1  | 唐李侗以衡陽為五嶺門，以五嶺之中，皆南嶽之奧室也。南嶽，君也；羅浮，其東諸侯也。羅浮分南嶽之司以治五嶺，而朱朙洞與南嶽之朱陵洞相通，則羅浮者，南嶽之神氣所聚者也。南嶽之都在南嶽，而離宮別館在羅浮，故亦稱羅浮為南嶽。 |
| 4 | 五嶺之稱，始《史記·張耳傳》，曰「秦南有五嶺之戍」。師古曰：「西自衡山，南東竆海，一山之限耳，而別標五者。」裴淵《廣州記》曰：「大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽，是為五嶺。」鄭德朙《南康記》曰：「大庾一，桂陽騎田二，九真都龐三，臨賀萌渚四，始安越城五。」《輿地記》：「一曰臺嶺，一曰塞上、即大庾也，二曰騎田，三曰都龐，四曰萌渚，五曰越嶺。」方以智謂九真太遠，當以裴說為是。王伯厚曰：「騎田即郴州臘嶺，都龐即道州永朙嶺，甿渚即道州白𦬆嶺。」則道州有二，可疑也。大抵五嶺不一，五嶺之外，其高而橫絕南北者，皆五嶺不可得而名也。 |
| 1 | 二禺在中㝛峽。相傳軒轅二庶子，長太禺，次仲陽。降居南海，與其臣曰初、曰武者隱此。太禺居峽南，仲陽居峽北，故山名曰二禺。在南者曰南禺，北曰北禺，七十有二峯相對，一一奇峭，而北禺以飛來寺尤稱勝。繇十九福地坊而上，有嘉會亭，迤而西。一崖曰蒼雪，異石矗立，如疊古瓊，老榕橫架其上，輪囷盤攫，風嘗颼颼不絕。踰澗，有軒轅二帝子別業，祠二禺君。二禺君者，太禺、仲陽也。右為山暉堂，祠二禺臣，則初與武也。其下復有二帝子讀書臺，皆邑人朱叔子所建。臺旁為飛來新寺。折而西，地稍夷曠，有叔子清音樓，泉自上行，鏘鏘有聲，乃子瞻所謂「仰看泉落珮，俯聽石轉轂」者。四壁多青脂石乳，及海棠紅躑躅之屬。有泉滲出，縈紆伏流凡九曲，可以泛觴。左折沿澗而上，東望有一瀑布，其下為淙碧軒。子瞻以溪水太峻，當少畱之，教寺僧於軒北作小閘，瀦為澄潭，使水嘗雷轟雪濺。又夏秋水暴，可為啟閉之節，用陰陽家言，寺當少裕云。歷磴二百餘級，至一洞，鐫「仙源」二字，瀑布發源處也。下有橋曰流香，是為第三橋。沿澗西行，竹林中有阮俞逕。昔二帝子善音，采阮俞之竹吹之，鳳凰來集，至今月朙，猶彷佛聞其遺響焉。兩厓摩挲，皆作翠褐色，古木蒼藤，垂陰水際。烟波隱映中，時有漁舠往來，篙落一聲，巖壑四應，是為石洞最幽之處。其巔最高峯，林木益深，希見天日。有一巖廣數百步，多鍾乳，地下有石棋子，大者徑二寸，凡百餘枚。下為和光洞，安昌期丹竈在焉，常產五色榴花。折而西，為歸猿洞，孫恪妻畱玉環之處也。又一巖有古窑器，函黃金蛻一具，壁上刻「秦時五百人避難於此」九字。上即古飛來寺，梁普通年，二帝子自舒州移至此，一角遺於梅關，今為雲封寺。粵故有客山二，一曰浮，一曰逃石；有客寺二，一曰飛來，一曰雲封。飛來寺頗多題詠，區海目云：「客帆山寺兩依依，聞道飛來便欲飛。若使客帆同此寺，不煩一㝛也能歸。」予和云：「潮至胥江力漸微，峽門開處野猿歸。空王亦愛禺陽好，飛寺而今更不飛。」寺後絕壁有「雲隱」二字，羅隱所篆。上嘗生異雲，禱之輙雨，稱雲臺峯。距古寺數里，又有一巖，內分三洞，甚高廣。唐時望氣者，言南海有靈山產神艸，遣使求之，果於此得金芝數十莖，鏘然作金錢聲，因名金芝巖。