1  | 欽定四庫全書》 |
| 2 | 欽定續文獻通考卷一百四 |
| 3 | 樂考 |
| 4 | 厯代樂制 |
| 5 | 建文四年七月，賜谷王橞樂七奏，賞其開金川門迎駕之功也。至九月，命齊王榑復國青州，亦賜以樂人。 |
| 6 | 等謹按：永樂實録云：十四年七月，蜀王椿密奏谷王橞謀不軌，言選壯士，習音樂，擬獻於朝，供應殿廷，以圖間隙。明史谷王橞傳云：橞謀於元夕獻燈，選壯士，教之音樂，同入禁中，伺隙為變。夫賜樂固所以賞功，然此何等功也？尤而效之者，乃即欲假樂以發難，所謂君以此始，亦以此終者耶？禮樂之用，於是乎掃地矣。 |
| 7 | 賜諸王樂戶。 |
| 8 | 勅禮部曰：「昔太祖封建諸王，其儀制服用俱有定制，樂工二十七戶，原就各王境內撥賜，便於供應。今諸王未有樂戶者，如例賜之，有者仍舊，不足者補之。賜靖江王樂。 |
| 9 | 禮部言：「今造靖江王府祭祀樂器視親王宜有降殺，然舞佾諸王六不可減。其琴、笙及歌工，請殺以兩」。從之。 |
| 10 | 成祖永樂元年二月，耕耤田，重定耕耤樂節。六月改上高皇帝、高皇后尊謚用樂。 |
| 11 | 進高皇帝實録》升殿用樂。 |
| 12 | 《會典》曰：「凡進實録，俱用中和韶樂，兼用堂下樂。進後例，於禮部設宴教坊司承應。 |
| 13 | 九月，命侍臣作宗廟樂章。 |
| 14 | 帝謂侍臣曰：「皇考功德隆盛，宗廟樂章，未有稱述，朕甚愧焉，其議為之」。因曰：「漢高帝作《大風歌》，武帝作《秋風辭》，二君文采，皆有可觀。當時儒臣，亦不乏人，乃制作不能如古惜也。朕有意稽古禮文之事，爾等其博求精度，用稱朕懷」。 |
| 15 | 王圻《續通考》曰：永樂元年九月，成祖詔學士王景等擬撰樂章，竟未施行。凢舞用習於郊壇武舞服左袖上書除「暴安民」四字。 |
| 16 | 又曰：「永樂中，命王景擬朝會樂章，凡十二首。《天命有德》之舞》：嘉禾進，野繭成，騶虞獻神龜，呈黄河清，四夷來。明德新民之舞，有嘉禾同穎。慶雲成彩，龍馬來廷。甘露降祥，四夷來賓。 |
| 17 | 等謹按：是時命擬撰樂章，意祭祀朝會皆有之。特宗廟樂章不傳所傳者，朝會十二首，而仍未施用耳。天命有德、明德新民二舞一有詞，在十二首之內，一無詞，在十二首之外，標目相配，而詞曲偏枯。且一舞似分領數曲，然又多寡不均，曲名亦仿彿相對，而皆以嘉禾始以四夷終。其時祥瑞甚多，鋪張不盡，乃寒儉重複如此。此皆不可解也。續考後一條及明書樂律志，俱不著擬撰。年月前一條則云元年九月查野繭騶虞等，瑞多在永樂初，然元年亦尚寥寥，若嘉禾至七年始見龍馬，則十八年始進。大抵擬撰亦在十八年，與重定宴享樂舞同時也。明德新民舞未用天命有德舞，則十八年重定宴樂，用之有曲二章，載在樂志。豈即是時所撰，緣已見施用，故不列於此處耶？ |
| 18 | 二年三月，策試貢士定傳，臚儀用中和韶樂兼堂下樂。帝御奉天殿，試禮部選中舉人傅臚日升殿，奏樂，奏《聖安之曲》。禮畢，奏樂奏《定安之曲》。駕還宮後三日，進士上表謝恩，升殿奏樂，奏《聖安》之曲。禮畢，奏樂，奏《定安之曲》，駕還宫。 |
| 19 | 周王橚進佾舞及頌九章。 |
