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《卷四十》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定淵鑑類函卷四十 |
| 3 | 帝王部一帝王總載 |
| 4 | 帝王總載一。 |
| 5 | 増易乾大象曰：「夫大人者，與天地合其徳，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天。時易泰大象曰：「后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」。書太甲曰：「一人元良，萬邦以貞」。周書泰誓曰：「亶聰明，作元后，元后作民父母」。 《書洪範》曰：「皇建其有極斂時，五福用敷。錫厥庶民，惟時厥庶。民于汝極，錫汝保極」。 《詩周頌》曰：宣哲維人，文武維后。燕及皇天，克昌厥後。 原《禮記》曰：天子者，與天地參徳，配天地，兼利萬物，與日月並明明，照四海而不遺㣲小，其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處則聴雅頌之音，行歩則有環珮之聲，升車則有鸞和之音，居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序増。左傳：臧哀伯曰：君人者，將昭徳塞違以照臨，百官猶懼或失之，故昭令徳以示子孫，是以清廟茅屋，大路越席，大羮不致，粢食不鑿，昭其儉也，袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也。藻率鞞鞛、鞶、厲、游纓，昭其數也，火龍黼黻，昭其文也，五色比象，昭其物也。鍚鸞和鈴，昭其聲也，三辰旂旗，昭其明也。夫徳儉而有度，登降有數，文物以紀之聲，明以發之，以照臨百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。 《家語》曰：季康子問於孔子曰：何謂五帝？孔子曰：天有五行：水、火、金、木、土。分時化育以成萬物，其神謂之五帝。古之王者易代而改號取法，五行更王，終始相生，亦象其義。是以太昊配，木以木，徳王於天下。色尚青，炎帝配。火以火徳，王於天下，色尚赤。黃帝配土以土徳王於天下，色尚黃。少昊配金以金徳，王於天下，色尚白。顓頊配水以水徳，王於天下，色尚黒。 《易緯》曰：帝者，天號也，徳配天地，不私公位，稱之曰帝。天子者，繼天治物，改正一統，各得其宜。父天母地以養人，至尊之號也。大君者，君人之盛也。 易書大傳》曰：「天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任徳，設刑以象之，言能行天道，舉措審諦也」。 《書正義》曰：「帝者，天之一名。帝者，諦也，言天蕩然無心，忘於物我。公平通逺，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同於此，亦能審諦，故取其名。 原《尚書刑徳考》曰：帝者，天號也。王者，人稱也。天有五帝以立名。人有三王，以正度天子，爵稱也。皇者，煌煌也。 《韓詩外傳》曰：「君者何？曰：羣也。敢羣天下萬物而除其害者，謂之君」。 《禮斗威儀》曰：「帝者得其根核，王者得其英華，霸者得其附枝。故帝道不行，不能王。王道不行，不能霸。霸道不行，不能守其身。 《増春秋運斗樞》曰：皇者天天不言，四時行焉，百物生焉，三皇垂拱，無為設言而民不違，道徳元泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，𢎞也。含𢎞履中，開陰布綱，上合皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。 原《春秋演孔圖》曰：「正氣為帝，間氣為臣，秀氣為人」。 《春秋考耀文》曰：「王者，往也，人所輸，向人所樂歸。 《春秋繁露》曰：徳侔天地者稱皇帝，天祐而子之稱天子。 増孝經鈎命訣曰：「三皇歩五帝驟，三王馳五霸騖接，上稱天子，明以爵事天，接下稱帝王，明以號令臣下」。 原白虎通曰：帝王者，號也，號者，功之表也，所以表功明徳，號令臣下也」。 蔡邕《獨斷》曰：上者，尊位所在也。太史令司馬遷記事，當言帝則依違之，但言上不敢泄瀆。言尊號者，尊王之義也。乘輿出於律文，曰敢盗乘輿。服御物，謂天子所服食者也。天子至尊，不敢泄瀆言之，故託於乘輿也。天子以天下為家，不以京師宫室為常處，當乘輿以行天下，或謂之車駕，天子自謂行在所，今雖在京師，言在所行也。廵狩天下所奏事處皆為宮，在長安則曰長安宮，在泰山則曰泰山宮，唯當時所在。 増蔡邕曰：稱朕古者上下共之，臯陶與帝舜言稱朕。屈原曰：朕皇考至秦獨以為尊稱，漢遂因之而不改也。 《獨斷》曰：陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執兵陳於陛，以戒不虞，謂之陛下者。羣臣與天子言，不敢指斥稱天子，故呼在陛下而告之，因卑達尊之義也。 《獨斷》曰：「百官小吏，稱天子曰天家，天子無外，以天下為家，故稱天家。 原六韜曰：「王者之道，如龍之首，髙居逺望，深視而審聴，神其形而散其精，若天髙而不可極，若川深而不可測，故可怒而不可怒，臣乃為虎，可殺而不殺，大賊乃發，兵勢不行，敵國乃強。 増又曰：「昔者帝堯之王天下，金銀珠玉，不飾錦繡，文綺不衣，竒怪珍異，不視玩好之噐不寳，滛佚之樂不聴宮垣，屋室不堊，甍桷椽楹，不斵茅茨，編庭不剪鹿裘，禦寒布衣，掩形糲粱之飯，藜藿之羮，不以役作之故害民。耕織之時，削心約志，從事乎無為，吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿，民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭，平心正節，以法度禁邪偽，所憎者有功必賞，所愛者有罪必誅，育養天下，鰥寡孤獨，振贍禍亡之家，其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。 老子曰：「道大天，大地大。王亦大，域中有四大，而王居其一焉」。 文子曰：「昔者聖人仰取象於天，俯取度於地中，取法於人，調陰陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽髙下之宜，以立事生財，除饑寒之患，辟疾疢之灾中，受人事以制禮樂，行仁義之道以治人倫，列金木水火土之性，以立父子之親而成家，聽五音清濁、六律相生之數，以立君臣之義而成國。察四時、孟仲季之序，以立長幼之節而成官，列地而州之，分國而治之，立大學以敎之，此治之綱紀也。得道則舉，失道則廢。 又曰：「夫人君不出戶而知天下者，因物以識物，因人以知人，故積力之所舉，即無不勝也。衆智之所為，即無不成也。千人之衆無絶糧，萬人之羣無廢功。 原管子曰：「明一者皇，察道者帝，通徳者王，謀得兵勝者霸」。 又曰：黃帝立明堂之議，上觀於賢也。堯有衢室之問，下聽於民也，舜有告善之旌而主不蔽也，禹立諫鼓於朝而備訊也，湯有總街之廷，觀民非也。武王有靈臺之宫，賢者進也，此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿止也。 增《莊子》曰：「夫帝王之徳，以天下為宗，以道徳為主，以無為為常，無為也，則用天下而有餘，有為也，則為天下用而不足。 《莊子》注：至人不役志以經世，而虛心以應物，誠信著於天地，不爭暢於萬物，然後萬物歸懷，天地不逆，故徳音發而天下響，㑹景行彰而六合俱應，而後始可以經寒暑，渉治亂而不與逆忤也。 鄧析子曰：「勢者君之輿，威者君之策。臣者君之馬，民者君之輪。勢固則輿安，威定則策勁。臣順則馬良，民和則輪利，為國失此，必有覆車奔馬、折輪敗載之患」。 原韓子曰：明王制：其臣下者，二柄而已矣。二者，刑徳也。殺戮之謂刑，慶賞之謂徳。 増韓非子》曰：君無見其所欲，君見其所欲。臣將自彫琢君，無見其意。君見其意，臣将自表異」。 原孫卿子曰「人，主者守至約而詳，事見狹而切」。垂衣裳不下簟席之上，而海內之民莫不願得以為帝王」。 董子曰：「古之人造文字者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也。連中者，通其道也。取天地與人之才而參之，非王者其孰能當？」 《尸子》曰：「孔子曰：「商汝知君之為君乎？」子夏曰：「魚失水則死，水失魚猶為水也」。孔子曰：「商知之矣」。 《呂氏春秋》曰：「始生者天也，養成者人也，能養天之所生而為天子」。 又曰：五帝先道而後徳，故徳莫盛焉。三王先徳而後事，故事莫功焉。五霸先事而後兵，故兵莫強焉。 《淮南子》曰：「帝者體太一，王者法隂陽，霸者則四時，君者應六律，體太一者，牢籠天地，彈壓山川，含吐隂陽，申洩四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜而無私，翾飛蠕動，莫不仰徳而生。法隂陽者，承天地之和，形萬類之體，含氣化物，以成形𩔖，則四時者，春生夏長，秋收冬藏，取與有節，出入有時，開闔張斂，不失其序，喜怒剛柔，不雜其理。用六律者，生之與殺也，賞之與罰也，予之與奪也，非此無道。 又曰：人主者，以天下之目，視以天下之耳聴，以天下之智慮，以天下之力動，是故號令能下究而臣情得上聞，百官修道，羣臣輻輳，喜不以賞賜怒，不以罪誅，増又曰：「人主之術，處無為之事而行不言之教，清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞，是故心知規而師傅諭導。口能言而行人稱，辭足能行，而相者先導耳，能聴而執政進諫，是故慮無失策，謀無過事，言為文章、行為儀表於天下。 