巖中床几瓶罏悉具，一丹井與海眼通，石盂中有乳英滿注。巖上又有天池二，一大一小，其水散為北禺諸泉。南禺巔為縹幡嶺，與北禺之巔並高。下有鐘樓岡，一巨鐘舊懸其上，俄飛入水，每寺中伐鼓，水底鐘隱隱相應。今漁者歌有云：「山上鐘聲水底聞，南禺飛落北禺雲。」謂此也。繇岡西折，有一洞；又數百級，有巖二、塢三、平臺一，皆產金粟花。泉分數道而下，流為花溪，自一灣至于五灣，灣盡為百花洲。第五灣上有奇石三叠，高五十尺，平衍而白，名瑤臺。下有花阡，叔子瘞落花之所也。二禺皆多水，凡山𦉑輙有流泉迸出。而南禺尤多，泉所衝嚙，厓崩塹斷，每為橋以便牽挽。宋時有杙閣七十餘間，今易以石礐路，如絲繚繞峯麓。舟上者百纜糾纏，鈎藤罥石，乍斷乍連，呼號多悽慘聲，如哭如相殺。一散為百，百散為千，遠近相應，自二禺至湞陽，凡三日皆然。湞陽峽小而長，其西壁益巉巗，可蛇行者僅尺許，故於東壁鑿梯為平路。湞陽有連州水口出賊，大廟峽逕路四通，花山、鐵山諸寇，率從此乘龍艇出，每艇二十餘槳，首尾如一。上下互為首尾，輕捷如飛，多用砂砲利器，遙見黑烟一點，即已中人。又數從廟東殺雞坑而出，坑口下，又有潖江、大燕兩水口，及黎峒坑，皆賊要衝。戍兵往往與通，咫尺間輙不赴救。哨船塘鋪，皆在大廟對岸，不當隘口，名為禦寇，實避之。 |
| 1 | 自洭口西北行，有數坻石橫江，狀若橋，云神人之所設。灘勢澎怒，篙者胸腫痛，鉤者手酸，十人之力嘗不給。上一峽不知其名，連峽自此始。越三十里，又一峽。下有豆豉村，望前山如千葉芙蓉，半包半解，解者為峯巒，包者為石，絕與西𡼙相似。峯峯有樹，樹樹有峯，瀑布橫穿而出。其不成瀑布者，紛披四注，如雨雪。密葉叢箐中，有影無聲，每與猿鳥幽咽，此連峽中第一境。如此者二十餘里，上一峽，絕壁頗寬廣，上有石窟數口，前後相穿，綆藤梯棘。從峯鏬而上，人方營治飛巢，為避亂之所。自此水益灣環，灘益高，石益廉利，魚陂高低，水車砅擊，舟行益艱苦。既至陽山縣，縣西二里有石刻，曰「韓文公釣磯」。磯左為祠，一石刻文公像，為南海陳昂所寫。城絕卑小，郭外屋高於城，茅茨數十間，火烟寥落。文公所云「隔江荒林密箐，小吏十餘家，鳥言夷面」，今恍然在目也。二十里至老牙、大理二峽，夾壁欹叠，狀若頹城，無數古木支拄，石色蒼綠，皆作雲水紋。柗、彬、茶子諸樹冪之，怪藤千尺，多有黃猿嘯牽而下，或戲丸墮之空中，猶能翻接柔枝。已入晾紗峽，水叩石牝，嗚咽有聲，水石相吞，久之始荅。有數復巖噴水，從風飄滴，峽盡猶沾濡不已。又入一峽名同冠，壁之石皆為白笋芽，叢乳葳蕤，倒披而下。有一洞甚大，多文石，丹青綺分，樹影森沉，瀑光朙滅。駐舟其下，久之峽轉峯旋，舟層層如入螺尾，乍出陰崖，乍入陽竇，淒神寒魄，一日不知幾變。一潭曰龍湫，湫旁有三穴甚深，水出穴中，為瀑布者二。上有洞，洞中石柱無數，自上生下，復自下生上，望之有如堂厦。又有小瀑布五六道，與峯上諸水相連為大水簾，其前有灘，灘上為羊跳峽，言峽小羊可跳而越也。一巨石塞峽，沿石角欹側過之，一巖張其口，若吸舟狀。數里得楞伽峽，峽勢欲墮，兩崖相磓，石皆雕鏤通透，如破蓮蓬。內外有懸乳千萬枝，長者踰千尺，白者成人，黑者成物，石脈所出者色多白，石膚所出者多黑。有一大瀑布作數折，大風一激，騰躍三四峯乃散。