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《卷四百七十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻四百七十六 餘姚黃宗羲編哀文四 |
| 3 | 祭王文恪公文陸燦 |
| 4 | 嗚呼！燦生垂髫，始誦公文，越十五年，乃登公門，公本天人游戯，域中諸所紛麗，莫嬰其衷，而獨愛才，饑渴飲食，聞人有能，若自巳出，顧我謭劣，辱公之知，待以國士，千載是期，公於斯道，篤學躬行，不立門戶，渾然天成，發為文章，金聲玉色，晩益臻妙，居然古則，刋落華繁，獨造本原，取材左漢，規摹王韓，豈無名家斂袵退懾，愚不自量，跪獻所業，誦而首肯，俛為指評，曰此不怠，莫之與京」。文貴意勝，辭乃其枝，苟辭而巳，夫人能為再拜斯言，廓若發矇，佩服終身，用之無窮，六籍之餘，九流百氏，浩如烟溟，不見津涘，公鉤其𤣥，發矢破的，考古辨疑，忘食與息，我效其愚。公曰：起予不蹈故常，爾見卓殊。故事舊章，朝野罕習，傳聞異辭，譌舛踵襲，公核其實，引繩貫珠，纂勒成編，淡墨細書，我獻所聞，公曰：有徵，士貴識務，不惟專經，退則語人，此我輩徒，加以數年，吾且避諸。壬午之冬，乞銘先君，哀絰拜稽太湖之濆，公聞其來，喜動眉宇，山亭篝燈，從容欵語，吾得子晚，實獲我心，斯文之傳，非子誰任？在昔昌黎，殷勤籍湜，我非其人，敢忘公徳？公曰子來，無渝斯誼，申之婚姻，用篤世契，爰以弱息，字公元孫，我辭非耦，公命實敦，聞公屬疾，徃候榻前，猶為申眉，諄諄誨言，日徯康寕，杖屢隨逐，木壊山頺，百身何贖？見諸夢寐，音容宛然，覺而失之，中夜涕漣。巍巍我公，豈其云忘？將乗風雲，陟降此堂，公來此堂，若聞我辭，我辭有窮，而痛無涯。嗚呼！哀哉！祭李立卿呉時來 |
| 5 | 維嘉靖某年月日，寄人仙居，呉時來，聞雲間立卿李子卒於南寜之旅，舍心怖神，駭為西向而哭之，將拔履修弔，一日歸櫬，過橫州，乃備牲醴，拜立卿之靈，而冩以兹詞曰：嗚呼！立卿遽卒於兹地也耶？東呉西、粵雲隔萬里，誰為而至此而卒此逰魂耶？余何忍而視立卿之歸耶？余初與原漢赴謫鄉也，立卿以姻連原漢接見於濟，上聨舟至呉門，謂當與立卿別，乃立卿，不忍别從，而經錢塘，踰姑篾，歴豫章，入螺江，度茶陵，窺衡湘，遵零陵，陟桂林，吾與原漢有山水之僻所至，無一巖穴不沉，吟其上立，卿亦無一巖穴，不挈䇿以從立。卿在南寜凡三載，雖原漢知命善處窮，然使內無嗟咨之音，外無離索之迹者，立卿不為無助，余毎及秋訪南寜見立，卿必勸立卿學，立卿正向學，稍稍逺大，自期而今己矣。嗚呼！升之太發，轉戚為讐，白首按劍，自古已然，若立卿，豈易道耶？余三人獲罪於天己，則執之，乃累其親朋，至是極也，子儀殞，乃甥於茶陵，余哭外舅尹翁於潯州，而原漢又立，卿之變也，豈其親故所遭亦同耶？嗚呼！天何意哉？將後之卹患，敦義者懼哉？我告立卿，毋以他鄉為悲，今原漢與汝兄姊殮爾形歸汝喪，將返葬，汝不在九峰之山，則在三泖之濵，固汝昔日所遨逰，躑躅於其間者，雖不得終於故土，猶得葬故土也，庻收爾魂，遵舊路以回旋，毋復放浪於林菁，荒僻之墟，為山魈所窺？昔盧遵從栁子厚之栁州，逮死不悔，蔡元定竄死道州而己無慍，丈夫志業，豈必身為之？其所必致，則一而已，嗚呼！立卿更奚恨尚享。 |