又曰：古之王者，冕而前旒，所以蔽明也，黈纊塞耳，所以掩聰也，天子外屏，所以自障也，故所理者逺，則所在者邇，所治者大，則所守者少。董仲舒曰：天者，羣物之祖也，故徧覆包含而無所，殊建日月風雨以和之經，陰陽寒暑以成之，故聖人法天而立道，亦溥愛而無私，布徳施仁以厚之，設義存禮以導之，春者，天之所以生也，仁者，君之所以愛也。夏者，天之所以長也，徳者，君之所以養也。霜者，天之所以殺也，刑者，君之所以罰也。由是言之，天人之徵，古今之道也。董子曰：為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正逺近，莫不一於正，而無有邪氣。奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，五穀熟而草木茂，天地之間，被潤澤而大豐羙，四海之內，聞盛徳而皆來臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！ 說苑：齊宣王謂尹文曰：「人君之事何如？」尹文對曰：「人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容衆，大徳容下，聖人寡為而天下理矣！ 桓譚《新論》曰：夫上古稱三皇、五帝，而次有三王、五霸」，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治五帝、用徳化。三王由仁義，五霸以權智，其說曰無制令、刑罰謂之皇。有制令而無刑罰，謂之帝，賞善誅惡，諸侯朝事謂之王興，兵約盟以信義，矯世謂之「霸」。王者往也，言其恵澤優㳺，天下歸往也。王道純粹，其徳如彼，霸道駮雜，其功如此，俱有天下而君萬民，垂統子孫，其實一也。 文中子闗朗曰：聖人輔相，天地準繩，陰陽恢皇，綱立人極。修策逈馭，長羅逺駕，昭治亂於未然，算成敗於無兆。 原《帝王世紀》曰：「孔子稱天子之徳，感天地，洞八方。是以化合神者稱皇，徳合天地者稱帝，仁義合者稱王」。 又曰：《禮》稱：「至道以王，義道以霸」。觀髙祖之取天下也，遭秦暴亂，不階尺寸之資，不握將相之柄，發迹泗亭，奮其智謀，銜勒英雄，鞕驅天下，或以徳致，或以義成，事以權斷，順逆不常，霸王之道雜焉，是以居帝王之位，而無一定之制，三代之美，固難及矣！ 増前漢東方朔曰本仁祖義，褒有徳録，賢能誅惡，亂總逺方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。 《漢刑法志》曰：天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。 《宋志》曰：夫體睿窮幾，含靈獨秀，謂之聖人。所以能君四海而役萬物，使動植之𩔖，莫不各得其所。百姓仰之，懽若親戚，芳若椒蘭，故為旗章輿服以崇之，玉璽黃屋以尊之。以神器之重，推之於兆民之上，自中智以降，則萬物之為役者也。 原《宋玉九辨》曰：君之門以九重。 增班固答賔戲曰：「其君，天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春。譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，參天地而施化，豈云人事之厚薄哉！ 《原漢雜事録》曰：古者天子稱皇，其次稱王，秦承百王之末，為漢驅除，自以徳兼三皇五帝，故并為號。 《増漢雜事録》曰：漢有天下號曰「皇帝」，自稱「朕」，人臣稱之曰「陛下」，其命令曰制詔，衣冠、車馬、器械百物，曰乘輿所在，曰行在所至，曰幸所居，曰某禁中所進曰御，風俗通》曰「《易》稱天。先春而後，秋地先生而後凋，日月先光而後幽，是以王者則之，亦先敎而後刑。三皇結繩五帝，畫像三王，肉刑五霸黠巧，此言歩驟稍有優劣也。蔣濟《萬機論》曰：五帝官天下，故傳之賢。三王家天下，故傳之子。今指天子為官家，則猶言帝王也。 《資暇集》曰：至尊以天下為宅，四海為家，故曰「宅家」。 《唐書》：太宗曰：「人主惟有一心，而攻之者甚衆，或以勇力，或以辯口，或以謟䛕，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。 魏徵曰：求木之長者，必固其根本，欲流之逺者，必浚其泉源。思國之安者，必積其徳，義源不深而望流之逺，根不固而求木之長，徳不厚而思國之安，臣雖至愚，知其不可，而況於明哲乎？凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡，豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物，竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路，怨不在大可畏，惟人載舟覆舟，所宜深戒，誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念髙危則思謙沖而自牧，懼滿盈則思江海，下百川，樂盤逰則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑，總此十思，𢎞兹九徳，簡能而任之，擇善而從之，文武並用，垂拱而治，何必神勞苦思，代百司之職役哉？陸贄曰：愚智兼納，洪纖靡遺，蓋之如天容之如地，垂旒黈纊而絀其聰察，匿瑕藏疾而務於包容，不示威而人畏之如雷霆，不用明而人仰之如日月，此天子之徳也。司馬光曰：人君大徳有三：曰仁、曰明、曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也，興敎化，修政治，養百姓，利萬物，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道誼、識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也，唯道所存，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。蘓軾曰：人君以至誠為道，以至仁為徳，守此二言，終身不易堯舜之至也。何謂至誠？上自大臣，下至小民，內自親戚，外至四夷，皆推赤心以待之，不可以絲毫偽也，絲毫之偽，一萌於心，如人有病，先見於脈，如人飲酒，先見於色聲色動於幾㣲之間，而猜阻行於千里之外矣！何謂至仁？親臣如手足，視民如赤子，戢兵省刑，時使薄斂，行此六事而已。 程子曰：君道之大，在乎稽古正學，明善惡之歸，辨忠邪之分，曉然趨道之至正，又在乎君志先定，君志定而天下之志成矣！夫義理不先定則多聽而易惑，志意不先定，則守善而或移，惟在以聖人之訓，為必當從，以先王之治為必可法，不為後世駮雜之政所牽滯，不為流俗因循之論所遷改，信道極於篤，自知極於明，去邪勿疑，任賢勿貳，必期致治於三代之隆而後已也。然天下之事，患嘗生於忽㣲，而志亦戒乎漸習，故古之人君，雖從容燕閒，必有訓誦箴諫，左右前後，罔匪正人，所以輔成徳業，誠能尊禮老成，訪求儒學之士，不勞以官職，俾日親便坐講論道義，又博訪俊彦，陪侍法從，朝夕延見，講磨治體，則睿知益明，王猷允塞。朱子曰：天子至尊無上，其居處則內有六寢、六宮，外有三朝、五門，其嬪御、侍從、飲食、衣服、貨賄之官，皆領於冢宰。其冕弁車旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑之官，皆領於宗伯，有師以道之敎訓，有傅以傅其徳，義有保以保其身，體有師氏以媺詔之，有保氏以諫其惡。前有疑，後有丞，左有輔，右有弼，其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發號施令，罔有不臧。在輿有旅賁之規，位宁有官司之典，倚几有訓誦之諫，居寢有𥊍御之規，臨事有瞽史之道，寓居有工師之誦，史有書瞽奏，詩工誦箴，諫大夫規誨，士傳言庶人謗，商旅議於市，百工獻藝，動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，不幸而至於有過，則又有諍臣七人，面折廷爭以正救之，蓋所以養之備至於如此，是以恭已南面，中心無為以守，至正而貌之，恭足以作肅，言之從足以作乂，視之明足以作哲，聽之聰足以作謀，思之睿足以作聖，然後能以八柄馭羣臣。以八統馭萬民，而賞無不慶，刑無不威，逺無不至，邇無不服。 胡寅曰：人君為天之子而居天位，必有天徳，何謂天徳剛健、中正純粹是也。剛則不屈，健則不息，中則不倚，正則不邪，純則不已，粹則不雜，具此六者，天徳全矣！徳既與天並位，又以天居其在天下之賢人，則視其徳之大小、器之深淺，列於庶位，使之代天工、治天職、食天祿以覆四海，則五典敦而天序建，五禮庸而天秩行，五刑用而天罰當，山川攸寧，鳥獸若草木裕，四民安業，夷狄賔服，而天徳之施與天同功，天子之能事畢矣！ 眞徳、秀曰：「人君以一身履至尊之位，四方輻輳，面內而環向之，此天下之至中，既居天下之至中，則必有天下之絶徳，而後可以立至極之標凖，故必順五行、敬五事，以修其身，厚八政，協五紀，以齊其政，然後至極之標凖，卓然有以立乎天下之至中，使夫面內而環觀者，莫不於此取則焉，是則所謂皇極者也」。又曰：「先聖贊《易》於乾，曰君子以自強不息，謂其體天之剛健也。於坤曰君子以厚徳載物」，謂其法地之博厚也。不體乎乾，無以宰萬物不法乎坤，無以容萬物。 楊萬里曰：「六合塵清，四海波靜，髙堂拱堯舜之君，重席坐臯、夔之佐，刑措而日轉，棠陰兵寢而風清，紫塞以上治則四時調於玉燭，而五星協於珠囊，以下治則嘉禾為之，擢秀而醴泉，為之薦祉，以內治則家為詩，書戸為禮，樂以外治，則邊亭不鼓，烽燧不煙，太平極治之效超三軼，五絶逺光前矣」。 |
| 6 | 帝王總載二。 |
