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《卷二百五十二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定淵《鑑𩔖函》卷二百五十二人部十一師 交友 |
| 3 | 師一 |
| 4 | 増釋名》曰：古者稱師曰先生。 《彚苑》曰：師，法也。人之模範，所以傳道授業者曰師。 《周易》曰：「蒙亨匪我，求童蒙童蒙求我。 又曰：蒙以養正聖功也。 《禮記》曰：「入學鼓篋，孫其業也。 又曰：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也，知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 原又曰：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二，當其為尸，則弗臣也，當其為師，則弗臣也。太學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 增又曰：「君子知至，學之難也，而知其美惡，然後能博。喻能博喻，然後能為師。能為師，然後能為長。能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也，擇師不可不慎也」。 《大戴禮》曰：「帝入大學，承師問道」。 原榖梁魯昭公云：「就師學問無方心，志不通師之罪也」。 增《周禮》地官曰：「師氏，掌以媺詔王，以三德教國子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡，教三行：一曰孝行以親父母，二曰友行以尊賢良，三曰順行以事師長，居虎門之左。司王朝掌國中失之事，以教國子弟，凡國之貴游子弟學焉。 原《老子》曰：善人不善人之師。 荀子曰：學不可已，青出於藍，而青於藍，氷出於水而寒於水。増呂覽勸學篇曰：聖人生於疾學，不疾學而能為魁士，名人者，未之嘗有也。疾學在於尊師，師尊則言，信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽，師操不化不聽之術而以彊教之，欲道之，行身之尊也，不亦逺乎？學者，處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯，身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。韓詩外傳曰：「上主以師為佐」。 又曰：「智如泉源，行可以為儀。表者，人之師也。 桓譚《新論》曰：「談言三歲學不如三歲擇師。 孫卿子曰：師術有四：尊嚴而憚，可以為師。耆艾而信，可以為師。誦說不凌，可以為師。知微而論，可以為師。夫人雖有性質美而心辯，智必將求賢師而事之，擇良友而友之。夫達師之教也，弟子安焉樂焉。休焉游焉，肅焉嚴焉。此六者得於學，則邪僻之道塞矣。此六者，不得於學，則君不能令於臣。父不能令於子，師不能令於徒。 |
| 5 | 師：二 |
| 6 | 增《呂氏春秋》曰：神農師悉諸黃帝師大撓、帝顓頊師伯、夷父帝嚳、師照帝、堯師子、州父帝、舜師許由禹師大成摰、湯師、小臣文王武王師呂、望公旦、齊桓公師管夷吾、晉文公、師舅犯隨㑹秦穆公師百里奚公孫枝、楚莊王師孫叔敖、沈申、吳王師、伍子胥文之儀、越王勾踐師范蠡。此十聖六賢未見不尊師者也。 《韓詩外傳》：哀公問於子夏曰：然則五帝有師乎？子夏曰：臣聞黃帝學乎大墳，顓頊學乎緑圗，帝嚳學乎赤松子，堯學乎務成子，附舜學乎？尹壽禹學乎？西王國，湯學乎？貸子相文王學乎？錫疇、子期，武王學乎太公。周公學乎虢叔，仲尼學乎老耼，此十二聖人未遭此師，則功業不能著乎？天下名號不能傳乎後世也。 《新序》曰：黃帝學於太眞，堯學於尹壽，舜學於務，成湯學於成子伯，文王學於鉸時子思，武王學於郭叔。 《莊子天地篇》曰：「堯之師曰許，由許由之師曰齧，缺齧缺之師曰王倪。王倪之師曰被衣。 《史記》曰：文王為西伯，鬻熊為文，王師有功於文王，早卒。及武王滅殷，未之封也，成王舉勤勞之，後封其曽孫熊繹為楚子。 《後趙録》曰：張躍，清河武城人，學敏才達，雅善清談，石勒偉其儀辨，拜世子衞軍長史，勅世子曰：「張長史，人之表範，汝其師之」。 《宋傳》曰：宋髙祖踐祚，召周續之禮賜甚厚，為開館東郭外，招集生徒，乗輿臨幸，并見諸生。 《憲章録》曰：明太祖謂禮部尚書劉仲質曰：「國學新成，朕將釋菜，令諸儒議禮」。議者曰：「孔子雖聖，人臣也，禮宜一奠再拜。朕以為聖如孔子，豈可以職位論哉？先師之禮，宜特加尊崇」。於是仲質與儒臣定議其儀，將釋菜之前，上出御幄就位，百官各就位，執事官跪進爵上，獻爵神主前再拜，百官皆再拜，詔從之。 |
| 7 | 師三 |
| 8 | 原叩鐘 鳴鼓，禮記：善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容然後盡其聲，不善答問者反此逺。謝承後漢書：董春字紀陽，㑹稽餘姚人為師，立精舍、 方門徒、學者常數百人。諸生每升講堂，鼓三通，横經捧手請問者百人。 在三 有四：崔鴻《後秦録》：初，姚泓之為太子，受經於太學博士淳于岐，岐在家。泓以師者人之表，範傳先聖之訓，加在三之義，不可以不重，親詣省病，拜于牀下。而《孫卿子曰：「師有四術」， 傳習不與焉。 主善。 司成：尚書徳無常師，主善為師 。《禮記》：學正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞世子之謂也。注曰：司，主也」。 北海 西河《後漢書》：鄭康成，北海人也，好學，日夜討誦，未嘗怠倦，學徒相尋數百千人。國相孔融深敬之，特立一郷，曰鄭公，郷廣其門曰通徳門。洙《禮記》：子夏哭子喪明，曽子弔之，曰：「吾與汝事夫子於 、泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子，其罪一也」。注曰：言其不稱師」。 築宮。 架廟史記》：鄒子如燕，昭王擁篲先驅，請列弟子之禮，而受業築碣石宮，身親往師之，云「干寶《搜神記》。介琰者，不知何許人。呉先主時從北來， 從其師曰：「羊公入東海」。吳王留琰，乃架宮廟，一日之中，數遣人往問起居。或見琰如十六七童子，或如壯年。吳主欲學術，琰以帝常多內御，積月不教。 南郭 東陵《列子》：列子旣師壺邱子，林友伯昏瞀人反居南郭，從之處者百數裹。王智深《宋紀》：上詔徴士周勣於東陵立學， 糧受業者百餘人。 增請業、執經《禮記》：請業則起，請益則起。《北漢書》：于定國為廷尉迎師，受《春秋》，身執經 ，面備弟子禮。杏壇： 槐市《家語》：孔子與弟子習業杏壇之下，授《華嶽記》，華、嶽西北，各有槐市。楊震講學 徒成市，其處多槐，故號焉。 著譜 作箴唐書：韋表微以學者薄師道，不如聲樂賤工，能尊其師，乃著九經師授譜以詆其違，以栁宗元，以世之為人師者，衆笑之，為友者不以道而 利，因作師友箴》以儆己，又以誡人云。 