《卷四十六》[View] [Edit] [History]

1	◎陶弘景一
2	弘景字通明，丹陽秣陵人，宋末為諸王侍讀，入齊除奉朝請，永明十年解職，大同二年卒，年八十五，贈中散大夫，謚曰貞白先生，有《三禮目錄注》一卷，《論語》集注十卷，《真誥》十卷，《本草》十卷，《本草經集注》七卷，《太清草木集要》二卷，《補闕肘後百一方》九卷，《練化雜術》一卷，《太清諸丹集要》四卷，《合丹節度》四卷，《服餌方》三卷，《集》三十卷，《內集》十五卷。
3	◇雲上之仙風賦
4	縹緲遙裔，互碧海而揚朝霞，凌青煙而溥天際。出龍門而激水，度蔥關以飛雪。於是漢區動御，月軌驚文。浮虛入景，登空汛雲。一舉萬里，曾不浹辰。此列子有待之風也。若乃綿括宇宙，包絡天維。周流八極，回環四時。氣值節而動律，位涉巽而離箕。徒見去來之緒，莫測終始之期。此大虛無為之風也。《藝文類聚》七十八。
5	◇水仙賦
6	淼漫八海，ι汨九河。中天起浪，分地漫波。東卷長桑日窟，西斡龍築月阿。迺者潼關不壅，石門己開。導江出漢，浮濟達淮。漳渠水府，包山洞台。娥英之所遊往，琴馮是焉去來。或窮髮送鵬，咸池浴日。隨云濯金漿之荊追霞採建木之實。弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。此真耙印Ｖ領侗萄椅尬恚綠水不風。飛軒糸引鳳，游蹩駕鴻。上朝紫殿，還覲青宮。進麾八老，顧手力四童。拊洞陰之磬，張玄圃之敖ギ酎丹穴之酌，薦麟洲之肴。安期奉棗，王母送桃。錦旌麗日，羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至，層濤架山。各巡封奧，來齎王言。選奇於河侯之府，出寶於驪龍之川。夜光燭月，洪貝充轅。亦其環矣。若夫層城瑤館，縉雲瓊閣，黃帝所以觴百神也。塗山石帳，天石翠幕，夏禹所以集群臣也。岷れ交錯，上貫井絡，窮漢衾粼，橫帶玉繩。浸湯泉於桂渚，湧沸壑於金陵。崩沙轉石，驚湍走沫。絕壁飛流，萬丈懸瀨。奔激芒碭之閒，馳騖壺口之外。逮乎璇綱運極，九六數翻。用謀西漢，受事龍門。小周姒後，初會媯前。平陰鉅鹿，再化為淵。清河渤海，三成桑田。撫二儀以惻愴，眺萬兆以流連。僉自安於蝣晷，編無羨於鵠年。皆松下之一物，又奚足以語仙。嗟乎！循有生之造物，固莫靈於在人。寧不踵武於象帝，入妙門而自賓。苟淪形而無曉，與螻蟻而為塵。亦有先覺之秀。獨往之英，窺若士於蒙悖求呂梁於石城。從務光於底柱，索龍威於洞庭。迎九玄於金闕，謁三素於玉清。更天地而彌固，終逍遙以長生。《道藏》尊字號《陶隱居集》、《藝文類聚》七十八。
7	◇授陸敬游十齎文
8	隱居先生遣總事弟子戴垣，《道藏》本《茅山志》二十一坦秉策執簡，膝授前學弟子吳郡陸敬游，建連石之邑，為棲靜處士，策文曰。
9	咨爾敬游：昔我紆紱帝闈，侍笏梁席，雖跡混教途，而心標逸境，芝田之想，無忘曉夜，濠潁之志，歲月已深，至德有鄰，風雲相會，爾之來也，爰移兩春。於是褫帶青墀，掛冠朱闕，攜手東驅，創居茲嶺，脈潤通水，徙石開基，登崖斲乾，越壟負卉，筋力盡於登築，氣血疲乎趨走，肌色憔悴，不以暴露為苦，心魂空慊，寧顧饑寒之弊，棟宇既立，載罹霜暑，于時七稔，經始甫訖，今日之安，爾有勤焉。君子不獨居其榮，仁人必與物同泰，是用邑爾長阿北阪積金山連石之鄉，方七十步，澗水屬焉，茂爾嘉業，永為華陽上賓，爾其蒞之。其一
10	爾以誠愨為性，恬澹為情，質直居本，沈重樹志，不邀世才，高謝時俗，權謀詭譎，非意所欲。今故齎爾為棲靜處士，可謂因德立號，克終斯美。其二
11	爾基架館境，營劃援域，堂壇宏敞，樓路通嚴，官私行止，並有棲憩，繕築之勞，莫匪爾力，今故齎爾四ニ飛軒，廂廊側屋，可以安身靜臥，顯祗遐福。其三
