《卷三十八·魏三十八》[View] [Edit] [History]

1	◎繆襲
2	襲字熙伯，東海人。闢御史大夫府，歷事魏四主，至散騎常侍，轉尚書光祿勛。有《列女傳贊》一卷，集五卷。
3	◇喜霽賦
4	嗟四時之平分兮，何陰陽之不均。當夏至之句萌兮，或旱乾以歷旬。既韭籩方登兮，洎注潦以成川。忍下民之昏墊兮，棄嘉穀於中田。倬彼昊天兮旁魄后土，育我黎苗兮降之伊祜。既垂曜於辰角兮，申勸之以九鳳。何災之無常兮，曾粢盛之弗顧。覽唐氏之洪流兮，悵噘岩猿せ常日黃昏而不寐兮，思達曙以獨哀。白日時其浩旭兮，雲水翁勃而交回。雷隱隱而震其響兮，雨霖霖而又聵。察長ニ之潺淤猓若龍門之未開。賴我後之明聖兮，獨克躬而罪己。發一言而感靈兮，人靡食其何恃？咨天鑒之遄速兮，猶影響之未彰。屯玄云以東徂兮，扇凱風以南翔。穹蒼皎其呈色兮，義和粲以揚光。農夫欣以斂川，田陡於封疆。《初學記》二《霽晴》八
5	◇藉田賦
6	詔句芒使掌歷兮，敕羲仲以農期。儀晨祥而舉趾兮，樂田祖以豳詩。喜載芟之千祿兮，美振古之如茲。《初學記》十四
7	靈旗蔚以壽兮，雄戟偈以嵯峨，彎枉矢於狼弧兮，建黃戚於瓠瓜。《御覽》三百三十九。
8	◇許昌宮賦序
9	太和六年春上既躬耕帝藉，發趾乎千畝，以帥先萬國，乃命群牧守相，述職班教，順陽宣化，評柙適荊訓德歌功，觀事樂業。是歲甘露降，黃龍見，海內有克捷之師，方內有農穰之慶，農有餘粟，女有餘布，選秋來享，殊俗內附，穆乎有太平之風。《御覽》五百三十七
10	◇嘉夢賦
11	心灼爍其如陽，不識道之焉如。《文選》沈約《別範安成詩》注
12	◇青龍賦並序
13	蓋青龍者，火辰之精，木官之瑞。《藝文類聚》九十六。
14	懿矣神龍，其知惟時。覽皇代之云為。襲九泉以潛處，當仁聖而覿儀。應令月之風律，照嘉祥之赫戲。敷華耀之珍體，耀文採以陸離。曠時代以稀出，觀四靈而特奇。是以見之者驚駭，聞之者崩馳。觀夫仙龍之為形也。蓋鴻洞輪碩，豐盈修長。容姿溫潤，蛭蜿成章。繁蛇虯蟒睿不可度量。遠而視之，似朝日之陽。邇而察之，象列缺之光。龠若鑒陽，和映瑤瓊。日對若望飛，雲曳旗旌。或蒙翠岱，或類流星。或如虹怪垂耀，或似紅蘭之芳榮。煥彬之瑰異，實皇家之休靈。奉陽春而介福，賚乃國以嘉禎。《初學記》三十
15	◇撰上仲長統昌言表
16	統字公理，少好學，博涉書記，贍於文辭。年二十餘，游學青、徐、并、冀之間，與交者多異之。并州刺史高幹，素貴有名，招致四方游士，士多歸焉。統過幹，乾善待遇之，訪以世事。統謂乾曰：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。」幹雅自多，不納統言。統去之，無幾而幹敗。並冀之士，以是識統，大司農常林與統共在上黨，為臣道統性倜儻，敢直言，不矜小節，每列郡命召，輒稱疾不就。默語無常，時人或謂之狂。漢帝在許，尚書令荀Ａ斕涫嗷，好士愛奇，聞統名，啟召以為尚書郎。後參太祖軍事，還複為郎。延康元年卒，時年四十餘。統每論說古今世俗行事，發憤嘆息，輒以為論，名曰《昌言》，凡三十四篇。《魏志·劉劭傳》注。案：《後漢書·仲長統傳》云：東海繆襲，常稱統才章，足繼西京董、賈、劉、揚，當亦表中語。
17	◇奏對詔問外祖母服漢舊云何太和六年
18	后漢鄧太后新野君薨時，安帝服緦，百官素服，安帝繼和帝後，鄧太后母即為外祖母也。但太后臨朝，安帝自蕃見援立故也。又案後漢壽張恭侯樊宏以光祿大夫薨，宏即光武之舅也。親臨喪葬，准前代，宜尚書待中以下吊祭送葬。《通典》八十一
19	◇奏改安世哥為享神哥