原聘玉帛 加金紫。陳留志：婁望，字次子，雍丘人。少受春秋，與少府丁子然以節操稱。趙孝王聞其名，遣大夫齎玉帛聘望為師望不受。 徐爰《宋書》：武帝登祚，加顔延之金章紫綬，領湘東王師。 增間三席。 立四科：禮記：大司成論說在東序，凡侍坐于大司成者，逺近間三席可以問也，為漢許啇，從周堪受尚書，著五行論，號其門人林子髙 徳行吳章為言語。王吉為政事齊，㓜卿為文學，為孔門四科焉。 彥眞、沉靜 元覽、純和》，崔鴻《前燕録》：劉讃字彥眞，平原人。經學博通，為世純儒，非禮不動。慕容廆重其徳學，使太子晃師事之。 魏收《後魏書》，梁越字元覽，新興人。少而好學，博綜經𫝊，無所不通。性淳和篤信，行無擇善。魏初，為《禮經》博士。 廣聚生徒，大修庠序，《漢書》：何休質朴訥口，而雅有心思，精研六經》，世儒無及者。嘗作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、穀梁廢疾，除北新長，大作講舍，聚生徒數百，朝夕自往勸解儒化，大行 。《晉書》虞溥，字允源，篤志文典，大修庠序，廣招學徒，謂學之染人，甚于丹青。 鸛雀銜鱔。 鱔蛙充饌，《後漢書》：楊震嘗客于湖，有鸛雀銜三鱣魚飛入講堂前，都講取魚進曰：「蛇鱣者，卿大夫服之象也。數三者，法三台也，先生自此升矣」。 《黃山谷戲答》史應之詩，歲晚亦無雞可割，庖蛙煎鱔薦香醪以應之，常為童子師，故云。 事若嚴君，教成進士，《魏書》：常爽置館于溫水之右，門徒七百餘人，立訓甚嚴，有勸賞之科，弟子事之若嚴君，皆《唐書》。栁宗元徙栁州勅史，南方為進士者千數， 數千里從之游，凡經指授者為文詞，皆有法。 蒲衣八歲。 項槖七齡。《莊子》：蒲衣八歲為舜師師，史記項槖，七歲為孔子。 蘇、張從學 房、杜受書鬼谷子姓王名詡，晉平公時人。蘇秦、張儀從之學，授捭闔之術十二章，轉丸、祛篋二章。賈《唐書》：王通字仲淹，北面受學者，皆當世偉人，如竇威 瓊、姚義受禮、溫彥博、杜如晦、陳叔達、受樂杜淹、房喬、魏徴受書李靖、薛方、裴晞、王珪受詩，叔恬受《元經》。董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之大義，教傳洙、泗。 道講河、汾，史記：孔子設教于洙、泗之上，修詩、書、禮、樂，弟子彌衆，至自逺方道。隋書文中子講， 河、汾，著六經。 吾之師表 世曰通儒，潁川荀淑遇黄憲于逆旅，時年十四，淑竦然異之，揖與語，終日不能去，謂憲曰：「子，吾之師表也」。 馬融本傳：融才髙博學，為世通儒，養諸生嘗有千數。 學非一師 業傳四逺，前漢書：夏侯勝，始昌族子，始昌授勝尚書，後從簡卿學，所問非一。師以唐李善坐與賀蘭敏之善，流姚州，遇赦還，居汴、鄭間， 文選，講授諸生，四逺並傳其業，號文𨕖學。 講學盈千 執經數百《後漢儒林傳》：牟長為博士，諸生講學者千餘，著録前後萬言，表李栖筠表薦河南褚沖、吳何員等起拜學官，為之師， 身執經問，義逺邇趨，慕生徒數百人。 分封萬戸。 翼賛一人《漢書》：張良曰：「今以三寸舌為帝者，師封萬戶，位列侯，此亦布衣之極于良足矣。《宗唐書》：髙祖鎭太原時，引張後𦙍為客，以經授秦王太。 即位，賜宴月池，帝從容曰：「今日弟子何如？」後𦙍曰：「昔孔子門人三千，達者無子男之位，臣翼賛一人，乃王天下，計臣之功，過于先聖」。帝為之笑。 鼓琴吹笛 奏雅歌詩，《後漢書》：馬融善鼔琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節，居宇器服，多存侈餙，教授生徒弟子，以次相傳。 胡安定在學時，每公私試罷，掌儀率諸弟子㑹于首善堂，合樂奏雅歌詩，乙夜乃散，諸齋亦自歌咏，琴瑟之聲徹于外。 不墜西河。 同師北海，《南史》：何尚之字彥徳，元嘉中為丹陽尹，居南郭外，立學聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，並慕道來游，謂之南學。王球嘗云：「尚之西河之風不墜」。尚之亦曰：「球正始之風，尚在之北」。史賈思伯與弟思同同師，北海隂鳳，業竟無資酬。 鳳遂質其衣物，時人為之語曰：「隂生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣」。及思伯之部送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之，鳳慙不往。 教隱龍門，學傳鹿洞。彚《苑》：伊川先生，隱居龍門，止四方。學者曰：尊所聞行所知可矣，不必及吾門也」。 韻府，唐李渤與弟涉俱隱廬山，養一白鹿。南唐建學館，以李道為洞主，掌其教授。 講學結廬，開門成市。孔帖袁滋彊學博記，少依道州刺史元結，讀書自解其義，結重之。後客荊、郢間，起學廬教授人《宋書》沈麟、士隱、吳差山講經教授，從學之士數十百 ，各營室宇，依止其側。時人語曰：「吳差山中有賢士，開門教授成都市」。。 官授太常。 位遷詹事。《漢書》：鼂錯，潁川人。學申商，刑名。于軹，張恢生所，與洛陽宋孟劉帶同師，以文學為太常掌故。 《漢書》：孔霸治尚書事。太傅夏侯勝，昭帝六年為博士，宣帝時為大中大夫，以選授皇子經，遷詹事髙密相。元帝即位，徵霸以師爵關內侯，號褒成君。 萬物為師。 一、編修《禮》。符子元冥子謂由有子曰：「子有師乎由，有子，曰吾，將以萬物為師矣」。 《後漢書》顯宗以張酺授皇太子業，甚得輔導之體。章帝即位，出守東郡。元和二年，東巡狩，幸東郡，引酺及門生并郡掾吏俱㑹庭中。帝先備弟子之儀，使酺講《尚書》一篇，然後修君臣之禮，賞賜殊特。 市宅傳經，闔門教授。《後漢書》：張霸，字伯饒，㓜號張曽子，後博覽《五經》，孫林等慕之，各市宅其傍，以就學焉。康《後漢書》：盧植，字子幹，涿郡人。少與鄭 、 、成俱事馬融，學成辭歸，闔門教授。 門弟扣門貫箭，《韓詩外傳》：堂衣若扣孔子之門，曰：「丘在乎丘在乎？」子貢曰：「子何言吾師之名焉」。堂衣曰：「子何年？少言之絞乎？」子夏曰：「大車不絞，則不成其任。琴瑟不絞，則不成其音。子之言絞，是以絞之也」。堂衣曰：「吾始以鴻之力，今徒翼耳」。子貢曰：「非鴻之力，安能舉其翼抱」。《魏志》：楊政從范升受易升，為後妻所告，政以箭貫耳」。 升子伏道側頌寃，帝感曰：「乞楊生師也」。即出升。 趨步 唯諾《家語》：顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步夫，子趨亦趨夫，子馳亦馳，夫子奔軼，絶塵而回，瞠乎其後矣。瞠直，目視也」。 《曲禮》：「摳衣趨隅，必慎唯諾。此弟子待先生之禮也 袪衣。 負笈韓詩外傳：孟嘗君請學于閔子，使車往迎閔子，閔子曰：「禮有來，學無往教」。于是孟嘗君曰：「敬聞命矣」。明日，袪衣請見。 《漢書：蘇章負笈追師，不逺千里。 坐風 立雪。《涪隂紀善録》：朱公掞見明道于汝，歸謂人曰：「光庭在春風中坐，了一箇月 ！」又游定夫楊中立，初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。