《卷二事始》[View] [Edit] [History]

1	○宋敏求家報狀皆全
2	熙寧二年十一月三十日冬至，嫌其御殿視朝乃晦日，帝謂侍臣：「若當郊祀歲，奈何？」或言：「景倘年十一月晦冬至，郊祀乃用十五日。」帝疑其不經。宋敏求奏：「當時以月晦祀天為非宜，移用十五日甲子，故詔書曰：『月既肇于黃鐘，日且臨于甲子。』修吏者病于太質，刪去詔文，遂無考據。臣家有其日報狀，可以照驗。」即取以進，帝稱善。蓋公家自祖宗朝至熙寧中，報狀皆全故也。
3	○製玉魚袋
4	宋敏求薨後，因討論典故。神考初製玉魚袋，欲賜荊、揚二王，疑非故實。丞相王文恭公召宋公次道諮之，宋曰：「按《唐六典》，親王三品以上，二王後服用紫，飾以玉帶及魚袋，皆飾也。」文公挾策以進，議遂定。
5	○俗語踏趿
6	俗語以事之不振者為踏趿，唐人已有此語。《酉陽雜俎》：「錢知微賣卜，為韻語曰：『足人踏趿，不肯下錢。』」
7	○察官不論事
8	察官不得論事，自常希古始。常蓋元碳潿坡所薦也。
9	○唾面自乾
10	唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：「人有唾面者，潔之乃已。」師德曰：「未也。潔之是違其怒，正使其自幹耳。」蓋本《尚書大傳大戰篇》：「太公曰：『罵汝毋歎，唾汝毋乾。毋歎毋乾，是謂艱難。』」
11	○裝潢子
12	俗以羅列于前者，謂之「裝潢子」，自唐已有此語矣。《唐六典》：「崇文館有裝潢匠五人，熟紙匠三人。祕書省有熟紙匠、裝潢匠各十人。」
13	○留守
14	留守二字，按《漢外戚呂公傳》：「戚姬常從上之關東。呂后年長，常留守，希見，益疏。」高承《事物紀原》乃云「留守始于唐」，非也。
15	○登聞鼓院之始
16	高承《事物紀原》著登聞鼓院之始云：「《國朝會要》曰：『鼓院，舊曰鼓司。景德四年五月九日，詔改為登聞鼓院。』」予按，《資治通鑒）：「魏世祖懸登聞鼓以達冤人。」乃知登聞鼓其來甚久，第院之始，或起于本朝也。
17	○給公驗
18	唐宣宗時，中書門下奏：「若官度僧尼有闕，則擇人補之，仍申祠部給牒。其欲遠遊尋師者，須有本州公驗。」乃知本朝僧尼出遊給公驗，自唐已然矣。
19	○日歷之始
20	唐順宗時，宰相韋執誼監修國史，奏始令史官撰日歷。此日歷之始也，見《通鑑》。
21	增穀價
22	范蜀公記范文正治杭州，二浙阻饑，穀價方湧，斗錢百二十。公遂增至斗百八十，眾不知所為。公仍命多出榜沿江，具述杭饑及米價所增之數。于是商賈聞之，晨夜爭進，唯恐後，且虞後者繼來。米既輻湊，遂減價，還至百二十。包孝肅公守廬州，歲饑，亦不限米價，而商賈載至者遂多，不日米賤。予按，此策本唐盧坦為宣歙土狹穀少，所仰四方之來者。若價賤，則商船不復來，益困矣。既而米斗價一百，商旅輻輳，民賴以生。
23	○三司使之職
24	國初有鹽鐵、度支、戶部三司使之職，蓋始於唐末。天倘年，以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始於此。全忠辭不受。
25	○稱裁旨
26	近世自鈞旨、臺旨而下，稱裁旨。按，李罕之擅引澤州兵夜入潞州，以狀白李克用曰：「薛鐵山死，州民無主，慮不逞者為變。故罕之專命鎮撫，取王裁旨。」
27	○將帥遙領州鎮
28	本朝武臣有遙領郡刺史之職。按，唐光啟二年二月，王重榮遣王建帥部兵戍三泉，以建遙領璧州刺史。將帥遙領州鎮自此始，見《通鑑》。