| 7 | 《原天皇顔竣始學篇》曰：天地立有天皇，十三頭，號天靈，各萬八千歲。《洞冥記》曰：一姓，十三人也。徐整《三五厯紀》云：歲起攝提元氣，肇有神靈，一人有十三頭，號天皇。《春秋緯》云：天皇地皇人，皇兄弟九人，分九州，長天下也。《遁甲開山圖》曰：天皇被跡在柱州崑崙山下」。地《皇始學篇》曰：地皇十一頭，各八千歳。遁甲開山圖》曰：地皇興於龍門熊耳山」。。 人《皇始學篇》曰：人皇九頭兄弟各三百，歳依山川土地之勢，財度為九州，各居其一方，因是而區別榮氏云：「人皇兄弟九人，生於荆馬，山身九色」。 有巢氏《始學篇》曰：「上古皆穴處，有聖人敎之巢居，號大巢氏。皇甫謐以為有巢在女媧之後。《遁甲開山圖》曰：石樓山在瑯琊，昔有巢氏治此山南。 燧人氏《尚書大傳》曰：「燧人為燧皇，以火紀官禮含文嘉》曰：「燧人始鑽木取火，炮生為熟，令人無腹疾遂天之意，故為燧人」。。 太昊庖犧氏《帝王世紀》曰：太昊帝庖，犧氏，風姓也。蛇身人首有聖徳，燧人氏沒，庖犧代之，繼天而王，首徳於木為百王。先帝出於震，未有所因，故位在東方，主春象日之明，是稱太昊都。陳制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號庖犧氏，是為犧皇。後世音謬謂之伏犧，或謂之密犧。一解云：虙，古伏字，後誤以虙為密，故曰密犧。《左𫝊》曰：伏犧氏以龍。《紀官拾遺記》曰：《周易》云：伏羲俯仰，三儀經綸萬象，至徳備於冥昧，神化通於精粹。是以圖書著其跡，河洛表其文變，太素之質改淳逺之化。三才之位既立，四維之義乃張，禮樂文物，自兹而始」。 帝女媧氏，《帝王世紀》曰：「女媧氏，亦風姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。増《淮南子》曰：往古之時，四極廢九州，裂女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，蒼天補四極，正考其功烈。上際九天，下契黃壚，名聲被後世光輝動萬物，乘雷車，駕應龍，驂青虯，援絶瑞席。蘿圖：黃雲絡，前白螭，後奔道鬼神，登九天朝帝於靈門原。按女媧氏末有諸侯共工氏，任知刑以強，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不載及女媧氏沒。次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五世，皆襲庖犧之號。 炎帝神農氏《帝王世紀》曰：神農氏，姜姓也，長於姜水，有聖徳，以火承木，位在南方主夏，故謂之炎帝都於陳。在位百二十年而崩，至榆罔凡八世，合五百三十年陸景《典語》曰：「神農甞草别穀蒸民，乃粒食」。。 黃帝有熊氏《帝王世紀》曰：黃帝，少典之子，姬姓也，生於夀丘，長於姬水，有聖徳，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名以土徳。王有妃生二十五子，在位百年而崩，年百一十歳，或傳以為仙，或言夀三百歳，故宰我疑，以問孔子，孔子曰：人賴其利，百年而崩，人畏其神，百年而亡，人用其敎，百年而移，故曰三百年。増孫綽子曰：黃帝之遊天衢，奏鈞天之鼔，建日月之旗，承琱雲之輿，駕六翼之龍，彭祖前驅，松喬夾轂，光景流而不見，長風逐而不及，發軔，紫宮，不崇朝而匝六合也。《原封禪書》：「黃帝得仙上天，羣臣𦵏其衣冠」。又《帝王世紀》曰：「或言：壽三百歳𦵏於上郡陽周之橋山」。 少昊金天氏《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也，降居江水，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。《古史考》曰：少昊以金徳王，故號金天氏。或曰：宗師太皥之道，故曰少皥。 帝顓頊、髙陽氏《帝王世紀》曰：顓頊，黃帝之孫，昌意之子。姬，姓也，生於弱水，首戴干戈，有聖徳。二十登帝位，以水承金位，在北方，主冬，以水事紀官，始都窮桑，後都商丘，在位七十八年，年九十八歳又曰：「使南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民。於是神民不雜萬物，有序，歳在鶉火而崩，𦵏東郡頓丘廣陽里。帝嚳髙辛氏，帝王世紀曰：「帝嚳，姬姓也，有聖徳三十而登帝位。都亳以木承火，在位七十年，年一百五嵗而崩，𦵏東郡頓丘廣陽里陶𢎞景云：「在位六十三年，年九十二」。 帝堯陶唐氏《帝王世紀》曰：堯伊，祁姓也，從母姓伊祁氏，受封於唐，年二十而登帝位，以火承木都平陽，凡堯即位九十八年，年一百一十八歳乃殂，百姓如喪考妣，三載四海，遏密八音増後漢李固傳曰：堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於墻，食則見堯於羮，原葬於濟陰之成陽西北，是為穀林。 帝舜有虞氏帝《王世紀》曰：舜，姚姓也。其先出自顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰橋牛。橋牛生瞽瞍，瞽瞍妻曰握，登生舜於姚墟，故姓姚氏，名重華，字都君。有聖徳，始遷於負，更販於頓丘，債於傳虛家本，冀州每徙，則百姓歸之，堯以二女娥、皇、女英妻之。孟子曰：堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊倉廩備以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。耕於歴山之陽，耕者讓畔，漁於雷澤，漁者讓淵陶於河濵，陶者器不窳，堯於是乃命為司徒，試以五典，舉八元、八凱、四惡除，而天下咸服，遂納於大麓，烈風雷雨弗迷，堯乃命舜，代已攝政。明年五月，帝始受終，文祖以太尉行事。舜攝政二十八年而堯崩，三年喪畢，舜八十一，以仲冬甲子次於畢，始即真，以土承火色，尚黄以正月元日格於文祖，申命九官十二牧，以禹為司徒。舜年八十一即真，八十三而薦禹，九十五而使禹攝政。攝政五年，有苖氏叛南征，崩於鳴條，殯以瓦棺，葬於蒼梧九疑山之陽，是為零陵，謂之紀市。在今營道下，有羣象為之耕。《尚書》曰：舜生三十，登庸三十，在位五十載，陟方乃死。孔安國《註》：通服堯喪三年，其一共三十之數，凡夀百一十歳。 伯禹，帝夏后氏《帝王世紀》曰：禹姒，姓也，其先出顓頊。顓頊生鯀，堯封為崇伯，生禹於石紐，名文命，字髙密，長於西羌，西夷人也。堯命以為司空，繼鯀治水，十三年而洪水平。堯美其績，乃賜姓姒，氏封為夏伯，故謂之伯。禹天下宗之，謂之大禹。及堯崩，舜復命居故官。禹年七十四，舜始薦之於天薦。後十二年，舜老始使禹代攝行天子事。五年，舜崩，禹除舜喪，明年始即真，以金承土，都平陽，或都安邑，年百歳，崩於㑹稽，因𦵏㑹稽山陰之南，今山上有禹塚，并祠下有羣鳥、芸田，又云：禹𦵏，衣衾三領，桐棺三寸，葛以繃之下，不及泉，上不通臰。旣𦵏，收餘壤為壠，若參耕之畝，始納塗，山氏之女生子，啟即位皇甫謐云：「自禹至桀，并數有窮，凡十九王，合四百三十二年。禹一啟二，太康三，仲康四，相五，羿六，寒浞，七少，康八，杼九，槐十，芒十一，泄十二，降十三，扄十四，廑十五孔，甲十六，臯十七，發十八，桀十九」。。 商殷帝王世紀》曰：「殷出自帝，嚳子姓也，有聖徳諸侯。不義者，湯從而征之，將伐桀，先滅韋。顧昆吾，遂戰於鳴條之野，桀奔於南巢之山。湯乃即天子之位，以水承金，始居亳為天子十三年，年百歳而崩。湯娶有莘氏女為正妃，生太子丁，外丙。仲壬，太子早卒，外丙代立。皇甫謐云：商之饗國也，三十一王自見居位者，實三十王，而言三十一也。兼數，太子丁也。自湯得位至紂，凡六百二十九年。成湯一，外丙二，仲壬三，太甲四，沃丁五，太庚六，小甲七，雍已八，太戊九，仲丁十，外壬十一，河亶，甲十二，祖乙十三，祖辛十四，沃甲十五，祖丁十六，南庚十七，陽甲十八，盤庚十九，小辛二十，小乙二十一，武丁二十二，祖庚二十三，祖甲二十四，廩辛二十五，庚丁二十六，武乙二十七，太丁二十八，帝乙二十九，紂三十。《商書》曰：成湯旣没，太甲元年。孔安國《註》云：太甲，太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯没而太甲立，稱元年。《諡法》：殘義損善曰紂，敗於牧野懸首白旗，從黃帝至紂三十六世。紂二年，納妲己，二十年囚。文王三十年，武王觀兵於孟津」。。周帝《王世紀》曰：周姬，姓也。文王始修政三年，而天下二分歸之入為紂。三公年十五而生太子，發文王九十七而崩。太子發代立，是為武王。武王二年，觀兵於孟津之上。四年，始伐殷為天子，以木承水自酆徙都鎬。武王崩，年九十三《尚書中候》曰：「太子發，以紂存三仁，雖即位，不稱王」。 太子誦代立，是為成王。《春秋元命苞》曰：「文王造之而未遂，武王遂之而未成。周公旦總少主而成之，故曰成王。皇甫謐曰：自尅殷至秦滅周之歳，凡三十七王，八百六十七年，武王一，成王二，康王三，昭王四，穆王五，恭王六，懿王七，孝王八，夷王九，厲王十，宣王十一，幽王十二，平王十三，桓王十四，莊王十五，釐王十六，恵王十七，襄王十八，頃王十九，匡王二十，定王二十一，簡王二十二，靈王二十三，景王二十四，悼王二十五、敬王二十六，元王二十七，貞定王二十八、哀王二十九、思王三十、考王三十一，威烈王三十二，安王三十三烈王三十四，顯王三十五，慎靚王三十，六赧王三十七。 秦帝王世紀曰：「秦，嬴姓也。昔伯翳為舜主，畜多故，賜姓嬴氏。孝襄公始修霸業，壞井田，開阡陌，天子命為伯。至昭襄王，自稱西帝。攻周，廢赧王，取九鼎。至莊襄王滅東、西，周莊襄王崩，政立為始皇帝，幷天下，置三十六郡，自以水徳，故以十月為正色尚黒，使蒙恬築長城，焚詩、書百家之言，坑儒士四百六十人。三十七年，崩於沙丘平臺，年五十。皇甫謐云：自昭襄王滅周，至子嬰，凡四王，二帝合四十九年，昭襄王一，孝文王二，莊襄王三，始皇帝，四胡亥，五子嬰六。