1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海》巻二百九十三 餘姚黃宗羲編序八十四 |
| 3 | 送序 |
| 4 | 别周龍岡 |
| 5 | 先宜人所生幸存者，予與女兄二人、女兄許聘龍岡周君已而以目眚，遂贅於我，輸年而夭，故予視龍岡，猶女兄存也。予年十四未屬文龍岡，時時為語東泉師舉業法。其後師事陽明王先生於贑，又時時為語學問正傳。及冀闇齊，篤力處予，於是慨然有志聖賢之業。父母憐愛，不令出戶庭，然每見龍岡，未嘗不自憤憤也。龍岡身多病，舉業不竟，然其性行淳實，一無改於相語之時。予雖以二業冒虛名，亦誠有感於當時之語，而年巳垂老，卒無所成。白沙有云「白頭不負垂髫志，記得城南就館時」。同心之言，一字一涕，當垂髫時何意，遂至白頭即白頭，何意所期止。此交游滿前，誰復可告？故每見龍岡，又未嘗不自惻惻也。龍岡長予六年，今以太學生待次公車且三就矣。當語二業，時其自視，何若亦何意遂止於此？昔不能改性行於久病，豈以一命之寄，受變流俗耶？憶龍岡嘗自贑病歸，附廬陵劉子吉舟，劉與陽明先生素厚善，㑹母死，往請墓，志實以濠事暗相邀結，不合而返，顧龍岡呻吟，昬瞀意其熟寢也，呼門人王儲嘆曰：初意專倚陽明兩日數調以言，若不喻意，更不得一肯綮，不上此船明矣，此事將遂己乎？且吾安得以一身當重擔也？儲拱手曰：先生氣弱，今天下大事屬先生先生安所退託？陽明何足為有無哉？劉曰：是固在我，多得數人，更好陽明曽經用兵爾。儲曰：先生以陽明為才乎？吾見其怯也。劉曰：誠然。贑州峒賤髦頭耳，乃終日練兵，若對大敵，何其張皇哉？相與大笑而罷。龍岡反舍語予若此己，夘二月也。其年六月，濠反，子吉與儲附之。七月，陽明先生以兵討賊，八月俘濠。是時，議者紛然曰：是附濠而資以為利者也。或曰：與劉期而中變賣友也。或曰：擒濠者，伍吉安而攘為功也。予與龍岡竊嘆莫能辨。比見，詆先生者，問之，曰：吾惡其言是而行，非蓋其僞也。龍岡舌尚在，至京師，見四方人士猶有為前言者否乎？盍以語予者語之以解其惑。且告之曰：其及時自修賢聖之業乎？無若予之垂老，而徒惻惻為也。 |
| 6 | 尹道輿令太和序道輿與余栖巖飲壑，不相離者十餘年，以親老就祿，得蘇之崇明。崇明在東海中數百里奔謁，承稟諸部使必駕快舸，乘風颿竟日，始得艤岸，海風歘忽無定，東西趕蕩失尺寸，檣傾舵敗，往往不捄，而其民以漁為業，出沒驚濤，巨浸之中，性不畏死，衆寡不敵，即彼此更相屠磔，盡入其貲以歸，不為諱。余同年進士有除其地者，號哭連日走吏部，以死自誓不敢往。當道輿試令時巳得浦城，為有力者所奪，易以是地道輿色不懼，欣然就道。有相吊者應之曰：前吾而往，後吾而來，不知幾何人矣，令崇明者獨余乎哉？余方大觀於天地間浮海，適得素願，甚幸無慮。在崇明二年，風舸往來，瀕於危者數四，意卒不動，為之蠲徭，省費，實畝禁暴，崇明之民戴若父母，不敢為盜，負明府恩德，邑嚙於海，出其餘力，將徙避之，㑹以母憂去，民泣追送，有至家者，行至浙而倭難作，若有天幸起復如京師，諸貴人聞崇明治狀，各競為鄉邑，冀得之，當道不能決，乃補滇之太和，諸貴人以為恨，詠歌以壯之。太和去雲南且三十餘舍，去中土萬里外，言者憐其親老，莫不嘖嘖，道輿色不懼，欣然就道歸，而視其親尚徤，雖違離無戚戚也，余送之曰：古之仕者，不獨無擇於地與民，而且以艱大困疲為請者，其意以為吾之力足以勝之，固未可以遜勞於人人之慮，或未之及，斯亦必且有待於巳，使其地善而民淳，人人可以臥治矣，奚必我哉？太和視崇明逺近有間矣，吾聞大理為滇名郡，其山川竒詭實，西南大觀太史公所欲，騁望而不可得者，其風謡俗，尚視中土幾無，辨其士人多雅秀而博碩，其道路所經，崇山深箐，幽絶突兀之狀，要皆可以解體劬而發性靈，視驚濤巨浸汩沒之變，未可同日語也，子誠何懼？且與子巖栖壑飲相期者何？若將以天地為一體，萬物為生機，疾痛痾癢，通乎天下，而我擴然無所繫累，其逺近險夷萬萬不侔者，皆吾所當投足處也，而又何辨乎？吾知子以是養親之志，而毋以口體為也，余且有炊臼之變，既不能詠歌繼京師，諸貴人後因敘所見與所語者，俟政成併考之。 |