12	爾奉上惟勤，接下以惠，稼穡艱難，備嘗勞苦，貨殖之宜，允贍糧服，手足胼胝，未獲告休，櫛風沐雨，於焉尤切。今故齎爾蒼頭一人，厥名多益，可以傳代薪水，省息劬劇。其四
13	爾族惟舊緒，身乃邦聞，道雖一貫，事望宜分。今故齎爾鋼鐵如意原誤「銅」，今據《茅山志》校改，可以揮對賓僚，即名立事。其五
14	爾崇教惟善，法無偏執，器服表用，爰寄玩習。今故齎爾筇竹錫杖，可以振動三界，精祗憚響。其六
15	爾期誠玄契，違想靈風，至懷所詣，因心則通。今故齎爾香爐一枚，熏陸副之，可以騰煙紫閣，昭感上司。其七
16	爾澡形潔藏，肴糧既去，宣導松術原誤「木」，今據《茅山志》改，實資芳醑。今故齎爾杯盤一具，可以夕挹桂漿，朝承菊露。其八
17	爾敬事經誥，遵尚楷模，翰墨之用，於是乎在。今故齎爾大硯一面，紙筆一副之，可以臨文寫字，對真授言。其九
18	爾真心內固，清行外彰，滌蕩紛穢，表裹雪霜。今故齎爾檬澡灌，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。其十
19	今齎爾十事，事准前史，可對揚嘉策，循言求理，無或驕惰，以騫斯旨，援筆申懷，敢告處士。本集。
20	◇解官表
21	臣聞堯風沖天，潁陽振飲河之談，漢德括地，商陰峻餐芝之氣。臣棲遲早日，簪帶久年，仕豈留榮，學非待祿，恆思懸纓象闕，孤耕壟下，席月澗門，橫琴雲際，始奉中恩，得遂丘壑，今便滅影桂庭，神交松友，一出東關，故鄉就望，眷然興念，臨波瀉淚，臣舟棹已遄，無緣躬詣，不任攀戀之誠，謹奉表以聞。本集。案：《道藏》本《茅山志》一列入齊時。
22	◇與梁武帝啟
23	奉旨，左右中書復稍有能者，惟周喜贊。夫以含心之ぼ，實伺夾鍾吐氣，今既自上體妙，為下理用成工，每惟申鍾王論於天下，進藝方興，所恨臣沈朽，不能鑽仰高深，自懷歎慕。前奉神筆三紙，並今為五，非但字字注目，乃畫畫抽心，日覺遒媚，轉不可說，以酬昔歲，不復相類，正此即為楷，何複多尋鍾王。臣心本自敬重，今者彌增愛服，俯仰悅豫，不能以不啟，適伏蒙給二卷，伏覽標帖，皆如聖旨，既不顯垂允少留，不能久停，已就摹《道藏》本《茅山志》「摹」下有「索」字者一段未畢不赴，今信紙卷，先已經有，兼多他雜，無所復取，亦請伺俱了日奉送，兼此諸書，是篇章體，臣今不辨，復得廢埃惟願細書如《樂毅論》、《太師箴》例，依仿以寫經傳，永存冥顯《道藏》本《茅山志》作「題」中精要而己。同上。
24	《樂毅論》，愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。《箴贊》過為淪弱。許靜素段，遂蒙永給，仰銘矜獎，益無以喻。如此書雖不在法例，而致用理均，背間細楷原誤「皆」，今據《茅山志》改，兼復兩玩。先於都遇得飛白一卷，云是逸少好跡，臣不嘗別見，無以能辨，惟覺勢力驚絕，謹以上呈，於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馮《茅山志》作「馬」澄處，見逸少正書目錄一卷，澄云：右軍《勸進》、《洛神》賦諸書十餘首，皆作今原誤「金」，據《茅山志》改體，惟《急就章》二篇，古法緊細。近脫憶此語，當時零落，已不復存。澄又云：帖注出裝者，皆擬齎諸王及朝士。臣近見三卷首帖，亦謂已久分本，不敢識此，正復希於三卷中一二條，更得出原脫，今據《茅山志》補預裝之例耳，天旨遂復頓給先卷，下情益用悚息。近初見卷題云二十三四，已欣其多，今者賜書第至二百七十，惋訝無已。天府如海，非一瓶所汲，良用息心。前後都已蒙見大小五卷，於野拙之分，實以過幸，若非殊恩，豈可觖望，愚固本博涉而不能精，昔患無書可看，乃願作主書史，晚愛隸法，又羨典掌之人；嘗言人生數紀之內，識解不能周流天壤，惟《茅山志》「惟」上有「區區」二字充恣五欲，實可愧恥，每以為得作才鬼，亦當勝於頑仙，至今猶然，使《茅山志》作「始」欲翻之。自無射以後，國政方殷，山心歉默，不敢複以虛閒塵觸，謹於此題事，遂成煩黷，伏願聖慈，照錄誠慊。