29	○探事察子
30	近世官司以探事者，謂之「察子」。按，唐高駢在淮南，用呂用之為巡察使。用之募險獪者百餘人，縱橫閭巷間，謂之察子，此其始也。
31	○舉選人充京官
32	國初自太宗以來，通判得舉選人充京官。運判所舉人數，與提刑等。至熙寧元年六月，有旨，今後通判更不舉選人充京官，運判比提刑減半，自是年始也。
33	○行狀
34	自唐以來，未為墓誌銘，必先有行狀，蓋南朝以來已有之。按，梁江淹為宋建平王太妃周氏行狀，任稹⑸蛟肌⑴嶙右敖雜行凶礎
35	○口號
36	郭思《詩話》以口號之始，引杜甫《歡喜口號絕句十二首）云：「觀其辭語，殆似今通俗凱歌，軍人所道之辭。」余按，梁簡文帝已有《和衛尉新渝侯巡城口號》，不始于杜甫也。詩云：「帝京風雨中，層闕煙霞浮。玉署清餘熱，金城含暮秋。水光凌卻敵，槐影帶重樓。」然杜甫已前，張說亦有《十五夜御前口號踏歌辭》二首。其一云：「花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。」其二云：「帝宮三五戲春臺，行雨流風莫窈罄礎Ｎ饔虻坡智в昂希東華金闕萬重開。」
37	○幹笑
38	世以笑之不情者為幹笑。按，宋范蔚宗謀逆，就刑于市。妻來別，罵曰：「身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫！」蔚宗乾笑而已。幹笑此為始。
39	○名紙
40	名紙之始，高承《事物紀原》云：「《釋名》曰：『書名字于奏上曰刺。』後漢禰衡，初遊許下，懷一刺。既無所之適，至于刺字漫滅。蓋今名紙之制也。則名紙之始，起于漢刺也。」以上皆高說。予以為不然，蓋《禰衡傳》只言刺，不言名紙。雖名紙為刺之變，然高說無所據。予按，梁何思澄終日造謁，每宿昔作名紙一束，曉便命駕，朝賢無不悉狎。蓋名紙始見于此。
41	○節度
42	高承《事物紀原》云：「節度，本後漢公孫瓚討烏桓，詔令受劉虞節度。唐室名使，蓋取此義。唐制，邊圉戎寇之地，則加以旌節，謂之節度。始自睿宗景雲二年四月，以賀拔延嗣為河西節度使。」以上皆高說。予按，《吳志諸葛恪傳》：「孫權欲試以事，令恪守節度。節度掌軍糧穀。」注引《江表傳》曰：「權為吳王，初置節度官，使掌軍糧，非漢制也。初用徐祥，祥死，將用恪。諸葛亮《與陸遜書》曰：『家兄年老而性疏。今使典主糧穀，糧穀軍之要最，僕雖在遠，竊用不安，足下特為啟至尊轉之。』遜以白權，即轉恪領兵。」以此見漢有節度之意，而無其官。唐有其官，而在孫權之後也。
43	○起復之禮
44	高承《事物紀原》云：「起復，本《禮曾子問》云：『子夏問曰：三年之喪，金革之事無避也者，非與？孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔者魯公伯禽有為為之也。』注云：『魯徐戎作難，有喪，卒哭而征之，急王事也。』故《春秋》亦紀晉襄公墨衰之事。漢唐以來，遂有起復之禮，蓋自伯禽始也。」以上皆高說。予按，前漢翟方進在喪，既葬二十六日，除服，起視事。後漢桓焉為太子太傅，以母憂自乞，聽以大夫行喪。踰年，詔使者賜牛酒奪服。夫謂之起復者，就喪起之，復令視事耳。高承無所據，但泛言漢唐而已。故予疏二條，以見其始。
45	○梵音
46	梵音之始。《內典》云：「陳思王子建游于魚山，聞空中有梵音寥亮，乃教人效之，得傳于今。」西方梵云「唄敢匿耶」，本梵音也。