又《帝王世紀》曰：秦改鎬曰咸陽，都焉，為漢驅除，不求五運，別以水徳王。秦自始封至滅三十六世，合六百五十年，秦顓頊之後也。先世造父之為穆王，御有功，封之於趙城，國為趙氏也。與簡子同祖。嬴，姓也，秦亦在水火之間。 漢火徳《帝王世紀曰：漢出自帝堯，劉姓也。豐公生執嘉，即太上皇也。太上皇之妃曰媼，是為昭靈后，生子邦，字季，是為漢髙皇帝。秦二世元年，諸侯叛秦，沛人共立為沛公。二年，入武闗，至灞上，秦王子嬰降，項羽自立為西楚霸王，立沛公為漢王，王巴蜀。漢元年，還攻雍，遂定三秦。五年，破楚王羽於垓下，追斬於東城，天下始定。春正月，楚王韓信等請尊為皇帝。二月，即位於定陶氾水之陽都長安十二年，崩於長樂宮，年六十二。初納呂公之女，謂之髙皇后，生太子盈代立按前漢十二帝，髙祖一恵帝，二髙后，三文帝，四景帝，五武帝，六昭帝，七宣帝，八元帝，九成帝、十哀帝，十一平帝，十二王，莽立孺子嬰，居攝三年。簒位十五年更始立二年。皇甫謐曰：自髙帝元年至更始二年，凡得二百二十年。後漢帝王世紀》曰：「光武皇帝出自景帝也。袁宏《漢紀》曰：「南頓令欽生光武」。名秀，字文叔。更始元年，為偏將軍，破王邑，殺王，尋誅王郎。更始二年，立為蕭王。建武元年四月，更始降赤眉。六月，光武即帝位於常山鄗之陽千秋亭，都洛陽，在位三十三年。中元二年二月，崩於洛陽南宮，年六十二，太子莊代立，是為孝明皇帝。袁山松《後漢書》曰：「明帝諱陽，一名莊，字子麗。按《後漢書》：十二帝，光武一、明帝，二章帝，三和帝，四殤帝、五安帝、六順帝，七冲帝、八質帝、九桓帝、十靈帝、十一獻帝、十二皇」。甫謐云：自漢元年至更始二年，凡二百一十二年。自居攝元年至更始二年，凡十八年。自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。凡漢前後并諸廢帝及王莽，合三十一帝，共四百六十二年。 増《蜀漢通鑑》曰：帝名備，漢景帝子中山靖王之後。獻帝末，累官至益州牧。曹丕簒漢，遂正位於成都，在位三年，改元章武夀六十二。子禪嗣立，是為後主，在位四十一年，為魏所滅。二帝合四十四年。 原魏土徳《帝王世紀》曰：魏曹，姓也，武皇帝諱操，字孟徳，漢建安二十四年，進爵為魏王，改二十五年為延康元年春正月，崩於洛陽，年六十六。太子丕代立，是為文皇帝。其年冬十月，受漢禪，改延康元年曰黃初都洛陽，黃初七年崩，年四十，皇甫謐云：自黃初元年至禪晉之歳，凡五帝，合四十五年，文帝一，明帝，二、廢帝，齊王三、廢帝，髙貴鄉公四，元帝五。 增，吳姓孫氏，名權，長沙太守堅次子也。堅起兵討董卓，入洛陽，修諸陵寢長子䇿據江東，謀襲許以迎漢帝，權藉父兄餘烈屈事曹魏丕封為吳王，後乃稱帝，都建業，在位三十一年，夀七十一，按《三國志》：自吳大帝至帝皓凡四帝，合五十九年，為晉所滅，大帝一帝亮，二景帝、三帝皓四。原晉金徳晉書》曰：武皇帝諱炎，字安世，河內溫縣人，姓司馬氏，太始元年，升壇受禪，禮畢即位洛陽宮，追尊宣王為宣皇帝武帝祖。景王為景皇帝，武帝伯父文王為文皇帝。武帝父太熙元年崩，年五十五。立二十六年，太子衷嗣，是為恵帝。按《晉書》，自武帝至恭帝凡一十五帝，合一百六十五年禪於宋也。武帝一恵帝，二懷帝，三愍帝，四以上西朝都洛陽，元帝，五明帝，六成帝，七康帝，八穆帝，九哀帝，十廢帝，十一簡文帝，十二孝武帝，十三安帝、十四恭帝，十五以上，東朝都建業，今潤州江寜縣是也。 増《宋文獻通考》曰：髙祖武皇帝，彭城綏輿里人，姓劉氏，名裕，以庚申受晉禪，即位，改元永初，時年五十七，在位三年。壬戌崩，夀六十。按《宋書》自髙祖至順帝凡八帝，合六十年禪於齊也。髙祖一，少帝二，文帝三，孝武帝四，前廢帝，五明帝六，後廢帝，七順帝，八俱都建業。 《齊文獻通考》曰：髙帝，東海蘭陵郡人，姓蕭，名道成。以己未歳受宋禪，改元建元，時年五十二，在位四年。壬戌崩，夀五十六。按《齊書》，自髙帝至和帝凡六帝，合二十二年禪於梁也。髙帝，一武帝，二廢帝，三明帝，四廢帝，五和帝，六 《梁文獻通考》曰：武帝，南蘭陵中都人，姓蕭，名衍。以壬午歳受齊禪，改元天監，時年三十五，在位四十八年。己巳崩，夀八十六。按《梁書》，自武帝至敬帝凡四帝，合五十六年而禪於陳也。武帝一簡文帝二孝元帝、三敬帝。四梁亂，昭明太子統之，子名詧，奔西，魏立為梁王，徙江陵稱帝。在位七年，《傳》子明帝在位二十四年。明帝𫝊子帝琮在位二年，隋文帝廢之。 陳文獻通考》曰：武帝吳興長城下若里人，姓陳氏，名霸，先以丁丑受梁禪，改元永定，時年五十四，在位三年。己夘崩，夀五十七。按《陳書》，自武帝至後主凡五帝，合三十三年，隋滅之。武帝一，文帝二，廢帝三，宣帝四，後主五。 北朝後魏水徳。《文獻通考》曰：道武，其先世為代北鮮卑君長，姓拓跋氏，名珪，以丙戌即代王位，郊天改元。十三年戊戌，取燕即帝位。又十二年己酉，為拓跋紹所弑，夀三十九。按《北史》，自道武帝至恭帝凡十五帝，合一百七十一年，道武帝，一明元帝，二太武帝，三文成帝，四獻，文帝五，孝文帝六，宣武帝七，孝明帝八，孝莊帝九，節閔帝，十以上建都平城，今山西大同府是也。孝武帝十一，為髙歡所廹奔，依宇文泰於闗中，是為西魏，今陜西西安府是也。孝靜帝十二帝，清河王世子孝武既奔闗中，髙歡乃奉靜帝立之，遷都鄴，是為東魏，今河南彰徳府是也。《西魏傳》：孝文帝十三廢帝，十四恭帝，十五禪於周。東魏止孝靜帝一世，傳於齊。北齊《文獻通考》曰：「文宣帝，渤海人，姓髙氏，名洋，神武王歡之次子。以庚午受魏禪，改元天保，在位十年。己夘崩，夀三十一。按《北史》，自文宣帝至後主凡五帝，合二十八年，為周所滅。文宣帝一，廢帝二，孝昭帝三，武成帝四，後主五。 北周木徳《文獻通考》曰：孝閔帝，姓宇文氏，名覺，代郡武川人，文王泰之長子，以丙子受魏禪，在位一年。丁丑，為晉公䕶廢而弑之夀十六，宇文護立其弟毓，是為明帝。按《北史》，自孝閔帝至靜帝凡五帝，合二十六年禪於隋也。孝閔帝，一明帝，二武帝，三宣帝，四靜帝五。 隋火徳《文獻通考》曰：文帝𢎞農，華隂人，姓楊氏，名堅。以辛丑受魏禪，改元開皇，在位二十四年，甲子崩，夀六十四。按《隋書》自文帝至恭帝凡三帝，文帝一煬帝二，宇文化及弑之，唐公李淵立煬帝之孫侑，是為恭帝，在位一年，即禪於唐。唐土徳。《文獻通考》曰：髙祖，隴西成紀，人姓李氏，名淵。以丁丑自太原留守起兵，戊寅受隋禪，即位，改元，建都長安，時年五十三，在位九年。丙戌，傳位太宗稱太上皇。又十年乙未，崩夀七十一太宗，名世民，髙祖次子。唐有天下，太宗之功居多，兄建成弟元吉謀欲殺之，太宗遂殺建成，元吉因傳位焉，改元貞觀，在位二十三年。按《唐書》，自髙祖至哀帝凡二十帝，合二百九十年禪於梁也，髙祖一，太宗二，髙宗三，中宗四即位。三月，武后廢為廬陵王，後二十二年始復辟。在位五年，睿宗五，明皇六，肅宗七，代宗八，徳宗九，順宗十，憲宗十一，穆宗十二，敬宗十三，文宗十四，武宗十五，宣宗十六，懿宗十七，僖宗十八，昭宗十九，哀帝二十。 後梁文獻通考》曰：太祖，宋州碭山縣人，姓朱氏，名晃，初名溫，賜名全忠。以丁夘受唐禪，改元即位，建都汴梁，年五十六，在位六年。壬申，為其子郢王友珪所弑，年六十一。太祖第四子均王瑱討友珪，誅之，以癸酉嗣立，在位十一年。唐兵入汴，為其下所弑。二帝合十七年。 後唐《文獻通考》曰：莊宗，沙陀人，姓朱邪氏，名存勗，先世仕唐，賜姓李氏。父克用，以平黃巢功封晉王。存勗嗣，癸未，稱帝滅梁，在位四年。丙戌，兵亂，中流矢崩，夀四十二。按《五代史》，後唐四帝合十四年，莊宗一明帝，二閔帝，三末帝，四晉滅之。 後晉金徳《文獻通考》曰：髙祖，太原汾陽里人，姓石氏，名敬瑭。丙申，以北京留守舉兵入洛，遂即帝位，在位七年。壬寅崩，夀五十。子重貴嗣立，是為少帝，在位四年。契丹入汴北，遷於黃龍府，夀三十四。 後漢水徳《文獻通考》曰：髙祖，太原人，姓劉氏，名暠，初名知逺，因契丹入大梁，執末帝，遂以丁未歳即位於晉陽，繼遷都於汴，在位二年，戊申崩，夀五十四子承祐嗣立，是為隱帝，在位二年，為郭威所滅。 後周木徳《文獻通考》曰：太祖，邢州堯山人，姓郭氏，名威。辛亥，以鄴都留守入汴，即帝位，在位三年。癸丑崩，夀五十一。世宗嗣立，名榮，本姓柴氏，太祖養子，在位六年，子恭帝嗣，在位一年，禪於宋三帝，合十年。 宋火徳。《文獻通考》曰：太祖姓趙氏，名匡𦙍。其先涿郡人，皇考始遷洛陽。太祖初仕周，為殿前都㸃檢、歸徳節度使周恭帝幼，契丹入，宼將兵禦之，至陳橋驛，將士擁還汴，遂受禪即位，時年三十三，在位十七年。丙子，崩夀五十，按宋史，自太祖至靖康之變，凡九帝厯一百六十八年，太祖一太宗，二真宗，三仁宗，四英宗，五、神宗六，哲宗七，徽宗八、欽宗，九金兵䧟汴，擁帝及上皇北行，終於五國城，是為北宋。 南宋《文獻通考》曰：髙宗名構，徽宗第九子，母顯仁。韋太后初封康王，金兵䧟汴梁，二帝北狩，以丁未嗣立於臨安今浙江杭州府，時年二十一，在位三十六年。壬午，內禪於太子，又二十五年丁未，崩夀八十一。按南宋自髙宗至帝昺凡九，世歴一百五十五年，髙宗一，孝宗二，光宗，三寜宗四，理宗，五度宗六，孝恭帝，七端宗八帝，昺、九元滅之。 遼《續文獻通考》曰：太祖姓耶律氏，名億，字安巴堅，小字多爾濟，契丹徳哷勒部錫蘭尼錫林鄉耶律摩哩人，徳祖皇帝長子，母曰宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年生。天復元年，哈陶津汗立，以為本部額爾竒木，専征伐，破敵有功。三年，拜裕恱總知軍國事。五年，哈陶津汗崩，羣臣奉遺命立為主。九年，建元稱帝，在位十一年，崩夀五十五。按《遼史》，自太祖至天祚凡九帝，歴二百九年，太祖一，太宗，二世宗，三穆宗四，景宗五，聖宗六，興宗，七道宗八，天祚帝，九為金所滅。金《續文獻通考》曰：太祖姓完顔氏，名阿固達，生女直部節度使烏雅舒之弟。元魏時，有粟米、黒水等七部，至隋有靺鞨，居古肅慎地。