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| Scope: 畿輔通志 |
| Condition : Contains text 「𢇍」 |
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29  | 路溫舒，字長君，鉅鹿東里人也。父為里，監門使。溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲截以為牒，編用寫書，稍習善求為獄，小吏因學律令轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣見而異之，署決曹史。又受《春秋》通大義，舉孝㢘為山邑丞，坐法免，復為郡吏。元鳳中，廷尉光以治詔獄請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會昭帝崩，昌邑王賀廢宣帝初即位，溫舒上書，言宜尚徳緩刑，其辭曰：「臣聞齊有無知之禍而桓公以興。晉有驪姬之難而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗，繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也，故桓文扶微興壊，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉！文帝永思至徳，以承天心，崇仁義，省刑罰，通闗梁，一逺近，敬賢如大賔，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。徃者昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親援而立之，然天不授命，淫亂其心，遂以自亡，深察禍變之故，迺皇天之所以開至聖也，故大將軍受命武帝股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有徳，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絶，以應天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胷，譽䛕之聲日滿於耳，虚美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，飢寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，𢇍者不可復屬。書曰：與其殺不辜，寧失不經。今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明，深者獲公名，平者多後患，故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計，嵗以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以示之。吏治者利其然，則指道以明之。上奏畏郤，則鍜練而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者，衆文致之罪明也，是以獄吏専為深刻殘賊而亡極媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：畫地為獄議不入，刻木為吏，期不對。此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄，敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳皇集誹謗之罪不誅，而後良言進。古人有言：山藪藏疾，川澤納汚，瑾瑜匿惡，國君含詬。唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之惪，省法制，寛刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚！上善其言，遷廣陽私府長內史，舉溫舒文學，髙第，遷右扶風丞。時詔書令公卿選可使匈奴者，溫舒上書願給廝養，暴骨方外，以盡臣節。事下度遼將軍范明友、太僕杜延年問狀，罷歸故官。久之，遷臨淮太守，治有異迹。卒於官，子及孫皆至牧守大官。 |
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