《卷五十九》[View] [Edit] [History]

1	◎闕名二
2	◎有司二
3	◇奏請議王子出後告廟臨軒
4	朗先嗣營陽，告廟臨軒。檢繼體為後，舊不告廟臨軒，下禮官議正。《宋書·禮志》四，大明元年六月，詔以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗，有司奏。
5	◇奏請議南郊值雨
6	今月六日南郊，輿駕親奉，至時或雨，魏世值雨。高堂隆謂應更用後辛。晉時既出遇雨，顧和亦云宜更告。徐禪云：晉武之世，或用丙，或用己，或用庚。」使禮官議正並詳。若得遷日，應更告廟與不？《宋書·禮志》三，大明二年正月，有司奏，又見《通典》四十二。
7	◇奏請議皇后為父服基
8	故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期，心喪三年，應再周來二月晦。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。於時猶心衣覃素衣二十七月乃除。二事不同。《宋書·禮志》二，大明二年正月，有司奏。
9	◇奏請議殷祭無事於章后廟
10	皇代殷祭，無事於章后廟。高堂隆議，魏文思后依周姜裨廟傴剩及徐邈答晉宣太后殷薦舊事，使禮官議正。《宋書·禮志》四，大明二年二月，有司奏。
11	◇奏餘齊民孝行
12	收賢旌善，萬代無殊，心至自天，古今豈異？齊民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天徹。跪訊遺旨，一慟殞亡。雖跡異參柴，而誠均丘趙。方今聖務彪被，移革華夏，實乃風淳以禮，治本惟孝。靈祥歸應，其道先彰，齊民越自氓隸，行貫生品，旌閭表墓，允出在茲。《宋書·餘齊民傳》，大明二年有司奏。
13	◇奏請議太子妃建旒
14	斬草日建旒與不。若建旒應幾旒，及畫龍升降云何？又用幾た。《南齊書·禮志》下，大明二年，太子妃死，建九旒，有司又議。
15	◇奏請議太子妃靈還在道設祭
16	穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望當須設祭不？《南齊書·禮志》下，有司奏。
17	◇奏請議停祭
18	來七月十五日，嘗祠太廟章皇太后廟，輿駕親奉，而乘輿辭廟親戎，太子合親祠與不？且今月二十四日，第八皇女夭。案禮，宮中有故，三月不舉祭，皇太子入住上宮，於事有疑。下禮官議正。《宋書·禮志》四，大明三年六月，有司奏。
19	◇奏請議廟祠有故遷日
20	四時廟祠，吉日已定，遇雨及舉哀，舊停親奉。以有司行事，先下使禮官博議，於禮為得，遷日與不？《宋書·禮志》四，大明三年十一月，有司奏。
21	◇奏南郊親奉儀注
22	南郊親奉儀注，皇帝初著平天冠，火龍黼黻之服。還，變通天冠，絳紗袍，廟祀親奉。舊儀，皇帝初服與郊不異，而還變著黑介幘，單衣即事，乖體。謂宜同郊還，亦變通天冠，絳紗袍。又舊儀乘金根車。今五路既備，依《禮》玉路以祀，亦宜改金根車為玉路。《宋書·禮志》五，大明四年正月，有司奏。
23	◇奏上封禪儀注