25	第一卷中，有雜跡謹疏注一《茅山志》作「如」別，恐未允，愚衷並竊所摹者，亦以上呈。近十餘日，精慮悚悸無寧，涉事遂至淹替，不宜復待填畢，餘條並非用，唯《叔夜》威輦二篇，是經書體式，追以單郭為恨，伏案卷上第數甚為不少，前旨惟有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之迹，不過數首，《黃庭》。《勸進》、《像贊》、《洛神》，此等不審猶得存者？
26	第二十三卷，今見有十二條在別紙，《茅山志》此九字是小注案此卷是右軍書，惟有八條，前《樂毅論》書，乃極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。《太師箴》、《大雅吟》用意甚至，而更成小拘束，乃是書扇頭屏風好體，其餘五片，無的可稱。「臣濤言」一紙。此書乃不惡，而非右軍，又不識誰（「誰」字原脫，今據《茅山志》補跡，又似是摹。）「給事黃門」二紙，「治廉瀝」一紙。是子敬書，亦似摹跡。後又「治瀝狸骨方」一紙。是子敬書，亦是摹跡。右四條非右軍書。案：「右四條」云云，《茅山志》跳行低一格另起
27	第二十四卷，今見有二十一條在，《茅山志》此後作小字注案此卷是右軍書者，唯有十一條，皆非甚合跡，兼多漫抹，於摹起難復委曲，「皆非」以下三句十六字，《茅山志》作小字注前「黃初三年」一紙，是後人學右軍「繆襲告墓文」一紙。是許先生書。「抱懷幽痛」一紙。是張澄書。「五月十一日」一紙。是摹王氏書被油。「尚想黃綺」一紙，遂結滯一紙。凡二篇，並人所學，甚拙惡。「不復展」一紙。是子敬書。」「便復改月」一紙，是張翼書。「五月十五日繇白」一紙，亦是王氏書。「治效方」一紙，是謝安書。右十條非右軍書，伏恐未垂，許以區別，今謹上許先生任靜書如「許先生」六字，原作小字注，今據《茅山志》訂正別，比方即可知。王氏張翼張澄謝安書，公家應有。
28	伏覽書，前意雖止二六，而規矩必周，後書不出二百，亦褒貶大備，一言以蔽，便書情極頓，使元常老骨，更蒙榮造，子敬懦肌，不沈泉夜，唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀，若非聖證品析原作「折」，今據《茅山志》改，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英既稱草原誤「學」，今據《茅山志》改聖，元常亦自隸絕，論旨所謂殆同一機神，實曠世莫繼。斯理既明，諸畫虎之徒，常自就輟筆，反古歸真，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無屆，比世皆尚子敬原衍「書」字，今據《茅山志》刪。、元常，繼以齊代，名實脫略，海內非惟不復知有元常，於逸少亦然，非排棄所可黜，涅而不淄，不過數族，今奉此論，自舞自蹈，未足逞泄，願以所摹竊示。洪遠、思曠，此二人皆是均思者，必當贊仰踴躍，有盈半之益。臣與洪遠，雖不相識，從子翊、以學往來，因之有會，但既在閣，恐或已應聞知。摹者所裝字大小不堪均調，郭看乃尚可，恐筆意大殊，此篇方傳千載，故宜令跡隨矣，所奉三紙，此字原脫，今據《茅山志》補伏循字跡，大覺勁密。竊恐既以言發意，意則應言，而心隨意運，手與筆會，故益得諧稱，下情歡仰，寶奉愈至。世論咸云江東此字原脫，今據《茅山志》補無復鍾跡，常以歎息，皆佇望中原廓清，太丘之碑，可就摹採。今論旨云，真跡雖少，可得而推。是猶有存者，不審可復幾字？既無出見理，冒願得工人摹填數行，脫蒙見賜，實為過幸。又逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運。不審此例復有幾紙？來旨以「黃庭」「像贊」等諸文，可更有出給理。自運之跡，今不復希，請學鍾妙，仰惟殊恩。