一石人傳為丁蘭所化，旁多篆刻，苔蝕不可讀。越半里，林上又一瀑布，參差與數折者對，土人謂之雙龍灌水。水在峽中又絕異，日光所蕩，含艸色則綠，含石色則青，亦多金沙丹礫，粼粼可拾。自此至銅鼓、龍涎二峽皆然。龍涎峽去連州南五里，其水發源九陂，流二十里，或隱不見，乃自峽之腰吐一小乳，噴薄而出，因曰龍涎。予以為此真龍乳，易名龍乳峽，刻石其上。蓋自洭口至此，峽凡十餘，皆絕奇。奇在兩壁，奇在多瀑布，奇在水，而峽止矣，而上灘猶甚峻也。 |
| 1 | 蓬萊有三別島，浮山其一也。太古時，浮山自東海浮來，與羅山合，崖巘皆為一。然體合而性分，其卉木鳥獸，至今有山海之異，浮山皆海中類云。《漢志》云：「博羅有羅山，以浮山自會稽浮來傅之，故名羅浮。」博，傅也，傅轉為博也。浮來博羅，羅小，浮博而大之；羅卑，浮博而高之，故曰博羅也。或曰：「羅山亦蓬萊一股，故浮來依之。」羅主而浮客，客蓬萊而依主蓬萊，故袁宏、竺法真作《登山疏》，皆言羅而不及浮，言主而客在其中也。然羅為浮主，而羅浮之東麓有博羅之白水山焉，西麓有番禺之白雲山焉，與之鼎立，人亦以為三島，則羅浮又為白水、白雲之主矣。其峯四百三十有二，羅與浮半之。遊者自西而入，則羅多而浮少；自東而入，則浮多而羅少。羅之巔曰飛雲，其西有三峯，亦峭絕鼎峙，往往中夜可候日。而浮山極巔，每當雨霽，白雲洶湧四出，大風蕩漾，乍往乍𢌞，若尚在大海之中，浮而未定，嘗欲遠於羅山然者。或曰：「首陽、太𡼙，一山而分，羅與浮二山而合，實有巨靈主之。分之者所以通黃河，合之者所以鎮南海。」然二山下合而上分，其巔有分水凹，是曰泉源，山之交㠗也。水分於西則為羅，分於東則為浮，浮之水與羅相吐吞，羅之山與浮相補綴。水分其上而山合其下，故觀其合而得山之情狀焉，觀其分而得水之情狀焉。當二山之交，有磴穹然如衡，二砥柱峙其兩端，而色蒼黝，是曰鐵橋。非橋也，一石飛空，裊裊數十百丈，上橫絕巘，下跨懸崖，以接二山之脈，故曰橋也。蓋浮山善浮，下有浮碇岡以定之，上又有鐵橋以貫之，而後與羅長合而不離也。山故有二鐵橋，皆天生石梁，而此為上鐵橋，其在大石樓南者曰下鐵橋。大石樓，在上鐵橋西，相去五里許，有小石樓，三石對峙，上下俱方，峻削嶄空，岌岌欲墮。登之則重簷四柱，窓戶相通，烟霞開闔，常若有人往來。度其高，僅得山頂十分之四，然俯視滄溟，夜半見日，亦不減飛雲之上焉。二石樓兩峯相際，其脊乃鐵橋，故凡登飛雲者，自二樓而上，必度此橋，率以此為鐵橋矣，不知乃下鐵橋也。蓋石樓二，以大小分；鐵橋二，以上下分也。下鐵橋西有一大瀑布，所謂分水㠗泉源，為二山之界者。羅浮瀑布凡九百八十有奇，流為長溪者七十有二，瀦為潭七，為神湖一，為淵池者六。天下名山，未有瀑布多於此者。最高為分水㠗之泉源，從二頂而下，約三千丈。大則蝴蝶洞之水簾。次高則朙福觀之小水簾，黃龍洞之二瀑布，夜樂洞之瀑布，流杯池之兩瀑布，龍王坑之瀑布，東麓之白水，皆以數百仞計。其在神湖者，上一瀑布輸之，下衆瀑布派之，轉相高下，傾瀉如注霤，尤奇。其他淵潭之水，一一皆然。大約水斜則為簾，直則為布；石壁平則合懸而為布，不平則分落而為簾也。羅浮石壁多平，故水之為懸布多，而為垂簾者少也。水簾凡二，有大小之名，自梅花村西行二十餘里，及大水簾。