1  | 《欽定四庫全書》 |
| 2 | 欽定續文獻通考》卷一百五十二 |
| 3 | 經籍考》 |
| 4 | 經 |
| 5 | 宋 |
| 6 | 袁甫《蒙齋中庸講義》四卷 |
| 7 | 甫，字廣微，鄞縣人。嘉定進士，官至吏部侍郎，兼國子監祭酒，權兵部尚書，諡正肅。 |
| 8 | 黎立武《中庸指歸》一卷 《中庸分章》一卷 《大學發微》一卷 《大學本㫖》一卷 |
| 9 | 立武，字以常，號元中子，新喻人。咸淳進士，官國子司業。宋亡，不仕，閒居三十年以終。 |
| 10 | 趙秉文序畧曰：中庸指歸首以正位居體，釋所以名中之義。其說曰：「乾九二人，道之始，故稱龍徳，正中中之體也。坤六五心君之位，故稱黃中通，理中之位也。帝降衷民，受中萬化之所由出也。作《大學發微》曰：《大學》曾子之書，一書之功，在于止善止善之說，葢取諸艮曾子嘗稱艮象曰：君子思不出其位」。厥㫖甚深，所謂「一以貫之」者此也。夫易冒天下之道，《中庸》、《大學》實出于《易》先生，提綱舉要，統宗會元，由是天人相與之際，體用一原之實，照徹無間，既又原作者之意為《中庸》分章，以見繩聯珠貫之妙，據舊文之古為大學本㫖，以訂夫更定錯簡之疑，備論詳說，歸其有極。先生有功于聖門，有賜于後學，可謂逺且大矣。 |
| 11 | 朱彜尊曰：黎氏中庸分為十五章，自天命之謂性，至萬物育焉，為第一章。仲尼曰：至唯聖者能之為第二章，君子之道費而隠至察乎天地，為第三章子曰：道不逺人，至胡不慥？慥爾為第四章，君子素其位而行，至反求諸其身為第五章，君子之道至父母其順矣乎為第六章子曰鬼神之為徳至治國。其如示諸掌乎為第七章，哀公問政至不誠乎身矣，為第八章，誠者天之道也，至明則誠矣」。為第九章，唯天下至誠至故至誠如神為第十章，誠者自成也，至純亦不已為第十一章。大哉聖人之道至而蚤有譽于天下者也，為第十二章，仲尼祖述堯舜至此，天地之所以為大也。為第十三章，唯天下至聖，至「其孰能知之」為第十四章詩曰衣錦尚絅至無聲，無臭至矣。為第十五章，各繪一圖。大指謂中庸之道出于易，葢主郭氏父子兼山白雲之說者。 |
| 12 | 又曰：黎氏《大學》，其詮格物致知」云：「格物即物有本末之物，致知即知所先後之知，葢通徹物之本末，事之終始，而知用力之先後耳。夫物孰有出于身心家國天下之外者哉？天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之主在心，心之發為意，此物之本末也。誠而正，正而修、修而齊、齊而治，治而平，此事之終始也，本始先也。末終後也，而曰知所先後者，其究在乎知止而已。其後心齋王艮亦云：「格物者格其物有本末之物，致知者致其知所先後之知。心齋雖為姚江之學，而其論格物與師說不同」，語本于黎氏也。 |
| 13 | 張虙《月令解》十二卷 |
| 14 | 虙，字子宓，慈谿人。慶元進士，官至國子監祭酒，諡文靖。 |
| 15 | 史傳略曰：端平元年，虙為國子司業兼侍講，謂《月令》之書雖出于呂不韋，然人主後天而奉天時，此書不為無助，乃為《月令解》十二卷以進，謝枋得批㸃檀弓》二卷。 |