24	臣聞崇號建極，必觀俗以樹教；正位居體，必採世以立言。是以重代列聖，咸由厥道。玄勳上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔臧。若其顯謚略騰軌，則系綴聲采，徵略聞聽。爰洎姬漢，風流尚存，遺芬餘榮，綿映紀緯。雖年絕世祀，代革精華，可得騰金彩，奏玉潤，鏤跡以金熏今，鐫德以麗遠。而四望埋涓柚禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業難崇，功基之跡易泯。自茲以降，訖於季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。豈徒深默修文，淵幽馭世而已。諒以滕非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳蔭複樹，安得紫壇肅祗，竹宮載佇，散火投郊，流星奔座。寶緯初基，厭靈命歷，德振弛維，功濟淪象，玄浸紛流，華液幽潤，規存永馭，思詳樹遠。
25	硤祖文皇帝以啟遘泰運，景望震凝，採樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌跡重暉。聖上韞袞河，佇翔衡漢，金波掩照，華耀停明，運動時來，躍飛風舉，澄氛海岱，開景中區，歇神還靈，頹天重耀，儲正凝位於兼明，兗岳蕃華於元列。故以祥映昌基，系發篆素。重以班朝待典，飾令詳儀，纂綜淪蕪，搜騰委逸，奏玉郊宮，潲中時，景集天廟，脈壤祥農，節至昕陽，川丘夙禮，網威巡止，表綏中甸，史流其詠，民挹其風。於是涵迹視陰，振聲威響，歷代之渠，沈闕望內，安侯之長，賢王入侍，殊生詭氣，奉俗還鄉，羽族卉儀，懷音革狀，邊帛絕書，權光弛燭。天岱發靈，宗河開寶，崇丘淪鼎，振采泗淵，云皇王嶽，ゼ藻闕漢，並角即音，棲翔禁睿兗甲霜味，澄璐ㄋ粒榮泉流鏡，後昭河源，故以波沸外關，雲蒸內澤。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，擇木弄音。重以榮露騰軒，蕭雲掩閣，鎬穎孳萌，移華淵禁，山輿佇衡，雲鶼竦翼，海鰈泳流，江茅吐蔭。校書之列，仰筆以飾辭，濟、代之蕃，獻邑以待禮。豈非神勰氣昌，物瑞雲照，ヅ軒龜軫，闕泉淳芳。
26	太宰江夏王臣義恭咀道遵英，抽奇麗古，該潤圖史，施詳載，表以功懋往初，德耀炎、昊，升文中岱，登牒天關，耀冠榮名，ゼ振聲號。而道謙稱首，禮以虛挹，將使玄湃憊郟幽瑞乖期，梁甫無盛德之容，介丘靡升聞之響。加窮泉之野，獻八代之駟，交木之鄉，奠絕金之苦，肅靈重表，珍符兼貺。伏惟陛下謨詳淵載，衍屬休章，依征聖靈，潤色聲業，諏辰稽古，肅齊警列，儒僚展採，禮官相儀，縣蕤動音，洪鍾竦節，陽路整衛，正途清禁。於是績環危端玉藻，鳴鳳佇律，騰駕流文，間彩比象之容，昭明紀數之服。徽焯天陣，容藻神行，翠蓋懷陰，羽華列照。乃詔聯事掌祭，賓客贊儀，金支宿縣，鏞石潤響。命五神以相列，闢九關以集靈，警衛兵而開雲，先雨乓勻髀貳Ｏ寄生闕，煙起成宮，台冠丹光，壇浮素靄。爾乃臨中壇，備盛禮，天降祥錫，壽固皇根，谷動神音，山傳稱響。然後辨年問老，陳詩觀俗，歸薦告神，奉遺清廟。光美之盛，彰乎萬古；淵祥之烈，溢乎無窮。豈不盛歟！