| 7 | 《送蔣助教序》 |
| 8 | 全州蔣先生教崑山，六年，入為國子助教，崑山之學者四百餘人，從兩先生祖道郭門外，而請予為文，序之國家文治熙洽，宇內萬里，士無遐邇，皆通明六學，彬彬然出為王國之用，故先生來自嶺表，司教圻甸，今又進陟天子之成，均以其教於一邑者推之，天下可知矣。古者十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮，其有秀異者，移鄉學於庠序、庠序之秀異者，移國學於少學、諸侯嵗貢、少學之異者於天子，學於太學、曰造士而後爵命焉。今州縣之貢舉，近古逓升之法矣，而太學之官屬，亦取郡邑博士之髙第，夫豈亦因其意而為之歟？三代教養之制不可復詳，而遺書之存者，猶可以知其一二。自宋之大儒，以戴記所載大學篇為古大學教人之法，其說以古之明明德於天下者，必始於格物致知，誠意正心脩身，齊家治國而後天下平，其為格致之論，條理甚析，而近世之說乃又有不然者。夫學於太學，而不知其所以為教，則所以為治國平天下者果何道也？天下之士方讙然以爭矣。至以前之所為說者，以應有司之求，而以其所自為說者為私門傳授之奥旨，而有司者無與焉，豈不誖於建學立官之意哉？今世貢舉之格，要以為一定之說，徒習其辭而巳。茍求其意，則六經聖人之言有非一人之說所能定者矣。漢之儒者，號為專門，至於大㑹，異同紛紛，務求其是而不主一偏，故有石渠、白虎之論，是乃所以一道德而同風俗也。天子憲天稽古，數十年來，郊丘、宗廟、明堂之禮多所裁定，而車駕親御太學者再矣，而予獨疑。今之六館之條格，猶牽於巽愞之議，而月書季考，非所以作成天下之人材，以仰體天子所以崇化厲賢之意，而徒得猥瑣流俗之徒，習其辭者，以應有司之格焉。非所以興四方太平之原，制禮作樂、鎮撫四裔之具也。予太學弟子也，故於先生之行，而私以質焉。 |
| 9 | 送張司訓序》 |
| 10 | 昔天下初定，士之一材一藝，咸思所以奮起樹立以自見於世，而上之所甄別進退、激揚風勵之者，靡不至天下之小官，其名常達於天子之庭，朝而為善夕以聞於朝，而旌擢之命加焉，夕而為惡，朝以聞於朝，而誅削之令加焉。故懷不肖之心者，懼而不得逞，有一命之寄者，皆以自愛而不輕棄其身，夫是以能鼔舞變化一世之人材，而賢者恒自下僚崛起，卓然為天下之望，蹋冗無能之徒，終身沈淪，而不敢有分外之思，承平既久，士無賢不肖，率以資序，交馳橫騖，布列天下之要位，以行其恣雎之意，竆閭之民愁苦籲告，而扳援憑藉，巧文覆䕶，時得忠勤之褒，至於仁人志士，不幸偃蹇於卑服，竭力以行其所志，雖䝉其惠者交口贊頌，上之人猶掩耳弗聞，而獨以其意輕重於其間，公論在於下而上弗知，此有識之士所以淹鬱喪氣而長歎也。夾江張先生司邑之教，寛和樂易，不設防畛，而介然之操，不為勢利之所沮，屈先生之愛士，與士之愛先生不啻如家，人父子邑之人，自縉紳先生，下至於市井童穉，皆聞其賢，乃者有同州之命，莫不咨嗟嘆息，為之徧訪士大夫之遊宦長安者，知其風土之不逮吾呉中，而咸為憂之，以為先生之賢，宜得顯擢，使出於格例之外，顧復奔走於常調，此所以不能不致恨於先生之去也。夫天下之官，上自公卿，下至於州縣之吏，其等級不知其幾而數之至於學官，此豈有意知其可否，而黜陟進退之者？然則又烏能知吾邑人之情之如此也哉？予為弟子員，事先生於學宫者四年，見先生再遭子壻之喪，孀女寡婦，年老撫抱，幼孫客居千里之外，先生之官乂，世之所謂竆苦寂寞而無聊者，而處之裕如未嘗有慍色，則區區較計於毫毛之間者，非先生之情，獨予與邑人之情不能自巳者如此也！ |