旣覺，顧謂曰：「爾輩尚在此乎！今旣晚，且休矣」。及出門，門外雪深三尺。 躡屩下牀，上邴原事見後《採玉探珠》注暮，《海內先賢傳》：仇覽，字季智。郭泰賫刺，從之，日 求留宿。明旦，泰下牀拜之曰：「君非泰友泰師也」。 監庫。 棄車，《宋史》：趙蕃受業于劉清之，清之守衡州，乃求監安仁贍軍酒庫，因以卒業。至衡而清之罷，即丐祠，從清之歸。其後眞德秀書之，《國史》曰：「蕃于師友之際，如此肯負國乎！馬《後漢書》：趙偉字君長，耻于厮役，遂棄車 ，詣資中杜撫，授書二十餘年。 獻粟 束腵漢書：賈逵通經，門弟來學，不逺萬里，獻粟盈倉」。或曰：「逵非力耕，乃舌耕也」。 唐歸，崇敬傳：學生謁師，贄用腵修一束、酒一壺，衫布一裁，色如師所服，師出中門，延入與坐，割修㪺酒，三爵止，乃發篋出經，摳衣前請，師為說大略，然後就室，朝晡請益師二時堂上訓授道義，示以文行忠信、孝弟睦友、旬省月試，時考歲貢。 執經，壟畔： 聽講壁間，《後漢書》曰：孫期少為諸生，通《京氏《易》及《古文《尚書》。家貧，牧豕澤，中逺人從學者，皆執經壟畔以隨之門。《世說》服：䖍，字子慎，將注《春秋》，欲參考同異。聞崔烈集 生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食，每至講時，輒竊聽戸壁間，旣知其不能踰，已稍共書生敘其短長。烈聞不測何人，然素聞䖍名，意疑之。明早往，未及晤，便呼子慎、子慎，䖍不覺驚應，遂相與友善。 三年，不學。 數日，辭歸，《說苑》：公明宣學于曽子，三年不讀書，曽子曰：「宣三年不學，何也？」公明宣曰：「安敢不學？宣見夫子居宮庭，親在呵叱之聲，未嘗至于犬馬，宣見夫子之應賓客，㳟儉宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不敢傷。此三者，宣恱之學而未能宣焉，敢不學乎？」曽子避席，謝曰：「參不及此」。 《唐書》：沈重講學授徒，徐曠從之，不數日，辭歸，曰：「先生所說紙上語耳，若奥境猶有所未見者」。 從授《春秋》 咸稱詞學，《漢書》：嚴彭祖字公子，與顏安樂俱事眭孟孟弟子百餘人，惟二子能質問疑。義孟曰：「《春秋》之學在二子矣」。由是《公羊春秋》有嚴顏之學。《祭唐書》：賀德仁，越州山隂人，少與從兄徳基俱事國子 酒周宏正咸以詞學見稱，時人語曰：「學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁」。 申，公弟子。 韓氏生徒，《漢書》：申公弟子為博士者十餘人。孔安國至臨淮太守，周霸、夏寛為內史，魯陽至東海太守繆生為內史，徐偃為中尉。 《盧仝傳》，賈島、劉乂皆韓門弟子。 不念是非！ 必慚禮樂，列子列子：師老，商氏、友伯、髙子進二子之道，乗風而歸，尹生聞之，從列子居，請蘄其術，列子曰：「自吾之事，夫子友若人也，三年之後，心不敢念，是非口不敢言，利害始得，夫子一盼而已。五年之後，心庚念是，非口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心所念，庚無是非，從口所言，庚無利害。夫子始一引，吾並席而坐，九年之後，橫心之所念，橫口之所出，亦不知我之是非利害歟？亦不知彼之是非利害歟？亦不知夫子之為我師，若人之為我友，內外進矣。庚，更也，向也。 。《唐書》魏徵曰：「大業之際徵也，嘗與諸賢侍文中子先生謂徵及房、杜曰：生輩雖聰明特達，然非董、薛、陳、仇之比，雖逢明主，必慚禮樂」。 採玉探珠 吟風弄月，《魏志》：邴原逺游，學詣安丘孫崧，崧辭曰：「君郷里，鄭君，師模也，君乃捨之，躡屩千里，所謂以鄭為東家丘。原曰：人各有志，有登山而採玉者，有入海而探珠者，豈可以登山者？不知海之深入海者，不知山之髙哉！君謂僕以鄭為東家丘，則君以僕為西家之愚夫耶？《宋史》，周敦頤為南安軍司理，洛人程珦攝通守事，與敦頤語，知其學為知道也，使其子顥、頤受學焉。顥常曰：自見周茂叔後，吟風弄月以歸，有吾與㸃也之意」。 上畏鷹鸇。 欲摧鸞鳳，《說苑》：成回學於子路三年回，恭敬不已，子路問其故，對曰：臣聞之，行者比於鳥上，畏鷹鸇下，畏網羅行，年七十，常恐行節之虧，是以恭敬待天命。子路稽首曰：君子哉！游零陵！先賢傳劉先主欲遣周不疑就劉巴學，巴曰：昔 荆北，時涉師門，記問之學，不足紀名，猶天之南箕，虚而不用，賜書乃欲賢甥，摧鸞鳳之翮，游燕雀之宇，將何以啟明之哉！ 不稱官閥。 雖自君恩，《世說》：東漢應劭字仲逺，博學多聞，舉髙第，拜㤗山太守，嘗自賛於鄭康成曰：「故泰山太守應仲逺北面稱弟子，何如？」康成笑曰：「仲尼之門，考以四科回賜之徒，不稱官閥」。劭有慙色。經唐李裕薦師疏云：「前試宣州溧水縣尉胡震，博通六 ，華皓一志臣，童㓜之時，從震授業，豈謂年踰四紀，位列三公，雖自君恩，亦由儒訓，幸因家舊事，輒敢薦聞」。 語曰「青藍」。 詩云：梁棟志林，李謐初師事小學博士孔璠，後璠復就謐請業，同門生語曰：「青成藍藍謝，青師何常在明經」。王安石《贈胡安定先生詩云：「先收先生作棟梁，次第收拾桷與榱」。榱桷，喻門人也。 受易東歸，忘年北面，《漢書》：丁寛，字子襄，梁人也。初，梁項生從田何受易時，寛為項生，從者讀《易》精敏，才過項生，遂師何學，成寛謝「何東歸」，何謂門人曰：「易以東矣」。 隋賈瓊曰：文中子十五，為人師。陳留、王孝逸先達之傲者也。然白首北面，豈以年乎！ 教諭款密。 學問淵源。上見後唐庚上任德翁傳，非宋史。呂希哲始與程頤同游學，察其學問淵源， 他人比首以師禮事之，由是知見日益廣大。 杖策騎驢 擔囊負笈，《後漢書》：李固，郃之子也，少好學，改易姓名，杖䇿騎驢，負笈從師，不逺千里，遂究覽墳典，為世大儒，負𩔖簒吳，商學通《五經》，百氏、四方學者，擔囊 笈，不可勝數。 原死喪議服。 藏衣《晉禮志》：古無師服之制。《新禮》齊衰三月。摰虞議：宜依舊無服。詔從之。 魯國孔廟，藏孔子衣冠琴書》至漢二百餘年不絶。 皆絰： 加麻《家語》：「孔子之喪，二三子皆絰而出 」。《禮記》：「弔服加麻」。 報恩 夢奠《漢書》：夏侯勝授太后尚書，及卒，太后素服以報師傅之恩。 《禮記》子曰：「予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間」。。 無服： 棄官白帖：孔子喪，門人疑所服。子貢曰：「昔者夫子之喪，顔回，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服 」。《魏志》：「王朗師楊，賜賜卒，朗棄官行服」。廟門》 寢室《禮記》：「師哭諸廟，門寢 」。《檀弓》：「師吾哭諸」。 營墳負土。 服斬居廬。《後漢書》：桓榮，字春卿，事九江朱普。普卒，榮乃奔喪，負土成墳。 白帖郭禹師、郭荷荷卒服，斬衰居廬。 心喪三年。 廬墓六載《禮記》：「事師服勤至死心喪，三年 」。《史記》：「孔子喪，弟子三年喪畢，唯子貢廬墓，六年而去」。。 增侯芭起墓。 餘慶行喪，《後漢書》：侯芭從揚雄受太元法，言雄卒，芭為起墳，喪之三年側。《唐書》：王義方死，門人員半千、何彥先行喪，植松栢墓。 