47	○待制
48	高承《事物紀原》，待制之始云：「唐永徽二年十二月五日，詔許敬宗每日待制于武德殿。此始有待制之名。永泰元年三月一日，敕裴冕等並集賢待制。此始有待制之所。然則蓋唐設官也。」以上皆高說。予以為高以水徽始有待制之名，是矣。至謂永泰時始有待制之所，則非也。何以言之？按，唐武后謂員半千曰：「久聞爾名，謂是古人。乃在朝列，宜留待制。」即詔入閣供奉。後與邱悅、王θ、石抱忠為宏文館直學士，又與路敬分日待制顯福門下。夫武后時，半千等已分日待制于顯福門下，則待制之所，不始于永泰元年，明矣。
49	○墓路稱神道
50	葬者，墓路稱神道，自漢已然矣。《襄陽耆舊傳》云：「習郁為侍中，時從光武幸黎邱。與帝通夢，見蘇山神，光武嘉之，拜大鴻臚。錄其前後功，封襄陽侯。使立蘇嶺祠，刻二石鹿挾神道，百姓謂之鹿門廟。或呼蘇嶺山為鹿門山。」然歐公《集古錄》跋尾云：「右漢楊震碑，首題云：『故太尉楊公神道碑銘。』」乃知立碑墓路而稱以神道，始漢無疑。
51	○行事舉例
52	今朝廷行事，有法所不載者，必舉例以行。然自南朝已然矣。江夷右僕射，主上欲用其領詹事。語王淮之：「卿可覓此。」淮之對曰：「臣當出外尋訪。」淮之後見，主上問：「近所道事，卿已得例未？」淮之曰：「謝琰右僕射，領詹事。琰即謝公之子，恐夷非其例。」事遂不行。
53	○舍弟之稱
54	兄稱弟曰舍弟，亦有所本。魏文帝與鐘繇書曰：「是以令舍弟子建，因荀仲茂，時從容喻鄙旨。」
55	○監司稱職司
56	本朝官制，由監司而稱職司，如提點刑獄、轉運副使之類。按，隋蘇威曰：「臣非職司，不知多少，但患其漸近。」唐陸贄曰：「是以職司之內無成功。」
57	○侍讀
58	高承《事物紀原》云：「侍讀之始，本唐明皇開元三年七月敕，每讀史籍中有闕，宜選耆儒博碩一人，每口侍讀。故馬懷素、褚無量更日入直，此侍讀之始也。」以上高說。予按，《南史》：「宜都王鑒初出閣時，陶宏景為侍讀。」乃知侍讀之名，自梁朝已有之矣。
59	○御筆
60	天子親札，謂之御筆，始于《北史》。元魏彭城武宣《王勰傳》云：「帝令勰為露布，辭曰：『臣聞露布者，布于四海，露之耳目。以臣小才，豈足大用？』帝曰：『汝亦為才達，但可為之。』及就，尤類帝文。有人見者，咸謂御筆。」
61	○書簡用多幅
62	唐盧光啟策名後，揚歷臺省，受知于租庸張濬。濬出征并汾，盧每致書疏，凡一事別為一幅，朝士至今學之。蓋重疊別紙，自光啟始也。見《北夢瑣言》。乃知今人書簡務為多幅，其來久矣。
63	○監司之職
64	本朝官至運轉判官提舉常平，謂之監司。按，徐邈《與范寧書》曰：「足下慎選綱紀，必得國士，以攝諸曹；諸曹皆得良吏，以掌文案。又擇公方之人，以為監司。則清濁能否，與事而明。」乃知監司之職，魏、晉以來有之矣。
65	○試賦八字韻腳
66	賦家者流，由漢、晉歷隋、唐之初，專以取士。止命以題，初無定韻。至開元二年，王邱員外知貢舉，試旗賦，始有八字韻腳，所謂「風日雲野，軍國清肅」。見偽蜀馮鑑所記《文體指要》。
67	○冬年賀狀
68	今世州郡冬年二節，通用賀狀。其兩句云：「應時納祜，與國同休。」蓋本于晉何充《賀正表》云：「璇衡運周，元正肇祚。伏惟陛下，應乾納祜，與天同休。」
69	○殿試有官人不為第一
70	本朝殿試，有官人不為第一人，自沈文通始。迄今循之，以為故事。然徽宗朝戊戌榜，嘉王楷第一人，登仕郎王昂第二人，顏天選第三人。徽宗宣諭：「嘉王楷有司考在第一，不欲以魁天下；以第二人為榜首。」是歲，昂以有官人為殿魁，以此知有司亦失于契勘也。