| 11 | 送童少瑜序 |
| 12 | 越中人多往來吾呉中，以粥書為業，異時童少瑜從其先人游崑山尚少也。數年前艤舟婁江，余過之，少瑜示余，以其詩巳能過人，今年復來。吾友周維岳見余為念其先人相與之舊，謂少瑜旅泊蕭然，恨無以䘏之者。巳而少瑜以詩來，益清俊可誦，然少瑜依依於余有問學之意，余尤念之。嘗見元人，題其所刻之書云：自科舉廢而古書稍出，余蓋深嘆其言。夫今世進士之業滋盛，士不復知有書矣，以不讀書而為學，此子路之佞，而孔子之所惡，無怪乎其內。不知修巳之道外，不知臨人之術紛紛，然日競於榮利，以成流俗，而天下常有之材之患也。少瑜於書，蓋厯能誦之，余以是益竒少瑜。夫典籍，天下之神物也，人日與之居其性靈，必有能自開發者。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯，書之所聚，當有如金寶之氣，如卿雲輪囷覆䕶，其上被其潤者不枯矣。莊渠先生嘗為余言，廣東陳元誠，少未嘗識字，一日自感激取四子書，終日拜之，忽能識字，以此知書之神也，非書之能為神也。古人雖亡，而其神者未嘗不存，今人雖去古之遠，而其神者未嘗不與之遇，此書之所以可貴也。雖然，今之學者，直以為土梗己爾，少瑜粥，古之書，然且幾於不自振，今欲求古書之義，吾懼其愈竆也。嵗暮將往，錫山寓舍，還歸太未書以贈之。 |
| 13 | 送狄承式序 |
| 14 | 予與狄君、承式同舉於鄉試，於禮部皆不第，予以為所以來應舉者，期於得而巳不得，即浩然以歸，雖阨竆不恤也，而承式獨以祿養為急，徘徊都下，送予出崇文門外，謂當得官浙中，因約予遊錢塘西湖遠，則在天台、雁蕩之間，欲為東道主人，然又數不果，今年始得處之，青田青田在萬山中，足以與其徒讀書講道，優游自適，而浙東學者，近嵗被陽明之教，為致良知之學，承式為人敦樸斂約，不喜論說，而中有自得者，今為人師不容黙黙而巳，亦將出其所有以考論，其同不同何如也？浙東道學之盛，蓋自宋之季世，何文定公得黃勉齋之傳，其後有王㑹之、金吉甫、許益之，世稱為婺之四先生。益之弟子為黃晉卿，而宋景濂、王子充皆出晉卿之門，髙皇帝初定建康，青田劉文成公實與景濂及麗水葉景淵、龍泉章三益四人，首先應聘而至，當是時，居禮賢館日與密議，浙東儒者皆在，蓋國家興禮樂、定制度，建學養士，科舉之法，壹出於宋儒，其淵源之所自如此。近嵗以來，處之科第，至闔郡不見一人，或者遂目以為深山荒絶之區，而不知天地山川之氣，時有蓄而不發者，夫果實繁者，不能碩大，假令縣貢數十輩，未可以為得人，以甌粵區區，二百年有文成公為帝者，師不可謂之乏才也，天下承平日久，士大夫不知兵，一旦邊圉有警，束手無䇿，徒望之，勇猛強力之人如此，則古所謂合射獻馘於學宮者何事耶？文成以書生，當方國珍起海上，即毅然建𠞰滅之䇿，佐舒穆嚕元帥，擒殄山冦卒，以保障鄉里，挈全城以歸興王之運，其文武大畧，未可以一鄉一國之士槩之也。承式入公之鄉，覽其山川，而與其子弟遊，能無慨然有感矣乎？夫山川之氣，積二百年未有不發者，況以先王之道，六經孔孟之語訓迪之，將見括蒼之士，必有文武忠孝出而為國家之用者矣！ |
| 15 | 送程龍峯罷歸序 |