| 6 | 祭吳子道文沈思孝 |
| 7 | 維嵗甲午季秋三日，從燕中聞吳子道先生之訃，友人沈思孝素服哭於寢門之外，用遣一介，以絮酒瓣香祭我子，道之靈於毘陵里第，曰：天乎天乎！子道死乎？胡迅霆訇磕而不蘇？蘇虎豹擇人射影，短狐於焉無宛死，幽憤乎夢耶？非耶？道路言耶？如何急足在吾門耶？發書伸紙，悲難止矣！天乎子道，幽憤死矣。嗚呼！哀哉！往當權獍倍本，沈厥彛常，盈庭巾幗，同聲而倡，惟余五人，子道首盟，爰批逆鱗，料虎口傍，既承天棓，箯輿來回，被髪覆面，色如死灰，噴血流沬，濺兹六街，爭觀填道，莫不興哀，幸無遄死，還寔編伍，長為農夫，樊棘雜處，與人無爭，孰是怨府，胡鄉里之小兒，潛構陷而賈禍，知中要之甘心，遂居之為竒貨？非天好生，幾成摧墮。嗚呼！哀哉！孰知！夫河清可俟，氷山終壊，小往大來，於是乎在，天明囘矚，援沈騰滯，子道業既興廟，余復歸魂嶺外，執手相勞，猶疑夢寐，於是聖皇圗治，昃食宵衣，納約，講帷扶陽而飛以為流，唐漂虞，囘掌見之，豈諛風之復振，更抗疏而是非，勢臣齮齕，衆簧萋菲，投簪神武，謝病言歸，若其休神，家衖不□，不憂閉門，靜居交謝，凡流固齪齪之所怒，乃歸非而日稠，衆氂毀玉，積羽沈舟中，抑鬱其誰語，竟溘死而不少留。嗚呼哀哉！翡翠于飛罹其翼，貂狐之毛，躬之賊美，好禍所棲，名譽怨所集，始子道為忠義所激，固不與衆爭死，而馮生者忌其死，及為名教所與，固不與衆爭名，而逐臭者忌其名，假令子道旅進，旅退黙處，朝廷知白守黒，謂名實賓，自應驟登阿保，橫被寵榮，備生人之至樂，享喬松之茂齡，今則官不過五，品年不及下壽，瘞貞榦於朽壤，摧逺圗於促漏。嗚呼！哀哉！雖然，不至者位，名豐其爵，不滿者年，氣存丘嶽，無云不遂，含恨入地，其子七兮，鵬騫鳯翽，堂構克舉，善繼而志，人誰無死？自今伊昔脫中死於權奸，庸詎知乎？今日生存，多所慮長，寢萬事畢，余獨悲夫！同氣相求，五人而己，汝師塞門，仁卿病廢，爾瞻擯落，余懐進退，而子道公論始明，且進大位，豈期缺隙，曽不少待，何天之無厚於吾人，而與善之徒謂也？嗚呼哀哉！尚饗！ |
| 8 | 祭趙汝師文沈思孝 |
| 9 | 嗚呼，哀哉！汝師！夫心不易信之人主而信之，乃不能信之友也，身不易托之名，教而托之，乃不能托之天也其命耶？當勢臣挾主，専邦之枋，遂欲倚廬闕下，謀不利於朝家，㡬於三綱淪矣！汝師為社稷計，㡬先謀將，然不惜出死斷亡，偕余四人者言焉，即掠辱之，屏廢之，不啻甘苦，如薺亦信，夫臣義當爾矣。比炎炎者滅，上卒以汝師先入之可信而剷其類於地上，戮其骨於地下，為人臣將而必誅者，戒於是反玦以環登之，清塗而成，均曲禮，題才秉鑑者，先後數年，不惟一啓其心，納牖明主，至二三知交，莫不切切，然相摩以信，忠之以言，滯則援之，後則讓之，若慮其事君不己，若名位不己先也，如此亦可語徳友矣，顧人心不同，有如其面，不知正，言情忠，適足為來害相報而巳，及一旦得志，則凡求盈願於汝師者，惟寐忘之，由是小夫趣指，以為健士居中，不便於相國乃生之言，而有集非之勝是矣，然上豈信於前而疑於後歟？