71	○以物質錢為解庫
72	江北人謂以物質錢為解庫，江南人謂為質庫，然自南朝已如此。按，齊陽巍短皋礎吩疲骸壩姓綾蛘擼有行業，以一束苧，就荊州長沙寺庫質錢。後贖苧，于苧束中得金五兩」云云。
73	○三館可稱學士
74	學士惟三館可稱，他則否。按，唐《集賢院記》：「開元故事，校書官許稱學士。」故《筆談》云：「今三館職事，皆稱學士，用《開元故事》也。」自徽宗以前，州縣官蔑有以學士稱者。至渡江後，苟有一官，未有不稱。紹興末，臣僚有論列者，時有旨禁之。然今習俗猶爾也。
75	○搭猱
76	俗以不情者為搭猱，唐人已有此語。周ダ處士《答賓從絕句》云：「十載文章敢憚勞，宋都回轡風高。今朝甘被花枝笑，任道尊前愛搭猱。」
77	○注疏之學
78	《國史》云：「慶歷以前，學者尚文辭，多守章句注疏之學。至劉原父為《七經小傳》，始異諸儒之說。王荊公修經義，蓋本于原父云。」英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學。歐陽文忠公曰：「劉敞文章未甚佳，然博學可稱也。」
79	○併當二字
80	並當去聲二字，俗訓收拾，然晉已有此語。按，《世說》：「長豫與丞相語，常以謹密為端。丞相還臺及行，未嘗不送至車後。常為曹夫人併當箱篋。長豫亡後，丞相還臺，發車後，哭至臺門。曹夫人作奩，封而不忍開。」
81	○禁殺牛
82	《南史》：「梁傅昭性尤篤謹。子婦家常得餉牛肉以進昭，昭召其子曰：『食之則犯法，告之則不可。』取而埋之。」乃知牛之禁殺，自梁已然矣。
83	○一領簟
84	簟可以言一領。《世說》：「王大見王恭坐六尺簟，因語恭：『卿東來，故應有此物，可以一領及我。』」
85	○一頓食
86	食可以言一頓。《世說》：「羅友嘗伺人祠，欲乞食。主人迎神出，曰：『何得在此？』答曰：『聞卿祠，欲乞一頓食耳。』」
87	○女稱娥
88	唐樂府有《憶秦娥》。娥字見《史記齊悼惠王傳》：「王太后有愛女，曰修成君，修成君有女，名娥。」後漢順帝，乳母宋娥。又《史記外戚世家》：『武帝時幸夫人尹婕妤、邢夫人，眾人謂之癩６稹！
89	○犢肟沼鬮
90	犢亦可以稱肟眨魚亦可以稱尾。宋沈攸之使范雲餉武陵王贊犢一肟眨柳世隆魚三十尾，皆去其首。
91	○經紀語
92	江西人以能幹運者為「作經紀」，唐已有此語。滕王元嬰與蔣王皆好聚斂，太宗嘗賜諸王帛，敕曰：「滕叔、蔣兄，自能經紀，不須賜物。」
93	○關節
94	世以下之所以通款曲于上者曰關節，然唐已有此語。段文昌言于文宗曰：「今歲禮部殊不公，所取進士，皆子弟無藝，以關節得之。」又《唐摭言》云：「造請權要，謂之關節。」按漢《佞幸傳》：「高祖有籍孺，孝惠時有閎孺，與上臥起，公卿皆因關說。」乃知關節蓋本于關說也。
95	○銀版
96	銀笏亦可以稱版。唐韓汕彩瓜茁蓿每擔夫與白金一版。
97	○宗袞
98	宋莒公以宋元憲為宗袞，本謝椅叫話參宗袞。謝詩云：「阽危賴宗袞，微管寄明牧。」
99	○歌曲以闋為稱
100	歌曲以闋為稱，按，《呂氏春秋》：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闋。」
101	○佛妝