| 16 | 嘉靖二十三年，製當黜陟，天下百司庶職報罷者，凡若干人，而吾泉州儒學教授程君龍峯，名在有疾之籍，當致其事以去，程君在學，方修廢起，墜蒐遺網，失以興學成材為任，早作晏休，不少惰怠，耳聰目明，智長力給，非獨其精爽有餘，意氣未衰，至於耳目之所營注，手足之所蹈持，該涉器數，而周旋儀等，纎煩勞憊，莫不究殫勝舉，不知司枋者奚所攷而名其為疾也？黜陟之典，固將論賢不肖以馭廢，置人之有疾與否，則有命焉，賢不肖之論，非可借此以為㫁也，況於名其為疾者，乃非疾乎？人之賢不肖，藏於心術，効於治行，其隠㣲難見而形似易惑，故其論常至於失實，非若有疾與否，可以形決而體定也。今所謂疾者，其失若此，則於賢不肖之論又可知矣，此余所以深有感也，又有異焉。古者憲老而不乞言，師也者所事也，非事人也，所謂以道得民者是也，責其筋力之強束，課其骸骨之武健，是所以待猥局冗司之末也。古之事師者，其飲食於飯，患其噎於胾，患其哽而祝之也。其居處於坐則有几，於行則有杖，皆所以事師而修其輔羸攝疴之具，未聞以疾而罷之也，古之道，其不可行於今乎？程君之僚，與其所教，諸生皆恨程君之去，謂其非疾也，余故論今之失而及古之誼，使知程君雖誠有疾，亦不可使去也，君去矣，斂其所學，以教鄉之子弟，徜徉山水之間，步履輕翔，放飯決肉，矍鑠自喜，客儻有訝而問者，君胡無疾也，聊應之曰：昔者疾而今愈矣，不亦可乎？ |
| 17 | 送俞志輔序 |
| 18 | 生當封萬戶，侯死當以革裹尸，此古之英雄貪功殉節者，所為慷慨而自許也。其生以封侯為悅，不惜一死以求侯，既得侯矣，乂烏能死哉！狗馬實於外廏，玉帛羨於內府，子女聲色之美充於下陳，耳目之好既以給矣，口體之養既以備矣，患日之不足而巳，又烏能死哉？非獨然也，其始所為犯難而忘死者，志固不在死而在侯也，然而有死者矣。所謂以此始終者，其事有所不免，而豈其所自許者然哉？慷慨之士不絶於世，矜奮而自許，吾將何以信之？曰：其事有在乎犯難，而志不存於侯者，吾將以是而信之矣。自國家以武舉求天下之虎臣幾百年，而吾泉州未有應者。吾友俞君志輔始奮然而出，以百戶中其科居，常作止動息，與兵為徒，擊劎馳槊，適於持棰之嬉，關弓舍矢，狎於投礫之娯，擐甲戴胄而踞，鞍馬若袵，枕席而便紈綺也。其為千戶，於金門為守備都指揮於汀漳，所至與士卒同甘苦，爨無精稻，廚無庋肉，而營伍之井□庾竈必善具，拊循勞勉，人人必至，惟恐傷之，其誠心惻怛，發於中而周於外，不徒色之仁詞之厚，而己予見其所為，嘗駁之曰：所謂大將者，視方畧計數如何，烏在自操凶器與卒伍爭技而較勇，則是身不勝衣射，不穿札者，不得將上軍而冠征南歟？號令明而嚴威致，則市召烏合之夫，可使前死，必人人得其心而後與之蹈白刃，彼行廚，棄梁肉，而士有饑色者，非漢之名將哉？君所以復予，則謂凡吾所為，必始于盡巳，不習其事而茍據其權，不得其心而欲用其力，吾以為於己不盡，故不為也。今使方畧計數明矣，而且習兵事，號令威嚴振矣，而又得士心，不尤為兼備而無患哉？且古之不夙習兵而堪將，不素養士而立勲者，推轂而出，鑿凶門而前行，其權得以斬艾磔裂人，而無所制于法，故能以威使衆，而可以有功。今將無殺人之權，而制之益多，吾又將率之而與之共死，茍為不素畜其心，則有渙然而走耳。士誠與我而自不習其事，悍然率而為之先，是委虎以肉也，吾雖不愛死，乃當以不習兵死哉？以其所言，考其所為，豈果以狗馬玉帛、聲色子女干其志耶？吾信君之能死也，以此今僨軍亡將之釁屢見於邊上，方聞皷而思將帥，行且召君，必不愛髙爵以酬立功之臣。君既習兵，而素拊士所向，宜無不成。功君固當侯而無所致其死，吾之說將不驗吾誠信君，而人將不信吾之言，人固不吾信，而吾尤自信其信之也。不妄于君之為僉書，都指揮於廣衆也，序以為贈。 |