| 16 | 枋得，字君直，號疊山，信州弋陽人。寶祐進士，累官江西招諭使，事迹具《宋史》忠義𫝊。 |
| 17 | 金履祥《大學疏義》一卷 |
| 18 | 履祥見《書類》。 |
| 19 | 元 |
| 20 | 呉澄《禮記纂言》三十六卷 《月令》七十二候《集解》一卷澄見史類。 |
| 21 | 澄自序略曰：《小戴記》三十六篇，澄所序次。漢興得先儒所記禮書二百餘篇，大戴氏刪合為八十五，小戴氏又損益為四十三。曲禮檀弓雜記》分上下馬氏增以《月令》、《明堂位》、《樂記》，鄭氏為之注，總四十九篇。諸篇出于先儒著作之全書者無幾，多是記者旁搜，博採勦取，殘篇斷簡，薈萃成書，無復詮次。讀者毎病其雜亂而無章。朱子嘗與東萊先生呂氏商訂三禮篇次，欲取《戴記》中有闗于《儀禮》者附之經，其不係于《儀禮》者仍別為記。呂氏旣不及答，而朱子又不及為幸。其大綱存于文集，猶可考也。晚年編校《儀禮經傳，則其條例與前所商訂又不同矣。其間所附《戴記》數篇，或削本篇之文而附以他篇之文，今則不敢改正，就本文科分櫛剔，以類相從，俾其上下章文意聯屬章之大㫖標識于左，庶讀者開卷瞭然。若其篇第，則《大學》、《中庸、程子、朱子既表章之，與《論語》、《孟子》並而為四書，固不容復附之禮篇。而投壺奔喪禮之正經，亦不可以雜之于記。其冠義、昏義、鄉飲、酒義、射義、燕義、聘義六篇，正釋儀禮》，別輯為傳以附經後。此其外猶三十六篇。曰通禮者，九曲禮、內則少儀，玉藻、通記》、《大小儀文，而深衣附焉。《月令》《王制》專記國家制度，而《文王世子明堂位》附焉。曰《喪禮》者十有一《喪大記、雜記、喪服小記、服問、檀弓》、《曽子問》六篇記喪，而大傳間傳問、喪三年問、喪服四制五篇則喪之義也。曰祭禮》者四，《祭法》一篇記祭，而《郊特牲》、《祭義》、《祭統》三篇，則祭之義也。曰通論者十有二，禮運禮器經解一類，哀公問、仲尼燕居、孔子閒居一類，坊記表記緇衣一類，儒行自為一類。《學記》、《樂記》其文雅馴非諸篇，比則以為是書之終。嗚呼，由漢以來，此書千有餘嵗矣。其顛倒糾紛，至朱子始欲為之，是正而未及竟，豈無所望于後之人歟！用敢竊取其意，修而成之。 |
| 22 | 陳㵆《禮記集說》十卷 |
| 23 | 㵆字可大，江西都昌人。父大猷，號東齋，饒雙峯弟子。著《書傳會通》十一卷，尤精于《禮》。㵆承家學，作《集說》，學者號雲莊先生，從祀孔子廟庭。 |
| 24 | 㵆自序略曰：「《戴記》四十九篇，雖純駁不同，然義之同異淺深，誠未易言也。鄭氏祖䜟緯孔疏，惟鄭之從，雖有他說，不復收載，固為可恨。然其灼然可據者不可易也。近世應氏《集解》，于《雜記》、《大小記》諸篇，皆缺而不釋。噫！慎終追逺其闗于人倫世道非細故而可略哉。先君子師事雙峯，先生十有四年，以是經三領鄉書，為名進士所得。于師門講論甚多，中罹煨燼，隻字不遺。不肖孤僭不自量，薈萃衍繹，而附以臆見，名曰《禮記集說》。葢欲以坦明之說，使初學讀之，即了其義，庶幾章句通則蘊奧自見，正不必髙為議論，而卑視訓詁之辭也。 |
| 25 | 景星《大學中庸集說啟蒙》二卷 |