亦無奈股肱意何耳，而海內視之，則以名相猜，以位相軋，隂中於忠之讓之之人，若觀火也，以故毀愈至而名愈髙，身愈窮而志愈逹，雖有勢辱己多，義榮衆煦，或可漂山而於汝師，曽不足損其魁父之丘，胡天不愸遺一老，而遽云泰山其頺也，豈造物者固將息之以死乎？抑適去者命乎？不然，則忠之於君臣，交之於朋友，均之乎自天出也，而汝師以一身綰焉，以防其墜，所謂與天為徒者，而獨靳之年耶？大抵汝師心非不能信之友，異類者難以氣求身，非不能托之天冥漠者，難以理測耳！若世論謂汝師之忠且才，竟不能援立以究其用為恨，是又指腐鼠之未嘗為鳳凰食者也。且一時相者多矣，或貽憂於國家，或開罪於名教，雖幸登年以載其毒，將不壽於朝生，寧若汝師以一朝之日，一日之人，秉千嵗之心，湏千嵗之士，生荷大節，死垂大年，其所謂信之友而托之天者，又在此而不在彼矣，庸可以不死之死，與忝生之生者，較相與不相哉？嗟嗟！人而其死，請死以此，汝師亦復何恨，而余猶噭噭然若不知命者，誠謂人之云亡，不免為名教泣，數行下耳！靈如有知，庻㡬乎其或饗之也！ |
| 10 | 「祭劉三五先生文鄧元錫稽山，真承即知，即行即博，即約為不二門，近哲𤣥超，務新視聴，俯視脩學，士蔑誠正，曰悟真體，何脩何為，曰造古初，何考何稽，𢎞濶勝大，滛為異學，狂蹶疾顛，如瀾赴壑，猗歟我公，獨得其正，蚤及師門，宻勿印証，烱然者天湛其內，存純粹以精何欲得？淪瞬存息，養知乃不昧，庻㡬夙夜，以無祗悔，䖍䑓夜雪，稽山晨鐘，迄於白首，髙朗令終，亦綰銀章，芒碭作牧，惨怛忠誠，海㴠養育，精神折衝，黄河逺徙，膏澤淪沃，癃瘵咸起，乍登蘭䑓，虎豹當關，引疾叩䟽，貞孤不刓，引兊如飴，肥遯接淅，皭其不汚龍蟠，鴻翼既懸，我車亦來，我徒絃歌紬繹，樂亦在乎？稽山之學，徧於海宇，亶惟安成，克光厥緒，賢哲如林，萃聚一堂，巽與咸受，沉黙以將，二三同志，清齋對榻，惟扣斯鳴，舂容鏜鞳，隆慶初元，屢詔賜環，引年自委，丘壑盤桓，時語時黙，時行時止，展其不愆聖門之軌，暨於晚嵗，道行徳刑，群望冥孚，衆允質成，貴賤小大，童耆愚智，奔走及門，操几撰屦，山頺梁壊，家弔巷哭，公祠専祠，俎豆尸祝，元錫末學，年徳夐遼，徹原清晝，雲霞連霄，翁實降悒，剖心相信，接遇綦隆，恩禮莫並，平生論撰，咸委校讐，汰擇環璧，磨營琳璆，片言咨疑，應手輒改，我投涓滴，公本滄海，雲霞有約，十年再酬，骨肉孚契，心髓綢繆，自惟終生，見知見許，豈無他人，莫與公伍，聞公云亡，流涕屢日，為位慟哭，廢寢廢食，方在草土，有覊撫棺，宿草㡬青，寄此汍瀾。 |
| 11 | 祭師泉劉先生文鄧元錫，悲大道之洵夷兮，鑿牖戶以專門。主一說以自覆兮，莽求尚乎前薪。惟稽山之良知兮，秉皛日以耀明。何萬象之弗察兮，云一丸之混成。傷近學之猖披兮，羌凴心以自聖情，萬變何可葢兮？從滯滛而離正。曰天機終蔑修學兮，將嗜欲之放競。走狂途以疾顛兮，猶藉口於頓逕。翁始悟詎不焯爍兮，曰滿地其南金。哀衆懵而作鐡使兮，孰聆乎無為之妙音？衆屬目而蚩眙兮，忽稱心而自悼。紛遐覽以失度兮，孰迷行而蚤造？正明目以內觀兮，何纎翳之得留。既精精而粗粗兮，井源源而流流。性太虛而惟一兮，命有賾其吹萬。不研精以修命兮，何性命之得盻？匪全力以邃詣兮，孰親乎知之為良？譬晉明之出地兮，乃焜耀其耿光。衆群訾以失宗兮，翁自知其不迕。考作室而我堂構兮，固師明之所許。謇識力之不愆兮，老矻矻其猶壯。攄易緼以鑿混沌兮，超群㒺其獨上。斂三才於一掬兮，析千古於毫芒。畜衢天以既亨兮，浴咸池之耿光。登天壽以平格兮，卓師門之焜耀。信自道而自成兮，任群䝉之誹誚。今乗箕而長往兮，邈鯤化而莫攀。哀我人之失資兮，孰啟鑰而抽關。慨百年三繼見兮，感敦琢其獨契。比復真之再造兮，荷奬掖之彌至。悼千里之為遐兮，奠椒醑以何從。緘斯文以冩哀兮，靈沈洋其來降。尚饗。 |