冬時水勢小，從旁披灑，不及石上三之一。春夏之交，水盡冒出石上，內澎湃而外霏微，乃極穿雲絡雨之致。或曰：「凡水以山為屏，山以水為障。」大水簾在羅山，所以蔽二石樓。小水簾在浮山，所以蔽蓬萊、夜樂二洞。是山蓋有璇臺、瑤室七十二所，多隱於瀑布之中。而朱朙洞者，嘗有人縋下至五丈許，下視無底，日月星辰無不備，初有白雲，須臾散漫五色。《茅君傳》謂：「其北與句曲洞天相通，中皆大道，可達林屋、岱宗。」甘泉云：「朱朙在沖虛觀後，左倚蝦蟆、玉女，右挹麻姑、石樓，流水㶁㶁，從巖口而出，有大石刻曰『朱朙洞』者是也。」泰泉云：「羅浮之洞，周𢌞五百里，蓋舉其全，猶人之一身也。以朱朙洞為在沖虛後者，猶人之有腧穴也。」而葉綗齋謂：「山兩肘下，右砠卓起，曰麻姑峯，蒲伏而東；左蜿蜒乘之，綰轂其口，環中皆朱朙。」 |
| 3 | 大庾東馳至海而盡。廣州宅南之隩，自為堪輿，而羅浮離立天外，為之鎮。有浮，而羅山益其博厚，縣曰博羅。博者，博厚之謂也。其博也，環博羅之山皆羅浮也。有曰象頭山者，在博羅東北二十里，其高大幾與羅浮埓。南有白水山，雲蘿杳冥，號為仙窟。其佛跡巖，則梯山首路也。羅浮之東麓迄白水，而西麓迄番禺之白雲，博羅之四履皆羅浮，則白雲亦羅浮也。其專以四百三十二峯為羅浮，猶𡼙山周𢌞千萬峯皆𡼙山，而獨以落雁、朙星玉女、蓮華三峯當之也。則番禺亦羅浮之主也。 |
| 14 | 朱朙洞為一山之根本，譬之人身之臍，精神所穴，日月歸㝛其中，故曰洞天。臨菑有天齊，當天中，斯洞其亦天齊乎？曰朱朙者，言純陽無陰也。蓋天好陰，地好陽，洞中而有天，乃陰含陽，太極未分之象也。朱朙洞羣峯如環，中虛以成奧室，於卦為離，離為日，故曰朱朙之洞。曰為天之主，洞而有日，天之精神在焉，故曰洞天。天數七，第七洞天，又天之所都也。又凡地皆虛，惟虛，故多其竅穴以為洞府。其曰朱朙耀真者，言南粵為大火地，其洞府皆火之所從出，朱朙耀真乃天下之火府也。水府實而火府虛，故與五嶽相通，而玉笥之山有八竅，南竅為羅浮，而勾漏句曲洞天，亦南通羅浮，皆大道。又羅浮在東，西樵在西，彼此相望，日生於東，故羅浮為朱朙耀真之天。其曰第七洞天者，七為火之成數，日復於七，羅浮為日之奧府，故為第七洞天也。 |
| 16 | 三者，洞天之象也。上之一為山，下之一一為洞，而天在其中矣。第七洞天者，羅浮在南，南之數為七，少陽之數也。少陽為日，故曰朱朙之天。朱朙之天者，又《爾雅》所謂「距齊州以南，戴日為丹穴」也。日之光華所映射，故丹，此炎方之色也。謂日者，內朙玄黃，五色無主，不可以一色名者，非也。 |
| 28 | 梅花村在山口，前對麻姑、玉女二峯。深竹寒溪，一往幽折，人多以藝梅為生，牛羊之所踐踏皆梅也。冬春之際，以落梅醅酒，於村南麻姑酒田賣之。一茅茨有碑曰「師雄夢處」，予因書高季迪句於楹云：「雪滿山中高士臥，月朙林下美人來。」而自號曰「花田酒田之農」。酒田，一曰賣酒田，屬之麻姑者，以麻姑峯在其前也。羅浮故多田，唐有尚書常袞，捐貲開墾千餘畝以供遊者，是曰嵐田。自中閣之南，盡梅花村西，皆稻區，畲蠻之所耕種。田上膏，所產白粳歲兩熟，《山志》稱「浮山有平田七畝，水旱不及，禾稼異常」。今二山皆腴田嘉穀，雖高頂可以耕耘，估客多往彼中糴取，信樂土也。 |