| 19 | 送陳百戶序 |
| 20 | 善騎者不忘馳，善射者不忘彀，彼其體習於衘轡玦彇之具，而心悅乎罄。控縱送之，能使其約束委頓於衢巷，里門曲囏而跼蹐不出。一室目竆於前堵，而足極乎四隅。越月踰時而不得一，逞則倜然而不樂。故見平岡峻坂，則思介馬而驟見。廣場易圃則思決拾而起，有其技者固喜利其用也。勇敢武毅之士，矜鬬樂戰，按劍而語，喜難而幸危。聽皷而意奮，撫介胄而色厲，居閒無事，常有死封疆之心。今將使之酣豢於甕盎盆牢之間，據妻抱子以老，而溘然盡一息於牀簀之上，宜其有所不樂也。泉州衛百戶陳君經綸，毅然有勇武人也，百戶固小校而泉州又內地，君雖矜鬬樂戰，而無所用其勇。一日以事至都下，自言於兵部乞𨽻兩廣軍門，為贊畫官軍門所轄五營巖峒牙踞蠻徭雜種之所，蕃育人質而獸知挻挺，呼嘯所在而有無日不用，則君之好勇而得𨽻於此。此亦騎者之平原峻坂，射者之廣場易圃也，有嫺習之技而得便利之地，心動於皷之讙，氣盈於介胄之肅，何其壯也？然亦可謂樂矣。君為此乞固死，是求計反顧而慮還踵，豈君所以求往之志哉？然今司馬中丞張淨峯公，實為兩廣總制。吾聞張公在鎮，經文緯武，以仁義行師，既以擇其大憝。巨酋之不可化服者，蒐薙而誅斬之，其可以化服者，皆以人畜之不絶以獸雍容尊俎而偃戈休甲，訖威聲於四遐。君誠矜鬬樂戰，而冦發益稀，兵不輙出，雖時有所用其勇，而巳不愜其矜樂之志矣。張公於用兵，每以律授將佐，不得越教誡，違期約，妄有所事，常節其黷而養其鋭，不以竆武力為功用，能軍無躁敗，賊無濫殺，君誠好勇，且有所用之，亦且善勝而完歸，又安所得死矣！君於此毋乃有不樂哉？夫所為寢食不忘死者，壯士之志也，將死之求求，死而不得，則為之不樂，毋乃過於壯，而茍以蹈一夫之勇歟？予既壯君，往得其地，而又幸其所事之得人，勇有所用而死之無所也，為序以送之，無使其過於壯而有所不樂也。送沈青門序。 |
| 21 | 詩人之不偶者，有性靈觸發之能，而無物役拘糾之害，此天民之佚樂者矣。其視富貴之人，宜如檻狙牢豕，閔然於中，而不足近名，器寵數俗，所謂尊華者，皆瓦礫塗炭，瑣屑而朽穢也。然予觀唐世，詩人不偶者顧，不以謁顯者為戒，呈巻投軸，左睨右矚，幾幸一遇，如秦關燕壁游說之客，結軫馳叩，朝失於此，而暮冀乎？彼皇皇然者，有所迫而不得休，吾未見其能樂也，其時公卿得以薦士，節鎮得以辟官，故不偶之詩，人雖失意於場屋，而多僥倖於薦辟，斯人也之與顯者遊，因其詞藝矜美，相為標致，而藉援恃力之圖為不淺矣。彼顯者皆亦才學詞章，名一時，其吟詠風格，非出不偶者下也，顧能不愛屈巳，以成不偶者之名，如張燕公之於孟浩然，賀監之於李白、栁子厚之、於符載、杜牧之於張仲吉，殆不可勝舉。以斯論之，唐世語今淪落江湖者未可為貴，而諸顯者能成人之名，其道有足尚矣，近世風騷，將絶江湖之上，有能為詩歌，視唐世難得，何啻千百而一二也，而士大夫取髙資都盛位，蓋有不能為詩，若以顯者所少在此，而江湖之士難得，又如彼相求之跡，固當在此而不當在彼矣，且此之與彼游也，無薦引之門，無辟用之途，彼亦無所藉恃於此，而倡和往反之間，果相矜于藝，而非有皇皇之奠矣，江湖淪落之人，誠可大貴於今之時，而士大夫往往不知所以成其名，以自附于唐之顯者，豈不過哉？錢塘青門山人，沈仕、江湖之能詩者，自壯而强，行游四方，多與富貴之人游，其能屈巳以成青門之名，宜必有之，吾未之及知，而知青門無所藉恃於諸顯者，以其來遊閩中之跡推見之也。青門入閩，枲袍布衾，從一僮，黧面而㣲跛，踽踽然憊也。唐之以詩謁顯者一見，則欲廢其半餉之享，輟其一姬之貲，如執劵責負，傲然必得，何至如青門之憊也？