27	臣等生接昌辰，肅懋明世，束教管聞，未足言道。且章志湮微，代往淪絕，拘採遺文，辨明訓誥。□□□□旆米蕖⒙常草滕書堙玉之禮，具竦石繩金之儀，和芝潤瑛，鐫璽乾封。懼弗軌屬上徽，傅蓖踉頡＝鞣鉅親⒁暈擰＃ā端問欏だ裰盡啡，大明元年十一月，江夏王義恭表請封禪，四年四月辛亥，有司奏，詔停此奏。）
28	◇奏竟陵王誕罪狀
29	臣聞神極尊明，大儀所以貞觀；皇天峻邈，玄化所以幽宣。故能經緯仕祝大庇黔首。庶道被八叮不遺疏賤之賞；威格天區，豈漏親貴之罰。此不刊之鴻則，古今之恆訓。
30	謹案元嘉之末，天網崩褫，人神哀憤，含生喪氣。司空竟陵王誕義兼臣子，任居藩維。進不能泣血提戈，忘身徇節，退不能閉關拒險，焚符斬使。遂至拜受偽爵，欣承榮寵，沉淪姦逆，肆於昏放。以妻故司空臣湛之女，誅亡餘類，單舟遄遣，披猖千里，事哀行路，賊忍無親，莫此為甚。故山陰令傅僧壇狹涼朝，義均休戚。重門峻衛，不能拒折簡之使；岩險千里，不能庇匹夫之身。乃更助虐馮凶，抽兵勒刃，遂使頓僕牢阱，死不旋踵，妻子播流，庭筵莫立，見之者流涕，聞之者含嘆。及神鋒首路，那苟指，風捲四嶽，電埽三江。誕猶持疑兩端，陰規進退。陛下頻遣書檄，告譬殷勤，方改姦圖，末乃奉順。分遣弱旅，永塞符文，宴安所蒞，身不越境，悖禮忘情，不顧物議，彎弧躍馬，務是畋游，致奔牛有崩碎之陳，新亭無獨克之術。假威義銳，乞命皇旅，竟有何勞，而論功伐。既謗湯清，大明升曜，幽顯宅心，遠邇雲集。誕忽星行之悲，違開泰之慶，遲回顧望，淹踰旬朔。逆黨陳叔兒等，泉寶鉅億，資貨不貲，誕收籍所得，不歸天府，辭稱天軍，實入私室。又太官東傳，舊有獻御，喪亂既平，猶加斷遏，珍羞庶品，回充私膳。於號諱之辰，遽甘滋之品，當維新之始，絕苞苴之貢，忠孝兩忘，敬愛俱盡。乃徵引巫史，潛考圖緯，自謂體應符相，富貴可期，悖意醜言，不可勝載。遂複遙諷朝廷，占求官爵，侮蔑宗室，詆毀公卿，不義不暱，人道將盡。荷任神州，方懷姦慝，每窺向宸御，妄生規幸，多樹淫祀，顯肆白紓遂在石頭，潛修法物，傳警稱蹕，擬則天行，皆已駭暴觀聽，彰布朝野。昔內難甫寧，珍瑋散佚，有御刀利刃，擅價諸夏，天府禁器，歷代所珍。誕密加購賞，頓藏私室。賊義宣初平，餘黨逃命，誕含縱罔忌，私竊招納，名工細巧，悉匿私第。又引義宣故將裘興為己腹心，事既彰露，猶執欺罔，公文面啟，矯稱舊隸。加以營宇制館，僭擬天居，引石征材，專擅興發，驅迫士族，役同輿皂，殫木土之姿，窮吞並之勢。故會稽宣長公主受遇二祖，禮級尊崇，臣湛之亡身徇國，追榮典軍。誕以廣托宅宇，地妨僦玻輒逼遺孤，頓相驅徙。遂令神主宵遷，改卜委巷，宗戚含傷，行路掩涕。又緣兩道，積代通衢，誕拓宇開垣，擅斷其一。致使徑途擁隔，川陸阻礙，神怒民恕，毒遍幽顯。故丞相臨川烈武王臣道規，名德茂親，勛光常策，異禮殊榮，受自先旨者。嗣王臣義慶受任西夏，靈寢暫移，先帝親枉鑾輿，拜辭路左，恩冠終古，事絕常班。又以廟居宅前，固請毀換，詔旨不許，怨懟彌極。
31	有用婺浚豺狼為性，規牧江都，希廣兵力，天德尚弘，甫申所請，仍謂應住東府，宜為中台，貪冒無厭，人莫與比。雖聖慈全救，每垂容納，而虐戾不悛，姦言皮彌甚。受命還鎮，猜怨愈深，忠規正諫，必加鴆毒，諂讀膚躁，是與比周。又矯稱符敕，設榜開募，事發辭寢，委罪自下。及錄事徐靈壽以常署受坐，將就囚執，舀韓近恭，中護軍遣吏夏嗣伯密相屬請，求寬桎梏。且王僧達臨刑之啟事，高占綽局辭，皆稱潛驛往來，遙相要契，醜聲穢問，宣著遐邇，含識能言，孰不憤歎。又獲吳郡民劉成、豫章民陳談之、建康民陳文紹等並如訴狀，則姦情猜志，歲月增積。
