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| Scope: 古文觀止 |
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《卷十一 宋文》
3  | 軾七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；先出歐陽公。而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。次出梅公。其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人。意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。歐、梅之樂只虛寫，妙。方學為對偶聲律之文，即作詩及詞、賦之類。求昇斗之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。欲寫其得見，先寫其不得見。文勢開拓。今年春，天下之士群至於禮部，執事與歐陽公實親試之，軾不自意獲在第二。旣而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖兪時與其事，得公《論刑賞》以示文忠，文忠驚喜，以為異人。欲以冠多士，疑曾子固所為——子固，文忠門下士也——乃置公第二。○「不為世俗之文」，應上「脫去世俗之樂」，正見知己處。非左右為之先容，非親舊為之請屬，祝。而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。以上敍歐、梅之識拔，自己之遭遇，極為淋灕酣暢。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。應前富貴、貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。占地步多少。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！自東坡說出自己之眞樂，乃一篇之關鍵。傳曰：「不怨天，不尤人」，蓋「優哉遊哉，可以卒歲」。引成語四句收住。執事名滿天下，而位不過五品，其容色温然而不怒，其文章寛厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。末復以「樂乎斯道」專頌梅公，是「樂」字結穴。 |
| 5 | 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，齐等之民。至于今，号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。」记公于潮。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求，必祷焉。记潮于公。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐哲宗年号。五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，凡作记，最要补出此一笔。则出令曰：「愿新公庙者听。」听其所令。民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。记新庙。下忽作辨难，文情涌起。 |
| 7 | 元丰神宗年号。元年，诏封公昌黎伯，昌黎，郡名。故榜曰：昌黎伯韩文公之庙。点出庙门上额。潮人请书其事于石，点出碑。因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰： |
| 4 | 臣等每退自西閣，蛤，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。取善不必以时代拘。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息。汉文帝谓冯唐曰，昔有为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下，吾每饭未尝不在巨鹿。唐对曰，尚不如廉颇，李牧之为将也。帝拊髀曰，我独不得颇牧为将，何忧匈奴哉。魏相條晁、潮，董之對，則孝宣以致中興。魏相好观汉故事，数条汉兴以来，国家便宜行事，及晁错仲舒等所言，请施行之。上任用焉。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。此段劝勉仁宗听信之意，最为婉切。夫六經三史、史记，及两汉书为三史。諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言六经。幽遠，末學子史。支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷瞭然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。以经史诸子形出奏议，深明宣公之论，便于观览推行。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。直写乞校正进御之意。臣等不勝區區之意。取進止。 |
| 2 | 壬戌元丰四年。之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。建安十三年，曹操自江陵追刘备，备求救于孙权，权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议以斗舰载荻柴，先以书诈降。时东南风急，盖以十舰著前，余船继进，去二里许，同时火发。火烈风猛，烧尽北船，操军大败，石壁皆赤。赤壁有二，惟蒲圻县西北乌林，与赤壁相对，乃周瑜破曹操处。东坡所游，则黄州之赤壁，误也。清风徐来，水波不兴。先赋风。举酒属祝。客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。谓《明月》诗中《窈窕》一章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗、牛，二星。○次赋月。○风、月是一篇张本。白露横江，水光接天。写秋景二句。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一苇，谓小舟也。苇，蒹葭之属。《卫风》:「谁谓河广，一苇杭之。」浩浩乎如冯平。虚御风，而不知其所止；列子御风而行，泠然善也。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。道家飞升遐举，谓之羽化。○赋领受此风此月者，一路都写乐景。 |
| 4 | 今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；跌宕。而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。前言其可必也审矣，此言天之果可必也，正是决词，以应天可必乎之说。转盻有情。吾不及見魏公，而見其子懿敏公，王素。写世德子孙，故又添出一世。以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也！此言王氏之得天未已。意思唱叹不尽。世有以晉公比李棲筠云，唐人。者，请李棲筠作陪。其雄才直氣，真不相上下。且说同。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等，且说同。而忠恕仁厚，不及魏公父子。请李棲筠，乃只为此句也。由此觀之，王氏之福，葢未艾也。此又借相近人出色一番。 |
| 4 | 及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理；故雖惡人，皆務勒銘以誇後世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。此段言衰世銘不得實，起下段,當觀其人意。後之作銘者，當觀其人。銘以人重，此句為通篇關鎖。茍託之非人，則書之非公與是，徇私則不公。惑理則失是。則不足以行世而傳後。故千百年來，公卿大夫至於里巷之士，莫不有銘，而傳者葢少；其故非他，託之非人，書之非公與是故也。又從觀其人翻出公與一語。見今世之銘，併其義之近于史者，亦失之矣。 |
| 3 | 頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以為贈。予曰：「予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」通篇意在勉二生以行道，不當但求為文詞。黎生曰：「生與安生之學於斯文，插入安生，妙。里之人皆笑以為迂闊，今求子之言，蓋將解惑於里人。」因迂闊、解惑二句，生出下兩段文字。予聞之，自顧而笑。 |
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