| 20 | 等謹按《明書樂律志》云：「永樂二年三月，周王畋於鈞州，獲騶虞，獻之進，頌九章，協之律呂，舞以八佾」。朱國楨《大政記》云：「是年三月，周王進佾舞及頌九章。九月，周王來朝，獻騶虞，羣臣表賀」。《明史周定王橚傳》云：「建文時，錮之京師。永樂元年正月，詔歸其舊封獻頌九章及佾舞。明年來朝，獻騶虞一事，而三說互異。 |
| 21 | 三年六月，朝鮮請頒樂器，從之。 |
| 22 | 朝鮮國王李芳逺奏：洪武中，蒙賜廟社樂器年乆損敝，乞再頒賜。帝命工部製樂器賜之。禮部言：「樂器原賜編鐘、編磬各十六，琴、瑟、笙、簫各二，今議琴簫各倍之，庶協和音律」。從之。明年十二月，朝鮮國遣使貢馬三十六匹，謝賜樂器。至嘉靖三十一年十二月，朝鮮國王李峘以洪武、永樂間所賜樂器敝壞，奏請更易，并求律管，仍乞遣樂官赴京校習，許之。倪謙朝鮮紀事曰：景泰元年，使高麗，行冊封禮，謁成均館宣聖廟。其春秋丁祭，俱用朝廷頒降雅樂。五年六月，治北平，祀典壇宇及祭器、樂器。十七年七月，御製佛曲成，頒賜。 |
| 23 | 《明史文苑傳》曰：「永樂中，帝頒佛曲於塞外，命侍講王洪為文，逡巡不應。詔為同列所排，不復進用，更定宴饗樂舞。 |
| 24 | 凡立春、元宵、四月，八端、午重、陽、臘、八等節，永樂間，俱於奉天門通賜百官宴，用樂。其後賜宴日早朝畢，駕還宮，百官出宴於午門外，不用樂。 |
| 25 | 《樂志》曰：「永樂十八年，更定宴饗樂舞奏曲膚淺，舞曲益下俚」。 |
| 26 | 二十年五月，親征阿嚕台，製平虜三曲，俾將士歌之以自勵。 |
| 27 | 至二十二年五月，復征阿嚕台，駐蹕清平鎮，宴隨征文武大臣，命內侍歌太祖御製詞五章，因舉爵諭諸大臣曰：「此先帝垂諭創業守成之難，而示戒荒淫酣𨠯之失也。朕嗣先鴻業兢兢，惟恐失墜，雖今軍旅之中，君臣杯酒之歡，不敢忘也！尚相與共勉之」。己亥，次威逺州，復宴文武大臣，帝曰：「朕仰循皇考之心，自製詞五章，以述奉天法祖勤政恤民之意，亦將以垂示子孫，俾有所謹飭」。遂命內侍歌之，羣臣聽畢，皆叩頭言：「皇上深思逺慮，前古帝王之所不及」。帝悅，悉霑醉而罷。 |
| 28 | 宣宗宣德元年四月，命行在工部造皇太后宮中樂器、衣服，以偹朝賀之用。 |
| 29 | 明書樂律志》曰：宣德中，始制宮中樂。 |
| 30 | 《樂志》曰：「宣德以後，增定慈宮朝賀樂章、天香鳳韶》之曲。 |
| 31 | 十月，賜寧王權樂人二十七戶。 |
| 32 | 明年二月，寧王權奏已賜樂工，而樂器衣服之類未給，命行在工部製給之。三年七月，權又奏求鐵笛，帝命工製與之，謂左右曰：「古人謂笛者，滌也，所以滌邪穢納之雅，正寧王之意，其在此乎！鐵笛雖無，當新製與之」。 |
| 33 | 四年五月，行在禮部條，具王國用樂事宜。先是，三月，江西新建縣儒學教諭王來言：「寧王府每年祭祀社稷、山川，取府縣學生員習樂舞供祀。今生員有定額，以供應王府祭祀，預先演習，動經旬月，有妨學業，宜令於附近道觀選道童充用」。命行在。禮部議，從其言，如選不及數，則於本府軍士餘丁內選端謹者。從之。命各王府皆准此例。至是，行在禮部，以鄭王、襄王、荊王、淮王、梁王之國，條具合行事宜以聞。一，諸國教祭祀樂舞者，例於北京神樂觀選樂舞生五人所用樂舞生，選本處道士、道童，不足則選軍餘充之。一，諸國應用樂工二十七戶，今隨侍去者不足，則於所司樂戶內選精通樂藝之人充用。從之。五年六月，命行在工部造天地壇樂器，以太常言嵗久多敝故也。明年三月，行在工部奏：「今造北京天地壇等及鐘鼓司、教坊司樂器、衣服工力不足，欲於浙江等布政司及直𨽻、蘓、松等府匠丁多者量選赴京供役，事畢遣歸」。從之。 |