| 29 | 安期生常與李少君南之羅浮。羅浮之有遊者，自安期始。自安期始至羅浮，而後桂父至焉。秦代羅浮之仙，二人而已，安期固羅浮開山之祖也。其後朱靈芝繼至，治朱朙耀真洞天。華子期繼至，治泉源福地，為漢代羅浮仙之宗。皆師乎安期者也。安期《報始皇書》云：「後千歲求我於蓬萊山下。」而少君云：「安期生仙者，通蓬萊中。羅浮者，蓬萊之一股也。菖蒲之澗，九節綠玉、三花紫茸，安期之所服餌而得仙者。合則見人，不合則隱。其見始皇也，與之語三日三夜，可謂合矣。」千歲之期，始皇豈有千歲者耶！當時何不使徐市、盧生等，往求之於羅浮之間耶！要之安期、徐福之流，皆以始皇為戲，方朔之於漢武亦然。所謂神仙多狡獪，非耶！安期在秦漢間名最著，故欒大以能往來海中，見安期、羨門之屬。而漢武即心艷之，妻以公主。然當時方朔在前，何不以安期事跡一問之耶！ |
| 30 | 南海洗少汾，有書臺在青霞洞。王青蘿訪之，賦詩云：「惟有山泉知此意，至今猶作讀書聲。」是時湛甘泉、方西樵皆在羅浮，甘泉治朱朙，西樵治金牛。其後黃泰泉治泰霞，龐弼唐治黃龍，葉絅齋治石洞。於時講學之盛，海內莫有過於羅浮者。羅浮遂為道學之山，佛老之宮皆廢，此誠四百三十二君之幸也。考羅浮始遊者安期生，始稱之者陸賈、司馬遷，始居者葛洪，始疏者袁宏，始賦之者謝靈運。然皆不如豫章先生者，以聖人之徒來此講學，闢二氏之烟雲，而懸仲尼之日月者也。白沙雖未至，然嘗夢長髯翁，遺以羅浮，盡四百三十二峯，一囊括之，開半面以待遊笻之入。則未知羅浮在白沙之中耶，抑白沙在羅浮之中耶。章楓山嘗寄詩云：「有美羅浮仙，金聲玉為質。安得辭世紛，雲山隨杖舄。」噫！必如白沙者，德為聖儒，始可稱羅浮之仙也已。白沙詩：「長髯遺我一囊山，鐵橋流水非人間。我今決筞山中去，踏斷鐵橋無路還。」可想見高逸之致。或曰：「長髯翁，先生所自謂也。」 |
| 31 | 四賢祠，在黃龍洞，羅浮最勝處也。祀者為濂溪、豫章、延平、白沙，以四先生皆於羅浮游息，故合祀之。洞在山之南，凡東自浮山，西自羅山入者，皆以之為中。劉鋹嘗作天華宮，其際有黃龍出見，故名。弼唐嘗講學此洞，謂龍當乾之九二，乃黃龍也，龍而正中者也。此爻既動，則乾變為離，有天下文朙之象。故講學者當以此洞為歸，以利見四先生之大人云。葉化甫云：「弼唐先生醇儒，結髮學孔子之道術，而一稟於六經，士抱一藝而來，如水赴壑，先生為度堂都授其中。黃龍為湯沐邑，施於無竆，是天所以奉先生也。予不佞，逃於石洞，石洞帥四百三十二君，為先生保黃龍。」 |
| 34 | 元次山嘗謂九疑當為南嶽。予謂羅浮可以當南嶽，故嘗大書南嶽二字於朱朙洞口，而賦詩云「羅浮亦南嶽」。又云：「南嶽臨南海，祝融之所都。」夫北嶽在渾源，為天下之極北；羅浮在博羅，為天下之極南。羅浮固宜稱南嶽，以與北嶽對。予所居，書曰「南嶽艸堂」；不知者以為身在羅浮而有懷南嶽也，豈知身在南嶽而不見其為羅浮也。故以羅浮為南嶽佐命者，史之陋也。 |