唐初，有粟米、靺鞨、黒水靺鞨二部後，粟米滅黒水繫遼籍者，號熟女真，不籍者號生女真，避興宗諱，改女直，傳至阿固達，自稱都貝勒。宋政和四年，集所部兵擊遼西，皆降，乃稱帝，更名炅，國號金。在位五年，太祖崩，弟烏竒邁嗣立，是為太宗。宋宣和七年滅遼後，二年陷汴，盡有中原闗內之地，在位十三年，按《金史》，自太祖至哀帝凡九帝，歴一百十九年，太祖一太宗，二熙宗，三煬王，四世宗，五章宗，六允濟帝，七宣宗，八哀帝，九宋元，合滅之。 元《續文獻通考》曰：太祖姓却特氏，名特穆津，蒙古部人部長伊蘓克依之子，其先勃端察爾九，𫝊至伊蘇克依生。帝既長，深沉有大略，諸部歸降。宋開禧三年，即位於鄂諾河，滅國四十，平西夏，定西域，侵宋州郡。在位二十二年，四𫝊至世祖，名「呼必賚。宋開慶元年即位，開平稱色辰皇帝，建國號元歴。二十年宋亡，始混一天下，都大都今順天府，在位三十五年，夀八十按元史，自太祖至順帝凡十四帝，合一百六十三年，太祖：一太宗，二定宗，三憲宗，四世祖，五成宗，六武宗，七仁宗，八英宗，九泰定帝，十明宗，十一，文宗十二，寜宗十三，順帝十四。 明《續文獻通考》曰：太祖濠之泗州人，姓朱氏，名元璋，字國瑞，仁祖第四子，初潛龍皇覺寺。元至正十五年起義兵，丁酉下金陵。丁未，即吳王位。以戊申歳為洪武元年正月，稱帝國號明，在位三十一年，崩夀七十一自太祖至愍帝凡十六帝，合二百七十六年。太祖一建文，二成祖，三仁宗，四宣宗，五英宗，六景帝，七憲宗，八孝宗九，武宗十，世宗十一，穆宗十二，神宗十三，光宗十四，熹宗十五，懷宗十六，帝王總載三。 |
| 8 | 原犧軒。 炎昊並詳總載二 九舜 十堯桓範要論》曰：「責公者《易》，雖一賢少繆，執難者衆，雖九舜猶亂亂」。《韓非子》曰：今夫堯、舜生而在上位，雖有十桀而不能 者，則勢安也。桀、紂亦生而在上位，雖有十堯、舜而不能化之者，則勢亂也」。。 白帝 元王《河圖》曰：白帝朱宣。宋均曰：少昊氏，王湯之始祖。契曰元 ，詳帝系。 雲名 火紀並詳應運 大庭。 少昊上詳應運，下詳《前叙》。 六羽 《九翼》《春秋命厯序》曰：「人皇氏九頭，駕六羽，乘雲谷口 」。《河圖》曰：「天皇九翼，是名旋復」。。 若水 塗山上詳登庸，下詳帝誕 生翼。 在房𤣥鳥。 赤龍 夢日 感星 繞星 貫月以上並詳帝誕珠庭 玉理 四乳。 八睂 重瞳 駢齒 龍顔烏喙。 望廣。 視豐。 鱗身 牛首 戴干 懷斗以上並詳竒表 昭華 延喜。《尚書大傳》曰：舜耕於歴山，夢睂與髮等，堯妻以二女，屬其九子也，贈以昭華之玉 ，下詳符命。 握河 沉洛 金牛 玉馬以上並詳祥瑞溫洛 榮河並詳符命 大君 元后《周易》曰：大君有命，開國承家。 《尚書》曰：可愛非君，可畏非民。衆非元，后何戴！ 出震 開階《周易》曰：「帝出乎震齊乎巽 」，下詳符命 當宁 置圖。《禮記》曰：天子當扆而立，諸侯北靣而見天子曰覲。天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面曰朝坐。《春秋孔演圖》曰：王者當置圖録 ，旁以自正也。 按轡： 垂拱陸子曰：「三皇垂拱，五帝垂手唐、虞」。按轡禹湯馳轅，雖使周公御衡，仲尼促節，固不已也」。 應劭《風俗通》曰：「皇天不言四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，有似皇天，故稱曰皇」。。 時乘 或躍《周易》曰：「時乘六龍以御天」。或又曰九四 ，躍在淵」。 《纂堯》 授舜上見漢髙祖述湯《禮記》曰：「堯授舜，舜授禹。 放桀，武王伐紂」。。 擊壤 鼔腹並詳帝治 垂衣 卷領上詳帝治古淮南子，日有鍪頭而卷領，以治天下。注曰：古者蓋三皇以前，鍪頭著兜。㡌言未知制冠卷領皮衣，屈而裌之，如今朝韋襲，反攝以為領。 鶉居 掬飲上詳儉徳抔」，《禮記》曰：「蕢桴而土，鼓汙樽而 飲」。鄭《注》：「汙樽杯飲以手掬之」。。 攣領 結繩《晏子》曰：「古者有紩衣攣領而王天下者矣」。 。下詳帝治。 垂筴 委裘陸子》曰：「三皇垂筴而五帝擊手事」。《呂氏春秋》曰：「堯之官若委裘以言 少」。。 橧巢營窟晏子曰：「古有處橧巢而王天下者矣。《巢禮記》曰：昔者先王冬則居營窟，夏則居橧 焉」。則地。 《揆天》黄石公《三略》曰：「帝者體天則地有言，有令而天下太平。 《文子》曰：伏義氏之王，天下功揆天地。 就日 《望霓》上詳帝徳之孟子》曰：「湯一征自葛，載天下信 ，人望之，若大旱之望雲霓也」。 合神： 順命》上詳總載一帝。《春秋元命苞》曰：「天道煌煌，非一 之功。王者赫赫，非一家之常。順命者存，逆命者亡」。 大徳。 鴻名易曰：「天地之大徳曰生，聖人之大寳曰位。何以守位曰仁。何以聚民？曰財名」。司馬相如封禪書》曰：前聖之所以永保鴻 ，常為稱首者也。 明一通三並詳總載一 合元》。 《順紀》何休注《公羊傳》曰：「徳合於元者，稱皇 」。《大戴禮》曰：「黃帝，順天地之紀者也」。。 巍巍 《翼翼》《論語》曰：「巍巍乎惟天為大，惟堯則之 」。《毛詩》曰：「維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福」。鄭《箋》曰：翼翼，小心之貌。 赫赫 煌煌《毛詩》曰：「明明在下，赫赫在上」。毛萇《注》曰：文王之徳，明明於下，故赫赫然著於天也。 《漢書》曰：「孝成煌煌，臨朝有光。威儀之盛，如珪如璋」。 穆穆 乾乾《禮記》曰：「天子穆穆，諸侯皇皇無。《易》曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲 咎」。五徳。 三統月令曰：「立春之日，盛徳在木，其帝太皥，夏日盛，徳在火，其帝炎帝，季夏盛，徳在土，其帝黄帝，秋日盛，徳在金，其帝少昊。冬日盛，徳在水，其帝顓頊 」。《漢書》曰：「三統者，天施地化、人事之紀也」。歩驟。 質文《白虎通》曰：「三皇歩五帝驟，三王馳，五霸騖 」。《大戴禮》曰：「質文再而變正，朔三而改」。三綱： 一統《論語》曰：「周因於殷，禮所損益可知也」。注曰：「所因謂三綱五常也。 」。下詳前敘青丘》： 丹浦 牧野 阪泉 軒營 周陣並詳武功。鳳墟 《鮪水》上詳帝徳，下詳武功 舜戚 軒弧。皇甫謐帝王世紀曰：有苖氏負固不服，舜乃修文教三年，執干戚而舞之，有苖請服弧，易曰：神農氏没黄帝堯，舜氏作弦，木為弧，剡木為矢，矢之利以威天下，蓋取諸暌。 親耕 「躬稼上詳帝治，而《論語》曰：「禹、稷躬稼， 有天下」。抵璧。 藏金》張衡《東京賦》曰：「抵璧於谷淫」。陸賈《新語》曰：「舜藏金於嶄嵓之山，以杜 邪之欲也」。堯廚》 舜甑上詳祥瑞，而《韓詩外傳》曰：「昔舜甑盆無羶 ， 工不以巧獲罪」。 栝，柱土階。並詳儉徳 二八 四七上詳用賢《中漢紀》曰：儒生彊華，自關 ，奉赤伏符來，曰：「劉秀發兵捕不道，四方雲集龍鬭野，四七之際火為主」。 握髮 吐哺上詳「勤勞 ，班彪《王命論》曰：「髙祖誠信好謀，逹於聽受，當食吐哺，納子房之謀」。 虞韶 夏籥《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。《九呂覧》曰：禹立命臯陶作夏籥。 成，以昭其功。 犧瑟 媧笙並詳制作漢筑 虞琴《史記》曰：髙祖還歸，過沛，置酒沛宮，召故人父老子弟，飲發沛中兒，得百二十人，敎之歌酒酣，髙祖擊筑，自為歌詩。 下詳制作。 經綸 覆露《易》曰：「雲雷屯，君子以經綸。 」。下詳總載一 亭毒 財成《老子》曰：「亭之毒之，蓋之覆之」。王弼《注》曰：「亭謂品其形，毒謂成其質 」。《易》曰：「天地交泰后，以裁成天地之道，輔相天地之宜」。。 蔭樾 推溝《淮南子》曰：武王䕃暍人於樾下，而天地懷之，感於恩也。若《鹽鐵論》曰：「禹稷自布衣思天下，有不得所者， 已推而納之溝中」。 泣罪扇暍。劉向說苑曰：禹出見罪，人問而泣之。 ，下詳帝徳。 神輸 人贊》上詳總載一啟。范蔚宗《後漢書光武贊》曰：靈慶既 ，人謀咸贊。明明廟謨，﨣﨣雄斷」。 貢雉 獻獒《史記》曰：「周成王時，越裳貢白雉」。《貢尚書》曰：「《西旅獻獒》注云：西戎逺國 大犬」。。 展義 《觀風》《左傳》曰：「天子非展義，不廵狩民」。《禮記》曰：「命太史陳詩以觀 風」。。 周轍 夏迹左𫝊曰：楚。右尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，將必有車轍馬迹，祭公謀父，作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒於祗宫。 又曰：茫茫禹迹，畫為九州」。 舜旌。 堯鼓上詳總載一之鄧子曰：堯置敢諫 鼔 夏磬周鞀上詳帝治武。《呂氏春秋》曰：「舜有誹謗之木湯，有司過之士 ，王有戒慎之鞀，猶恐不知已過」。。《獻櫻。 薦黍《漢書》曰：「恵帝常出遊離宮。叔孫通曰：「古者春甞果方，今櫻桃熟可獻，願陛下出取櫻桃獻宗廟」。上許之，諸果獻由此興也。先《禮記》曰：「仲夏之月，農乃登黍，乃以雛。甞黍羞，以含桃 ，薦寢廟」。。足履已。 手握褒上詳帝誕下詳竒表 得玉厯。 佩寳文。上詳符命大河圖曰：「禹既治水功大，天帝以寳文 ， 字賜禹，佩渡北海弱水之難」。 醴泉出。 祥鳯至。並詳祥瑞 《玉龜讖》 《石馬圖》上詳祥瑞，下詳符命 紀鳯鳥舞神魚並詳《祥瑞》 御二龍。 駕六鳳。《括地圖》曰：禹誅防風，夏徳盛二龍降之，禹使范氏御之以行光。《春秋命厯序》曰：辰放六頭四乳，在位二百五十年，離 次之，號曰皇談鋭頭。日角駕六鳯，皇出地衡，在位五百六十年。 作舟車。 為耒耜》。班固《東都賦》曰：作舟車，造器械，斯乃軒轅之所以開帝功也。耒《易》曰：庖犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為 ， 耒耜之利以敎天下。 建皇極。 合天中，《尚書洪範》曰：「建用皇極。孔安國《注》曰：皇，大也。極，中也。凡立事，當用大中之道 。《春秋運斗樞》曰：虙犧，女媧神，農是三皇。