| 34 | 六年九月，准例給樂舞生等淨衣布帛。行在。工部奏：「明年春，郊祀，其登壇樂舞生及執事人例，應給賜淨衣布帛」。帝曰：「此祖宗嚴祀神明之意，速行之」。 |
| 35 | 英宗正統元年十二月，命秦府等府典樂呉從達等五員於神樂觀教樂，舞生演樂。 |
| 36 | 等，謹按，王國賜樂之始例，選神樂觀樂舞，生五人徃教習之，誠以其精習有素也，今乃反取王國之樂官，以教習神樂觀乎？觀御史閻鼐奏：臣前至天地壇內，其樂舞生賣酒，市肉宛成，賈區徃來，驢馬喧雜，無復禁忌，，則清淨顓潔之意蕩然，而肄習之疎繆可知矣。又太常寺卿徐初奏，本寺神樂觀樂舞生朱崇妙等，或戀俗私逃，或構訟求脫役，乞如永樂中樂舞生牛，復例謫令戍邉，以為將來之戒。。意所云贍給優厚者，必日漸朘削，是以多有去志而勉強供役者，皆不復專心肄習，葢其廢弛固自有由也。至代王仕壥奏，先蒙給賜樂器之類，缺樂師教習，乞賜通音律樂舞生一人至府教習，以供祭祀，俟諳曉之日，仍舊送還。則神樂觀之徃，王國教習者猶或有人，然必特奏始遣，又可見舊例不行乆矣。四年正月，賜幹拉達達汗樂器。 |
| 37 | 時幹拉使來通好，遣使賫勅及禮物賜之。內有楸木面烏木裏琵琶一，花梨木和必斯一、鞭鼓喇吧號笛各一。至六年正月，又賜汗箜篌、和必斯三絃各一副，賜其太師淮王額森琵琶。七年正月，又賜汗花梨、紫檀木琵琶、三絃等樂器。九年正月，又賜汗及額森樂器。十四年正月，又賜汗樂器。九月，帝北狩，郕王因幹拉使回，致書達達汗，給琵琶筝等物，亦賜額森以琵琶筝。十一月，上皇在其營額森每宰馬設宴額森奉上皇酒自彈和必斯唱曲。景泰元年七月，額森設宴，奉餞上皇自彈琵琶，令妻妾奉酒。三年十一月，額森奏求樂器給之。天順七年六月，賜迤北汗并太師巴拉等琵琶、拍板等物，因其遣使奏求故也。七年九月，命慶府樂舞生於寧、夏等衛軍生內選充慶王。秩煃奏：「本府春秋二祭，以軍餘武夫充樂舞生琴、瑟、塤、篪之不辨，干羽舞蹈之莫知。乞於附近宮觀、道士、道童內選充，每遇祭期，預送本祠所演習」。事下禮部議，謂：「慶府去各州縣遼逺，徃還甚難。今在城、寧夏等衛，見設儒學，訓誨軍生，其令於軍生內選用，祭畢，復學肄業」。從之。至天順元年八月，岷王徽煣奏：「本府額設樂舞生一百二十人，今止有六十人。每遇祭祀，或有事故缺人供事，乞將附近府州縣宮觀、道士道童及各學考退生員選補，以足其數」。從之。三年五月，瀋世子幼學奏：「凡遇春秋祭祀，缺學舞生供用」。帝命禮部轉行山西布政司於所屬州縣宮觀有度牒、道士、道童，及考退增廣生員內選與之。 |
| 38 | 十年八月，遣中官祭司鐘之神。 |
| 39 | 先是，元年八月，遣行在禮部尚書胡濙祭司鐘之神，以新鑄朝鐘成也，至是，鐘忽不受杵，故遣祭之，其文曰：「惟神職司禁鐘，朝儀是肅，兹晨叩撃，舉動失常，或執事褻瀆，或政事有乖，莫究其由，朕用兢惕，特申祭告」。至景泰六年閏六月午門，朝鐘忽失聲易之。尹直《謇齋瑣綴録》曰：正統間，朝鐘一日不受杵，命內閣製祀鐘文。 |