三年，乃去半干，始名餘慶也。 封疏乞留。 服縗㑹葬！啖助傳：施士匄，吳人兼善左氏春秋，以二經教授由四門助教為博士，秩滿當去，諸生上疏乞留，凡十九年，卒於官，弟子共葬之。 江南野史：江夢孫集門生子弟說釋經義，卒時年八十五。葬之日，自逺方至者幾千人，而服縗絰徒跣者百許。 情重師資。 誼尊道德，《後漢書》：亷范事師。薛漢後辟公府，㑹薛漢坐楚王事誅，故人門生莫敢收視，范獨往收歛之，顯宗怒，范叩頭謝曰：「臣無狀，心謂漢等皆已伏誅，不勝師資之情」。因貰之。 又朱穆字公叔，躭學，鋭意同。郡趙康叔盛者，隱于武當山，清浄不仕，以經傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子，及康殁，葬之如師。其尊德重道，為當時所服。 立廟藏衣。 違經著服。文苑英華》：申修殁後，其弟子以師所居立廟，藏衣冠琴書，人謂「越禮墓。又兖州人平辨，受業於田，才才亡辨著服。六年，廬於 ，側刺史以為違經越禮，造妄異端，禁錮三年。辨妻遣小女上䇿，稱寃亷察，彈刺史刑獄不當。 |
| 9 | 師：四 |
| 10 | 原能自得師。尚書能自得師者王。 函丈禮，凡講說之席，函丈注。函，容也。中間一丈之地，足以指畫。 不足師《禮記》記問之學，不足以為人師。 無當五服《禮記》：「師無當於五服五服，弗得不親。 親師《禮記》：安其義而親其師」。 以賢得民」。《周禮》：太宰以九兩繫國民，三曰師，以賢得民。 三盈三虛，論衡少正卯在魯，與孔子並孔子之門，三盈三虚，唯顔淵不去。虚往實歸，莊子常季問於仲尼曰：「王駘兀者也。從之游者，與夫子中分魯立不教，坐不議虛而往實而歸，固有不言之教，無形而心成者耶，是何人也？仲尼曰：夫子，聖人也，丘直後而未往耳，丘將以為師而況不若丘者乎？奚假魯國丘將，引天下而與從之。 是吾師《左傳》：子産曰：「其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也」。 可為帝師《史記》：老父出一編，與張良曰：「讀」，是可為帝王師。下帷，《漢書》：董仲舒下帷讀書，弟子以次相受，或不見其面也。 稽古賜車《後漢書》：桓榮，明帝時為師傅，以所賜車馬陳於庭，曰：「此稽古之力也」。 附近朱藍。《漢紀》：童子魏照求師，郭泰供給洒掃。泰曰：「當精義講學，何勞相近！」照曰：「經師易得，人師難求，欲以素絲之質附近朱藍」。 增人倫之表。《世說》：太傅東海王越鎮許昌，以王安期為記室參軍，雅相欽重，敕世子毗曰：「夫學之所益者淺，體之所安者深。嫻習禮度，不如式瞻儀形，諷誦遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。 祁祁生徒潘岳《閑居賦》曰：「兩學齊列，雙宇如一。右延國胄，左納良逸。祁、祁生徒，濟濟儒術」。 遣吏送歸。《晉王承傳》：承為東海太守，有犯夜者，為吏所拘，承問其故，答云：「從師不覺日暮」。承曰：「鞭撻寗、越以立威名，非政化之本」。遣使送歸家。 隔幔講禮。裴景仁《前秦記》：苻堅幸太學，問博士經典博士盧壼對曰：「《周官》《禮注》，未有師韋逞母。宋氏傳其父業，得《周官》音義，自非此母無可授後生」。於是就宋立講室書堂，生徒一百二十人，隔絳紗幔而受業焉。拜宋爵號文宣君，賜侍婢十人。 古之曹、鄭，《南史》：劉瓛姿狀纎小，儒業冠於當時，都下貴游士子，莫不下席受業，當時推為大儒，以比古之曹、鄭。 芒屩布衣，《南史》：范縝從沛國劉瓛學，芒屩布衣，瓛門多車馬貴游，縝在其間，並無愧耻。及長，博通經術，尤精三禮》。 師道自居。《唐書》：王珪兼魏王泰師，王見之為先拜，珪亦以師道自居。 見師先拜。唐本紀：唐順宗重師，傅見，輒先拜。 榎楚廢弛栁宗，元陽城。碣榎楚廢弛，尊嚴而威。 不拘曲士」。唐書：陽城出為道州刺史。栁宗元遺何蕃等書曰：「俞扁之門，不拘病夫繩墨之側，不拘曲木師儒之側，不拒曲士。 |
| 11 | 師：五 |
| 12 | 原詩魏應璩《百一詩》曰：「子弟可不慎，慎在選師友。師友必良德，中才可進誘。 |
| 13 | 原賦晉潘岳《閒居賦》曰：「教無常，師道在則。是故賢士投紱，明王懷璽。訓若風行，應如草靡」。 漢班固《西都賦》曰：「命夫惇誨故老，名儒師傅講論乎六藝，稽合乎同異，增書晉太傅司馬越與阮瞻書》曰：「《禮》，年八歲出就外傅，明始可以加師訓之責。《十年曰：「㓜學明，可以漸先王之教也。然學之所入者淺，體之所安者深。諷誦遺言，不如親承風旨。小兒旣無令淑之質，不聞道德之風，望諸君時，以閒暇周旋誨接。 唐杜之松答王績書：官守有限，就學無因，延頸下風，我勞何極。誠恐燉煌孝亷，守琴書而不出酒泉，太守列鐘鼓而空還道，旣知尊榮何足恃，豈不能正平公之坐敬養亥。唐屈文侯之膝恭師子夏原序，後漢蔡邕郭有道碑序曰：先生誕因天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠，貞固足以幹事，隱括足以矯時，遂考覽六經，探綜圗緯，周流華夏，遊集帝學，收文武之將墜，拯微言之，未絶於時，纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，童蒙頼焉，用祛其蔽。州郡聞德虛已，備禮莫之能致，群公休之，遂辟司徒椽，又舉有道，皆以疾辭。 又《文範先生陳仲弓碑序》曰：夫其仁愛溫柔，足以孕育羣生，廣大寛容，足以包覆無方，剛毅強固，足以威暴矯邪，正身體化，足以陶冶，士心先生，有此四德，故言斯可法，行斯可樂，動斯可象，靜斯可傚。是以邦之子弟，遐方後生，莫不同情瞻仰，由其模範，從其趣，尚戾狠，思和爭，訟化讓，雖嚴君猛政，廹以刑戮，未若先生潛導之速。 增唐韓休、蘇頲集序曰：栒戈考篆，魯鼎㸔銘，書有亡篋，文稱墜簡。疑絳老之年，走朝有問卜晉侯之疾，訪史莫知，莫不取揆宏襟，詢謀達識。增箴晉傅。元太子少傅箴》曰：金木無常，方圎應形。亦有隱括，習其性成。 《唐栁宗元師友箴》曰：不師如之何？吾何以成不友？如之何，吾何以増？吾欲從師可師者誰？借有可從？舉世笑之，吾欲取友，誰可取者？借有可取？中道或舍，仲尼不生牙也，乆死，二人可作，懼不吾似，中焉可師？恥焉可友？謹是二物，用惕爾後，道茍在焉，傭丐為偶，道之不在，公侯以走，內考諸古，外考諸物，師乎？友乎？敬爾無忽。 |
| 14 | 交友，一 |