| 1 | 自六都水口三十餘里，至石夾。自石夾以上，峯皆純石。其中一一空洞，水聲入之，鞺鞳四應。瀑泉大者瀦成潭，小者成澗，諸小石亦各自為巖穴，鼻口相呀，有驚泉噴薄其中。有一谷兩壁，㟏岈甚隘，仄身以入，漸寬豁，可藏數百家室。山高林黑，陰風颯颯然，不能以久立也。三十里許，至東安山，尤詭怪。城北有天柱峯，拔地峭秀，民居其下，環引清泉，灌溉花竹叢中，與猿鳥相為主客。城南有天馬山，亂石驚飛，勢若風雨。自天而下者，其石大，自地而上者，其石小，望之以為奔馬也。其東為錦鯉峯，上盤危磴百級，四壁皆穿石，中有圓竅六七。窺其下，百千孔穴相連，如藕心錢。泉水噴射，作數道而下，注於陂塘。其在城西者，有翠屏山，方正如削。在城東北者九星峯，日光照之，如太阿出匣，赤精𦬆耀。左右有數峯，黛橫紫擁與爭勝。西南一峯稍平，圓峯半吐一舌為宮觀，有欄楯飛接。下有巖曰九星，軒朙爽塏，滴水不漏，石氣暖乾，絕去蝙蝠柗鼠之跡，石乳穿地，履之丁丁有聲。其西又有一巖與衆峯連，兩水潛出其下，澎湃爭流，石梁茅宇，參差映帶，有數十人家依之。此近城之山勝槩也。其在西北十五里為大紺山，山高絕，雲霞常罩其半，樵采者每見有池館數所，碧桃垂實，白犬吠人，倐忽不知所在，蓋仙窟也。其西有路通羅定，從山麓仰行，攀林援葛，手口並運，凡百餘里，經溪澗者四五，皆在積葉之中。谷中時有白雲填塞，一望渺瀰，間漏出蒼厓，碧樹不可計。自白石墟度橋，橋長者數百步，或木或石架之。溪多坻石，可作魚梁，水峻急，乃反多魚，居人持以為鮓。其在西南五十餘里者曰雲霧山，在楊柳都者曰聖山，並高千仞。聖山有神祠，歲旱拆去數瓦，以竹引泉過祠下，霖雨立至。其曰書山、厓牢、鐵嶺、雲扶諸山，皆絕高大，則遠城之山大槩也。 |
| 1 | 山在德慶州西，高百餘丈。一石狀天柱，削成而圓，旁有數大石，若箕踞而坐然。蓋自崧臺而西，舟行三日，夾岸皆土山綿亙，惟此石拔起，若蓮莖上矗，旁無附麗。漢大夫陸賈使南越，從桂嶺取道至此，施錦步障以登。嘗禱山靈，若佗降，當以錦為報。其後佗去帝號，受南越王封，與賈泛舟珠江，遡牂牁而上。賈因以錦包山石，錦不足，植花卉代之，遍巖谷間，望若霞絢，因名錦石山。至今異花甚衆，終歲如春，採擷者多不識其名。山之西五十里陸溪，水口舊有大中祠祀賈，祠今毀。予謂賈功名以南越終始，其魂魄當不㤀此，宜建祠錦石之下，為賈湯沐。一以報賈安南越之功，一以昭是山效靈於漢之德，此亦炎方之盛事也。又是山當羅旁水口，萬曆初，瀧水諸猺為賊，常從水口出刼，以此石狀若兜鍪，因𡚶稱石天將軍，私禱其下。其後猺賊平，分其地為羅定、東安、西寧三州縣。石雖隔大江二十里，而羅旁之口藉以屏蔽，使九十九灣之水不至直瀉，有補於西寧形勢不小。制府凌雲翼常屬黎舍人民，表大書「華表石」三字刻其上，以比伏波銅柱。故今行者謳云：「上不見華表是封川，下不見華表是德慶，此誠西江之望，而羅旁之鎮也。」始有功於漢，繼有功於朙，又為南越之楨幹，不可以不銘。 |
| 2 | 銘曰：「繄惟天柱，實砥牂牁。萬里南瀆，至此無波。效靈漢室，臣服王佗。蠻椎大長，罔敢稱戈。大夫奉使，來指山河。梅關擁節，桂嶺嗚珂。肅心致禱，步障婆娑。既刑白馬，遂表青螺。蒲桃宮錦，覆布巖阿。植花代繡，五采陂陀。木棉烽火，石乳酥酡。斑騅容與，蠻女謳歌。存神過化，精爽相摩。金裝寶劍，畱與烟蘿。頻消越霸，永去秦苛。一峯鼓舞，五嶺包羅。金標共峙，銅界誰過。舟乘青雀，潭浮白鵝。來斯秩禮，牲醴孔多。山神獻異，奇畜紛葩。果騮雙脊，魚翠千窠。