| 40 | 景帝景泰元年七月，國子監助教劉翔請增改雅樂之闕失不行。 |
| 41 | 翔言：「祖宗以來，禮樂之文，制作寖備，惟慶成之宴，視學之儀，釋奠之祭，雅樂未作。臣以為宜勅儒臣，作為詩章，協之律呂，如古靈臺、辟雍》、《清廟》、《湛露》之音，以備一代之典。至於春秋監學之祭，太常典司禮樂，而贊相之際，過於急促，首唱升壇，亦甚無謂。夫既有廟宇，則非壇墠矣。又所設樂器，悉列於露臺之上，使堂上堂下之樂，混於舞列，甚乖禮制。乞下禮官從宜改正」。前此幸學釋奠，皆不設樂，慶成宴惟用教坊供應。春秋所奏，大成雅樂，數密淺短，倐然而鳴，詘然而止，殊不成聲，大率如樂終之亂，故翔概及之。時以襲用既久，竟莫之改。至三年九月，翔復言：「臣前言春秋釋奠所設樂舞，混於露臺，乞今改正，未見舉行」。事下禮部詳議。尚書胡濙等言所言樂舞，混於露臺，欲加廣廟宇以容之，宜令工部遇營大成殿宇之時，比舊加廣。從之。至天順中，翔復言：「郊廟樂章，皆太祖甫定天下時，追稱仁祖之詞。今奉列聖不協，宜更製下。禮官議覆言歌頌報稱，可萬世通行，唯有數語為專頌仁祖，宜更定。其餘皆推原積慶，發祥衍及無窮之意」。從之。五年二月，廣西思恩府軍民府以新建廟學，請造祭祀樂器，從之。 |
| 42 | 六年四月，以華陽王友堚私買禁用樂器，降㫖申飭勅曰：「得千戶賈俊等首稱，蒙王差齎奏赴京，有內使魏祥傳王令㫖，付銀十兩，令買銅喇吧哱囉號笛并活套鵝項喇吧、大銅鑼等器，回用凡百，該用器物，國有定制踰制而妄用者，是於祖訓有違王所令買器物，皆行師之具也，其於祖宗成訓何如？王今差來，千戶既已舉首，律同自首，悉置不究勅，至王宜動循禮法，毋或仍前妄為，庶幾永全令譽。 |
| 43 | 七年六月，南京神樂觀奏供祀樂舞缺人，命先選道録司無疾過道士三十八人，補數供祀者，就令充樂舞生。八月，復孔廟，革退樂》，舞生。 |
| 44 | 衍聖公孔宏緒奏：「宣聖廟自洪武七年欽選樂舞生一百二十人，以備祭享，後有事故應用不敷，臣祖父襲封，衍聖公彦緒奏准於鄰近府州縣借撥俊秀子弟八十餘人，習學樂舞，以補事故之缺。近者族人克㫬等奏濫設，致蒙革去。臣思樂舞之設，所以格幽享神，茍或有缺，則大成之樂不能全設，有負聖朝崇重之意。乞將革去樂舞生仍留在廟」。從之。英宗天順元年五月，加賜襄府樂人二十戶。襄王瞻墡奏：「本府例有樂人二十七戶，已蒙撥賜。臣在京時，蒙大兄宣宗皇帝特恩除，原例外另賜樂人二十戶。太監阮岳傳㫖，未見施行。臣於正統年間，奏請未賜，景泰初又請不允。今臣自念年將垂老，幸逢皇上太平盛世，正宜鼓缶怡樂之時，伏乞追念大兄皇帝遺㫖，如數撥賜」。帝命湖廣布政司於所屬府州縣樂戶內，撥二十戶與之。 |
| 45 | 二年三月，取南京新樂器供用。 |
| 46 | 鐘鼓司太監虎兒奏：「大善殿奉先殿供用樂器缺少，南京工部見有補造樂器四百餘事，及南京鐘鼓司收貯新樂器二百餘事，乞令取用」。從之。三年十月，選山西、陜西樂戶赴京應役。教坊司奏：「恭遇大祀天地、山川，導駕迎引及正旦、冬至、聖節，合用樂工二千餘人。今本司止存樂戶八百餘，乞行南京并順天等府，陜西等布政司，於樂戶內選嫻習樂藝者送京備用」。帝曰：「南京樂戶不必取，苐行山西、陜西精選，送來應役」。 |