| 26 | 星號衲菴，餘姚人。 |
| 27 | 《中庸合註》一卷 |
| 28 | 不著撰人名氏。前有呉澄序。 |
| 29 | 明 |
| 30 | 《禮記大全》三十卷 |
| 31 | 胡廣等奉敕撰。 |
| 32 | 魏校《大學指歸》二卷附《考異》一卷 |
| 33 | 校見周禮類。 |
| 34 | 廖紀《大學管窺》一卷 《中庸管窺》一卷紀字時陳，號龍灣，東光人。𢎞治進士，官至吏部尚書，諡靖僖。 |
| 35 | 穆孔暉《大學干慮》一卷 |
| 36 | 孔暉，字元庵，堂邑人。𢎞治進士，官至翰林院侍講學士，諡文簡。 |
| 37 | 楊慎《檀弓叢訓》二卷 |
| 38 | 慎，字用修，號升菴，新都人。正徳，辛未進士第一，授翰林院修撰，以諫大禮謫戍滇中。 |
| 39 | 戴冠《禮記集說辨疑》一卷 |
| 40 | 冠，字章甫，長洲人。以選貢授紹興府訓𨗳黃乾行禮記日録》三十卷。 |
| 41 | 乾行，字玉巖，又字大同，福寧人。嘉靖進士。累官重慶府知府。 |
| 42 | 宗周《就正録禮記會要》六卷 |
| 43 | 周，字維翰，興化人。嘉靖舉人，官知府。 |
| 44 | 王覺《禮記明音》二卷 |
| 45 | 覺號溝東山隂人。《江南通志》作「武進人嘉靖進士徐師曽《禮記集註》三十卷。 |
| 46 | 師曾見《易類》。 |
| 47 | 聞人徳行，《禮記要㫖》補十卷。 |
| 48 | 徳行，字越望，餘姚人。嘉靖進士。 |
| 49 | 徐養相《禮記輯覽》八卷 |
| 50 | 養相，睢陽衛籍，鳯陽人，嘉靖進士。 |
| 51 | 馬時敏《禮記中說》三十六卷 |
| 52 | 時敏，字晉卿，陳留人。隆慶時貢生。 |
| 53 | 李經綸《大學稽中傳》三卷 |
| 54 | 經綸，字大經，號寅清，南豐人。正、嘉間，諸生蔡悉大學注一卷。 |
| 55 | 悉見書類。 |
| 56 | 劉元卿《大學新編》五卷 |
| 57 | 元卿見《易類》。 |
| 58 | 方時化《中庸㸃綴》一卷 |
| 59 | 時化見《易》類。 |
| 60 | 郝敬《禮記通解》二十二卷 |
| 61 | 敬見《易類》 |
| 62 | 朱泰貞《禮記意評》四卷 |
| 63 | 泰貞，字道子，海鹽人。萬厯進士。官監察御史，湯三才《禮記新義》三十卷。 |
| 64 | 三才，字中立，丹陽人。 |
| 65 | 姚舜牧《禮記疑問》十二卷 |
| 66 | 舜牧見《易類》。 |
| 67 | 童維岩《禮記新裁》三十六卷 |
| 68 | 維岩字叔嶷，錢塘人。 |
| 69 | 姚應仁《檀弓原》二卷 《大學中庸讀》二卷應仁，字安之，徽州人。 |
| 70 | 張鳯翔《禮經集註》十七卷 |
| 71 | 鳯翔，字蓬元，堂邑人。萬厯進士，官至兵部尚書。楊梧《禮記說義集訂》二十四卷。 |
| 72 | 梧，字鳯閣，一字嶧珍，徑陽人。萬厯舉人，官青州府同知。 |
| 73 | 湯道衡《禮記纂注》三十卷 |
| 74 | 道衡，字平子，丹陽人。萬厯進士，官至僉都御史，巡撫甘肅。 |