29	逸少自吳興以前諸書猶未稱，凡厥好跡，皆是向會稽時永和十許年中者，從失郡告靈不仕以後，略不復自書，皆使此一人，世中不能別，見其緩異，呼為末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全放此人書，故遂成與之相似。今聖旨標顯，足使眾識頓悟，於逸少無末年之譏。阮研，近聞有一人學研書，遂不復可別。臣比郭摹所得，雖粗寫字形，而無復其用筆跡勢。不審前後諸卷一兩條謹密者，可得在出裝之例，復蒙垂給至年末間否？此澤自天，直以啟審，非敢必覬。並《法書要錄》。
30	◇進周氏冥通記啟
31	某啟，去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無由即得啟聞，今謹撰事跡凡四卷，如別上呈，但某覆鄣疑網，不早信悟，追自悼咎，分貽刻責，淵文口具陳述，伏願宥以暗惰，謹啟。案《道藏》本《周氏冥通記》一有「十二月十六日」六字本集。
32	◇與從兄書
33	仕宦期四十左右作尚書郎，即抽簪高邁；今三十六，方作奉朝請。頭顱可知，不如早去。本集
34	◇與親友書
35	疇昔之意，不願處人間，年登四十，畢志山藪；今已三十六矣，時不我借。知幾其神乎，毋為自苦也。本集。
36	◇答謝中書書
37	山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時俱備，曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沈鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。《藝文類聚》三十七。
38	◇答虞中書書
39	棲六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有日於茲矣；而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘。夫子雖跡躔朱ト，而心期岱嶺，豈但散髮乎高岫，以將飛霜於絕穀，良為欽哉？野人幸得託形崇阜，息影長林，每對月流歎，臨風軫慨，徒事累可豁，而髮容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎？舉世悠悠，孰雲同此？儻遇知己，相與共憂。ダ從莨，茲焉可邁，何為栖棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎潔當年，而無忸前修也。《藝文類聚》三十七。
40	◇答趙英才書
41	子架學區中，飛才甸外，不宜掃門覓仕，復懶彈鋏求通，故偃蹇園巷，從容郊邑，昔所謂憂賓者，此其是乎！巖下鄙人，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致雲霞，蓋任性靈而直往，保無用以得閑，壟薪井汲，樂有餘歡，切松煮術，此外何務。然亦以天地棟宇，萬物同於一化，死生善惡，未之能聞。《藝文類聚》三十七。
42	◇答朝士訪仙佛兩法體相書