| 47 | 憲宗成化元年三月，帝視太學，始加牲，用《樂會典》，曰「上幸太學禮畢升輦，樂奏《神歡之曲》，計用樂工八，撥樂章、樂器并用人數，與郊祀導駕囘同。又曰：「皇祖祀學，祭先師，不設牲，不奏樂」。憲宗始用牲樂。 |
| 48 | 六年十二月，迤西蘇爾坦諾哷王貢馬，奏求和必斯筝、鼔鑼等物，帝以前賜未乆不與。 |
| 49 | 至孝宗𢎞治元年五月，乃賜迤西蘇爾坦瑪哈穆特、阿敏歡，濟伯王琵琶。 |
| 50 | 十二年六月，製祀玉皇樂器，樂章户部尚書商輅奏罷之。 |
| 51 | 輅奏：「祖宗創為郊祀，嵗一舉行，極為慎重。今者傳間皇上推廣敬天之心，又於宮北建祠奉祀玉皇，取郊祀所用祭服、祭器、樂舞之具，依式製造，并新編樂章，命內臣習之，欲於道家所言神降之日舉行祀禮。臣等竊詳事天之禮，宜簡而不宜煩，可敬而不可瀆。今乃別立玉皇之祠祀，并用南郊之禮樂，則是相去一月之間，連行三祭，未免人心懈怠，誠意不專。且郊祀所用執事并樂舞生，皆神樂觀道士為之，但係刑喪疾痛之人，一切不預祖宗制禮，葢有深意存焉。皇上為天之子，其於事天之禮，豈可不斟酌典故而致有纎毫之不謹乎？伏望聖明將所建神祠、停罷神像、送宮觀侍奉祭服、祭器、樂舞之具，送太常寺收貯，凡內廷一應齋醮，悉宜停止，勿為褻瀆，庶幾天心昭鑒，可以變災為祥矣」。疏入，帝命拆其祠祭器等件，送庫收貯。至孝宗𢎞治八年十二月，又命內閣改撰三清樂章。大學士徐溥等奏：「近司禮監傳示聖諭，逓出祭三清樂章，令臣等改補進呈。謹按天子祀天地天者，至尊無對。漢祀五帝，儒者尚非之以為天止一天，豈有五帝？況三清者，乃道家邪妄之說，謂一天之上有三大帝，至以周柱下史李耳當之，是以人鬼而加於天之上，理所必無者也。若夫樂器之清濁，樂音之高，下有制度，有節奏，毫釐不容少差，差則反以召禍。況製為時俗詞曲，以享神明，褻瀆尤甚，以此獲福，又豈有是理哉？我朝天地合祭，祭用正月，皆太祖所親定樂器樂章皆太祖所親製，當此之時，豈有三清之祭俗曲之音？今所逓出樂章，雖云出於永樂大典，葢是書之作，博採兼收，欲以盡天下之事，初未聞以此施之朝廷，見諸行事，為後世法也。陛下嗣統守成，一以太祖為法，不宜以黷禮祀天。臣等讀儒書，窮聖道，道家邪妄之說，未嘗究心，至於鄙褻詞曲，尤所不習，所以連日憂惶不敢奉命者，實不願陛下為此舉也」。疏入，帝嘉納之。 |
| 52 | 等謹按，此皆青詞之萌芽也。前人尚能執正如此。 |
| 53 | 七月，命增孔廟籩豆、佾舞之數。 |
| 54 | 上年正月，國子監祭酒周洪謨言：「天下府州縣學祭先師孔子，多有禮無樂。宜令禮部以樂歌之詞、佾舞之數行，下有司置造樂器，俾士子以時習肄」。下所司議。禮部覆奏「洪謨所言，學校祭祀，先師合用樂舞，緣樂歌佾舞用人數多，而州縣學生數少，乞行天下，止令俟豐稔之時補造樂器。從之。本年六月，洪謨復言：「聖朝褒崇孔子，既用天子冠冕章服，則亦當用天子籩豆，佾舞宜增十籩，十豆為十二籩，十二豆增六佾之舞，為八佾之舞。又樂舞之制，古者鳴球琴瑟堂上之樂，笙鏞柷敔。堂下之樂而干羽舞於兩階。今舞羽反居乎上，樂器反居乎下，殊失古制。仍乞禮部令典樂者序諸樂於上，舞佾於下為當」。事下禮部，尚書鄒幹等覆奏：「今國子監所有孔子塑像，冕十二旒，衣十二章，皆因前元之舊，非聖朝之制，而籩豆佾舞之數，則祖宗斟酌，已有定式，仍舊為宜。洪謨再疏：争帝以尊崇孔子，乃朝廷盛典，宜從所言。其籩豆佾數俱如數增用，仍通行天下，悉遵此制，而羽舞亦自是始居下云。 |