一羣馬鹿，三尺雞駝。收香作室，吐綬爭柯。綠毛倒掛，清響相和。貍呈玉面，蝶弄修蛾。瘴消青艸，烟墮紅荷。芙蓉九叠，為爾峩峩。西南作鎮，奠此江沱。繇漢迄朙，巖巖瞻爾。神廟初年，猺蠻蠭起。助賊兇威，𡚶遭讒毀。大藤既誅，永清瀧水。建縣東西，開疆千里。維爾之功，盤瓠披靡。花角洞酋，白衣山子。刀稅咸輸，黃龍永矢。藤弦響絕，銅鼓聲死。水口羅旁，險隘無比。汝作塞門，咽喉扼彼。萬障盤𢌞，千峯綱紀。蒼翠如濡，雲霞有喜。錫名華表，大書山史。字渥丹砂，擘窠誰似。玉表巖巖，翠屏几几。削成四方，茫無首尾。崧臺為終，都嶠為始。羅定之宗，所宜禋祀。並為漢臣，築宮其址。重貺山靈，千葩萬蘂。以薦大夫，以惠女士。」 |
| 1 | 丹霞山，從別傳寺右折為錦石巖。巖中多石花，如千瓣芙蕖，大小黃白紅綠不一，倒生石腹，朶朶可以攀摘，蓋鐘乳之所為。左折至海螺巖絕壁下，其懸厓相倚，下如層城，上如列屏，須飛梯垂繘乃可上。上至蘭若，其地蜿蜒伸𦄲，開麓者九，或深三四十丈、二十丈、十餘丈，如西番蓮，一一花瓣相附麗。其下臨大江，朙砂繡發，清瀾鏡瑩，外則遠近峯巒，爭奇競峭，多上豐而下削，狀若倒生苞笋，蓋山水之絕怪處也。有柗數百株，瀑水交飛其際。壁半一巨石南向，曰紫玉臺，隱者郁彬如先生舊居之。其曰半砦，尤險。 |
| 1 | 春岡在增城城中，一名鳳岡，其東麓有唐時何仙姑宅。《羅浮經》云：「其陰雲母峯，峯之西北曰鳳凰岡，神女居之是也。仙姑常往來羅浮，其行如飛。天后遣使召赴闕，中路失之。天寶九年，五色雲起，麻姑壇有仙子，縹緲而出，道士蔡太一識其為仙姑也。大曆中，又見於小石樓。廣州刺史高翬上其事，賜朙霞衣一襲，取所作《餌雲母詩》入大內。詩云：『鳳臺雲母似天花，鍊作芙蓉白玉芽。笑殺狂遊勾漏令，却從何處覓丹砂。』」仙姑故善詩，孫典籍嘗記其《羅浮口占寄家》三絕，畱研屏一絕。又昔有人見其題黍珠菴東壁一絕，字比晉人差清婉少骨。壁時半毀，惟餘「百尺水簾飛白虹，笙簫柗柏語天」十三字，其下必「風」也。越女以能詩知名者自綠珠始，至唐初有南海七歲女子。若仙姑，尤其清麗者也。予詩云：「綠珠艷曲先南越，爭似仙靈更有才。」 |
| 1 | 龍門縣，有崇岡環之。岡從平地特起，大小相聯若七星，其頂皆圓，名曰七星岡。岡之外，自高朙、鐵岡以迄天嶺、聖磜諸峯，繇北而西，西而復北，而東而南，為山千萬，皆如樓臺屏障，森列無際，而七星岡其堂奧几席也。譬之大樹，千萬山為枝為幹，七星岡則果實也。果實為精華所鍾，其發也必有人文之異。其地在崇山峻巘中，寒冽易生，四時間清溫多而炎燥少，風候與廣州諸縣稍殊，則又靈氣之聚也。 |
| 1 | 七星巖，在瀝湖中，去肇慶城北六里。一曰岡臺山，一曰員屋。七峯兩兩離立，不相連屬。二十餘里間，若貫珠引繩，璇璣𢌞轉，蓋帝車之精所成，而瀝湖則雲漢之餘液也。玉屏居七峯之東，是象玉衡；或以七峯純作金形，上應西方白虎七㝛。予謂《易》稱「效法謂坤」，天有七星以為象，則地有七峯為為法。象者，精氣之所為；峯無精氣，以星為精氣。其含雲吐雨，居禽獸而生艸木，皆星之所為之。石乳者星之津液，寶藏者星之光𦬆，一卷之多，皆珠斗之子孫也。其或巖間積濕生光，熒熒若星，則鹹之所作。鹹始於潤下，終於炎上。