| 15 | 增《釋名》曰：「友有也，相保有也」。 《說文》曰：友，愛也，同志為友。 鄭元注曰：「同師曰朋。同《志》曰友。 《周易》曰：「西南得朋」。 又曰：「同人于門，无咎」。 又曰：「勿疑朋盍簪」。 又曰：麗澤兊君子，以朋友講習。 又曰：「出門交有功」。 原又曰：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭」。 增詩曰：「卭須我友！」 原又曰：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木，嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生」。 増又曰：「每有良朋，況也永歎！」 《禮記》曰：「僚友稱其弟也，執友稱其仁也。交游，稱其信也。 又曰：「年長以倍，則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。羣居五人，則長者必異席」。 原又曰：「君子不盡人之歡，不竭人之忠以全交也」。 又曰：交游之讐不同國。 又曰：「敬業樂羣」。 又曰：論學取友。 又曰：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」。 又曰：「君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞」。 又曰：儒有合志，同方營道，同術乆不相見，聞流言不信，義同而進，不同而退，其交友有如此者。 《大戴禮》曰：「與君子游苾乎如入芝蘭之室，乆而不聞其香，則與之化矣」。 増《公羊》曰：同門曰朋。 《周禮》曰：「司練糾萬民之德而勸之。朋友原《孝經》曰：「士有爭友，則身不離於令名」。 《家語》曰：「夫內行不修，身之罪也。行修而名不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則友賢。 莊子曰：「凡交近則必相磨，以信逺則必忠之以言」。 増白虎通曰：「朋友之道有四，近則正之，逺則稱之，樂則思之，患則死之。 劉歆《新義》曰：「夫交接者，人道之本始，紀綱之大要，名由之成，事由之立。又曰：「才非交，不用，名非交不發，義非交不立」。 揚子《法言》曰：「朋而不心，面朋也。友而不心面，友也」。 原要覽諸葛武侯曰：勢利之交難，以經逺士之相知，溫不増華，寒不改葉，貫四時而不衰，歴夷險而益固。 譙子曰：「夫交之道，猶素之白也，染之以朱則赤染之，以藍則青」。又曰：「交得其道，千里同好，固於膠漆，堅於金石」。 《阮爭政論》曰：夫交游者，儔黨結於家，威權傾其國，或以利厚而結，或以名髙相求，同則譽廣，異則毀深，朝有兩端之議，家有不協之論，至令父子不同，好兄弟異交游，破和睦之道，長爭訟之源。 《文選》曰：「塵附泰山，霧集河海」，言小之依大也。 仲長子昌言曰：幽言則攻己之短，㑹同則述人之長，負我者我加厚焉，未有與人交若此而見憎者也。 《文中子》曰：以勢交者，勢傾則絶，以利交者利，窮則散」。 |
| 16 | 交友二。 |
| 17 | 《増魯連子》曰：舜耕於歴山而交益陶於河濵，而交禹家語，孔子曰：文王有四友，自吾得回也。門人加親，是非疏附耶？自吾得賜也。逺方之士，至是非奔走耶？自吾得師也。前有輝，後有光，是非先後耶？自吾得由也。惡言不入於耳，是非禦侮耶？ 《風土記》曰：越俗性率朴，初與人交，有禮封土壇，祭以犬雞，祝曰：「卿乗車，我戴笠，後日相逢下車，揖我步行，卿乗馬，後日相逢，卿當下」。 《說苑》曰：魏文侯謂田子方曰：自友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功焉」。 《後漢書》曰：第五倫始以營長詣京尹，鮮于褒見而異之，署為吏。後褒坐事，左轉髙唐令，臨去，握臂訣曰：「恨相知晩」。 原又曰：李燮字德公，所交皆舍短取長，好成人之美。時潁川荀爽、賈彪雖俱知名，而不相能。燮並交二子，情無適莫，世稱其正。 增又曰：「王允字子師，同郡郭林宗一見奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也」。遂定交。 又曰：「馬寔字伯騫，交結英雄，負笈荷擔，不逺萬里。山陽王暢未仕時，寔慕髙名，往存之。暢執其手揖，引與入談畢，請入見母飲，寔定交而別。寔臨退，報暢手書曰：「太上立德，其次立功，幸俱生盛明之世，免磚瓦之姿，託為丈夫，當建名後載，不可為空生徒死之物，穢天壤之間」。 《原江表傳》曰：「吳有程普者，頗以年長，數凌侮周瑜，瑜折節容下，終不之校。普後自敬服，告人曰：與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。 增《晉書》曰：東甌，沃壤，名士多樂居之。太傅謝安未仕時亦居之，與王羲之、孫綽、李充、許詢、道林皆文義冠世，共相友昵。談藪曰：「太原孫伯裔家貧，常映雪讀書，放情物外，棲志邱壑，與王令君亮、范將軍雲為莫逆之交。王、范旣相二朝，欲以吏職相處。伯裔曰：人生百年，有如風燭，正可怡神養性，琴酒寄情，安能栖栖，役曵若此！嵇康所不堪，余亦未能也」。 《南齊書》曰：劉悛字士操，彭城安上里人也。從駕登蔣山，上數歎曰：「貧賤之交，不可忘」。顧悛曰：「此況卿也。今日與卿盡布衣之交」。悛起拜謝。 《梁典》曰：「劉訏字彥度。與陳留、阮孝緒同申金蘭之契，築室鐘阜之傍，共聽內義，鑽尋奥典。 又曰：韋夐字宏逺，志尚夷簡，澹於榮利，周宏正造，夐談謔盡，日恨相遇之晚也。後請夐至賔館，夐未赴宏正，乃贈詩曰：「德星猶未動，眞車詎肯來」。其為當時所欽重如此。 唐書曰：「武德中，薛元敬為秘書郎，太宗召為天策府參軍、兼直記室，薛收與元敬俱為文學館學士。時房、杜等處心腹之寄，深相友託，元敬畏於權勢，竟不之狎。如晦嘗云：「小記室不可得而親，不可得而踈。 又曰：于休烈，河南人，貞觀中任左僕射，為十八學士。心性貞慤，機鑒敏悟，自㓜好學，善屬文，與㑹稽齊融、延陵包融為文詞之友，齊名一時。 又曰：楊憑字虛受，為左散騎。少負氣節，與母弟凝、凌相愛，皆有名重交游，與穆質、許孟容、李鄘、王仲舒為友，故世稱楊、穆、許、李之友。 |
| 18 | 交友三。 |
| 19 | 原彈冠 結綬《漢書》王陽與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢禹彈冠」，言其取合同。 《漢書》蕭育與朱博為友，著聞當代長安語曰：「蕭、朱結綬」，言相薦達也」。。 解帶： 披襟上見周祇《執友箴》。王智深《宋紀》，孔淳之隱剡山，嘗遇桑門釋法，祟于二山，披襟領契，自以為得意之交。 兩龔。 二仲，《漢書》兩龔皆楚人。勝字君賔，舍字君倩，二人相友著名節，故時號為「楚兩。龔 《三輔決録》：蔣詡字元卿，舍中三逕，唯羊仲求，仲從之遊，二仲皆挫亷逃名之士。 增神交 冥契：袁宏《山濤別傳》曰：陳留阮籍、譙國嵇康，並髙才逺，識少有悟其契者，濤初不識，一與相遇，便為神交。 《世說》曰：「支道林喪，法䖍之後，精神霣喪，風味轉墜，謂人曰：「冥契旣逝，發言莫賞，中心藴結，余其亡矣。卻後一年，支遂殞殁」。 原尹班 荀、李。《東觀漢記》：尹敏字㓜季，與班彪相厚，每相與談，常對案不食，晝即至暝，夜即徹明 。司馬彪《續漢書》，李膺性簡亮，無所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。 贈言 為誄《史記》：孔子去，周老子送之曰：「仁者，贈人以言。夫聰明深察而近於死者，好議人者也。博辨宏達而危其身者，發人之惡者也。《晉書》郗超卓犖有曠世之度，交游士林，每有勝狀，雖寒門後進拔而友之，死之日，貴賤為誄四十人。 