| 55 | 十五年正月，給大同文廟樂器。 |
| 56 | 大同巡撫李敏奏：「今天下學校俱有樂以侑祭孔子大同，雖邊方實總鎮之所，而孔廟春秋侑祭之樂獨缺，乞照例頒降，或容臣製造，令本學生演習奏用，庶邊方之逺得以觀聖化之美，甲胄之士亦得習禮讓之風」。疏入，詔亟令所司製造樂器，俾本學生習用之。十八年七月，哈密都督罕慎乞樂器，許之。二十一年七月，選樂工子弟演習大樂。禮部言：「今教坊司樂工奏中和、韶樂者多不諧協，而善彈瑟及箜篌、擊鐘磬者殊少，恐因循失傳，漸至大樂不備。宜令樂官選其中子弟於本司演習，每奏樂二十一色，通用八十四人，又加以四人共選三百三十六人。如此，庶大樂不致廢弛」。制可。 |
| 57 | 《樂志》曰：「成化中，禮官以教坊司樂工所奏中和、韶樂多不諧者，請三倍其額，博教而約取之。孝宗𢎞治元年二月，耕耤田，斥去教坊雜劇。帝躬耕耤田，禮成，燕教坊以雜劇承應，間出狎語。左都御史馬文升正色曰：「新天子當知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！」帝改容，斥去之。 |
| 58 | 八年四月，修各壇廟樂器。 |
| 59 | 先是，成化十七年四月，命修天地壇、太廟及社稷山川壇、國子監神樂觀樂器損壞者。至是，太常寺復以嵗久敝壞，請令所司修治。帝曰：「禮莫大於祀天，而樂器廢壞不稱心，甚缺然。其祀天中和樂，特令御用監製造，其餘樂器皆令工部造辦如式，用副朕敬神之意」。至十年四月，造太廟、社稷壇中和樂器各一副。十三年五月，五府、六部等衙門以星變地震，奉詔條陳十八事：其一，停改造。謂：「近日御用監成造山川壇中和樂一副，合用金箔等料，分派浙江、蘇州等處買辦。又傳㫖造奉天殿中和樂一副，數內亦用金箔等料，尚未坐𣲖見在樂器，儘堪應用。今重造二副派辦物料，動以萬計，乞暫停造」。詔下所司查奏定奪。六月，工部覆奏：奉天殿及山川壇，舊中和樂器尚堪用，請如所言，暫停派造物料。帝命仍舊成造。 |
| 60 | 九年二月，増文廟樂器、舞生如天子之制。太常寺奏：「釋奠先師孔子，已准用天子之禮，增八佾之舞，惟樂器之數，尚用諸侯之樂，似為未稱。請增文廟樂器人數為七十二人，如天子之制」。禮部因請行移所司，如數置造，仍通行天下并南京國子監一體遵行。從之。 |
| 61 | 十四年九月，重鑄朝鐘。 |
| 62 | 時內官監太監李興、工部尚書曾鑑奉命改鑄，既成，計費白金十餘萬兩，興鑑皆受賞，匠官傅玖等各升職加俸有差，未三月而鐘璺工。科都給事中馬子聰等劾之，命興鑑等罰俸一月。傅玖等所升職事、俸糧、冠帶俱奪之。 |