潤下為火之陰，炎上為火之陽，亦皆星之變化也。七峯皆中空，各為一巖，巖皆南向。一小者名阿波巖，北向。南向者，陽朙之洞，道書所謂「大天日月，分精照之」者也。日月忽然起滅，不繇孔穴，則陽朙之所為也。大巖當諸巖中央，有南北二門，前後相通，是為崧臺正室。其頂穹窿如蓋，高數百丈，上開天井，雲氣可以直出。折而北，洞戶益敞，有龍床，坐人百餘，其平如砥。又有龍磨角石，有大小龍井三四，與潮汐上下。巖中復多石乳，始滴為乳，終滴則凝為石，長者玉柱，短者瑤篸，自上而下，復自下而上，互相撐抵，如此者以千萬計。其為人物諸瑰異，五色間錯，亦皆石之餘髓，非他物。大抵山空則氣蒸於內而為乳，山實則氣蒸於外而為雲，雲煖故散，乳寒故凝，雲與乳同類，故皆詭怪萬狀，變化成章。乳者山之精液，雲者山之華也。巖外之石色多白，瓊脂的皪，一一穿漏，亦有乳流注其間。乳乾者膏膩，嚼之淅淅有聲。其薄而成片者，聲皆清越，中訇竅穴，以衣覆而叩之，作鼓聲，杖擊則作鐘聲。其一在厓間者小如碗，吹之嗚嗚若海螺。又以石擊巖餘地，亦作鼓聲，謂之地鼓。曰河鼓巖者，亦兩門，然皆南出，中有水，圓積如叠鼓，又如半月之弦，其淺處清見數丈。諸巖皆水環石，此獨石環水，澄注淵𣸧，故以水勝。曰辟支巖者，距後瀝水二里許，舍舟循平田北入，奇石森列，房櫳戶牖咸具。有水自巖端下注，溉田數百畝，土人於此祀禾花仙女以祈歲。當西水漲時，諸巖皆可舟遊，宛似武夷九曲。古時肇慶稱兩水夾州，蓋西江之水，一從城南出羚羊峽，一從七星巖前出後瀝水。今此水淤塞，半為田，半為瀝湖。瀝湖者，言西江之餘瀝所成也。兩水夾州，則西江勢分，無泛濫之患，形勢更宜。非常之人，當復有疏鑿之者。 |
| 1 | 去始興江口十里，有二山在城南，崟岑對峙，左大而右小。左山多巖穴，大者曰玲瓏巖，巖中有巖，以大小相間，燠室涼房靡不備，類巧者之所為。其最勝者凡八巖，初自南壁上為二小巖，形如半月相環，外隔而中通，數十步一巖差大。上至山半，一巖甚大，可容人數百，日月盛實其中，名天光巖。路左一巖差小，石乳垂蓮，有紅綠蒼翠色。稍上又一巖，兩柱屹立如樓閣，一竅當東，日初出則陽光先貫，朝霞滿壁。內有洼，注水可飲，是謂下巖。自天光前繩屈而上數十級，有一巖穹然，其石乳懸者為杵，陷者為臼，云葛洪煉藥之所。又級而上，有一巖，石龍勢欲昂舉，泉有頷垂滴，味甘以冽，下有坎，不盈不涸。又有琉璃艸生其上，可療風疾，曰風藥。折而左，路稍黑晦。火行數十步，一竅圓朙上通，是謂上巖。自半月至此，凡八巖，而山中人但稱為上三巖、下三巖云。巖之外，奇石叢羅，谽呀豁閜，詭瓌萬狀。凡繞玲瓏巖者數匝，一一中虛。蓋石之上拔者下必有根，根為雲之所畜，故中虛。石山多巖洞，土山則否，雲生於石，不生於土也。 |
| 1 | 泐溪石室，在樂昌治西北三里，其山曰泐溪嶺。泐溪在嶺下，嶺以溪名，石室亦如之。高三丈許，廣倍之，左右各有斜竇甚深，漸入若螺螄尾。一飛來碑，刻真武贊八句，字如岣嶁碑，不能盡識，云飛自武當，有陸羽題名及樞室二楷書，字大四尺。右有石床，長二丈，平整可臥。其東四里，又有巖，縱橫十字，平廣若大衢，名十字巖。橫者甚𣸧，有地道可通泐溪石室，似有陰暉主夜，陽精主晝，形如日月，飛在玄空之中，流入洞天之內，其光朙與外無別者。 |