予用是知今之顯者之所以遇江湖淪落之人矣，予閒居寂寞，絶意當世，好事之徒，顧辱青門，枉與之游，予之不能有益於青門可知矣，獨不難屈巳以為之重，而又非有文章之名也，雖俯躬匍匐，胡能増昻青門之錙銖，為青門計，當且改圖，庶幾有遇也。青門顧謂余曰：斯行遇公歸，亦將終隠矣，不復有望於餘人也！斯言其為謾耶，其非謾也，則青門之踽踽，南行而竆宜矣。古有得人一雙之璧，百鎰之金盼若毫毛，惟以一言知之為重，此豪士佳公子之所為，非所以施之今也。青門行四方，受雙璧百鎰于人宜不少矣。今乃持嶺外迂廢無用之人，一紙之序以歸，曰可以終隠巳青門雖自不為謾世，其不有以為謾者乎？是可笑也。送林龍湖序。 |
| 22 | 事不得乎其職，實不愜乎其名，君子愧諸終日處乎其所愧而不怍於心，非其懵然悍然安行而強拒也？未嘗以其職者恊其事，以其名者隠其實，事常匿於其職，實常遁於其名，誠以為足以據其職而無不效之恐，都其名而無不符之憂，則何愧之有？如是者，世之君子，筮仕入官者之通患，而吾以為尤甚者學官也。學官之名師也，其職教人者也，學之不知道德之不立，冒焉而處之者皆是也。問其官之名師也，問其職教人也。問其人，則學之不知，道德之不立也，直冒焉，處之而己，方且偃然當之，以為彼無所不足，於是官也，方且茍然就之，以為彼猶有所不屑，於是官也，吾將舉其職而稽之，循其名而責之，使修其事而後得居其職，充其實而後得有其名，彼且瞿然四顧，惕然內歉走避之不暇，而敢以偃然茍然乎哉？嗚呼！事實之不著，而名與職不足以愧夫處之者之心，於是今之學官，始為士之困於進而倦於學者，偃休之蘧廬，其置其廢，殆無損益於得失之數，而不為世之冗員猥品，蓋無幾矣，人材之不得成世，道之不得隆，其不以此哉？以予所感於世如此，茍有不愧之，君子出乎其間，雖不及見，猶將聞而慕之，况於得友其人相遊之歡而相講之篤哉？今龍湖林先生是也，先生學乎孔子、孟子之學，其道既明，其德既成，如是而為人師，吾信其無愧矣！人材之成，世道之隆，蓋深有冀於先生而先生，其亦嘗以自覈耶？士之講於學者，鮮通乎道而成其德者，未有聞也，豈其職分而不專，其於事之修，猶有不副乎其意哉？然則先生之於是，官充其實，以有其名，則可以無愧而修其事，以居其職，亦不能以無憾焉，今去而為河池，其職專矣。有先生之實而又得修其事，人材之成而世道之隆，其必自河池始，而諸生之事先生者，方且悵然其師之去，悼前日之怠而作其今日之勇，先生之講猶存，則於明道成德不為無助，不必在先生之側，而先生其終，可以無憾乎？故余為諸生，述其意以贈先生，併以為諸生告云。 |
| 23 | 送求春尹謝夢麟序仕於州縣守職而以功獲罪，愛身而以理受惡者，蓋有其故矣。磽磽皎皎，好為危激，震耀以鬻長伐，異而見謂難能立鵠以來，射建鼓而招擊，上之人不忍其下而必於勝之，故其磽磽皎皎以自見者，乃所以自敗而貽缺汙也。其不然，則不幸處非其地，膄邑名區蕃阜麗都，物産之富，被服謡俗，人所愛悅，足以起誅責，而召徴求上意之不副，亦所以賈禍仕之患此者而欲以功見賞，以理得譽，蓋亦難矣！謝君夢麟為永春所謂守職愛身者也，而以劾罷去，君謹畏醇深，言若不出口內，自修敕絶，不為表飾峭露，以不堪其上，永春又僻陋儉偪，據羣山之中，虎豹之虞，瘴厲之毒，非有珍物，竒産有他侈羨，以揺撼人耳目，而君乃用以得劾。嗟乎！仕者欲以功名理行，尊其身以發其志，亦河所望而勸以効於斯時乎？君肅然邸舍無妻子之奉，脫粟之飯，芑藿之羮，人不堪其寡約，而君甚安之，方聞報罷，束書冊、褚衣裘，不滿四五篋，蒼頭奴兩人，踽踽然行如羈人，竆旅見者，不知其為宦歸也，君行乃因友人謁予曰：某罷去甚恨，如得先生一言，雖去不恨矣！