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Chinese Text Project Wiki
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Scope: 古文觀止
Condition : Contains text 「乐」
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《卷十一 　宋文》

2 軾每讀《詩》至《鴟鴞》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。《鴟鴞》，《國風》篇名。周公相成王，管、蔡流言於國曰公將不利於孺子。故周公東徵二年，而成王猶未知周公之意，公乃作《鴟鴞》之詩以貽王。《君奭》，《周書》篇名。君者，尊之之稱。奭，召公名也。成王幼，周公攝政，當國踐祚。召公疑之，乃作《君奭》。○劈頭嘆周公起，奇絶。及觀《史》，《史記》。見孔子厄於陳、蔡之間，而弦歌之聲不絶，顔淵、仲由之徒相與問答。夫子曰：「『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非耶？吾何為於此？」顔淵曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。」夫子油然而笑曰：「回，使爾多財，吾為爾宰。」夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。接手又羨孔子，更奇。○通篇以「樂」字為主。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣。富貴而不樂，貧賤而足樂，此周公所以不如夫子也。○雙收周公、孔子，暗以孔子比歐、梅，以其徒自比，意最高，而自處亦高。
3 軾七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；先出歐陽公。而又有梅公者從之遊，而與之上下其議論。次出梅公。其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人。意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。歐、梅之樂只虛寫，妙。方學為對偶聲律之文，即作詩及詞、賦之類。求昇斗之祿，自度無以進見於諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。欲寫其得見，先寫其不得見。文勢開拓。今年春，天下之士群至於禮部，執事與歐陽公實親試之，軾不自意獲在第二。旣而聞之，執事愛其文，以為有孟軻之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖兪時與其事，得公《論刑賞》以示文忠，文忠驚喜，以為異人。欲以冠多士，疑曾子固所為——子固，文忠門下士也——乃置公第二。○「不為世俗之文」，應上「脫去世俗之樂」，正見知己處。非左右為之先容，非親舊為之請屬，祝。而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。以上敍歐、梅之識拔，自己之遭遇，極為淋灕酣暢。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。應前富貴、貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。占地步多少。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使閭巷小民聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！自東坡說出自己之眞樂，乃一篇之關鍵。傳曰：「不怨天，不尤人」，蓋「優哉遊哉，可以卒歲」。引成語四句收住。執事名滿天下，而位不過五品，其容色温然而不怒，其文章寛厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。末復以「樂乎斯道」專頌梅公，是「樂」字結穴。
4 此書敍士遇知己之樂。遂首援周公有管、蔡之流言，召公之不悅以形起，而自比於聖門之徒。長公之推尊梅公，與陰自負意，亦極高矣。細看此文，是何等氣象，何等采色！其議論眞足破千古來俗腸。絶妙。
4 於是舉酒於亭上，以屬祝。客而告之，開出波瀾。曰：「五日不雨可乎？更五日也。曰：『五日不雨則無麥。』十日不雨可乎？更十日也。曰：『十日不雨則無禾。』無麥無禾，歲且薦同薦。饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？以無雨之可憂，形出得雨之可樂。今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？」 應前「示不忘」，結住。
5 通篇只是兴成废毁二段，一写再写，悲歌慷慨，使人不乐。然在我有足恃者，何不乐之有？盖其胸中实有旷观达识，故以至理出为高文。若认作一篇讥太守文字，恐非当日作记本旨。
2 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。「乐」字，是一篇主意。非必怪奇伟丽者也，餔糟啜醨，醨，薄酒。皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？此即蔬食饮水乐在其中，箪食瓢饮不改其乐意。○一起便见超然。