班荆 為黍《左傳》：伍舉與聲子相善，班荆相與食而言復故也。 《後漢書》：范式、張邵千里相期殺雞為黍以待。 陳雷。 毛、薛《後漢書》：陳重少與同郡雷義相交善，義舉茂才讓於陳重，刺史不聽，義遂佯狂逃，避郷里為語曰：「膠漆」，自謂堅不如雷。與陳 《史記》，趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家。魏公子無忌從此二人游。 讓友 《定交》《韓詩外傳》。宋玉因其友事襄王。襄王待玉無異，乃讓其友友曰：「薑桂因地而生，不因地而辛 」。《周易》：「君子定其交而後求」。。 增青雲。 白水《梁書》：江淹曰：「袁叔明與予有青雲之交，非直銜杯酒，慇懃而已。 《文選》青松示心，白水旌信」。 陶陶款款，《東觀漢記》：尹敏與班彪乆，語彪曰：「相與乆語，為俗子所怪，然鍾子期死，伯牙破琴，曷為陶陶哉？」 廣《絶交論》，范、張款款於下泉。 雅游 小友，張耳傳、張耳雅遊，多為人所稱，言其交結英俊，是以多為人稱譽也。齡《新唐書》：張九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺之惡誠侫勸，九 絶之。九齡忽獨念曰：「嚴太苦勁蕭，軟美可喜」。李泌在傍曰：「公起布衣，以直道至宰相而喜軟美者乎？」九齡驚，改容謝之，呼為「小友」。 裹飯指囷，《莊子》：子輿與子桑友淋雨十日，子輿裹飯往食之，至子桑之門，則聞若歌，若笑鼓琴，曰：「父耶母耶？人乎天乎？」子輿曰：「子之歌何故若是？」曰：「吾思夫使我至此者，弗可得也」。 《吳志》：魯肅字子敬，以散財賑窮，結士為務。周瑜為居巢長，過肅，並告資糧。肅家有兩囷，米各三千斛，乃指一囷與瑜，瑜益知其奇也，遂相親結，定僑札之分。 《寄梅》 標竹《魏書》，陸凱仕魏為正平太守，與范曅相善。自江南寄梅一枝並詩云：「折梅逢驛使，寄與隴頭人」。「江南何所有，聊贈一枝春 」。下見周祗《執友箴》。 同車。 投劒，《晉書》：陶侃至洛陽時，即中令揚晫、侃同里也。侃詣之，晫與侃同車，見中書，即顧榮，榮甚奇之。 世說、陸機赴假還洛，輜重甚盛，戴淵與少年掠之，淵在岸上，據胡床指揮，左右皆得其宜，機於船屋上遥謂之曰：「卿才如此，亦復作刧！」淵流涕，投劒歸機，機便與定友，作筆薦焉。 把臂。 忘形《世說》：東漢朱暉與張堪同縣，張于太學見之，接以交道。堪把暉臂語曰：欲以妻子托朱生。暉舉手不敢對，自後不復相見。張亡後，聞其妻子貧困，自往候視，厚賑贍之。暉子頡怪問曰：大人不與堪為友，何忽如此？暉曰：堪常有知己之言，吾已信于心也」。《唐書》：昭州刺史敬超，先與杜甫善，故甫寄髙適詩序：今海內忘形故人，獨漢中王瑀，昭州敬使君超先生。朱、陳。 孫孔上見《宦官𩔖》奐《唐書》：孔紹安，越州山隂人，陳吏部尚書 之子。少與兄紹新俱以文辭知名，年十三，陳亡入隋時，有詞人孫萬壽，與紹安篤忘年之好，時人稱為孫、孔。 班草 《採葵》《後漢書》：張升字彥真，遇黨錮去宦。道逢友人班草，而語以閹宦專權，因相向而泣，有父老過之，曰：「嗟乎！二大夫何泣之悲！龍不隱，鱗鳳不藏翼，一世網羅泣，將安及！」二人欲與之言，不顧而去。升竟以黨錮下獄死。 古詩「採葵莫傷根，交友莫羞貧」。 立雪 占星唐蕭至忠嘗與友人期街中，俄而雪下，人或止之，至忠曰：「焉有與人期」。畏雪不去，遂命駕徑往，立於雪中，深尺餘，期者方至 。《續晉陽秋》：「陳寔字仲弓，荀淑字季和，造請討論，于是德星見，太史奏五百里內有賢人聚」。 原贈束帛。 獻紵衣《家語》：孔子遇程子，傾蓋而語，終日，甚相恱，顧謂子路曰：程子天下之賢士，取束帛而贈之。 《左傳》吳季札見鄭子産如舊相識，與之縞帶，子産獻紵衣」。。 增望衡對宇。 割席分氈，《荊州記》：龎德公居漢之隂，司馬徳操宅漢之陽，望衡對宇，歡情自接，汎舟褰裳，率爾休暢」。 《見聞録》：宋韓億、李若谷未第時俱貧，赴試京師，僅有一氈一席，割分之，每出謁，更相為僕。李先登第，韓為負箱至長社，分錢相別。後韓亦登第。稱金石交。 號山林友。《漢書》：漢王與韓信為金石交。 韋溫少合所善，惟蕭祐少貧，隱居以孝聞，謷然不以塵事自蒙，故溫號山林友云。 樂天三友。 餘慶十朋：白樂天以詩酒琴為三友之。《唐書》：陸餘慶雅善趙貞固、盧藏用、陳子昻、杜審言、宋 問畢構、郭襲徵、司馬承禎、釋懷，一時號方外十友。 恨相見晚。 如平生歡，《漢書》魏其灌夫相得甚歡，恨相見晚也。為《後漢書》，馬援見公孫述，以 當握手，歡如平生。 友號四䕫。 交稱三隱，崔造，字元宰，與韓㑹、盧東美、張正則為友，皆僑居上元，好談經濟之略，嘗以王佐自許，時人號為四䕫。 《南史》：阮孝緒博學隱居，不交當世，恒居一鹿牀，時人造之，未嘗見也。劉訏一造孝緒，即願以神交，訏族兄歊又履髙操，三人日夕招携，故都下謂之三隱。 自是南金。 豈因白璧，《晉書》：薛兼與同郡紀瞻、廣陽關鴻、吳郡顧榮、㑹稽賀循同志友善，初入洛，司空張華見而嘆息曰：「南金也」。 道學傳》：杜京產建武初徵之，產曰：「莊周持釣，豈為白璧所回！」辭不受。㑹稽孔道徵亦守志，產與友善。 引見妻孥，告之祖考。《雲仙散録》：杜甫每朋友，至則引見妻子章侍御退，而使其婦送夜飛蟬，以助妝餙， 宣武盛事，唐戴宏正，每得密友一人，則書於簡編，焚香拜告祖考，號金蘭簿。 延於金谷。 引入華林，晉書：潘岳與石崇諂事賈謐，每候其出，望塵而拜。謐開延賔客于金谷園，號二十四友，岳為之首，次石崇、左思、陸機、陸雲、劉輿、劉琨、歐陽建、杜彬、王粹、鄒㨗、崔基、劉瓌、周恢、陳聆、劉納、繆徴、摯、虞諸葛詮、和郁、牽秀、許猛、杜育，並附㑹于謐，引《南史。何㸃，字子晢，與梁武帝舊交，詔以鹿皮巾召之， 入華林園賜詩酒，恩禮如舊。 謁，即誦詩。 交相為傳，《詩話》：馮道明謁雍陶時陶為簡州牧，呵曰：「與君素昧平生」。道明曰：「誦《員外詩》，仰員外德」。遂詠曰：「閉門客到常疑病，滿院花香未是貧」。陶延之上坐，歡狎如平生交。宋司馬光、范鎭相得歡甚，曰：「吾與子生同志死，當同傳。二公旣約，更相為傳而後死者，則誌其墓云。 交締雲霞。 誼深風雨《南史》：謝瞻不營當世，與范泰為雲霞交。 《漢書》：朱博，杜陵人。家少給事縣，為亭長，好客，稍遷為功。曺伉俠，好交隨，從士大夫不避風雨。 就肆謁父。 升堂拜母。《殷士世傳》：殷褒字元祚，河南鄭亷，始出寒賤，又未知名，見而友之亷。父嘗居肆，乃就拜其父于肆中，衆皆驚亷，由是顯名，位至司徒。容㑹稽典録》：盛憲字孝章，初為臺，即常出遊，逢一童子， 貎非常。憲怪而問之，是魯國孔融年十餘歲，憲下車執融手，載以歸舍，與之談宴，結為兄弟，升堂拜母曰：「可賀憲母，昔有憲憲，今有弟」。 含菽相過 種瓜自給，《東觀漢記》：閔仲叔恬静養神，弗役於物，與周黨相友黨，每過仲叔，共含菽飲水，畫《吳録》。步隲與衞旌同年相友善，俱以種瓜自給， 勤四體，夜誦經傳。 名沉醉川。 傳交讓瀆，崔豹古今注：鄭𢎞行宦京洛，未至，夜宿一壖，逢舊友四人，四顧荒郊，沽酒無處，情抱不申，乃各以錢投水中，依水共飲，盡夕酣暢，皆得大醉，因名沉醉川。 