嗟乎！在勢處顯之人力，足以變置白黒，當時所倚以決賢不肖，為吏者之所輻輳，奔走而求之，幾幸一語之得先以為榮辱，君既無求於彼，而乃有意於予文，豈以予言為足以重君哉？昔之廉士仁人，苦思勤行，坎坷淪躓，竆於一時，而因君子之言以白於世，蓋多有之，此豈余任而何足以副君之所勉哉？毋亦以其戅愚孤特，觸忤權近，以取廢棄，有與君類者，遂以好其人而思得其言耶？世之所趨，在勢處顯之人，君顧好愚戅，孤特枯槁離羣之道，喜其無用之空言，趨舍好惡，傎悖如此，用是以得罷，亦其宜也。雖然，信於巳者不茍同於俗，得於內者無所待於外，君之趨舍好惡，其亦有以獨得而自信也。夫則余言又何能為君重哉？ |
| 24 | 平涼令，李侯入覲序 |
| 25 | 吾邑當西陸孔道，雜以藩府監司監牧之奉，不一而足，故為令不專於為民，民力不專於奉公役，故今天下之民皆病而吾邑為尤病，令治視它，方為獨難，自嘉靖甲午至戊申隕霜皆殺禾菽，真定李侯之來，宰吾邑也，適丁其㑹，故尤為難侯上事，諸司旁待彊禦，下率疲民，至巳酉秋，迺大登，羸疲者漸蘇，棼督者就緒，憲司以侯為才，聞諸朝廷，亦嘉吾邑之無冦，菑許侯入朝，覲文學諸生為侯交慶請，余言以送其行。夫余哀斯民之竆為之，求援於上者，衆且屢矣，然卒無以一指擘畫焉者，豈仁人之用獨匱於今哉？蓋以所任或非其人，而其人或非所任，今以侯之身犯其難，而其才又足以當所任，則夫余之所賴，以仁斯民，而力為之求援者，舎侯其孰語之大？凡平涼之剥民者至衆，而利民之途盡，窒侯悉之熟矣，䇿之審矣，其無可為也昭矣，是宜捐之以為荒塞，以投狐兎可也，顧每嵗勞，遣承明之臣，執憲之，使賢士大夫轍環魚貫，以為傳舍，何哉？侯之擁箒奉䇿，擎拳曲跽以事之，顧亦曰天子之土地府庫在焉，人民社稷在焉，茍凡天子之命，臣皆得以曲庇而主持之，吾將以求哀斯民耳！今土地且盡矣，府庫竭焉，人民十不存一壇，墠為人圃，無祀所果，孰與庇而孰與為邑乎？以侯之才，宜無所不能為，顧其勢力大於侯侯，無奈之何？而力能為之所者，又坐視弗問，然則民之窮，其殆盡乎？井邑之荒殘，其將墟乎？束手而待之有日矣，兹將以覲於明天子賜清問於丹墀，侯得以借籌而對焉，斯民庶幾尚與受仁人之賜哉？余日望之！ |
| 26 | 送易教諭序 |
| 27 | 吏職莫重乎教養，士志莫尚乎進退，吏知養非難，知教為難，士知進非難知，退為難也，平涼之民，其獲乎？養也㣲矣，況於教乎？明聖不鄙陋其邦，選士造學，一視名都鉅邑，然不肖者不克教，賢者教又不克施，職當引義以決去，雖然士之能以義決進退者幾人哉？吾家居二十年，僅得三人焉，曰藩府長史、新野喬君木，當是時，縉紳尚重，風教其王，又賢吾為之，申其說藩府，以戒羣不逞耳，又十有八年才得一人焉，曰審理齊肥雷君楷，其爭於職也甚烈，其見稱於下也甚備，而見憎於上也，特至吾於是不避仇訕引義以大其說，欲使巨蠧朋淫，稍知宇宙間有終不可冺㓕之民，彞庶幾赧沮，而世之英哲，有所嗣以憤發，此吾之志也。又一年而重得一人焉，曰平涼儒學教諭成都易君書，其人雅素，無所獲戾於上，而獨念其職，終不可行，遂先幾引去，尤為從容合義。嗚呼！若三君子者之官，皆非尊顯，而其去於時為輕，吾何以獨違世之所尚，而私有取於三君子哉？顧吏無大小，均以教養為職，士之有志於義者，其進其退，又不當以崇卑得失為増損，設不能盡職於其小，又安能有為於其大不能勇，退於卑官，又安知其不媕娿茍合，以求膴仕而謀利乎？士而謀利，其將無所不至矣！使士俗至於無所不至，則吾民其孰與保乎？悲夫！此所以道殣富於田里，而王人轉為私𨽻也，矧責其養與教哉？故吾深有感於能退之士，而於易君之歸也，特表其名以大之不復諱。 |
