| Chinese Text Project Wiki |
《v10一切大眾所問品第五之一》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 《一切大衆所問品第五之一》 | |
1  | 爾時世尊從其面門放種種色靑黄赤白紅紫光朙照純陀身純陀遇己與諸眷屬持諸肴𩜹皆往佛所欲奉如來及比𠀌僧取後供養種種器物充滿具足持至佛前爾時有大威德天人而遮其前周帀圍繞謂純陀言且住純陀勿便奉施當爾之時如來復放無量無邊種種光朙諸天大眾遇斯光已尋聽純陀前至佛所奉其所施爾時天人及諸衆生各各自取所持供養至於佛前長跪白佛唯願如來聽諸比𠀌受此飲食時諸比𠀌知是時故執持衣鉢一心安庠爾時純陀為佛及僧布置種種師子寶座縣繒旛蓋香蕐纓絡爾時三千大千世界莊嚴微妙猶如西方安樂國土爾時純陀住於佛前憂悲悵怏重白佛言唯願如來猶見哀愍住壽一劫若減一劫佛告純陀汝欲令我久住世者宜當速奉冣後具足檀波𦌴蜜爾時一切菩薩摩訶薩天人雜類異口同音唱如是言奇哉純陀成大福德能令如來受取冣後無上供養而我等輩無福所致所設供具則為唐捐爾時世尊欲令一切衆望滿足於自身上一毛孔化無量佛一諸佛各有無量諸比𠀌僧是諸世尊及無量眾皆悉示現受其供養釋迦如來自受純陀所奉設者爾時純陀所持粳糧成熟之食摩伽陀國滿足八斛以佛神力皆悉充足一切大㑹爾時純陀見是事巳心生歡喜踊躍無量一切大衆亦復如是爾時大衆承佛聖旨各作是𫝹如來今已受我等施不久便當入於涅槃作是𫝹巳心生悲喜爾時樹林其地狹小以佛神力如針鋒處皆有無量諸佛世尊及其眷屬等坐而食所食之物亦無差別是時天人阿脩𦌴等啼泣悲歎而作是言如來今日已受我等冣後供養受供養巳當般涅槃我等當復更供養誰我今永離無上調御皆無眼目爾時世尊為欲慰喩一切大衆而說偈言： |
| 2 | 汝等莫悲歎 諸佛法應爾 我入於涅槃 已經無量劫 常受冣勝樂 永處安隱處 汝今至心聽 我當說涅槃 我已離食想 終無飢渴患 我今當為汝 說其隨順願 令諸一切衆 咸得安隱樂 汝聞應修行 諸佛法常住 假使烏角鴟 同𠔏一樹棲 猶如親兄弟 爾乃永涅槃 如來視一切 猶如𦌴𥈑𦌴 常為眾生尊 云何永涅槃 假使蛇鼠狼 同處一穴遊 相愛如兄弟 爾乃永涅槃 如來視一切 猶如𦌴𥈑𦌴 常為眾生尊 云何永涅槃 假使七葉華 |
| 3 | 轉為婆師香 迦畱迦果樹 轉為鎭頭果 如來視一切 猶如𦌴𥈑𦌴 云何捨慈悲 永入於涅槃 假使一闡提 現身成佛道 永處第一樂 爾乃入涅槃 如來視一切 皆如𦌴𥈑𦌴 云何捨慈悲 永入於涅槃 假使一切衆 一時成佛道 遠離諸過患 爾乃入涅槃 如來視一切 皆如𦌴𥈑𦌴 云何捨慈悲 永入於涅槃 假使蚊子尿 浸壞於大地 諸山及百川 大海悉盈滿 若有如是事 爾乃入涅槃 悲心視一切 |
| 4 | 皆如𦌴𥈑𦌴 常為衆生尊 云何永涅槃 以是故汝等 應㴱樂正法 不應生憂惱 號泣而啼哭 若欲自正行 應修如來常 常觀如是法 長存不變易 復應生是𫝹 三寶皆常住 是則獲大護 如呪枯生果 是名為三寶 四眾應善聽 聞已應歡喜 卽發菩提心 若能計三寶 常住同眞諦 此則是諸佛 冣上之誓願 |