20	《安世哥》本漢時哥名。今詩哥非往詩之文，則宜變改。案《周禮》注云，《安世樂》猶周《房中之樂》也。是以往昔議者，以《房中》哥后妃之德，所以風天下正夫婦，宜改《安世》之名曰《正始之樂》。自魏國初建，故侍中王粲所作登哥《安世詩》，專以思詠神靈，及說神靈鑒享之意。襲後又依哥省讀漢《安世哥》詠，亦說「高張四縣，神來燕享，嘉薦令儀，永受厥福」。無有《二南》后妃風化天下之言。今思惟往者謂《房中》為后妃之哥者，恐失其意。方祭祀娛神，登堂哥先祖功德，下堂哥詠燕享，無事哥后妃之化也。自宜依其事以名其樂哥，改《安世哥》曰《享神哥》。《宋書·樂志一》，又《通典》一百四十一
21	◇奏文昭皇后廟樂
22	文昭皇后廟置四縣之樂，當銘顯其均奏次第，依太祖廟之名號，曰昭廟之具樂。《宋書·樂志一》，《通典》一百四十七
23	◇樂舞議
24	周禮以六律、六同、五聲、八音、六舞、大合樂，以致鬼神，今之樂官，徒知古有此制，莫有明者。《後魏書·樂志》
25	周存六代之樂，故各有所用。今樂制既亡，唯承漢氏韶武，魏承舜，又周為二王之統，故《文始》、《大武》、《武德》、《武始》、《大鈞》可以備四代之樂，奏《黃鍾》，舞《文始》，以禮天地；奏《太簇》，舞《大武》，以祀五郊明堂；奏《姑洗》，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏《蕤賓》，舞《武始》、《大鈞》，以祀宗廟。及二至祀丘澤，於祭可兼舞四代，又漢有《雲翹》、《育命》之舞，不知所出，舊以祀天，今可兼以《雲翹》祀圓丘，兼以《育命》祀方澤，配天地，宜《宮懸》，如延年議。《後魏書·樂志》，《通典》一百四十七，又《續漢·祭祀志中》注引末七句
26	◇處士君號謚議
27	元者，一也、首也、氣之初也。是以周文演《易》，以冠四德，仲尼作《春秋》，以統三正。又謚法曰：「行義悅人曰元，尊仁貴德曰元」。處士君宜追加謚號曰元皇。《通典》七十二
28	◇皇后銘旌議
29	自殷以前，複與銘旌皆書姓，男名女字，無書國者，周之複，天王稱天子，諸侯稱某甫。秦、漢皇帝皇后太后複，書銘置之柩也。舊禮書銘皆不書國號，後亦不書氏，魏為天下之號，無所複別，臣子所以稱魏故某侯某者，皆以自別耳，明太后不宜複稱魏。案左氏云：「天王崩，不言周。」《通典》八十四
30	◇神芝贊並序
31	青龍元年五月庚辰，神芝產于長平之習陽，許昌典農中郎將蔣充奉表以聞：其色丹紫，其質光耀，其長尺有八寸五分，其本圍三寸有三分；上別為三幹，分為九枝，散為三十六莖；圍則一寸九分，葉徑二寸七分。其乾委綏，洪纖連屬，有似珊瑚之形；其吐柯載葉，祥明蠲臁？紀及傅，蓋美乎所同於前代者矣。古《瑞命記》曰：「王者慈仁則芝生，採食之，則延年不終，與真人同。」又神農氏論芝云，山川雲雨，五行四時，陰陽晝夜之精，以生五色神芝，皆為聖王休祥焉。」自漢孝武顯宗世號隆盛，而元封永平所紀神芝，方斯蔑如也。且其枝幹條莖，本末相承，乃協于天官之數，非神明其孰能如此哉？推其類象，則爰災植階庭，諂閻生庖廚。視四靈矣，乃詔御府匱而藏之，且盡其形，遂以名園，為之贊曰：
32	帝德允臻，廚不難致。煌煌神芝，吐葩揚榮。曩披其圖，今握其形。永章遐紀，載之頌聲。《藝文類聚》九十八，《御覽》八百七十三、九百八十六
33	◇祭儀
34	夏祀以蒸餅。《御覽》八百六十
35	夏祀調和羹，羹以葵；秋祀調和羹，羹以蔥；春祀調和羹，羹以韭。《書鈔》一百四十四，《御覽》八百六十一、九百七十七、九百七十九
36	◇麋元