皇者，中也，𢎞也。合天履中，開陰布綱，止合皇極，其施光明，煌煌盛美，不可勝量」。 含乾元。 體太一。桓譚《新論》曰：夫王道之主其徳，能載包含以統乾元也。 下詳總載一 法三。才 咸一徳：《淮南子》曰：「帝王者，體太一以法，三才 」。《尚書》曰：惟尹躬曁湯，咸有一徳」。。 皇侔天。 帝合地並詳總載一 禹孜孜 湯栗栗。《尚書》曰：禹曰：「予思日孜孜危」。又曰：湯旣黜，夏命復歸於亳，作《湯誓》曰：栗栗。 懼若將隕於深淵。 推五勝 改三正。《漢書》曰：秦兼天下，未遑暇也，亦頗推五勝，五行相勝。秦以周為火水以勝之。《大戴禮》曰：正朔三而改。 禹菲食 湯布衣。上詳儉徳也。《尸子》曰：「湯之救旱， 素車，白馬布衣，身嬰白茅，以身為牲」。當此時，歌舞者禁之。 堯羮藜 舜飯糗上詳儉，徳 。孟子曰：舜之飯糗茹草也，若將終身焉。 魏虛座 漢側席，《吳書》曰：虞翻，字仲翔。著《周易》，甚有大意。魏文帝嘗聞翻名，為設虛座以事之。 《後漢書》曰：朕思望直士，側席以聞。 歌《龍鱗》、《歎鴻翼》傅元《樂府雜歌》詩曰：「鳯有翼，龍有鱗，君獨不興，必湏良臣 。下詳用賢。 得六相，有五臣。 有十亂。 用三傑。 拔芻牧。 舉行陣以上並詳用賢 作承雲。 和調露 鳯集梧、桐。 龜出芝池並詳祥瑞 《東戸鴈行》。 西鄰禴祭子思子曰：「東户季子之時，道上鴈行而不拾遺，耕耨餘糧，宿諸畝首禴」。《易》曰：「東鄰殺牛，不如西鄰之 祭，實受其福」。。 烏江追項。 赤壁破曹，《史記》曰：項王至東城，乃有二十八騎，追者數千人，欲渡烏江亭，長艤船，待謂項王曰：「江東雖小，地方千里，衆數十萬，亦足王也。願大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡」。項王笑曰：「籍與江東子弟八千渡江而西，今無一人還，縱江東父老，憐而王我，我何面目見之！」縱彼不言，籍獨不愧於心乎！ 《蜀志》曰：曹公南征，劉表率將精騎五千，急追先主，及於當陽之長坂。先主走到夏口，遣諸葛亮自結於孫權，與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。 周武仗鉞。 漢髙提劒，尚書曰：「武王與受戰於牧野。甲子，昧爽，王朝，至於商郊，左仗黃鉞，右執白旄以麾」。《醫史記》曰：「髙祖擊英，布時為流矢所中，病，呂后迎良醫， 入，髙祖嫚罵之曰：吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命，命乃在天，雖扁鵲何益！」 鴻門謝羽。 滍水敗尋，《漢書》曰：羽至函谷關，有兵守不得入，聞沛公已屠咸陽，羽大怒，乃使當陽君英擊關，羽遂入，至戲西鴻門。明日，沛公從百餘騎至鴻門，謝羽自陳封秦府庫，還軍灞上，以待大王，閉關以備他盗，不敢背。徳 《後漢書》曰：王莽遣王尋、王邑將兵百萬圍昆陽，光武與敢死者三千人衝其中，堅遂殺玉。尋莽兵大敗，走者相騰踐，奔一百餘里，㑹大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，滍水盛溢，士卒爭赴溺者萬數，水為之不流。 《周官》棫樸、殷相鹽梅並詳用賢篇 《葛天》八闋 虞帝九成《呂氏春秋》曰：「昔葛天氏之樂，三人，操牛尾投足，以歌八闋」。髙誘注曰：「葛天氏，古帝名也，投足猶蹀足。闋，終也」。 《尚書》曰：簫韶九成，鳯皇來儀」。。 軒皇夔鼓 漢帝鸞旗皇甫謐《帝王世紀》曰：「黃帝於東海流波上得竒獸，狀似牛，蒼身無角，能走出入水，則風雨光如日月。其音如雷，名曰夔。黄帝殺之，以其皮為鼓，聞五百里」。《史記》曰：「黃帝號軒轅氏，在《漢書》曰：「文帝時有獻千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車 後吉行五十里，師行三十里，馬獨先焉往，於是還馬與道里之費」。。 見窘蘭池。 微行柏谷，《史記》曰：始皇帝為㣲行，與武士四人俱夜出，逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，納漢武故事》曰：上嘗輕服為㣲，行至柏谷，夜投亭，長不 ，乃宿於逆旅。 出軫 吐珠並詳符命 降子嬰。 封雍齒《史記》曰：「漢元年十月，沛公兵先諸侯至灞上，秦王子嬰降於軹道。封」《漢書》曰：「髙祖於未央宮望見諸將於沙中，偶語乃先 雍齒，人人皆喜，曰：雍齒尚侯，吾等無患矣」。。 貪財貨 起布衣。《史記》曰：范増說項羽曰：「沛公居山東，貪於財貨，今入闗財物無所取，其志不小，急擊之，勿失 」，下詳創業。 總萬廷。 旅五緯《河圖》曰：髙皇攝正總萬廷，四海歸詠理威明文徳道化承天精。 《西京賦》曰：「髙祖之始入也。五緯相叶，以旅之於東井。 隱芒澤。 徭咸陽《通鑑》曰：秦始皇帝嘗云：「東南有天子氣，於是東遊以厭之，髙祖即自疑亡，匿於芒碭山澤巖石之間。嗟《史記》曰：髙祖嘗徭咸陽縱觀，秦始皇帝喟然太息曰：「乎大丈夫當如此也！」 朱鴈 白麟並詳祥瑞 芝房 瓠子上詳祥瑞 《漢書》：武帝東廵於海上，四月，還祀泰山，至瓠子，臨決，命從臣將軍以下皆負薪塞河隄，作《瓠子之歌》。 盛唐 《蒿里》《漢書》曰：「元封五年，帝南廵至於盛唐也」。又曰：「元狩五年，禪蒿里」。注云：「蒿里，山名」。甲帳。 交門漢武帝起九間神屋，以琉璃珠玉，明月夜光雜錯天下珍寳為甲帳，其次為乙帳、甲帳，居神乙帳上自御之，有《漢書》曰：「元封四年，幸不其祠神人於交門宮」，若 嚮座拜者，作《交門》之歌。 歴鳴澤。 《濟汾河》《漢書》曰：「武帝元封四年，出北蕭關，歴鹿鳴》澤。 漢武帝秋風詞》曰：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼔鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多少，壯幾時兮奈老何！」 出竹宫生蘭殿。《漢儀》曰：郊泰畤，皇帝平明，出竹宮，東向揖日，其夕西向，揖月 。下詳帝誕。 體亞聖慮如神，張儼黙記曰：漢光武體亞聖之才，執文、武之略，聰明仁徳，應時而出 ，下詳神智。仕金吾。 擊銅馬，《後漢書》曰：光烈陰后，諱麗華，南陽新野人也。光武適新野，聞后美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：「仕宦當作執金吾，娶妻當得隂麗華。 《東觀漢記》曰：更始年，立上為蕭王，擊銅馬，大破之，乃受降。 殺王尋。 擒張歩，《後漢書》曰：更始元年，王莽遣王尋、王邑將兵百萬，旌旗、輜車千里不絶，圍昆陽城數十重，光武乃與敢死者三千人，從城西水上衝其中堅，尋邑陣亂，遂殺王尋，莽兵大潰囂。張儼黙記》曰：漢光武中興破，赤眉擒張歩隗， 之徒，羣凶夷滅，華夏肅清。 北部西陵《魏志》曰：「太祖武帝二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉 。魏武帝遺令曰：「吾媫好妓人，皆著銅雀臺於臺上，施六尺牀繐帳，朝晡上脯糗之屬，月朔十五，輒向帳作樂。汝等時登銅雀臺，望吾西陵墓田，勿使有闕」。。 擊蛟 射雉上詳幼智雉。《魏書》曰：「太祖於南皮一日射 ，獲三十六頭也」。 林梅 野葛劉義慶記》曰：魏武行兵失道，三軍皆渴，帝曰：「前有大梅林結子，甘酸可以解渴」。士卒聞之，口皆出水，乘此得以及前源得。張華《博物志》曰：太祖習噉野葛至一尺，亦 ，少多飲鴆酒。 修渦營洛，《魏志》曰：黃初六年，帝遂以舟師自譙修渦入淮，從陸道達徐州，築東廵臺，至廣陵故城臨江觀兵。又曰：黃初元年十二月，帝初營洛陽宫。戊午，幸洛陽。 書鞭 擊蔗，魏文帝《臨渦賦序》曰：上建安十八年至譙，余兄弟從上拜墳墓，遂乘馬逰觀，經東園遵渦水髙樹之，下駐馬書鞭，為《臨渦賦》。 魏文帝《典論自叙》曰：「余幼學擊劍，與平虜將軍劉勲、奮威、劉展等共飲酒，宿聞展有手臂，能空手入白刃。余與論劍，良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術，因求余對時酒酣，耳熱，方食，竿蔗，便以為杖，下殿數交，三擊其臂。金車。 寳鼎呉志曰：初，興平中，吳中童謡曰：「黃金車，斑蘭耳」，開閶門，出天子。閶門，呉西郭門，夫差所生也。 ，下詳祥瑞。 都武昌。 遷建業並詳遷都 持鞍緩鞚，受箭迴船。虞漙《江表傳曰：孫權征合肥，為張遼所襲，乘駿馬上津橋南，已見撤谷利在馬後，使權持鞍緩鞚，著鞭，遂得超渡箭。魚豢魏略曰：「孫權乘大船來觀軍曹，公使弓弩亂發， 著其船船，偏重將覆，權因廻船，以輕面受箭箭，均船平而去」。 大口方頤。 長上短下。上詳竒表，秋漢獻帝春曰：「張遼問吳降人曰：「紫髯將軍長上短下是誰？」答曰：「是孫㑹稽」。 結吳 𦙍漢《蜀志》曰：先主遣諸葛亮自結於孫權。《鮮華《陽國志》曰：漢末，雄傑並起先主名㣲，衆 。建元𦙍，漢與之鼎跱。 棄妻子，失七箸。《蜀志》曰：曹公遣精騎追及先主於當陽之長坂，先主棄妻子與數十騎而走。 又曰：曹公從容謂先主曰：「天下英雄，惟操與使君耳」。袁本初之徒，不足數也。先主方食，失七箸。 翦芳蘭，乘羽葆。《蜀志》曰：先主將誅張裕、諸葛亮請罪先主曰：「芳蘭當門不得不翦」。 ，下詳㓜智。 有竒節。 與大謀干寳搜神記》曰：髙祖宣皇帝少有竒節，聰明多大略。 又曰：宣帝遷太子中庶子，每大謀，畫䇿多善，由是為太子所信重。 討公孫。 迎魏帝。臧榮緒《晉書》：遼東太守公孫文懿反，詔宣帝討之，發自京東都過魏，溫詔郡守以下皆㑹幕，次父老故舊，讌飲累日， 王隱《晉書》曰：魏帝謁髙平陵，曹爽兄弟皆從，髙祖以爽執政不平，廢之，起奏事永寜宮，悉起營兵及城中餘衆，承制發武庫仗，開四門出迎魏帝於洛濵，奏爽罪也。 遷庶子。 封舞陽干寳《晉紀》曰：「魏國既建髙祖，遷太子中庶子，與陳羣、吳質、朱鑠號曰四友堂」。