| 28 | 送應太僕詩序 |
| 29 | 嘉靖丁亥冬，余自秘館除刑曹郎。於時同年進士之試，政於三法司及己任御史、郎官評事者六十有餘人。入則接席講議，出則連鑣繼武，誾誾偘偘，咸輳其理，衣冠俊乂，時稱盛焉。而浙之遂昌、儆菴、應君，獨有偉望於其間。又按勲將之侵盜官物者，迺往年受流賊金，縱之渡河，鞠成貫死，其狀載後鍳錄中者也，時與郭勛姻家，欲仍以勢反噬法官，君獨先倡與余繼按之。御史梁君祖容又按之，三法司覆廷按之，司刑給事趙君信，臣又廷劾之，而獄始具二年余罷去，應君名益振，法亦有大典，非君莫可治。劇郡要地，衆望必屬君，故自郎中守濟南，守常州，雖忤要人意，下遷寶慶守，卒得督學湖廣，督牧關西，而復與余合首尾幾二十年，余以閒廢久，盡忘官式，品儀所習皆耕稼野態，其勢難處縉紳中，而君獨以故舊見收其汙行，常見恕其迂言為可取，時復逍遥巾屨，於崆峒涇水之間，銜杯酒道故事為樂，亦往往賦詩唱和。顧君見二毛而余亦雙髭白矣，更摘示大笑。未數月，君當賀九廟，時嘉靖丙午春初也。余為五言四章，有餘悲焉，幸其僚有代行者，復得半嵗居而君又當恭賀聖節矣，復為七言三章，其辭稍平而意亦舒。蓋幸其情巳伸於朋友，而義更盡於君臣也，雜以讌遊之詩凡十五章，著其合并之樂也。巻獨余為之而他人不與焉。見君之不妄交，而余之寡諧乃見取於君也。他日君政暇時取，而觀巻，余亦諷咏舊編，如見面焉。自有宇宙，則有賢聖英豪，身生間代，心符同時，獨以紙上數言耳。余以此納交於古人多矣，後之人其亦有以是而納交於余者乎？況與君同年同朝，而又再接於鄉，視余之有得於前後之人者，獨加厚焉，而又貽此鄙言，可以永交談於巻冊之中，固不必再識，面而相得，亦既多矣，況余未老而君方大用，疆圉戎馬之際，安知不庶幾其不再見乎？敬識之，以俟而虛其左右。 |
| 30 | 送方太僕致仕序，余自山西督軍罷歸之春，同年進士，三桐方君亦以前御史守泉府，久次，稍遷行太僕少卿，至平涼，蓋自丙戌至是凡二十有九載，君以廉靖惇德，當世橫流固非所好，而部符久不至，迺有論君稽緩者，君遂請老，得允厥友，某請余言以贈之，行夫世變之相激久矣，從而靡者，命曰時人未得為君子也，舉世以為是焉，而質諸道，非是也，君子從其非是者，舉世以為非焉，而質諸道乃是也，君子從其為是者，夫道亦有時有君子，則君子惡乎？從曰：君子從其允於人情，而恊於天理者，時汶汶焉，唯欲是嗜情棼棼焉，唯勢是狥，則君子惡乎？從曰：君子從天，天不可知也，人又悖之，度其久而有定者，從之，則天可得而知矣。天惡乎定乎？曰：定諸無欲，天唯無欲，故能久，人唯多，欲其勢暫相合而終相軋也。富與貴之交迸也，權與利之相競也，詐與術之相病也，榮辱生死之迭橫也，故曰：終不可久，而胡寧有定？時之無定久矣，羣操敗舸，逆風浪以奪驪龍之珠，淩蛟鱷之淵，取蝦鮞以恣饕餮，而不憂其偃檣覆舟也。君子以其昭昭而䝉昏昏，以其欵欵而辱嗃嗃，君子之不合於時，固也。遊神於無物之墟，宅身於至正之鄉，腐臭橫逆之區，君子不斯須處也，欲固無如君子何矣，而時亦且奈何？方君其有意於是乎？余將與君厯首陽，濯潁水，陟箕山，釣嚴瀨，挹往哲之髙芬，以抗斯世於軒堯虞周之匹，以尊吾君，而振頽風顧，瞻叔季羿浞，操莽殞元，朽骨之墟，䀌然憫悼，與滌之以清流，煦之以和風，使其遊魂清漠，中慚內悔，變化於元凱十亂之徒，豈非久而有定之道，與君辴然而笑曰：吾往矣！遂輯其詞，以置諸行李。 |
| 31 | 明文海》巻二百九十三 |
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