| 75 | 陳鴻恩《禮記手書》十卷 |
| 76 | 鴻恩，黃岡人，萬厯舉人。 |
| 77 | 林兆珂《檀弓述注》二卷 |
| 78 | 兆珂見詩類。 |
| 79 | 陳與《郊檀弓輯注》二卷 |
| 80 | 與郊，字子野，海寧人。萬厯進士，官至太常寺少卿。趙南星《學庸正說》三卷。 |
| 81 | 南星，字夢白，號儕鶴，髙邑人。萬厯進士，官至吏部尚書。以忤魏忠賢，削籍謫戍。崇禎初，追諡忠毅。劉斯源大學古今通義》十二卷。 |
| 82 | 斯源字憲仲，臨潁人。 |
| 83 | 徐昭慶《檀弓通》二卷 |
| 84 | 昭慶見周禮類。 |
| 85 | 黃道周《月令明義》四卷 《表記集傳》二卷 《坊記集傳》二卷 《緇衣集傳》四卷 《儒行集傳》二卷道周見《易》類。 |
| 86 | 鄭開極《月令明義序》略曰：石齋先生《月令明義》，以二十四氣歸于中，《五洛書》以九律，吕以八嵗，閏以成厯象以定，故有氣侯生合之圖。禮樂之作本于五行。行政施令本于易象》。中星既定，四方為則，故有中星卦體之圖。王道首重，農事，致治在乎得人，得失在乎法古，凡古今之建言行事合于月令者悉附焉。 |
| 87 | 又《表記、坊記、緇衣儒行集》傳序略曰：孔子之語，言問難其門，弟子備録而無遺，魯論、孝經而外見于曲臺、所載表記、坊記、緇衣、儒行諸篇。葢聖人以是非予奪，立天下之坊以立身踐言正天下之表。好賢則其表益端，知人則其坊益慎。石齋先生集傳之義，其在斯乎！學者以存誠為表，以遏欲為坊，好徳以法緇衣，力學以敦儒行，由是而揚廷致、用青史流徽也。而所望于修身踐言者，則尤取乎儒行焉。 |
| 88 | 道周《儒行集傳》自序略曰：古未有稱儒者，魯之稱儒，有道藝之臣，伏而未仕者也。其首行曰待聘待問、待舉待取者需也，故儒之為言需也。《易》曰：「雲上于天，需天下所待。其膏雨者也。而說者以為柔懦，故天下無知儒者也。天子無儒臣，則道義不充，禮樂不作，亂賊恒有天下，無儒學，則驕慢上陳，貪鄙下行，冦攘穿窬竊于髙位，而賢人之徳業皆熄矣。仲尼故舉十七種以明之，先于學問衷于忠信，而歸之于仁，故仁者儒者之質也。夫子旣知儒之實不疑于名，因而求之，得其數種，皆足以為治其無當，于是雖習章句，被文繡，皆小人之儒也，使後之天子，循名考實，知人善任，為天下得人，不以爵祿為宵小僥倖，不以黼黻驕于士大夫，故其懸鑑甚定，取舍甚辨，則備取諸此也。 |
| 89 | 許兆《金說禮約》十七卷 |
| 90 | 兆金，字丙仲，餘姚人。天啟時貢生。官弋陽縣知縣。楊鼎熙《禮記敬業》八卷。 |
| 91 | 鼎熙，字輯庵，京山人。崇禎舉人。 |
| 92 | 朱朝瑛《讀禮記略記》 |
| 93 | 朝瑛見《易類》 |
| 94 | 牛斗星檀弓評》二卷 |
| 95 | 斗星里貫無考，嘗補訂陳禹謨《四書名物考》，葢天崇間人也。 |
| 96 | 謝文洊《學庸切已録》二卷 |
| 97 | 文洊字約齋，號程山，南豐人。 |
| 98 | 以上禮類 |
| 99 | 宋 |