又曰：「天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南， 並受顧命輔政，詔太子曰：有間此三公者，慎勿疑之」。明帝即位，改封舞陽侯。 被南國 終北面臧榮緒《晉書》曰：遼東以諸將獻㨗交至，乃申受前命曰：「躬擐甲胄，龔行天罰，埽平區域，申滅呉㑹，裨贊皇靈，被於南國身」。陸士衡《晉書》曰：文帝勢崇於三分而終 乎北面，雖曰未暇，而王業已固矣。 忠恕無過言。 仁厚有智量，王隱晉書曰：武帝少厲髙行，造次於忠，恕未嘗有過，言失色於人。 又曰：「武帝寛恵仁厚，深宻有智量」。 減膳 燒裘並詳儉徳 魏禪 呉平，王隱《晉書》曰：咸熙二年，魏武禪位於上也。臧榮緒《晉書》曰：武帝問劉毅曰：「卿以吾可方漢何帝？」 對曰：「可方桓、靈」。帝曰：「吾徳雖不及古人，猶克已為政，又平呉㑹，一同天下，方之桓、靈，不亦甚乎！」 燧人 炎帝太昊 髙陽 大巢。 少典大巢即有巢氏 ，少典生黃帝 南面中央古帝氏 連三畫。 同八方上出董子出，總載一 下 法五行。 照四海法五行相生，形萬殊之體。 日月並明明照四海 命九官利萬物命九官。舜之事利萬物出。《禮記》。 別優劣 法陰陽上出白虎通 。下詳總載一 都平陽堯 納大麓。舜。 制二柄 《長九州》上詳韓子九，天皇兄弟 人 葬橋山。 長姬水並黄帝 含氣化物，明徳表功上出淮南子，下出《白虎通》 父天母地。 兄日、姊月並《禮記》，牢籠天地。 彈壓山川。 申洩四時 經緯六合並淮南子 増華祝。 嵩呼莊子曰：堯觀於華，華封人請祝聖人使聖人夀，堯曰：「辭使聖人富」。堯曰：「辭使聖人多男子」。堯曰：「辭三。《漢紀》：武帝登嵩山，聞呼萬歳者」。 崖公 震旦唐語林敎坊記曰：樂人呼天子為崖公厯。玉谿編事曰：南朝稱天子為「震旦」。 帝暉。 宸厯顔延年曲水詩序云：帝暉臨幄，百司定列，憲沈約彈王源文云：「宸厯御寓𢎞，革 典」。 握符 膺籙》《孝經鈎命訣》曰：「受命握符出也。《誅東京賦》曰：「膺籙受圖順天行」。。 三極 《四維宋永元詔曰：「位御三極，風澄萬寓」四。董子曰：「禮義亷恥，國之 維」。。 坤珍 神器》《東都賦》曰：「握乾符，闡坤珍神。簡文大法頌序》曰：「 器有歸，鼎運斯集」。 鳯厯。 龍圖梁武帝紀曰御鳯厯握龍圖。張天。 駕日孔稚珪文張天造厯駕日登皇 《統天》 御㝢《廣𢎞明集》曰：「三皇統天，五帝御寓」。 玉鏡 金椎《尚書帝命驗期》云：「桀失玉鏡」。注：《玉鏡》，謂清明之道也。 。《孝經援神契》云：后偷任威，失其金椎」。《注》：「金椎，言國之寳也。 修䇿 《長羅》文中子脩䇿邇馭，長羅逺駕 紫宸 赤縣梁王僧辨表，紫宸曠位，赤縣無主。 璿璣 鼎玉書在璿璣玉衡，以齊七政，其梁與陳璽書，欽若唐、虞推 鼎玉。 飛龍 逐鹿《易》曰：「飛龍在天，利見大人」。《天史記》：秦失其鹿， 下共逐之。 乾龍 晉馬，易《乾卦》，取象於龍五。《晉元帝紀》：童謡曰：「馬浮渡江，一馬化為龍」。是歳五王獲濟，元帝竟登大位。 鳯翔。 《虎變》張平子《東都賦》：「龍飛白水，鳯翔參墟」。龍《文選》應吉甫《華林集》詩，位以 ，飛文以虎變 瑞符 玉册後漢《荀彧傳》：「天降嘉瑞，地出吉符璽」。《晉元帝紀》：「永嘉初，有玉冊見於長安，白玉麒麟。 出於江陵，其文曰「長夀萬年」。 星拱 雲從俱宋洪邁《賀御殿表》 舜抱。 《堯襟》王勃《乾元殿頌》曰：「環四瀛於舜抱，棲十景於堯襟」。 汜水 軒丘漢《髙帝本紀》：五年，即皇帝位於汜水之陽」。 《帝王世紀》，皇帝居軒轅之丘。 天縱 日新 戴天 擊壤 黃屋 《白水丹丘》《後漢書》，光武稱「白水真人」。則《春秋感應圖》曰：「丹丘千年一焚焚。 聖人出」。。 懷鷂 吞蝗，唐紀：太宗得佳鷂，自臂之見魏徵來匿懐中，徵奏事不已，鷂竟死焉。 貞觀中，終南數縣蝗，太宗捕數枚，曰：「民以榖為命，汝食之，寜食吾肺心」。遂吞之。是歳，蝗竟不為害。 正乾綱。 《凝鼎命》陳忠《傳》：明王嚴天元之尊，正乾綱之位。 《易鼎卦》：「君子以正位凝命」。。 位天徳 總朕師《易》：「飛龍在天，乃位乎天徳。朕書舜命。禹曰：汝惟不怠，總 師」。。 坐玉牀 握金鏡。鄭康成曰：玉牀，處天子之位也。玉張說《乾符頌》曰：握金鏡，歩 斗。 恢聖緒 《統宸極》漢《安帝紀》：昔我光武受命中興，恢𢎞聖緒。 唐安帝傳統臨宸極 居正陽 《維新命》王褒頌，王者居正陽之位。《維詩周雖舊邦，其命 新 邁時康 不世出唐《新羅傳》：《眞徳秀織錦頌》曰：「巨唐開洪業，巍巍皇猷昌，深仁諧日月，撫運邁時康 唐太宗，贊至治之君不世出」。 三尺劒，一戎衣。《史記》：漢髙祖曰：「吾以布衣提三尺劒取天下。 《中庸》：武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下」。杜甫詩曰：「風塵三尺劒，社稷一戎衣」。 膺天統 陟帝位班固典引髙光二帝膺當天之正統，受克遜之歸運。陟舜典》曰：「格汝舜，乃言厎可績三載汝 帝位」。。 陳玉帛 越梯航禹㑹諸侯於塗山，執玉帛者萬國 文𨕖梯山，航海踰沙越幕之貢。 千秋亭 陳橋驛漢光武即位於千秋亭 ，宋太祖受命陳橋驛 赤，帝子。 《香孩兒》上詳符命室。《宋史》：太祖生於夾馬營，赤光滿 ，異香不散，時人謂之「香孩皃」 握機創厯。 誕命造家王元長詩序》 緯地經天 左日右月。庾黔婁文經天緯地之徳，左日右月之明。 聲寓宇宙。 勢壓山河孔稚圭文 天地更築。 日月再張孔稚珪文 繩準陰陽。 懸持日月。上出文中子收，下出北齊、魏武成詔。 規矩乾坤。 輔相天地》上出《晉傳》，子下出文中 斟元陳樞。 結繩刻木，《春秋保乾圖》曰：天皇於是斟元陳樞言，斟酌元化，陳列樞機之行也。 《眞源賦》曰：人皇氏兄弟九人，結繩刻木。 鍊石補天。 斷鼇立極。淮南子女媧氏，鍊五色石以補蒼天，四斷鼇足以立 極。 闡極則天 《開元創物》齊《告天文》 本仁祖義。 抱表寢繩。漢武帝詔曰：「本仁祖義，褒徳録賢，五帝、三王所由昌也。 《文中子》曰：戴圓履方，抱表寢繩，內能理身，外得人心。 道綱徳網。 學耨禮耕，晉什道恒《釋駮論》曰：振道綱以維六合，布徳網以羅羣儁之禮運曰：人情者，帝王之田也。脩禮以耕之，陳義以種 ，講學以耨之。一隂一陽。 乃文乃武。 恩加草樹。 《道被翔行》王勃《九成宮頌》 體元居正 《握鏡臨宸》《春秋》隱元年，凡人君即位，欲其體，元居正 《齊建武紀》曰：「皇齊受終建極，握鏡臨宸」。 握符闡珍。 系統接緒《東都賦》曰：「聖皇握乾，符闡坤珍」。漢又曰：「系唐統，接 緒」。 海嶽呈華 風雷寫慶王勃《九成宫頌》，謳歌歸舜。 符命興唐」。《孟子》：謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜。 《唐華詵傳》：董景珍曰：「吾聞帝王之興，必有符命」。 滋萌元氣 開闢太初崔融《啟母廟碑》曰：「滋萌元氣，開闢太初」。此乃天皇氏之所以應乎天也。 朝登五帝。 《夕宿三皇杜甫《太清宮賦》孕虞育夏 甄殷朝周班固《典引》 赤伏，帝子。 白水眞人俱光武事 為民父母。 受命天人漢貢禹傳曰：「王者受命，為民父母。 栁正符論曰：「澤久而愈深，仁増而益髙，人之戴唐，永永無窮」，是知受命不於其天於其人。 聖膺天，啟位以徳興。《李百藥《封建論》：陛下握乾，御天膺期啟聖 乾卦，飛龍在天，利見大人，註位以徳，興徳以位敘。 得位得祿。 作君作師。《中庸》：舜大徳必得其位，必得其祿。 書太誓》曰：天佑，下民作之，君作之師」。 天地交泰 雷雨作解《易泰卦》曰：「天地交，《泰》 」。《解卦》曰：「雷雨作解」。。 應，天順人。 創業垂統。髙力士傳曰：「明皇幸蜀，聞太子即位，喜曰：吾兒應天順人」。應唐舊禮志曰：髙祖撫運 ，期創業垂統。 神聖應期 天人叶順晉劉元海《載記》曰：漢髙祖神聖應期江孫綽𫝊曰：中宗龍飛，非惟信順，叶乎天人，實頼長 萬里畫而守之耳」。統和天人。 願為臣妾」。栁宗元、賀即位，表負扆而㑹朝夷，夏踐祚而統和天人 《晉紀》：劉琨等勸進曰：「聲敎所加，願為臣妾」。 無為之徳。 不宰之功唐順宗尊號文，號渙萬里。 色授六服宋奏議。曽鞏曰：「人主之尊意諭色授，而六服震動，言傳號渙而萬里奔走」。 誕敷文徳。 載纘武功，書經》曰：帝乃誕敷，文徳 」。《詩經》曰：二之日，其同載，纘武功。 堯舜擁篲 禹湯扶輪李嶠《賀尊號表》 廟社鼎安，寰區泰定宋陳耆卿賀登極表》 範圍元化。 黼藻太平宋陸游明堂表欽翼小心 昇平大業 上總天維。 《旁握河紀》俱隋盧思道《賀甘露表》 駕馭風雲。 馳驅龍虎。梁庾信賀平鄴表》。 徳奉三，無。 功安九有宋儒表三，無謂天無私覆，地無私載，日月無私照也。 九有，謂九州也，㢲風發越。 兌澤滂沱唐李嶠《元日朝賀表 厯數承堯 謳歌歸禹宋陳耆卿賀登極表 有道之長。 無思不服宋李、劉表 治民祇懼。 受命。漙將李、劉表 光紹燕謀 丕膺鴻業宋鄭厚賀改元表 天開睿哲 神授英竒 河海晏清。 璣衡明潤俱出《翰苑新書》。 投弓縱馬。 束衽正冠曾鞏文曰：「西北之戎，投弓縱馬，相與祛服而戲豫。東南之夷，正冠束衽，相與捧䇿而吟誦」。。 大徳時來 多能天縱宋人賀耕籍表》 法約三章 舞揚七徳《史記》：沛公入闗，與秦民約法三章，餘悉除秦苛法。《樂唐書》：秦王破軍之 ，名七徳舞。 帝自有眞。 《聖不世出》漢《光武贊》曰：「帝王之興，自有真也不？唐太宗《贊》曰：「至治之君， 世出」。。 徳合乾行。 心通義畫明何洛文敬一亭頌》 澤暢九垓。 徳流六幕。《明舒𢎞志》《聖徳重農頌》 《虎變龍飛 鳯儀獸舞明陳于陛慶成宴致語，虎變龍飛，纉宗社無彊之福，鳳儀獸舞，衍邦家有道之長。 瞻雲就日 際地蟠天《堯本紀》曰：「帝之君也，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲蟠」。《性理》曰：「上際乎天而下 乎地」。 蕩乎無名。 建其有極宋陸游賀㑹慶節表》 煦嫗，萬物。 照蘓九圍。馮道上，周太祖尊號頌。 膺萬國之珍。 