| 5 | 若有比𠀌比𠀌尼優婆塞優婆夷能以如來冣上誓願而發願者當知是人無有愚癡堪受供養以此願力功德果報於世冣勝如阿𦌴漢若有不能如是觀了三寶常者是旃陀𦌴若有能知三寶常住實法因緣離苦安樂無有嬈害能畱難者爾時人天大衆阿脩𦌴等聞是法巳心生歡喜踊躍無量其心調柔善滅諸蓋心無高下威德淸淨顏貌怡悅知佛常住是故施設諸天供養散種種華末香塗香鼓天技樂以供養佛爾時佛告迦葉菩薩言善男子汝見是衆希有事不迦葉荅言已見世尊見諸如來無量無邊不可稱計受諸大眾人天所奉飲食供養又見諸佛其身姝大所坐之處如一針鋒多衆圍繞不相障礙復見大衆悉發誓願說十三偈亦知大衆各心𫝹言如來今者獨受我供假使純陀所奉飲食碎如微塵一塵一佛猶不周徧以佛神力悉皆充足一切大衆唯諸菩薩摩訶薩及文殊師利法王子等能知如是希有事耳悉是如來方便示現聲聞大衆及阿脩𦌴等皆知如來是常住法爾時世尊告純陀言汝今所見為是希有奇特事不實爾世尊我先所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其身今悉見為菩薩摩訶薩體貌瓌異姝大殊妙唯見佛身喩如藥樹為諸菩薩摩訶薩等之所圍繞佛告純陀汝先所見無量佛者是我所化為欲利益一切衆生令得歡喜如是菩薩摩訶薩等所可修行不可思議能作無量諸佛之事純陀汝今皆巳成就菩薩摩訶薩行得住十地菩薩所行具足成辦迦葉菩薩白佛言世尊如是如是如佛所說純陀所修成菩薩行我亦隨喜今者如來欲為未來無量眾生作大明故說是大乘《大涅槃經》世尊一切契經說有餘義無餘義耶善男子我所說者亦有餘義亦無餘義純陀白佛言世尊如佛所說 |
| 6 | 所有之物 布施一切 唯可讚歎 無可虧損 |
| 7 | 世尊是義云何持戒毀戒有何差別佛言唯除一人餘一切施皆可讚歎純陀問言云何名為唯除一人佛言如此經中所說破戒純陀復言我今未解唯願說之佛語純陀言破戒者謂一闡提其餘在所一切布施皆可讚歎獲大果報純陀復問一闡提者其義云何佛言純陀若有比𠀌及比𠀌尼優婆塞優婆夷發麤惡言誹𧩂正法造是重業永不改悔心無慚愧如是等人名為趣向一闡提道若犯四重作五逆𦋛自知定犯如是重事而心初無怖畏慚愧不肯發露於彼正法永無護惜建立之心毀呰輕賤言多過咎如是等人亦名趣向一闡提道若復說言無佛法僧如是等人亦名趣向一闡提道唯除如此一闡提輩施其餘者一切讚歎爾時純陀復白佛言世尊所言破戒其義云何佛言純陀若犯四重及五逆𦋛誹𧩂正法如是等人名為破戒純陀復問如是破戒可拔濟不佛言純陀有因緣故則可拔濟若被法服猶未捨遠其心常懷慚愧恐怖而自考責咄哉何為犯斯重𦋛何其怪哉造斯苦業其心攺悔生護法心欲建正法有護法者我當供養若有讀誦大乘典者我當咨問受持讀誦旣通利已復當為他分別廣說我說是人不為破戒何以故善男子譬如日出能除一切塵翳闇冥是大涅槃微妙經典出興於世亦復如是能除衆生無量劫中所作衆𦋛是故此經說護正