| 12 | 祭羅近溪先生文鄧元錫自東越之學興，指獨知為良，即良知為聖使人一洗其支離眩騖之習，內求諸心，可謂尤切，固者為之，惑心在內，以人見之知為知，以耿耿之小明為明，而不通於本，葢二三傳而失者益逺，至先生實始悟人為仁悟，同人為為仁，以良知為覺，以三界一心為大覺指恕之端，即舒鴈舒鳬，同群樂生，皆歸於仁體指仁之天，即旅行羣宿，訢訢依依，並暢其本心，論赤子之心，則胎娩乍分，初與母離，即哇哇一啼，直明其不忍論未發之中，則喜怒哀樂，未有交接，即平懐一種，深信其冺然，於是標孝弟慈之真心，貫通乎家國，天下謂仁淵浩為在我和，光於日用人倫，此先生之學所以為獨見其大不離於宗者也。彼及門之徒，即心自信，信心自足，或乃流於猖狂自恣，甘於隨俗，習汚者固為滯其言筌，而離迷於本，況世之人，即江海之混混而疑其深廣，即形影之妍媸，而訾其鑒照者，又豈足與於先生之真哉？元錫未冠及先師先友，從先生游，四十一年於兹矣，自冣初發，心謂同向，方招徠引翼，業萟植之為町，畦中之蓀荃，迨大圓鏡，智現諸影，像彼是厯，然終并包之為藥，籠中之薑桂，葢先生所以造元錫者，時其煦嫗時其捭闔，欲羅之於範圍，在元錫之所以事先生者，時同所同，時異所異，以自輔於助我，迨於今夏，過余衡門，晏晏晤言曰：惟心源君言，及此予心釋然指乾坤之二體，為兩曜之髙懸，一飯三遺，起坐留連，而何悟中宵綢繆之語，即終生永訣之談也耶？「霏雪冥郊，走哭一奠，絮酒隻雞，有淚如霰，尚饗哀畫眉辭王世懋并序 |
| 13 | 友人俞仲蔚有鳥曰畫眉，畜之廿載，竟以老死籠中，斯亦禽理之異致，物情之永終，已詳夫詞人之賦鸚鵡，鷦鷯舞鶴之倫，皆托物以喻情，非夫情生於物者也，若兹禽之依人，以周旋而見憐，方之人理，同於乆要，葢仲蔚悼亡之作，厥亦有鍾情之實焉，余乃哀而和之，辭曰： |
| 14 | 惟越禽之翾利兮，擇深林而知止，懐好音以長鳴兮，理脩眉而自喜，始尋聲以蒙縶兮，終縁巧而被齒，匪林莽之無思兮，翳主恩之足恃，爾乃籠以朱檻，被以翠幬，峰竒石而介嘴，盎清泉而潄流，苟飲啄之惟時，雖摧翮其何尤？感鴻恩之優渥，忌鷃質之㣲眇。既騁辯以載睨，亦安居而思擾。寄身樊籠之內，抗聲雲霄之表，竭音容以進御，罹寒暑而忘老，嗟竒質之易凋，獨何德而乆處，雖經玩於耳目，難終假其毛羽，尾翛翛而就頺，聲啾啾以含楚，猶翕翼以向人，似懐德而辭主，驚絶響兮雕籠，覽遺挂兮在壁，初悵怳兮若聞，既杳㝠兮自失，悵詩腸之獨在兮，凴鼔吹而誰即，傷眉嫵之不作兮，望逺山而無色。嗟乎！夫臣委身而䝉遇，鳥依人而被憐，養無譏於在梁，寵無累於乗軒，盡筋力於垂老，委命運於終天，吾將以方螟蛉而不足，亦寜與蟪蛄而並年。 |