| 100 | 傅崧卿《夏小正戴氏傳》四卷 |
| 101 | 崧卿，字子駿，山隂人。舉進士，累官給事中。崧卿自序略曰：崧卿少時讀《禮記》，至孔子得夏時于杞，鄭氏《注》曰：夏四時之書也。其存者有小正，而鄭注《月令》引《小正者八辭，大抵約嚴，不類秦、漢以來文章，信其為有夏氏之遺書，顧欲睹其全未之得。政和中，閲外兄闗澮藏書，始得而讀之，葢夏之月令也。闗本合傳為一卷，而不著作傳人名氏。案《漢、唐藝文志》不載，惟《隋志》有其目曰《夏小正》一卷，戴徳撰。疑所藏即此書，後讀孔頴達之《禮記正義》，其疏《月令注》曰：夏小正》，《大戴禮》之篇名也。因求集賢所藏《大戴禮》版本參較信然。漢、《唐志》既録戴氏禮矣，此書宜不別見。抑不知取戴禮為此書，自何代意者，隋重賞以求逸書，進書者遂多以徼賞帛，故離析篇目而為此乎？有司受此，又不加辨，而作志者亦不復考。且《小正》、《夏書》，徳所撰傳爾，而《隋志》云然，可謂疏矣。徳，西漢梁人，與聖俱受禮后蒼號大戴，嘗為信都太傅，而集賢《大戴禮》其前乃云漢九江太守戴徳撰。以《儒林傳》考之，為九江太守者，聖也。書藏集賢葢久無有，正其訛謬者使世無漢史，而《大戴禮》獨亡，後人詎復有知徳為信都太傅者與由。是知前代書因陋承訛，流傳及今不可復辨者葢多矣，豈特是書也哉？闗本戴禮，皆以夏小正文錯諸傳中渾渾之書雜以漢儒文詞純駁弗類。且所訓義有失本㫖者，乃倣《左氏春秋》例正文在前，而附以《傳》自為一篇，凡十有三篇。釐為四卷，名曰《夏小正戴氏傳》闗本，簡編失倫，悉以《大戴禮》是正兩書互有得失，或字衍脱不同，則擇其善者從之。仍注其下而闕其可疑者。《大戴禮》無注釋闗本，注釋二十三處，懼與今注相糅，則云舊注別之來者宜詳焉。 |
| 102 | 以上附録大戴禮 |
| 103 | 宋 |
| 104 | 《禮經奧㫖》一卷 |
| 105 | 舊題鄭樵撰。 |
| 106 | 等謹案：其文即《六經奥論》之一，六《經》奧論為危，邦輔所作，託之鄭樵。此摘其一卷，别立書名，尤偽中之偽也。 |
| 107 | 《三禮考》一卷 |
| 108 | 舊題真徳秀撰。 |
| 109 | 等謹案是書，諸家書目不著録，惟曺溶《學海類編》載之書止五頁內，引元邱葵《更定周禮》及呉澄《三禮考注》，其偽不待辨也。 |
| 110 | 元 |
| 111 | 呉澄《三禮考注》六十四卷 |
| 112 | 澄見《易類》。 |
| 113 | 楊士奇《跋略》曰：呉文正公澄用朱子之意，考定為《儀禮》十七篇、《儀禮》逸經八篇、《儀禮傳》十篇、《周官》六篇。《考工記》別為一篇，見公文集》中。《三禮敘録》及《虞文靖公行狀》。嘗聞故老吾邑康震，宗武受學于公。元季兵亂，其書藏康氏亂後，郡中晏璧，彦文從康之孫求得之，遂掩為已有。余近于鄒侍講仲熙家見璧所録初本，注內有稱「澄曰」者，皆改作「先君曰稱。澄案者改作愚，謂用粉塗其舊而書之，其迹隱隱可見。至後《曲禮》八篇，皆無所塗改，與向所聞頗同，遂與鄒各録一本。凡其塗改者，皆從舊書之，而參之《敘録》，其篇數増損不同。