《南史》交讓瀆，陸慧曉與張融並居，其間有池，池上有二株，楊栁何㸃，嘆曰：「此池便是醴泉」，此樹便是交讓，舊傳有交讓瀆，因張陸也。交呂攀、嵇。 宗，陳友范。《向秀傳》：向秀字子期，少與譙國嵇康、東平呂安友善。嘗與康偶鍜於洛邑，與安灌園於山陽，收其餘利以共酒食之費，故顔延之詩交呂旣，鴻軒攀嵇亦鳳舉 」。《魏志》：邴原至陳則師韓子助潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子幹。 推懷投款，傾心定交，《南史》：初，齊髙帝為舍人，劉懷珍為直閣，相遇甚善，髙帝輔政，以子晃代為豫州刺史，或疑懷珍不受代，髙帝曰：「我布衣時，懷珍便推懷投款，況在今日，寜當有異」。 《唐書》：李密字元邃，開皇中，襲父爵。始弱冠，尚書令楊素見而奇之，謂其子元感曰：「李密智計不窮，爾所不及，可與為友」。 受詔定交，遺書贈友。《後漢書》：肅宗始修古禮，廵狩方岳。崔駰上《西廵頌》，帝謂侍中竇憲曰：「知崔駰乎？」對曰：「班固數為臣言之，然未見」。帝曰：「公愛班固而忽崔駰，葉公之好龍也，可試見駰」。駰候見憲憲，倒屣迎笑，謂駰曰：「吾受詔交公，何得薄我哉！」遂揖入《明南史》。劉善明與崔祖思友善，祖思出為青、冀二州，善 ，遺書贈之。及聞祖思死，痛哭得病卒。 昜衣之稱。 彈冠之友，《周書》：張軌，字元軌，少好學，志識開朗。初仕洛陽，家貧，與安樂孫樹仁為莫逆之交，每易衣而出，以此見稱。 《㑹稽典録》：虞倫，字孝緒，餘姚人，與駱瑗為彈冠之交。 |
| 20 | 交友四。 |
| 21 | 增推長違短。家語：孔子將行，雨而無蓋。門人曰商有之」。孔子曰：商之為人也，甚恡于財。吾聞與人交，推其長者違其短者，故能乆也。 承顔接辭，漢書：暴勝之為直指使，衣繡持斧，威震州郡。雋不疑，盛服至門上謁曰：「竊伏海濵，聞暴公子，威名舊矣」，今乃承顏接辭」。 《硯席之交》漢宣帝少時與彭祖同硯席。 百世之師，綱鑑，扶風法眞博通內外學，隱居不仕，帝欲致之，四徵不屈。友人郭正稱之曰：「眞名可得，聞身難，得見逃名而名我，隨避名而名我追，可為百世之師矣」。 《定交杵臼》《東觀漢記》：「公沙穆家貧，與吳祐賃舂，祐與語，大驚，遂定交于杵、臼之間」。 友李結符郭林宗別傳：郭泰，字林宗，入潁川則友李元禮，至陳留則結符偉明之，外黃則親韓子助，過蒲亭則師仇季智。絃韋為質，後漢書：胡叟，字倫許，一見髙允曰：吳、鄭之交，以縞紵為美談。吾之與子，以絃韋為幽質，以此言之，可無愧也！ 孔、李，通家。范蔚宗《後漢書》：孔融十歲，父詣京師，時河南尹李膺簡重，融造其門云：「我與公積代通家」。膺乃召見曰：「君父祖未嘗與僕有恩舊，曰：「吾先君，孔子與居先人李老君同德，比義而相師。友融與公豈非積代通家歟！」衆皆奇之。 拜母《晉書》：庾衮與諸兄過邑人，陳凖兄弚友之，拜其母，衮獨不拜，曰：「拜人之母，將同于子，其義至大。隣人禇徳，隱逸養親，老而無倦，衮每拜之」。 後有慶亷《後漢書》，洛陽慶鴻慷慨好義，亷范與為刎頸之交，時人稱曰：「前有管鮑，後有慶亷」。。 世稱四子。嵇康、髙士傳》：逢萌、徐房、李雲、王尊同時相友，世號為四子。 屢聞得失」。《三國志》：諸葛武侯曰：初，交州平，屢聞得失。後交元直勤見啟誨，初宰，每言則盡。偉度數有諫止，雖資性鄙暗，不能悉納。然與此四子終始好合，亦足以明其不疑直言也。 拜父《魏志》：孔融才髙倨傲，在陳紀、陳羣之間，融先與紀友，後與羣交，更為紀拜父。 僑札之好《晉陽秋》，陸抗屯江上。羊祜，魏邊將，推僑札之好。抗嘗遺祜酒，祜亦饋抗藥，皆推心服之 縞帶之好。《吳録》：張儼字子節，拜大鴻臚，使于晉。羊祜、何禎並結縞帶之好。 世外之交晉書：許邁字叔元，入臨安西山，改名元，字逺遊，王羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。 同志，齊名。道學傳：許邁少與髙陽、許詢並治髙節，同志齊名，詢能清言，兼有詞藻。邁博學，亦善屬文。 緫角友善。何法盛晉中興書》，庾翼與桓温友善，在緫角之中，便相期以始終。 利獲二雋《晉書》：陸機，吳人，太康末與弟雲造張華。華素重其名，如舊相識，曰：「伐吳之役，利獲二雋」。。 交府士晉中興書：王尼為護軍府，士卓犖不覉，王澄、胡母輔之，齎羊酒詣䕶軍府尼，時給府役，輔之等遂入坐馬廐下，與尼炙羊飲酒，醉飽而去，不見䕶軍，䕶軍大驚，即與尼長假免其為兵。勝我自知，世說：王濛與沛國劉惔齊名，友善，惔嘗稱濛性至通而自然有節，濛每云：「劉君知我，勝我自知」。 擬之八雋，《晉中興書》：羊曼，字祖延，頽縱狂放，飲酒無節，與溫嶠、庾亮、阮籍、桓彝同志友善，時州里稱陳留、阮放為宏伯，髙平郄鑒為方伯，太山胡母輔之為達伯濟隂卞壼為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，陳留阮孚為誕伯，髙平劉緩為秀伯，而曼為濌伯，凡八伯，蓋擬古之《八雋》。 異代相交。《南史》：蕭允字叔佐，為㑹稽丞，經行延陵季子廟，設萍藻之薦，託異代之交，為詩序，意辭理清要。 一文一《咏》梁書何遜，字仲言，東海郯人也。弱冠舉秀才，南郷范雲見其答策大相稱賞，因結，忘年交好，自是一文一咏，雲輒嗟賞。 存問往來《北齊書》：袁聿修歴任清華，即署之日，直趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友彥深被沙汰停秩，門生藜藿，聿修猶以故情存問往來。 季、孟之間《北史》：盧懷仁有行檢，善與人交，與瑯邪王衍、隴西李壽之情好相得，嘗語衍云：「昔郭泰、道廣、許劭知而不顧，嵇生峙立鍾㑹，遇而絶言。吾處季、孟之間，去其太甚」。衍曰：「然」。 幅巾以待。《三國春秋》：姚襄單騎渡淮，見豫州刺史謝尚于壽陽，幅巾以待之，一面如舊相識。 結為交㑹。《隋書》：劉孝孫，荊州人。祖禎，周石臺太守。孝孫弱冠知名，與當時詞人虞世南、蔡君和、孔德紹、庾自直、劉武等登臨結為交友。 耐乆之朋，《唐書》：魏元同與裴炎締交，能保始終，號耐乆朋。 對牀風雨韋應物詩：「寜知風雨夜，復此對牀眠」人外之交。唐書：李泌流放江南，與栁渾顧况，為人外之交，咏吟自適。 放逸之友，《周書》：韋夐，字敬逺。志尚彝簡，雅好名義，虛襟善誘，雖畊夫牧豎有一節可稱者，皆復引之，特與族人處元及安定梁曠為放逸之友。 |
| 22 | 交友五。 |