3 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。指富贵利达。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。不超然则不乐。是谓求祸而辞福。福可喜，祸可悲，今以求福辞祸之故，而多悲少乐，是求祸辞福也。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。盖，蔽也。○承上起下。彼游于物之內，而不游于物之外。反超然说。物非有大小也，自其內而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，即《孟子》「勿视其巍巍」之意。如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？喻眼界之小。此段言游于物之內，则因其美恶而生忧乐；游于物之外，则无所往而不乐。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！此段言游于物之內，则因其美恶而生忧乐；游于物之外，则无所往而不乐。
4 予自钱塘移守胶西，钱塘，属浙江杭州。胶西，即胶州，属山东莱州。○入题。释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；采椽不斫。背湖山之观，而行桑麻之野。安得超然。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，春食苗，夏食叶，秋食花，冬食根。○安得超然。人固疑予之不乐也。反跌一句，起下文。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。正写己之安往而不乐。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，安丘、高密，二县名。以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。叙完作台事。○上写因乐而有台，下写因台而得乐。「放意肆志」四字，正为「乐」字写照。上下关锁。南望马耳、常山，二山名。秦汉间，高人多隐于此。出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？南。而其东则庐山，即秦始皇遣卢生入海，求羡门子高者。秦人卢敖秦博士。之所从遁也。东。西望穆陵，关名。《左传》：齐桓公曰：「赐我先君履，南至于穆陵。」即此。隐然如城郭，师尚父、太公。齐威公即桓公。之遗烈犹有存者。西。北俯潍水，韩信与龙且战，夹潍水而阵。即此。慨然太息，思淮阴韩信封淮阴侯。之功，而吊其不终。北。○凭今吊古，感慨淋漓，超然山水之外。台高而安，深而明，夏凉而冬温，写台。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。写人。撷贤入声。园疏，取池鱼，酿娘去声。秫术。酒，瀹脱粟而食之，曰：「乐哉！游乎！」撷，捋取也。酝酒为酿。秫，稷之粘者，即糯也。瀹，粗熟而出之也。脱粟，才脱谷而已，言不精凿也。○写人与台之日用平常。○「乐」字一振。
5 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰「超然」。点台名字。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。应前「安往而不乐」及「游于物之外」句。超然之意，得此一结，更畅。
6 是记先发超然之意，然后入事。其叙事处，忽及四方之形胜，忽入四时之佳景，俯仰情深，而总归之一乐。真能超然物外者矣。
3 郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。藏「飲酒」二字，作後案。挹山人而告之，挹，酌也。曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。三句，是一篇綱領。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』《易·中孚》九二爻辭。言九二中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，如鶴鳴於幽隱之處，而其子自和之也。《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』《詩·小雅·鶴鳴》之篇。皋，澤中水溢出所為坎，從外數至九，喻深遠也。言鶴之鳴在於九皋，至深遠矣，而聲則聞於天。猶德至幽，而有至著者焉。蓋其為物清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。衛懿公好鶴，出則鶴乘軒而行。一日，敵患，欲禦之，皆曰：「公有鶴，何不以禦敵，乃煩吾為。」遂亡國。周公作《酒誥》，《酒誥》，《周書》篇名。商受酗酒，天下化之。妹土，商之都邑，其染惡尤甚，武王以其地封康叔，故周公作《酒誥》以教之。衛武公作《抑》戒，《抑》戒，即《詩·大雅·抑》之篇。衛武公行年九十有五，作《抑》戒以自儆。其三章雲：「顛覆厥德，荒湛於酒。」以為荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。晉劉伶、阮籍，崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。與阮鹹、山濤、向秀、王戎、嵇康，為「竹林七賢」。○引鶴，從上名亭來。引酒，從上飲酒來。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」應上「隱居之樂」三句。遠想遠韻，筆勢瀾翻。
5 記放鶴亭，卻不實寫隱士之好鶴。乃於題外尋出「酒」字，與「鶴」字作對。兩兩相較，真見得南面之樂無以易隱居之樂。其得心應手處，讀之最能發人文機。