《敘録補逸經》八篇，《投壺奔喪》、《公冠諸侯、遷廟、諸侯釁朝》之外》、《中霤禘于太廟》、《王居明堂》三篇，其經亡矣，篇題僅見于鄭《注》，片言隻字之未泯者，必收拾而不敢遺。今此書《逸禮》止六篇，而中霤禘于太廟》，其篇題皆不著敘録》、《儀禮傳》十篇。此書増入服義喪、大記》喪義、《祭法》、《祭義》五篇，敘録、正經》及《傳》之外，其餘悉歸之《戴記》此書《傳》後復増曲禮》八篇，凡増十三篇。其中固有載入《禮記纂言》，不當復出也。文正分《禮記》為經義》為傳，今此書禮義悉混淆無别。又其卷首亦載《敘録》，而與卷中自有不合者，決非其孫富所為，豈璧所増耶？ |
| 114 | 鄭瑗曰：《三禮考注，或謂非呉文正公書。考公年譜、行狀，皆不言嘗注此書，楊萬里謂其編次時與《三禮敘録》不同。予案《巵言集、周禮敘録》但云《冬官》雖缺，今姑仍其舊，而《考工記》別為一卷，附之經後。今此書篇首亦載《敘録》，乃更之曰《冬官》雖缺，以《尚書周官》考之冬官司空掌邦土而雜于地官，司徒掌邦教之中，今取其掌邦土之官列于司空之後，庶乎冬官不亡。巵言敘録云，儀禮傳》十篇，澄所纂次，而此書十字下乃加五字。此葢或者欲附㑹此書出于公手，故揭公敘録》置之篇首，又從而附益之耳。且觀其考次，亦不能無可疑者，如春官大司樂》之下皆取而歸之司徒、地官中小司徒之職，則取而歸之司空然。觀《周書》穆王命君牙為司徒，而有祁寒暑雨，小民怨咨思艱圖易民乃寧之語。又云宗伯治神，人和上下，周禮春官大宗伯之職，亦云以天産作隂徳，以中禮防之，以地産作陽徳以和樂，防之以禮樂合天地之化，百物之産以事鬼神，以諧萬民以致百物，與《周書》之言實相表裏。由是觀之，則司徒豈專掌教而不及飬宗伯豈專掌禮而不及樂乎？《敘録》所纂《儀禮逸經文僅存者止五篇，公冠諸侯遷廟、諸侯、釁廟、投壺、奔喪也。云中霤禘于太廟、王居明堂三篇，其經亡矣。此乃以《大戴明堂篇》補王居明堂，其詞云，朱草日生一葉，至十五日生十五葉，十六日一葉落，終而復始。此緯書野史之說，皇皇禮經而有是乎？其以公符補公冠雖公之意，然篇中雜記周成王、漢成帝之冠詞，其非古經之文明矣。公平昔深惡經傳之混淆，豈若是雜亂而無區別乎？予嘗謂諸侯、遷廟、釁廟、奔喪、投壺》四篇，猶略存經之髣髴，以之補經，尚不能不起人之疑，公符明堂之不可補經也明矣。汪克寛《禮經補逸》九卷 |
| 115 | 克寛，字徳輔，祁門人。泰定丙寅舉于鄉，元亡不仕。明初徴修《元史》，以老疾辭歸。洪武五年卒于家。事蹟具《明史儒林傳》。 |
| 116 | 克寛自序曰：自樂亡而經行于世，惟五易、詩、書、春秋，雖其中不無殘闕，而未若禮經甚焉。然三百三千不傳，葢十之八九矣。朱子嘗定四經，謂三禮體大，未易緒正，晩年惓惓是書未就而沒，遂為萬世缺典，克寛伏讀而加惋惜焉。世之三禮所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其實，禮記乃儀禮之傳，儀禮乃周禮之節文，而三禮之要，則存乎吉、凶、軍、賓、嘉五禮之別也。何則？