102	張芸叟《使遼錄》云：「北婦以黃物塗面如金，謂之佛妝。」予按，後周宣帝傳位太子，自稱天元皇帝，禁天下婦人不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉墨妝。以是知北妝尚黃久矣。
103	○恩府
104	以恩地為恩府，始于唐馬戴。戴大中初為掌書記于太原李司空幕。以正言被斥，貶朗州龍陽尉。戴著書，自痛「不得盡忠於恩府，而動天下之浮議」云云，見《金華子雜編》。
105	○二稅起催用周制
106	本朝夏秋二稅，起催以六月、十月一日，至今州縣遵用。按王溥《五代會要》：「周顯德三年十月，宣三司指揮諸道州府，今後夏稅以六月一日起征，秋稅至十月一日起征，永為定制。」乃知本朝循用周制。
107	○以舟量物
108	魏武帝時，孫權曾致巨象，武帝欲知其斤重。鄧哀王曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則不校可知矣。」武帝即時行焉。時王方五六歲。予按，《符子》曰：「朔人獻燕昭王以大豕，曰養奚若。使曰：『豕也，非大圊不居，非人便不珍。今年百二十矣，人謂豕仙。』王乃命豕宰養之，十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量。命水官浮舟而量之，其重千鈞，其巨無用」云云。乃知以舟量物，自燕昭時已有此法矣，不始于鄧哀王也。
109	○床凳子
110	床凳之凳，晉已有此器。《世說》：「顧和與時賢共清言，張玄之、顧敷是中外孫。年七歲，在床邊戲，于時聞語，神情如不相屬，瞑在鐙下。」乃作此鐙字。今《廣韻》以鐙為鞍鐙之鐙，豈古多借字耶？凳，《廣韻》云，「出《字林》」，殆後人所撰耳。《廣韻》別出一橙字，注云：「几橙。」其義亦通。
111	○軍卒為健兒
112	今所在以軍卒為健兒，往往以杜詩「健兒勝腐儒」為證，非也。按，《世說》：「祖逖過江時，公私儉薄，無好服玩。工、庾諸公共就祖，忽見裘袍重疊，珍飾盈列。諸公怪問之，祖曰：『昨夜復南塘一出。』祖于時恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問。」東晉時，軍卒已有健兒之稱。
113	○風聞二字
114	風聞二字，出《漢書》。尉佗曰：「風聞老夫父母墳已壞削。」賈逵《國語注》曰：「風，采也。采聽商旅之言。」故沈約彈王源曰：「風聞東海王源，嫁女與富陽滿氏。」而魏任城王澄表，以為「法忌煩苛，治貴清約，御史之體，風聞是司。」
115	○婦女稱姐
116	婦女以姐為稱。《說文》曰：「癭字或作姐，古字假借也。」子也切。近世多以女兄為姐，蓋尊之也。按魏繁欽《與文帝箋》曰：「自左真史衲阱瀾忝倡。」《魏志》曰：「文帝令杜夔與左真等，于賓客之中，吹笙鼓琴。」李善注云：「其史衲阱瀾悖蓋亦當時之樂人。」以是知婦人之稱姐，漢、魏已然矣。
117	○表文末云屏營
118	今《世表文》末云：「屏營之至。」屏營二字見《國語》，申胥曰：「昔楚靈王獨行屏營。」東漢劉陶上議曰：「屏營徬徨，不能監寐。」而任稹隊肓焊咦婕恪芬迸疲骸安皇ず紗髕劣之至。」
119	○倉廩字
120	倉廩二字，蔡邕《月令章句》曰：「穀藏曰倉，米藏曰廩。」雖其義如此，然後世作文者，亦未嘗分別而用。《漢志》：「太倉之粟，陳陳相因。」如《廣韻》云，「倉有屋曰廩」，蓋此意出于邕後也。《齊職儀》曰：「太倉令，周司徒屬官，有廩人、倉人。」則所主蓋亦異矣。
121	○正五九月不上任