32	昔周德初升，公旦有流言之釁，魯道方泰，季子斷逵泉之誅。近則淮厲覆車於前，義康襲軌於後，變發柴奇，禍成范、謝，亦皆以義奪親，情為憲屈。況乃上悖天經，下誣政道，結釁於無妄之辰，希幸於文明之日，皇穹所不覆，厚土所不容。夫無禮之誡，臣子所宜服膺；干紀之刑，有國所應慎守。臣等參議，宜下有司絕誕屬籍，削爵土，收付廷尉法獄治罪。諸所連坐，別下考論。伏願遠尋宗周之重，近監興亡之由，割恩棄私，俯順群議，則卜世靈根，於茲克固，鴻勛盛烈，永永無窮。陛下如復隱忍，未垂三思，則覆皇基於七百，擠生民於塗炭。此臣等所以夙夜危懼，不敢避鉞之誅者也。《宋書·竟陵王誕傳》，大明四年，上乃使有司奏，不許，有司固請，貶爵為侯。
33	◇奏立明堂
34	伏尋明堂辟雍，制無定文，經記參差，傳說乖舛。名儒通哲，各事所見，或以為名異實同，或以為名實皆異。自漢暨晉，莫之能辨。《周書》云，清廟明堂路寢同制。鄭玄注《禮》，義生於斯。諸儒又云明堂在國之陽，丙己之地，三里之內。至於室宇堂個，戶牖達向，世代湮緬，難得該詳。晉侍中裴擼西都碩學，考詳前載，未能制定。以為尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分，直可為殿，以崇嚴祀。其餘雜碎，一皆除之。參詳鄭玄之注，差有准據；裴咧奏，竊謂可安。國學之南，地實丙己，爽塏平暢，足以營建。其牆宇規範，宜擬則太廟，唯十有二間，以應期之數。依漢汶上圖儀，設五帝位，太祖文皇帝對饗。祭皇天上帝，雖為差降，至於三載恭祀，理不容異。自郊徂宮，亦宜共日。《禮記》郊以特牲，《詩》稱明堂羊牛，吉蠲雖同，質文殊典。且郊有燔柴，堂無淞牽則鼎俎彞簋，一依廟禮。班行百司，搜材簡工，權置起部尚書，將作大匠，量物商程，剋今秋繕立。《宋書·禮志》三，大明五年四月，有司奏，又《通典》四十四。
35	◇奏請議郊配用牛數
36	南郊祭用三牛，廟四時祠六室用二牛。明堂肇建，祠五帝，太祖文皇帝配，未詳祭用幾牛？《宋書·禮志》三，大明五年九月，有司奏。
37	◇奏請議太子妃喪徹樂
38	皇太子妃死，至尊皇后，並服大功九月，皇太后小功五月。未詳二御何當得鼓吹及樂？《宋書·禮志》二，大明五年閏九月，有司奏。
39	◇奏定法駕鹵簿
40	《漢儀注》「大駕鹵簿，公卿奉引，大將軍參乘，太僕卿御。法駕，侍中參乘，奉車郎御。」晉氏江左，大駕未立，故郊祀用法駕，宗廟以小駕。至於儀服，二駕不異。拜陵，御服單衣幘，百官陪從，朱衣而已，亦謂之小駕，名實乖舛。攷尋前記，大駕上陵，北郊。周禮宗廟於昊天有降，宜以大駕郊祀，法駕祠廟，小駕上陵，如為從序。今改祠廟為法駕鹵簿，其軍幢多少，臨時配之。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小輦輪御軺衣書等車為副。其餘並如常儀。《宋書·禮志》五，大明六年八月，有司奏。
41	◇奏定皇太子乘輅
42	秦改周輅，創制金根，漢魏因循，其形莫改，而金玉二輅，雕飾略同，造次瞻睹，殆無差別。若賜於東儲，在禮嫌重，非所以崇峻陛級，表示等威。今皇太子宜乘象輅，碧寰乓叮進不斥尊，退不逼下。酌時沿古，於禮為中。《隋書·禮儀志》五，大明六年，初備五輅，有司奏。