接千嵗之統《東都賦》：受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。 ，漢《司馬相如傳》，今天子接千歳之統。 受四海之圖籍。 拜萬國之衣冠《東都賦》：「天子受四海之圖，籍拜唐詩。「萬國衣冠 冕旒」。 張皇綱以羅逺。 飛仁風而被物《晉書》。 協天載，以無聲。 恢帝猷而有截馮道上，《周太祖尊號表》，昭鴻名而日掲。 肅龍衛以天臨宋李劉賀《御殿表》 歴五帝之寥廓。 渉三皇之登閎出文𨕖註曰：登，髙也。閎，大也 冠五行之秀氣。 邁三代之英風李康《運命論》 風來南面之薫 星拱北辰之所 多聞，將求建事。 大烹所以養賢。 天地節而四時成。 陰陽和而萬物得。 四七之際，火為主。 一千之歳，聖當興」。《後漢書》彊華奉赤伏符曰：劉秀發兵捕不道，四七之際，火為主清。《春秋感應圖》云：黃河千年一 ，丹丘千年一焚。則聖人當出。 拯頽綱以繼三，五鼓芳風以扇遊塵。范甯《榖梁傳序》 握天鏡而授《河圖》。 執玉衡而運乾象《徐陵文》 張寶圖以光帝載。 懸玉鏡以徹靈襟。《唐元和𩔖表》。 御風雷七曜於上。 用山川六府於下王勃《九成宮頌》 若元氣之運四時 如太陽之御六合《翰苑新書》銅渾昭乾健之規」。 玉燭朗陽舒之景馮道上，周太祖尊號表》，凝旒而天啓其門。 服衮而日升於觀李嶠元日朝賀表，三階正而六氣調。 萬㝢清而百蠻服李嶠《賀尊號表》 漢承堯而傳歸於子。 舜授禹而允執厥中。《翰苑新書》。 發育萬物，而顯諸仁。 包舉六氣而藏諸用王勃文 炎帝分八節以始農功。 軒轅紀三綱而闡書契出《晉律厯志》。 中國之有至人，無思不服。 王者之大一統，咸與維新《翰苑新書》。懷恩，慕化之黨，候雨占風。 疇徳瑞聖之符，非煙若霧李嶠《賀尊號表》。 天啟昌期，御蘿圖而出震。 人瞻粹表，負黼扆以當陽。《翰苑新書》 御六龍而乘乾君臨大寳。 斂五福而作解，慶洽寰區《翰苑新書》 詠時和於帝壤，動植咸歡。歌道泰於華封，昆蟲自樂。 紫宮宻運，敷造化於靈襟。 黄屋神凝創經綸於寳思俱王勃文 丹書碧篆，神符煥河洛之文。 玉斗、珠衡、天骨挺皇王之表王勃《九成宮頌》。權輿象緯，削茅社而建瓊祧。 草昧風雲，席蘿圖而創璿厯。王勃文 鋪帝容而建皇極，大寶重光。 撫乾軸而正坤維，洪鑪再造李嶠《賀尊號表》。 聖人作而萬物覩，共堅愛戴之心。 元首明而庶事康行，廸太和之治《翰苑新書》，帝王總載四。 |
| 9 | 原天號帝者，天號天靈天皇之號 尊無二。上 土無二王： 作民父母。 為天下主。 惟辟玉食。 惟皇作極。 君天下 養天下 純而王。 駮而霸，荀子》曰：粹而王駮而霸，無一焉而亡。仁義所生為王」。 仁義合者，稱王。白虎通》曰：徳合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣也。 三王，善因時。 五帝任仁義。 三王任智勇，王者得三才。 立天子以為天下，立君以為國。《呂氏春秋》曰：為天下長慮，莫如置天子也。為一國長慮，莫如置君也。置君，非以阿君也。置天子，非以阿天子也。徳衰世亂，然後天子利天下，國君利國。 功徳純者，稱帝。 徳令全者，稱王，南面而聴天下。 三者，尊位所在。 増龍徳。 居體知臨。 崇髙。 大寳。 大君易經》 王言 福威書《經》 嗣服 定命： 國歩 執競 綴旒《詩經》為下國綴旒，言為天子而為諸侯所係屬也重華書《舜典》曰：「重華協於帝」。 丕子書是有丕子之責於天，言元子也丕后書嗣。光宅。丕后，言大君也。 明辟書朕復子，明辟《伯林》《楚辭》言長君即長子 縣官《前漢書註》曰：「縣官，天子也」。鉅公出《前漢《郊祀志》。張晏曰：「天子為天下父，故曰鉅公」。 《穆清文𨕖注：天子有美徳而化清。 神器 儲精文𨕖儲精垂恩勵精 帝輝 執契文𨕖：執，信也，明君執契以任之 淵穆 睿想 宸威 重暉六朝詩，百辟仰重暉 肖天范祖禹曰：人之子未有不肖其親者。麟之子不問，知其為肉角鳯之子，不問，知其為九。苞天子者，天之子也，是故肖天。 末光《漢書》依日月之末光，有餘寵也 湛恩湛者，深也皇儀 帝容》《東都賦》，究皇儀而展帝容 渥恵䝉聖皇之渥恵 天儀《後漢書》，儀顔也。 寶業家臻寳業，天子位也 鳳扆光武贊鳯扆臨花。暖謂帝座也 藻衛藻，衛天子儀仗 宸盼宸盼，俯凝。旒，天子之視也靈貺靈貺自甄，謂神靈賜福祚而自成也。 法從《漢書》：天子駕曰「法從」。辰居辰居如星。拱辰，言有徳也。 帝紘廓帝紘恢皇綱，開五三之紀綱。神主書經俾作神主天徳易乃，位天徳。 革命湯，武革命體元《左傳》注：「人君即位，欲其體元而居正」。。 正始《路溫舒傳》：「陛下初登至尊，與天命符，宜正始受命之統」正統王褒頌《春秋》法，五始之統，在乎審已正統而已。 《乾顧》《文𨕖昭王碑》曰：「仰膺乾顧」。 茂緒楊緒事誄曰：「光昭茂緒」。 衍圻文𨕖《辨亡論》曰：「化協殊裔，風衍遐圻」。 拱揖文𨕖《辨亡論》曰：「拱揖羣后」。《注》謂「拱手以揖諸侯，言無事也」。。 《醲化》《辨亡論》，醲化懿網，未齒於上代 經民》辨亡，論其體國經民之具，足以為政矣 《長規《辨亡》，論先王達經國之長規，審存亡之至數《宏覆文𨕖弔魏武文丕，大徳以宏覆 《乾景》文𨕖齊景后策文乾景外臨註乾為君 長御《文𨕖五等諸侯論》曰：「見綏世之長御」。 《安瀾文𨕖《講徳論》：天下安瀾，比屋可封淳流同上觀，大化之淳流佩文同上冠道，徳履純仁。披六藝，佩禮文。 淑清同上。海內樂業，朝廷淑清 鴻均同上鴻均之出，何物不樂 《中雅》同上歩中，《雅》、《頌》，驟合《韶》、《濩》 《參神》七啟元化參神，與靈合契前旒文𨕖答《客難》曰：「冕而前旒，所以蔽明」。 覆盂同上連四海之外以為帶，安如覆盂。注：天下無事，安如覆盂之下。 《景俗》文𨕖王元長《曲水序》，設神理以景俗 天矚同上行度，動於天矚濡化典引被風濡化者，京師沉潛 辨章典引惇睦》，辨章之化洽注：「辨，析章服也，昭登典引昭登之績，匪堯不興」。注：「昭，明也。登，成也。 文軫文𨕖袁太尉從駕詩》文軫接桂海」三正文𨕖，張子房詩，神武，睦三正 《陽澤》謝靈運應詔詩，皇心美陽澤，萬物咸光昭。倫化》謝靈運從宋文《拜陵廟詩》：「己見倫化萌，倫大也 光宅七命配天光宅 載韙七命，皇風載韙 義繩七命，義皇之繩 《體元》《東都賦》：體元立制，繼天而作 《景鑠》《東都賦》鋪鴻藻申景鑠 《馨業》《西京賦》：馨業彌茂 《茂世》《羽獵賦》，豐茂世之規 《天關《長揚賦》，順斗極，運天闗 《長世》《景福殿賦》，闡長世之善經 筌宰文𨕖宣徳皇后令譲，中書令表曰：「筌窣有寄注，君臣有所寄託」。 神寳范蔚宗皇后紀論曰：陵夷大運，淪亡神寳。 《測恩》文𨕖《華林集》詩曰：「測恩踰逸，注：測深也」。 滂流同上元澤，滂流 沉恩文𨕖以沉恩之未廣，懼敎化之未厲。 汪濊難蜀父老文曰湛恩汪濊 《恩隱》赭《白馬賦》曰：「恩隱周渥，隱私也」。灑澤《顔延年曲水詩序》 天奬任彥升答七夕詩啟曰：牽率庸陋，式酬天奬奬恩也」。 恩紀文𨕖潘安仁雜體詩恩紀被㣲身 溫渥顔延年詩曰：「溫渥浹輿隸，和恵，屬後筵」。 寤靈 司契魏都賦》：「啟天心而寤靈。注：寤，先靈也。上垂拱而司契注，執法契也」。 舉玉趾《禮記》 疇四海》《荀子》曰：「至賢疇四海，湯、武是也」。 《闢皇闈》六朝詩明明闢皇闈，謂開君門以待賢也 在徳元召誥：「其惟王位在徳元。 《承天心》《谷永傳》：明王即位，正五事，建大中，承天心。 乘時龍，易經曰：「時乘六龍，以御天光。武紀道士西門君恵、李守等云：劉秀當為天子，王者承命，信有符乎？不然，何以能承時龍而御天哉！」 《據坤靈》《西都賦》，據《坤靈之正位《恢聖緒《安帝紀》：昔我光武，受命中興，恢洪聖緒。 黃裳元吉。易經》：黃中色裳，下飾也。猶以中順之徳而居尊位，為大善之吉也。 赫赫業業《詩經》赫赫業業，有嚴天子 寵綏四方書經》 如絲如綸《禮記》 緯天理地六朝文言帝王之御天下上緯天維下理地軸，執轡御馬《藝苑》：御四馬者執六轡，御天下者正六官。 盤盂儀影》《藝苑》：夫君者，儀也，儀正而影，正君者盤也。盤圓而水圓，君者㿻也，盂方而水方」。。 天行地止言王者，法天地之行止也 《應天載靈》牽秀《黃帝頌》曰：「邈矣皇軒，應天載靈」。 盤古九變三《古厯紀》曰：「盤古一日能九變」。，黃帝四面《尸子》曰：「黃帝取已合者四人，使治四方，大有成功，此為四面也」。 端如北極《淮南子》曰：「舜之在位也，端如北極」。。 體堯蹈舜後漢《崔寔傳》曰：「濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜」。 咸五登三出司馬相如難。蜀父老文》 遐邇三五，《較獵賦》，薫風潛暢《隋志》曰：成湯四十二年之間，薫風潛暢，頌聲遐舉。 膺萬國珍。《東都賦》：受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。 負扆踐祚栁宗元賀表云：「負扆而㑹朝夷，夏踐祚而統和天人」。，聲明文物文𨕖，謝朓詩文：「物共葳蕤聲，明自蔥蒨」。注謂：「衣冠，禮樂也」。。 聖風雲靡《長楊賦》 勲超遂古。文𨕖《司馬記室箋》 紹天闡繹《典引》曰：「厥有氏號，紹天闡繹。闡開。繹治也」 華名洪伐七命曰生必輝，華名於玉牒，沒則勒洪伐於金，冊伐功也 長世，字氓《魏都賦》：字養也。 聲敎布濩張衡《東京賦》 甄陶國風何晏《景福殿賦》 東漸：西被。 北爕南諧書經》「東漸於海，西被於流沙」。《東京賦》：「北爕丁零，南諧越裳」。 徳寓天覆。 敎與風翔。並張衡《東京賦》。 《玉䇿金縢》魏都賦窺玉䇿》與《金縢》。 文軌薄桂海。 聲敎燭氷天。江淹擬袁淑《詩注》：桂海南極氷，天北極也」。 舜行猶河海尸子曰：「舜之行，猶河海乎？千仞之溪滿焉，螻螘之穴亦滿焉」。。四三皇而六，五帝《景福殿賦》。 |
| 10 | 御定淵鑑類函卷四十 |
URN: ctp:ws376101
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