43	某等白，嘗竊觀仙書，輒嗟欣忘倦，徒羨其文，莫測其理。尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因緣，獨超青雲而弊金石者乎？先生領袖玄門，學窮仙苑，必有以竭其川岸，請略聞雅說。隱居答曰：至哉嘉訊！豈蒙生所辯。雖然，試言之。若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論；若引庖刀湯稼從養溉之功者，此又止其所從，終無永固之期。夫得仙者，並有異乎？此但斯族復有數種，今且談其正體。凡質象所結，不過形神，形神合時，則是人是物，形神若離，則是靈是鬼，其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此仙，是鑄煉之事極，感變之理通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀，火力既足，表裏堅固，河山可盡，此形無滅。假令為仙者，以藥石煉其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯，欲合則乘雲駕龍，欲離則尸解化質，不離不合，則或存或亡，於是各隨所業，返瀾學，漸階無窮，教功令滿，亦畢竟寂滅矣。《藝文類聚》七十八。
44	◇答釋曇鸞書案：唐釋法琳《辯正論》引作《答大鸞法師書》
45	去月耳聞音聲，茲辰眼受文字，將由頂禮歲積，故使真應來儀，正爾整拂藤蒲，具陳《辯正確》引作「癲杉場梗┗ㄋ，端襟斂思，佇聆警錫也。（《續高僧傳》。《辯正論》有《弟子華陽陶弘景和南》九字
46	◇尋山誌《道成長藏》本《華陽掏隱居集》一有「年十五作」四字
47	倦世情之易撓，迺杖策而尋山，既沿幽以達峻，實窮阻而備艱。渺游心其未已，方際夕乎雲根。欣夫得志者忘形，遺形者神存。於是散發解帶，盤旋巖上。心容曠朗，氣宇調暢。玄雖遠其必存，累無大而不忘。害馬之弊既去，解牛之刀乃王。物我之情雖均，因以濟吾之所尚也。若夫飛聲西岳，邀利東陵，楚湘之潔，吳江之矜。輕死重氣，名貴於身。迷真晦道，餘所弗丞。襲衣縫掖，端委章甫。徘徊廊廟，趨翔庭宇。傳氏百王，流芳世緒。負德叨榮，吾未敢許。爾乃荊門晝掩，蓬戶夜開，室迷夏草，徑惑春苔。庭虛月映，琴響風哀。夕鳥依簷，暮獸爭來。時複歷近壟，尋遠巒。坐盤石，望平原。日負嶂以共隱，月披雲而出山。風下松而含曲，泉瀠石而生文。草藿藿以拂露，鹿飆飆而來群。捫虛蘿以入谷，傍洪潭而比清。照石壁以端色，攀桂枝而齊貞。亟扈蘭而佩蕙，及春溜未鳴。且含懷以屏氣，待惠風而舒情。乃乘興而遂往，遵巖路以遠游，佇天維而В思，憋恍忽而莫求。眺回江之淼漫，眩疊嶂之相稠。日斜雲而色黛，風過水而安流。觸岩而起塚值闊達而成洲。石孤聳而獨絕，岸懸天而似浮。緣磴道其過半，魂渺渺而無憂。悟伯昏之倜宕，躡千仞而神休。遂乃凌岩峭，至松門。背通林，面長源。右聯山而無際，左憑海而齊天。竹泫泫以垂露，柳依依而迎蟬。鷗雙雙以赴水，鷺軒軒而歸田。赴水兮汎濫，歸田兮翱翔。此漭濫之足樂，意斯齡之不長。悼茵蟪之危促，羨靈椿兮未央。雖鵬逯異類，托逍遙乎一方。願敷衽以遠訴，思扣朝而陳辭。至赤城兮一憩，遇王子而宿之。仰彭狷兮弗遠，必長年兮可期。及榆光之未暮，將尋山而採芝。去採芝兮入深澗，深澗幽兮路窈窕。窈窕路兮終無曙，深澗深兮未曾曉。高松上兮亟停雲，低蘿下兮屢迷鳥。鳥迷蘿兮繽繽，雲停松兮紛紛。停雲游兮安泊，離鳥樓兮索群。嗟群泊其無所，思參差而誰聞。既窮目以無閡。缺一句。問漁人以前路，指示餘以蓬萊。曰果爾以尋山之志，館爾以招仙之臺。缺一句。就瀛水以通懷。謂萬感其已會，亦千念而必諧。竟莫知其所躋，缺一句。反無形於寂寞，長超忽乎塵埃。《道藏》尊字《陶隱居集》，《藝文類聚》三十六。