吉禮之別十有二，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命，飌師、雨師以血祭祭社稷、五祀、五嶽以貍沈祭山林、川澤，以疈辜祭四方百物，以肆獻祼享先王，以饋食饗先王以祠，春饗先王，以禴夏饗先王，以嘗秋饗先王，以烝冬饗先王。凶禮之別有五：以喪禮哀死亡以荒禮，哀凶札以弔禮，哀禍烖以禬禮，哀圍敗以恤禮哀寇亂。賓禮之別有八：春見曰朝，夏見，曰宗，秋見、曰覲，冬見，曰遇，時見，曰㑹，殷見曰同時。聘曰問殷覜曰視軍禮之别有五，以大師之禮用衆，以大均之禮恤衆，以大田之禮簡衆，以大役之禮任衆，以大封之禮合衆嘉禮之别有六，以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮，親故舊朋友以饗燕之禮，親四方賓客，以脤膰之禮，親兄弟之國，以賀慶之禮，親異姓之國，此其大較也。然儀禮十七篇，吉禮之存，惟特牲饋食篇乃侯國之士祭祖廟之禮，少牢饋食及有司徹篇，乃諸侯卿大夫祭祖禰廟之禮，凶禮之存，惟士相見服篇乃制尊卑、親疏冠絰衣服之禮。士喪禮篇乃士喪其親，自始死至既殯之禮，士虞禮篇乃士既葬其親，迎精而返，日中而祭于殯宫之禮，賔禮之存。惟士相見禮篇，乃士以職位相親，始承贄相見之禮，聘禮篇乃諸侯相交，久無事使相問之禮，覲禮篇乃諸侯秋朝天子之禮，嘉禮之存。惟冠禮篇乃士之子始加冠之禮，士之昏禮篇乃士娶妻之禮，鄉飲酒禮篇乃鄉大夫賓興賢能飲酒之禮，鄉射禮篇乃士為州長㑹民射于州序之禮，燕禮篇乃諸侯燕饗其臣之禮，《大射儀篇乃諸侯將有祭祀之禮與羣臣燕飲之禮，公食大夫禮篇乃諸侯以禮食鄰國小聘大夫之禮，自此之外，如朝覲、㑹同，郊祀大饗帝，大喪之禮，葢皆亡逸，況軍禮無存，非闗細故，此豈散逸已在于夫子正禮之前哉？是以當時吉禮之失，如魯君之郊僣天子之禮，孟獻子之禘七月而為之，夏父弗綦躋僖公而逆祀三桓大夫立公廟于私家，管仲鏤簋朱紘，晏平仲豚肩不掩豆，至于太廟說笏與燔柴于奥，諸侯宮縣而祭以白牡之類是也。凶禮之失，如子路姊喪過而弗除，子上母死而不喪成人，兄死不為衰，有為慈母，練冠為妾。齊衰者，有居喪，沐浴佩玉與浴于㸑室者，有朝祥而暮歌，與旣祥而絲屨組纓者，以至小斂而奠于西方，既祖而反柩受弔，有以大夫而遣車一乗，有葬其夫人而醯醢百甕之類是也。賓禮之失，如天子下堂而見諸侯，諸侯朝覲而私覿，王王，臣以私好而朝諸侯者有焉。諸侯以強大而盟，天子之三公者有焉，庭燎之百侯，國用之繡黼、朱丹、中衣大夫用之者又有焉，嘉禮之失，如魯昭公娶于呉則不告于天子。魯哀公為肆夏以饗賓，天子以喪賓，燕者有之，夫人出境而饗諸侯者有之，大夫反坫與不識殽，烝者又有之軍禮之失，如齊桓亟舉兵，作偽主以行魯莊公，及宋戰以失御而敗，戰而復矢，始于升陘，敗而髽弔，始于臺鮐，以至蒐田不時，邱甲始作之類可考也。又況出師專征，習視故常，爭地黷武，嵗無虛日，使禮經舊典具存于當時，則五禮之失，豈至如是之甚哉！由是知周之叔世禮典已多散逸，葢不特火于秦而亡于漢也。今考于儀禮、周官、大小戴記、易、詩、書、春秋傳、孝經、家語及漢儒紀録，凡有合于禮者，各著其目，列為五禮之篇，名曰禮經補逸是編也。于周公經世之典，雖未能極意象之微然五禮之大體，葢略包舉無遺，庶幾學者于此俾由得失以觀其㑹通，而天之所秩與造化之運不容息者，卒歸于性命之正，則三代可復也。明時制作之盛，或有擇焉，亦區區愛禮之一得云。 |