| 63 | 十五年六月，吏部尚書馬文升請訪名儒以正雅樂、文升陪祀宗廟，常嗟雅樂之缺失。至是，因災異陳言十事：其一，訪名儒以正雅樂。事下禮官。禮官言：「高皇帝嘗命儒臣考正八音，修造樂器，重定樂章，其樂歌之詞，多自裁定，迨今百三十餘年，樂音不復校正，其間容有舛訛，當釐正者。近聞皇上命太常寺知音官於內府造大祀樂器，以純金為鐘，西玉為磬。夫自堯、舜作樂以來，鐘必用青，銅磬必用靈璧石。若用純金，西玉為鐘磬，恐其聲不可以合衆音，不足以感格神明。且今太常之官，恐亦不足以當制器協律之任。請勅禮部移文天下諸司，博求中外臣工及山林𤱶畝有精曉音樂者，禮送赴京本部，仍會太常寺再加講論，以求至當。然後相與造樂器，正樂音，庶聖祖所定之樂，可復見於今日」。帝從其議。 |
| 64 | 《樂志曰：「帝可禮官之奏。末年，乃詔南京及各王府選精通樂藝者詣京師，復以禮官言而罷。明書樂律志》曰：帝聰慧精樂音，敬天事神，每郊祀奏樂，有誤必知，輒召樂官詰問，欲興復古制，博訪通儒，而未果行。南太常寺卿呂㦂嘗言：「太祖興禮作樂，以成大典，設神樂觀提督之，自遷都而南之居觀者，多不諳糜廩餼，甚無謂也。乞勅下釐核之，使復祖制祀神祗，不能者黜之」。制曰：「可」。而南都樂乃漸復。 |
| 65 | 又曰：「時崔銑居翰林，號「知樂」，嘗言：「器數名物必也秦、漢之詒乎。殘編遺器，彼猶及見，其音塵，今無從質也，不形於器，不發於音，烏取乎辨博相高哉？」又言：「予北人頗諳俗，樂所以多審聽，而知其吉凶。嘗夕並西苑行，聞南有笛聲煩促而哀予」。愀然意動。未旬日，孝皇崩，國事大變。 |
| 66 | 等謹按：孝宗知音好樂，然性寛仁，嘗訪造銅鼓者，工部言：「銅鼓制出自西南夷，非朝廷所宜用，方災傷洊至，正宜徹樂修省，不可造置外器，駭人心，累聖德」。帝曰：「偶見古有此制，命製之。卿言是，即已之。此其從諫之美，不可没也。 |
| 67 | 十六年四月，修國子監文廟樂器。 |
| 68 | 十八年三月，重造南京，厯代帝王廟樂，器以舊器燬於火也。 |
| 69 | 四月，造太廟、社稷壇、神樂觀樂器。 |
| 70 | 武宗正德三年七月，諭慶成宴始用雜戯，命天下選樂工送京師。 |
| 71 | 帝諭鐘鼓司太監康能等曰：「慶成大宴，華夷臣工所觀瞻，當舉大樂。近來音樂廢缺，非所以重朝廷也」。於是禮部議請選三院樂工年力精壯者嚴督教習，從之。仍令禮部移文各省選有精通藝業者送京供應。自是，筋斗、百戯之類，盛於禁掖矣。既而河間等府奉詔送樂戶至京，擇其藝業之精者留應役，給與口糧，工部仍相地為之居室。時教坊樂工既得幸愬，朝夕承應為勞，外羣樂工不宜獨逸，請詔禮部移文天下，取精於諸伎者送教坊。於是有司遣官押送，乘傳續食又數百人。 |
| 72 | 《明書樂律志》曰：正德初，命天下取樂工擅藝能者詣京師、河間，獨遴送甚夥褒譽之，選精者留役大內，給宅居，食餼不貲。 |
| 73 | 《樂志》曰：「時俳優之勢大，張臧賢以伶人進，與諸佞倖角寵竊權矣。 |
| 74 | 等謹按：帝自正德二年賜寧王宸濠音樂院色長、秦榮等四人冠帶。六年，教坊司左司樂臧賢以疾求退，特㫖留之。十四年，帝自宣府載樂婦劉氏以歸，時帝雅重伶官，俳優勢熾，恩寵之，詔史不絶書，方之孝宗納葉紳，倪岳之諫逺矣。 |
| 75 | 九年十一月，補給岷王樂戶十戶。 |
| 76 | 十六年三月，遺詔放教坊司樂人。 |
| 77 | 欽定續文獻通考卷一百四 |
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