3 元丰神宗年号。七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，齐安、临汝，皆邑名。而长子迈将赴饶之德兴尉，时公之长君苏迈，为饶州府德兴县尉。送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿空。然。此即李渤之故智。余固笑而不信也。仍然是疑，转下有势。至其夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，兀。闻人声亦惊起，磔磔窄。云霄间；又有若老人欬慨。且笑于山谷中者，或曰：「此鹳鹤也。」一段点缀奇景，惨淡凄其，侵人毛发。伏下「士大夫不肯以小舟夜泊绝壁」句。余方心动欲还，折笔妙。而大声发于水上，噌增。吰宏。如钟鼓不绝。噌吰，钟声。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，去声。不知其浅深，微波入焉，涵澹谈。澎烹。湃派。而为此也。一处见闻得其实。舟回至两山间，将入港讲。口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾款。坎镗汤。鞳榻。之声，窾坎镗鞳，钟鼓声。与向之噌吰者相应，如乐作焉。两处见闻得其实。因笑谓迈曰：「汝识之乎？噌吰者，周景王之无射亦。也；无射，周景王所铸钟名。窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。魏庄子，晋大夫。○两处石声，与古钟声无异。古之人不余欺也! 」始知古人以钟名石为不谬。
2 壬戌元丰四年。之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。建安十三年，曹操自江陵追刘备，备求救于孙权，权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议以斗舰载荻柴，先以书诈降。时东南风急，盖以十舰著前，余船继进，去二里许，同时火发。火烈风猛，烧尽北船，操军大败，石壁皆赤。赤壁有二，惟蒲圻县西北乌林，与赤壁相对，乃周瑜破曹操处。东坡所游，则黄州之赤壁，误也。清风徐来，水波不兴。先赋风。举酒属祝。客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。谓《明月》诗中《窈窕》一章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗、牛，二星。○次赋月。○风、月是一篇张本。白露横江，水光接天。写秋景二句。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一苇，谓小舟也。苇，蒹葭之属。《卫风》:「谁谓河广，一苇杭之。」浩浩乎如冯平。虚御风，而不知其所止；列子御风而行，泠然善也。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。道家飞升遐举，谓之羽化。○赋领受此风此月者，一路都写乐景。
3 于是饮酒乐甚，点出「乐」字。扣舷贤。而歌之。舷，船边。歌曰：「桂棹兮兰桨，舟中前推曰桨，后推曰棹。击空明兮溯素。流光。摇桨曰击。月在水中，谓之空明。逆水而上曰溯。月光与波俱动，谓之流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。」美人，谓同朝君子。此先生眷眷不忘朝廷之意也。客有吹洞箫者无底者谓洞箫。，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，馀音嫋嫋，鸟。不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠离。妇。嫠妇，寡妇也。○忽因吹洞箫发出一段悲歌感慨，起下愀然意。苏子愀悄。然，正襟危坐而问客曰：「何为其然也？」生出后半篇文字。客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞』，此非曹孟德之诗乎？《文选》：魏武帝《短歌》曰：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。」孟德，曹操字也，是为魏武帝。○先引昔所诵诗。西望夏口，东望武昌，武昌，即鄂州。夏口，在鄂州江夏县西。山川相缪，同缭。郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？缪，绕也。周瑜，字公瑾，曹操呼为周郎。此谓曹操为周瑜败于赤壁。○现指今所遭境。方其破荆州，刘琮降。下江陵，自江陵至赤壁。顺流而东也，舳逐。舻卢。千里，旌旗蔽空，酾诗。酒临江，横槊朔。赋诗酾，酌酒也。槊，矛属。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。，固一世之雄也，而今安在哉？一段借曹公发端，其伤心却在下一段。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁篇。舟，小舟曰扁舟。举匏樽以相属。祝。○匏樽，酒器之质者。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，蜉蝣，小虫，一名渠略，朝生暮死。○无有曹公舳舻千里，旌旗蔽空也。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。承上「而今安在」。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。遐想此事。知不可乎骤得，托遗响于悲风。」终无可奈何也，故借此意于悲声之中。○以上拟客发议，以抒下文。
4 苏子曰：「客亦知夫水与月乎？现前指点。逝者如斯，客所知。而未尝往也；客所未知。○此句说水。盈虚者如彼，客所知。而卒莫消长也。客所未知。○此句说月。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；舜。○瞬，目摇也。○客所知。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？客所未知。「羡」字应上。○即水、月、天、地以自解，见得天地盈虚消息之理，本无终穷，况眼前境界，自有风月可乐，何事悲感？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。推开一步。惟江上之清风，与山间之明月，应前风月。耳得之而为声，风。目遇之而成色，月。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」客曰「况吾与子」，此曰「而吾与子」。一酬一对之间，差却境界多少。