122	本朝士大夫相傳，正月、五月、九月不上任。以火德王天下，正、五、九月皆火德，生壯老之位。其說無稽也。其後見竇蘋《唐書音訓》，其注《高祖紀》：「正、五、九三月，不行死刑。」引釋氏智度論曰：「天帝釋以大寶鏡照四大神洲，每月一移，察人善惡。正月、五月、九月照南贍部洲，故以此月省刑修善。」予以是知正、五、九所以不上任者，政以此耳。蓋士大夫初到官，必施刑責。今之州郡所以為供給者，此三月不支羊肉錢，蓋沿唐故事。但歷時久遠，無有能討其源流者耳。偶讀竇所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。信乎！天下之書，要當無所不讀。
123	○俗罵客作
124	江西俚俗罵人，有曰「客作兒。」按陳從易《寄荔與盛參政詩》云：「櫻桃真小子，龍眼是凡姿。橄欖為下輩，枇杷客作兒。」盛問其說，云：「櫻桃味酸，小子也。龍眼無文采，凡姿也。橄欖初澀後甘，下輩也。枇杷核大肉少，客作兒也。」凡言客作兒者，傭夫也。
125	○罷休
126	吳人言罷，則以休繼之，古如是也。吳正闔閭語孫武曰：「將軍罷休。」
127	○點心
128	世俗例以早晨小食為點心，自唐時已有此語。按，唐鄭人參為江淮留後，家人備夫人晨饌，夫人顧其弟曰：「治妝未畢，我未及餐，爾且可點心。」其弟舉甌已罄，俄而女僕請飯庫鑰匙，備夫人點心。人參詬曰：「適已給了，何得又請」云云。
129	○俞通用之辭
130	世俗以俞字不可通用，蓋以《堯典》有「帝曰俞」。然揚雄《解嘲》云：「揚子曰：『俞』。」上下通用之辭也。
131	○親事官
132	省寺所用使令者，名親事官，自唐已有之。按，唐王守澄奏：「宰相宋申錫、親事官王師文等，同謀反逆。」
133	○柳渾青李太白
134	葉少蘊《石林詩話》云：「或者以荊公詩以古人姓名藏句中，如『莫嫌柳渾青，終恨李太白』，自公始發之。然唐權德輿已有此體。」予按，梁元帝已有人姓名詩及將軍名詩，不始于權德輿也。
135	○古無隋字
136	隋字古無之。文帝受禪，以魏、周、齊不遑寧處，惡之，遂去走，單書隋字。猶後漢都洛，以火德故，去水加隹也。
137	○邱遲姓
138	唐《封演記》：「邢州內邱縣西，古中邱城寺有碑，後趙石勒光初五年所立」也。碑云：「大和尚佛圖澄，姓溫。」而《高僧傳》、《晉書藝術傳》皆不著。餘因記沈太虛侍郎虛中言：「昔湖州有人發古塚，得碑，乃南朝邱遲。其言遲，乃左史邱明之後。」然則邱明竟不姓左耶？
139	○麈尾
140	釋藏《音義指歸》云：「《名苑》曰：『鹿之大者曰麈。群鹿隨之，皆看麈所往，隨麈尾所轉為準。』」今講僧執麈尾拂子，蓋象彼有所指麾故耳。王衍捉玉柄麈尾。
141	○如意
142	齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木犀如意，石季倫、王敦皆執鐵如意。三者以竹木鐵為之，蓋爪杖也。故《音義指歸》云：「如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可長三尺許。或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意。」然釋流以文殊亦執之，豈欲搔痒耶？蓋講僧尚執之，私記節文祝辭于柄，以備忽忘。手執目對，如人之意。凡兩意耳。
143	○八相太常引