| 15 | 祭南京禮部尚書孫季泉先生文何良俊古人有言曰：士為知已死。又曰：感恩則有之，如已則未也。管仲曰：生我者父母，知我者鮑子，古人所以拳拳於此者，何哉？葢亦感知巳之盈前，痛如巳之難遇也。某爰自束髪，誦法孔孟，然屢不售於有司，遂歸臥海上，閉門却掃，惟托交於古人，不求知於當世，如是者三十年癸丑春，始以常調謁選於天官，時先生為天官侍郎，良俊素無根祗之容於左右先生，識其文於衆人之中，以為此子能為史漢文，至口誦其句於公卿間，及丁巳秋，先生擢大宗伯，而南良俊時去官，客南都，以所業為贄，先生見其文，以為絶類王槐、野夫槐，野先生嘗署留院，良俊經事之，其人氣葢一世心雄，萬夫文章，自康李以來，罕見其匹，實百代之選也，然世猶言其持論太髙，若良俊僅守章句，纎嗇委瑣，其視槐野特么麽耳，先生欲長其聲價，乃過為此語，雖浮於實，然士大夫亦稍稍以良俊頗能為語言者，又良俊自少好讀史傳，欲攷見古今成敗之故，及魯仲連、酈食其輩，倜儻之籌畫，故光祿卿前大周、趙先生，今沃洲呂先生引與論事，常至日晏，頗采其言，以為可試於用，今頭顱種種，皮骨僅存，知無所施，但自廢於聲樂杯酒之間，非故欲爾，正自不得不爾，先生不以為狂而棄之，正以知其非本，懐也先生臥病，嘗經歳謝客，獨良俊往，輒呼至便坐與語，良俊恐坐久勞神，數起求退，先生曰：古人言病中與相知共語，勝於服藥，數日不見得，一談殊快不苦也，故未革前數日，猶在榻前，商較文藝，移晷始出，然則世之知良俊，孰有如先生者哉？先生尊公忠義貫日月，先生徳業彌宇宙，諸子聲望著朝野，故先生之病，人有為先生憂者，以為家世太盛也，良俊曰：不然。夫古之觀人稱器宇，以其大而能受也，今先生如萬斛之舟，所載未及其半，且人富貴之後，但加摧殘，更無培養，今先生日斂其華而壅其根，庸何慮乎？然竟以不起，豈先生為天地元氣造化，恐其太洩，乃一翕而聚之耶？及先生既沒，人有惜先生不至上壽者，良俊曰：世之壽，孰有如先生者？人謂顔子夭不然。夫當春秋時，天王之宰，與列國之卿相何限？今史冊所載者幾人？葢今日死而明日，聲光隨滅，若顔子則至今在也。今先生有髙世之行，可以垂世者，數十先生，感忠烈公之事，每遇誕辰，輒閉閤，臥不舉子弟之觴，太夫人年近百歳，先生色養如嬰兒先生，事其兄伯泉甚恭，官至卿貳，猶侍坐，若侍嚴父，先生位登八座，猶躬素士之節，不畜姬侍，不近聲樂，不治垣屋，計其産與忠烈公時，不加尺寸，先生處官勤慎，雖毫髮不敢忽，先生仁而愛人，其接人無貴賤大小而必以禮先生，文章髙一世，然人有一字之善，必加奬勸，常為推轂先生，平居人未嘗見其喜慍之色，先生尤不喜聞人過，客有道人短長者，輒不應亂以他語，夫人有一於此，猶稱賢士，況兼此數者，即謂之髙世之行非耶？由是言之，則先生文章在石室，功業在太常，恵澤在人心，詩歌在里巷，傳播雖至百世，猶不朽也。今之仕宦，沾沾自喜，茍得轉一階，即自矜眩者，縱位至卿相，算及百嵗，其壽孰與先生？多獨沃洲先生曰：季泉公仁人愛士，但不曽任事，一行其志，為可惜耳！是蓋深知先生者，良俊感知己之遇，況當永訣，豈敢過為飾言，以取欺謾之罪？故直披胷臆，所謂亡者有知，使言者不愧惟先生在天之靈，其昭鑒之哉？ |
| 16 | 《明文海》巻四百七十六 |
URN: ctp:ws425222
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