| 117 | 明 |
| 118 | 劉續《三禮圖》二卷 |
| 119 | 續，字用熙，號蘆泉，江夏人。𢎞治進士，官至鎮江府知府。 |
| 120 | 貢汝成《三禮纂注》四十九卷 |
| 121 | 汝成，字玉甫，宣城人。正徳中舉人，官翰林院待詔。黃虞稷曰：「《周禮》六卷，周禮餘》二卷，《儀禮》及《附傳十七卷，《儀禮逸經四卷，《儀禮餘八卷，《禮記》十二卷，季本廟制考識》 |
| 122 | 本見《易類》。 |
| 123 | 鄧元錫《三禮編繹》二十六卷 |
| 124 | 元錫，字汝極，南城人。嘉靖舉人。萬厯中，以翰林待詔徴，未至而卒。事蹟具《明史儒林傳》。 |
| 125 | 李經綸《禮經類編》三十卷 |
| 126 | 經綸見《禮記》類。 |
| 127 | 李黼《二禮集解》十二卷 |
| 128 | 黼始末無攷。 |
| 129 | 黼自序略曰：「禮有三，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。說者謂《周禮》、《儀禮》並周公所作，而《禮記》漢儒之所輯也。慨自三代之後，遭秦滅學，禮樂先壊，其幸存者，《周官》五篇、《儀禮》十七篇而已。二經自鄭賈注疏之後，皆為後儒淆亂，乃取五官以補《冬官》之缺，而五官中又互有變更。《儀禮》凡記文附在後者，取以足經不備之義，今悉錯之於前。又其所注皆襲鄭、賈之舊，雖略有増損，而無所發明。惟陳君復《周禮集說》、楊信齋《儀禮圖》頗得其詳，亦非成書。黼重加訂正，凡《周禮》五官之全文，《考工記》之補亡。《儀禮》十七篇與夫《記》者之先後次第一，復注疏之舊，合二《禮》為一，總名之曰「二禮」。而所集之解，更考注疏及先儒議論間有文義未屬者。竊以已意通之，仍從《周禮》陳氏《集說》，以官名各置本章之首。《儀禮楊氏圖》，以逐節各分逐章之後，庶是經無淆亂之病，學者無難讀之患。 |
| 130 | 湛若水《二禮經傳測》六十八卷 |
| 131 | 若水，字元明，増城人。𢎞治進士，厯官南京吏、禮、兵三部尚書，事蹟具《明史儒林傳》。 |
| 132 | 若水《自序》略曰：夫《禮》二而已矣。曰《曲禮》曰：《儀禮》，小大舉矣。先其小後，其大禮之序也，始乎敬禮之本也。余讀《禮》之後，隠居西樵，因究觀二《禮》而竊有感焉。進少儀，參曲禮為上經，而《儀禮》為下經，定《冠義》等十六篇，為《儀禮正傳》。其《王制》等二十三篇，雜論不可以分繫，而有以相表裏發明者為二《禮。雜傳》、《通傳》，葢不傳之傳也。又別小戴《郊特牲》等五篇，與《大戴公符》等四篇為《儀禮》逸經傳，庶見存羊之意耳。凡九年編次旣成章，為之測藏之家塾，名曰《二禮經傳測》。 |
| 133 | 以上三禮總 |
| 134 | 欽定續文獻通考》卷一百五十二 |
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