144	京師僧念《梁州八相》、《太常引》、《三皈依》、《柳含煙》等，號「唐贊」。而南方釋子作《漁父》、《撥棹子》、《漁家傲》、《千秋歲》唱道之辭。蓋本毗奈耶云：「王舍城南方，有樂人名葛婆，取菩薩八相，緝為歌曲。令敬信者，聞生歡喜。」
145	○方丈
146	僧道誠《釋氏要覽》云：「方丈，寺院之正寢。始因唐顯慶年中，敕差衛尉寺丞李義，表前融州黃水令王元策，往西域充使。至毗耶黎城東北四里許，維摩居士宅示疾之室，遺址疊石為之。元策躬以手板縱橫量之，得十笏，故號方丈。」余按，王簡《棲頭陀寺碑》云：「宋大明五年，始立方丈，茅茨以庇經像。」李善引高誘曰：「堵長一丈，高一丈，回環一堵為方丈，故曰環堵，言其小也。」
147	○天王視形
148	州郡置毗沙門天王之始。按，《僧史》：「唐天寶元年壬子，西蕃五國來寇安西。二月十一日，奏請兵解援。發師萬里，累月方到，近臣奏且詔不空三藏入內持念。明皇秉香爐，不空誦《仁王護國ヌ羅尼》，方二七遍，帝見神人可五百員，帶甲荷戈在殿前。帝問不空，對曰：『此毗沙天王第二子獨健，副陛下心，往救安西也。』其年四月，安西奏：『二月十一日巳時後，城東北三十里，雲霧冥晦中，有神可長丈餘，皆被金甲。至酉時，鼓角大鳴，地動山搖。經二日，蕃寇奔潰。斯須，城樓上有光明天王現形。謹圖樣，隨表進呈。』因敕諸道節鎮，所在州府，于城西北隅，各置天王形像。至于佛寺，亦敕別院安置。」
149	○忌日行香
150	忌日行香。始于唐貞元五年八月，敕天下諸州，並宜國忌日，准式行香。然行香事，按《南山鈔》云：「此儀自道安法師布置。」又《賢愚經》云：「為蛇施金設齋，令人行香僧手中。」《普達王經》云：「佛昔為大姓家子，為父供養三寶。父命子傳香。」此云「行香僧手中」與「傳香」，今世國忌日尚行此意。至人君誕節，遂以拈香為別矣。按，《唐會要》：「開成五年四月，中書門下奏，天下州府，每年常設降誕齋。行香後，便令以素食，宴樂唯許飲酒及用脯醢等。」以此知唐朝雖誕節，亦只云行香。姚令威以為行香始于後魏江左，非也。
151	○寺立觀音像
152	天下寺立觀音像，蓋本于唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不開者，帝以為異。因焚香祝之，乃開。即見菩薩形，梵相具足。遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺。仍敕天下寺，各立觀音像。
153	○生日祝壽始
154	封人祝堯壽，虎拜稽首，天子萬壽。人臣愛君，不過長年，未以為非也。至于生日祝壽，始見唐明皇。然識者以為非，何者？梁孝元帝少時，每以載誕之辰，輒齋素講經。阮修容歿後，此事亦絕。唐太宗亦以降誕日，謂長孫無忌曰：「今日是朕生日，世俗皆為歡樂，在朕翻成感傷。」泣數行下，群臣皆零涕。故唐封演謂：「孤露之後，不宜以此日為歡。」可謂達理矣。明皇建節，雖出于源乾曜、張說之議。然中宗常以降誕日，宴侍臣內戚于內庭，與學士聯句柏梁體詩，以是知循習久矣。至人臣生日，以詩為慶，《西清詩話》乃謂公卿誕日，以詩為壽，見于唐末，此說恐非。蓋開元間，惠宣太子被疾，明皇自祝檜。既愈，幸其第，置酒賦詩，為初生歡。其詩云：「昔見漳濱臥，言將人事違。今逢慶誕日，猶謂學仙歸。」人臣以詩為壽，始見于此。
155	○閒人有忙事
156	閒人有忙事，俗人語也，然唐人已有。韓詩云：「書牆暗記移花日，洗甕先知醞酒期。須信閒人有忙事，且來衝雨覓漁師。」