| 23 | 增詩漢蘇子卿與李少卿》詩曰：骨肉縁枝葉，結交，亦有因四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身，昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者長相近，邈若胡與秦，惟念當離別恩情，日以新，鹿鳴思野草，可以喻嘉賔。我有一罇酒，欲以贈逺人，願子留斟酌，敘此平生親」。 李少卿《與蘇子卿詩》曰：「嘉㑹難，再遇，三載為千秋，臨河濯長纓，念子悵悠悠！逺望悲風至，對酒不能酬，行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆」。 原古善哉。行曰：月沒參橫，北斗闌干。親友在門，忘寢與餐。 魏曹植《離友詩》曰：「王旅遊兮背故郷，彼君子兮篤人綱。媵予行兮歸朔方，馳原隰兮尋舊疆。車載奔兮馬繁驤，涉浮濟兮汎輕航。迄魏都兮息蘭房，展宴好兮唯樂康。 晉郭璞《贈溫嶠詩》曰：「人亦有言，松竹有林。及爾臭味，異苔同岑。言以忘得，交以淡成。同匪伊和，惟我與生。爾神余契，我懷子情。攜手一豁，安知塵冥」。 齊謝脁《贈友人》詩曰：「芳洲有杜若，可以贈佳期，望望忽超逺，何由見所思？我行未千里，山川以間之。離居方歲月，故人不在兹，清風動簾夜，孤月照窻時，安得同攜手，酌酒賦新詩？」 梁陸倕《贈京邑僚友詩》曰：余本水郷士，閉門江海隅。時逢道世泰，蹇足出髙衢。江中寒事早，夜露傷秋草，心屬姑蘇臺，目送邯鄲道。追惟疇昔時，朝府多歡暇，薄暮埃塵靜，飛蓋相追迓。李郭或同舟，潘夏時方駕，娛歡追美景，敷文永清夜。促膝豈異人，戚戚皆姻婭。 梁蕭鈞《晚景遊泛懷友》詩曰：「龍門依御溝，鳳轄轉芳洲。雲峰初辨夏，麥氣早迎秋山翠餘烟積川平晚照收。浪隨文鷁，轉渡逐彩鴛。浮風花轉未落，巖泉咽。不流一辭金谷苑，空想竹林遊。 |
| 24 | 原賦梁丘遲思賢賦》曰：夫子長之託意，甘執鞭於異世。在慈明之慕義，聊暫馭而追恱。況至德之可師，無兼裘以共敝。有樂安之任子，偉羣才而稱傑。備百行之髙致，該九流之洪藝。諒可雜而非染，迹每同而常別。牆易入而難窺，關無鍵而有閉。思若神而泉涌，翰如雲而積袂。沉潛於懷抱之間，蕭散於天人之際。日下愧其未雙，關西慙於上哲。紛吾旣有此固陋，荷君子之渥惠。塵非附而分深，葉未移而好結。尋宿草之宴處，歷三紀於兹日。性有同於杞梓，心獲變於丹漆。文何屬而不辯，理何疑而匪質。問不休而鐘扣，答無窮而座謐。 |
| 25 | 增書蜀諸葛亮與張裔書曰：「吾自以為與君，古之石交也。石交之道，舉讐以相益，割骨以相明，猶不相謝也。□河朔倒懸之苦，方須救拔，遣游辨之士為郷導之，使輕裝啓行，經營舊壤，今泗上歸業，稷下還風，君欲誰讓耶？聊送寸心，敬申貧贈」。 陳徐陵與王吳郡，僧智書曰：「昔林宗道主時，人多慕德之賔，無忌雄豪，天下盡希風之客，況復王家沉黙，謝氏混元名貴公門，譽華卿子，而秦峰阻夐，浙水悠長，諮訴無因，但用窮結，比青葽已戒，白露方漙，體中何如，願席康勝，竊承君侯，被以光輝，屢有吹嘘之言，頻蒙薦延之澤，故得周行紫閣，升降丹墀，㸃汙清朝，豈不荒愧？雖復華隂砥柱，帶地窮深，嵩髙維岳，極天為重，未可以方斯盛典，譬此洪恩，年迫桑榆，豈期酬報，政以川波非逺，對奉無因，夜夢子長之遊，朝覽希道之䟽，浮雲西北，徒懷魏帝之文，行雨東南，思假飛山之便，窮誠旣結，荒略逾深，方事祁寒，願加珍納，謹扶力白書，迷乏不次」。 唐劉蛻答知已書》曰：「蛻嘗感近世，知已隳離，交道沈廢，不忍終日疚之於心，思出其門閭，上謁於公卿，水行吳楚之域，陸走商周之甸，旁聽天下，歲晚而歸，卒無所遇，是十六國之故墟，四瀆之隅落，未足為大也，卒不能副蛻也。區區之望，況有一言解相印，一見爵上卿者乎？斯不無人晚，乃遇之不自紹介之口，不因媒屬之勢，纓綏車佩，下入蓬蒿，一言而膠附，不離有憂其始終出處之事者，蛻前日來求人為知己交道之心，一旦得遇昆弟親戚之愛，又自思之。夫人之身，宜何如以報謝？將報謝，復與執事，何所補哉？然而有意益厚，違命固難者，則不敢書，且試託之於韓繁。秀才風雪滿硯，不獲多書。 |
| 26 | 增序宋范文正、王元之《畫像序》曰：王文正公居宰輔二十年，未嘗見愛惡之迹，天下謂之大雅。宼萊公左右天子，卻戎兵，安社稷，天下謂之大忠。樞密馬公慷慨立朝，有犯無隱，天下謂之大直。此三君子一代偉人，王公與三君子深相交許，情如金石，則公之友道可知矣。增文。 周昭《新撰曰：交之為道，起自羲王，造化之初，君臣始立，而有人倫上下之序，象天地交泰以左右於民也。唐、虞、三代，莫不因之。故交全情親則國安治，強交敗情乖則國危。治弱立交者，欲其親也。是故百姓不親，禹作司徒，踈者能睦，亷頗相如，忍忿以從厚，陳平、周勃感陸生而相親，所以安趙於強敵，定漢於幾殆。此交接之大義，帝王之極務，聞之於《易》，曰交乃人倫之本，務王道之大義也。 |
| 27 | 增論後漢蔡邕《正交論》曰：「聞之前訓曰：君子以朋友講習而正人，無有滛朋。是以古之交者，其義敦以正其誓，信以固逮。夫周德始衰，頌聲旣寢，伐木有鳥鳴之刺，谷風有棄予之怨，其所由來，政之缺也。 唐李華《正交論》曰：夫三尊闕師訓之喪，朋友無寢門之哭，學府無哀朋之制禮，亡浸逺言者為非，人從以偷俗，用不篤弊，在不專經學，淪於茍免者也。師乏儒宗則道不尊，道不尊則門人不親友，非學者則義不固，義不固則交道不重，選不由郷則情不繫府，情不繫府則舉薦寡恩。三者，化人之大端而情禮盡曠，徼幸道長而純慤道消，於是大雅之友掃，除無妄之交風，動利招則不悔，機罔名眩則甘心鼎鑊，傾之以勢則不畏於天地，餌之以權，則忍絶於親愛，故詩有谷風之刺，禮有邦朋之禁，以此防人，猶或踰之。嗟夫！奇巧釣情者，明哲所惡，鋒芒逆物者，道家不取，受施忘惠者，仁義之蠧跡均心異者蠻貊之俗，面附背攜者，人道所棄，逺賢奔利者，商販之行，俞可強否者僕，妾恒性愛子，遺親者犬彘之心，茍能乆要之約必存平生之言可復。如樓護終身，與呂公同食，張裔養楊，㳟母如親，則家室有歸，人誰虞死也？ |
| 28 | 原讃晉夏侯湛《管仲像讃》曰：「堂堂管生，志存興仁，仁道在已，唯患無身，包辱逺害，思濟彝倫，心寄鮑子，動成生民」。 又《鮑叔像讃》曰：鮑子愔愔，式昭德音，綢繆敬仲，二人同心，厥芳猶蘭，其堅如金，遙遙景迹，君子攸欽，原箴宋周祗執友箴》曰：四輔揚輝，伐木幽林，撫喬鸞飛，爰逮姬衰，俗遂凋成，交縁利眤，朋因偽情，谷風興哀，繁霜夏零，道之未盡，𢎞焉由人，自室有回，過門則親，微言綿邈，清談輟響。金雖能照塵積翳，朗西河，感離口，悟投杖慊慊。文侯友賢好學，英英燕昭，禮郭致樂，推誠歲寒，功標松竹，落落僑札，遼遼莊惠，解帶一遇，道映萬世，人亦有言，貴則易交，利重太山，道輕鴻毛，乆而致敬，見之晏平，霜雪旣至，勁柏冬青。 |
| 29 | 增謡唐李《白箜篌謡》曰：攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心，不疑，惟有嚴陵與光武，周公稱大聖，管蔡寧相容，漢文一斗粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從？他人方寸間，山海幾千重，輕言托朋友，對面九疑峯，多花必早落，桃李不如松，管鮑已乆死，何人繼其蹤。原碑後漢蔡邕貞定直父碑曰：其接友也，審辨眞偽，明於知人，度始終而後交，情不踈而貎親。 晉孫楚牽招碑曰：「君與劉備少長，河朔，英雄同契，為刎頸之交。俄而委質於太祖，備遂鼎足於蜀漢，所交非常，為時所忌，每自酌損，在乎季、孟之間。 |
| 30 | 御定淵鑑𩔖函卷二百五十二 |
URN: ctp:ws420599
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