2 是岁承上篇。十月之望，步自雪堂，将归于临皋。公年四十七，在黄州寓居临皋亭。就东坡筑雪堂，自号东坡居士。堂以大雪中为之，故名。○写不必定游赤壁。二客从予，过黄泥之坂。黄泥坂，雪堂至临皋之道也。○写不必定约某客。霜露既降，木葉尽脱，赋十月。人影在地，仰见明月，赋望。顾而乐之，行歌相答。赋自本欲归，客亦偶从。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！」仍用「风」、「月」二字，乃长公一生襟怀。客曰：「今者薄博。暮，薄，迫也。迫晚曰薄暮。举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？」客创逸兴。归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」妇更凑趣。
4 须臾客去，予亦就睡。舍舟登岸。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」应「乐」字。问其姓名，俛同俯。而不答。呜呼噫嘻！我知之矣！「畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤。借鹤与道士，寄写旷达胸次。开户视之，不见其处。岂惟无鹤、无道士？并无鱼，并无酒，并无客，并无赤壁，只有一片光明空阔。
5 前篇写实情实景，从「乐」字领出歌来。此篇作幻境幻想，从「乐」字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出。与前赋同一机轴，而无一笔相似。读此两赋，胜读《南华》一部。
3 余謫居於黃，谪黄州监税。過岐亭，適見焉，曰：「嗚呼，此吾故人陳慥季常也，姓名字，亦点出。何為而在此？」惊怪之词。方山子亦矍觉，然，問余所以至此者，紧接妙，真似一时适见光景。余告之故。告以谪居之故。俯而不答，仰而笑，逼真隐士行径。呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意；描写隐士之乐，刻画入情。余既聳然異之。一顿，便作波澜。
4 獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。追叙其侠。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。游侠之态如画。因與余馬上論用兵，及古今成敗，自謂一時豪士。得此一转，更见悲壮。今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？应前山中之人唤起有得意。然方山子世有勳閥，伐，當得官，使從事於其間，今已顯聞。一跌。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等；河北有田，歳得帛千匹，亦足以富樂。二跌。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？掉转自得意句。有声响。余聞光黃間多異人，往往佯狂垢汙，不可得而見，方山子儻見之歟！作不凡语，余波宕漾。
5 轍年少，未能通習吏事。嚮之來，非有取於斗升之祿。偶然得之，非其所樂。又自明志氣。然幸得賜歸待選，使得優游數年之閒。將以益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！住意洒然。
4 至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥譬睨詣，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。曹操，字孟德。孫權，字仲謀。睥睨，衺視貌。周瑜，權將，嘗破曹操赤壁下。陸遜，亦權將，嘗破曹休，振旅過武昌，權以御蓋覆遜。出入直騁曰馳，亂馳曰騖。○一段弔往古之事以為快。昔楚襄王從宋玉、景差磋於蘭臺之宮，有風颯糝，入聲。然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？」玉之言，葢有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？因快哉二字，發此一段論端，尋說到張夢得身上，若斷若續，無限烟波。
3 其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂「前洞」也。點前洞。是賓。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之「後洞」。點出後洞。是主。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。隱下正旨在內。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。已上敍遊事，筆筆伏後議論。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。藉此以喻學之深造。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。頓宕。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎遊之樂也。歸結在此一句。
6 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，予弟安國平父、安上純父。點四人結。
7 借遊華山洞，發揮學道。或敍事，或詮解，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，餘音不絕。可謂極文章之樂。
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