157	○起居何如
158	今世書問往還，必曰「不審比來起居何如」。按，《漢武帝內傳》：「上元夫人曰：『承阿母相邀，詣劉徹家。不意天靈至尊，下降于至濁，不審比來起居何如？』」乃知此語久矣。
159	○百合治病
160	《本草圖經》百合一條，引張仲景：「治病有百合知母湯、百合滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯，凡四方，並名百合。而用百合治之，不識其義。」余按，王原叔《內翰》云：「醫藥治病，或以意類取。至如百合治病，似取其名。嘔血用胭脂紅花，似取其色。淋瀝滯結，則以燈心、木通，似取其類。意類相假，變化感通，不可不知其旨也。」以是知圖經論藥，尚不能如原叔。
161	○打揲
162	打揲字，趙參政《蹺偶錄》云：「須當打揲，先往排辦。」東坡《與潘彥明書》雲：「雪堂如要偃息，且與打揲相伴。」皆使揲字。今俗只使疊字，何耶？
163	○鶻突
164	鶻突二字，當用糊塗。蓋以糊塗之義，取其不分曉也。按，呂原明《家塾記》云：「太宗欲相呂正惠公，左右或曰，『呂端之為人糊塗。』自注云；讀為鶻突帝曰：『端小事糊塗，大事不糊塗。』決意相之。」今食醫心鏡，治脾胃氣冷，不能下食，虛弱無力，有鶻突羹，用鯽魚半斤，細切起作膾，沸豉汁熱投之，著胡椒、乾姜、蒔蘿、橘皮等末，空腹食之。乃作此鶻突字，非也。
165	○先輩之稱
166	李肇《國史補》并《唐摭言》以舉子互相推稱，則曰先輩，蓋前輩之義也。然《南齊書劉懷珍傳》曰：「此數子皆宿將舊勳，與太祖比肩為方伯，年位高下，或為先輩，而薦誠君側」云云。乃知先輩之稱，南朝以來有矣。
167	○白直之稱
168	今世在官當直人謂之「白直」。南齊《蕭嶷傳》云：「白直共七十八人。」乃知白直之稱甚久。
169	○大行之稱
170	古來人君之亡，未有謚號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩于沙邱，胡亥喟然嘆曰：「今大行未發，喪禮未終。」見《李斯傳》。
171	○盛喜中不許人物
172	俗諺云：「盛喜中不許人物，盛怒中不答人簡。」按，《列子》：「宋元君曰：『昔有異技干寡人者，技無庸。適值寡人有歡心，故賜金帛。』」乃知俗語亦有所自也。
173	○丞相稱相公
174	丞相稱相公，自魏已然矣。王仲宜《從軍詩》曰：「相公征關右，赫怒震天威。」注：「曹操為丞相，故曰相公。」謝靈運《擬陳琳詩》曰：「永懷戀故國，相公實勤王。」亦謂曹操也。
175	○阿誰
176	《傳燈錄》：「宗風嗣阿誰。」阿誰，俗語也。《龐統傳》：「向者之論，阿誰為是。」停待，亦俗語也。《愍懷傳》：「陛下停待。」
177	○飲席酹酒之始
178	飲席酹酒之始。唐僕射孫會宗集內外親表開宴。有一甥姪，間朝官後至。及中門，見緋衣官人，衣襟前皆是酒ネ，咄咄而出，不相識。洎即席，說于主人，咸訝無此官。沈思之，乃是行酒時于階上酹酒，草草傾潑也。自此每酹酒，令側身恭跪，一酹而已，自孫氏始也。今人三酹，非也。出《北夢瑣言》。
179	○古無丈人之名
180	《蜀志先主傳》：「獻帝舅車騎將軍董承。」臣松之按：董承，漢靈帝母董太后之姪，于獻帝為丈人。蓋古無丈人之名，故謂之舅也。以上裴松之說。予按，丈人之義，本于《易》：以妻父為丈人，又本于漢匈奴所謂：「漢天子我丈人行也。」松之安得云古無丈人之名。