43	◇奏沙門當拜王者
44	臣聞邃宇崇居，非期宏峻，拳跪鞣，非止敬恭，將以施張四維，締制八宇。故雖儒法枝派，名墨條分，至於崇親嚴上，厥繇靡爽。惟浮圖為教，自龍堆，反經提傳，訓遐事遠，練生瑩識。《沙門不拜俗事》作「瑩識」。恆俗稱難，宗旨緬邈，微言淪隔，拘文蔽道，在末彌扇。遂乃陵越典度，偃倨尊戚，失隨方之眇跡，迷製化《沙門不拜俗事》作「襲化」。之淵義。夫佛法以謙儉自牧，忠虔為道，不輕比丘，遭道人斯拜。《高僧傳》作「遭人必拜」，《沙門不拜俗事》作「逢人必拜」，疑此衍「道」字。目連桑門，遇長則禮，寧有屈膝四輩，而簡禮二親。稽顙耆臘，而直體《高僧傳》《沙門不拜俗事》作「直骸。」萬乘者哉。故咸康創議，元興載述，而事屈偏黨，道挫餘分。今鴻源遙洗，群流仰鏡，九仙贐寶，百神聳職，而畿輦之內，舍弗臣之氓，陛席《高僧傳》《沙門不拜俗事》作「階席」。之間，延抗禮之客，懼非所以澄一風範，詳示景則者也。臣等參議，以為沙門接見，比當盡虔禮敬之容，依其本制，則朝徽有序，乘方兼遂矣。《宋書·天竺迦毗黎國傳》，大明六年九月，世祖使有司奏，詔可，又見《高僧傳》八釋僧遠，又見沙門不拜俗事二。
45	◇奏請議晉陵王廟祭
46	故晉陵孝王子雲未有嗣，安廟後三日，國臣從權制除釋，朔望周忌，應還臨與不？祭之日誰為主。《宋書·禮志》四，大明六年十月，有司奏。
47	◇奏藏冰
48	季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸取冰於深山窮谷涸陰Ё寒之處，以納於凌陰。務令周密，無泄其氣。先以黑牡黍祭夏司寒於凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔黍祭司寒。啟冰室，先薦寢廟。二廟夏祠用鑒盛冰，室一鑒，以禦溫氣蠅蚋。三御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。自春分至立秋，有臣妾喪，詔贈祕器。自立夏至立秋，不限稱數以周喪事，繕制夷鑒，隨冰借給。凌室在樂游苑內，置長一人，保舉吏二人。《宋書·禮志》二，大明六年，詔立凌室藏冰，有司奏。又見《通典》五十五。
49	◇奏講武薦牲
50	鑾輿巡勱左，講武校獵，獲肉先薦太廟、章太后廟，並設醢酒，公卿行事，及獻妃陰室，室長行事。《宋書·禮志》四，大明七年二月，有司奏。
51	◇奏請議宣貴妃祭
52	新安王服宣貴妃齊衰期，十二月練，十三月縞，十五月衣覃，心喪三年。未詳宣貴妃立廟應在何時？入廟之日，當先有塚為但即入新廟而已？若是大祥未及衣覃中入廟者，遇四時便得祭不？新安王在心制中，得親奉祭不？《宋書·禮志》四，《通典》四十七，大明七年三月，有司奏。
53	◇奏請議晉陵國廟祭
54	晉陵國刺孝王廟，依廬陵平王等國例，一歲五祭，二國以王且有衡陽王服，今年內不祠，尋國未有嗣王，三卿主祭，應同無服者之例與不？《宋書·禮志》四，《通典》五十二，大明七年十一月，有司奏。
55	◇奏請議齊敬王立廟
56	故齊敬王子羽將來立後，未詳便應作主立廟，為須有後之日，未立廟者，為於何處祭禮？《宋書·禮志》四，《通典》五十二，大明八年正月，有司奏。