法得大果報拔濟破戒若有毀𧩂是正法者能自改悔還歸於法自𫝹所作一切不善如人自害心生恐怖驚懼慚愧除此正法更無救護是故應當還歸正法若能如是如說歸依布施是人得福無量亦名世閒應受供養若犯如上惡業之𦋛若經一月或十五日不生歸依發露之心若施是人果報甚少犯五逆者亦復如是能生悔心內懷慚愧今我所作不善之業甚為大苦我當建立護持正法是則不名五逆𦋛也若施是人得福無量犯逆𦋛巳不生護法歸依之心有施是者福不足言又善男子犯重𦋛者汝今諦聽我當為汝分別廣說應生是心謂正法者卽是如來微密之藏是故我當護持建立施是人者得勝果報善男子譬如女人懷妊垂產值國荒亂逃至他土在一天廟卽便產生聞其舊邦安隱豐熟攜將其子欲還本土中路值河水漲瀑急荷負是兒不能得渡卽自𫝹言我今寧與一處併命終不捨棄而獨渡也𫝹已母子俱其没命命終之後尋生天中以愛𫝹子欲令得渡而是女人本性弊惡以愛子故得生天中犯四重禁五無閒𦋛生護法心亦復如是雖復先為不善之業以護法故得為世閒無上福田是護法者有如是等無量果報純陀復言世尊若一闡提能自改悔𢚈敬供養讚歎三寶施如是人得大果報不佛言善男子汝今不應作如是說善男子譬如有人食菴𦌴果吐核置地而復念言是果核中應有甘味卽復還取破而嘗之其味極苦心生悔恨恐失果種卽還收拾種之於地勤加修治以蘇油乳隨時溉灌於意云何寧可生不不也世尊假使天降無上甘雨猶亦不生善男子彼一闡提亦復如是燒然善根當於何處而得除𦋛善男子若生善心是則不名一闡提也善男子以是義故一切所施所得果報非無差別何以故施諸聲聞所得報異施辟支佛得報亦異唯施如來獲無上果是故說言一切所施非無差別純陀復言何故如來而說是偈佛言純陀有因緣故我說此偈王舍城中有優婆塞心無淨信奉事尼乾而來問我布施之義以是因緣故說斯偈亦為菩薩摩訶薩等說祕藏義如斯偈者其義云何一切者少分一切當知菩薩摩訶薩人中之雄攝取持戒施其所須捨棄破戒如除稊稗復次善男子如我昔日所說偈言 |
| 8 | 一切江河 必有回曲 一切叢林 必名樹木 一切女人 必懷諂曲 一切自在 必受安樂 |
| 9 | 爾時文殊師利菩薩摩訶薩卽從座起偏袒右肩右膝著地前禮佛足而說偈言 |
| 10 | 非一切河 必有回曲 非一切林 悉名樹木 非一切女 必懷諂曲 一切自在 不必受樂 |
| 11 | 佛所說偈其義有餘唯垂哀愍說其因緣何以故世尊於此三千大千世界有渚名拘耶尼其渚有河端直不曲名娑婆耶喩如繩墨直入西海如是河相於餘經中佛未曾說唯願如來因此方等《阿含經》中說有餘義令諸菩薩㴱解是義世尊譬如有人先識金鑛後不識金如來亦爾盡知法已而所演說有餘不盡如來雖作如是餘說應當方便解其意趣一切叢林必是樹木是亦有餘何以故種種金銀瑠璃寶樹是亦名林一切女人必懷諂曲是亦有餘何以故亦有女人善持禁戒功德成就有大慈悲一切自在必受樂者是亦有餘何以故有自在者轉輪聖帝如來法王不屬死磨不可滅盡梵釋諸天雖得自在悉是無常若得常住無變易者乃名自在所謂大乘大般涅槃佛言善男子汝今善得樂說之辯且止諦聽文殊師利譬如長者身嬰病苦良醫診之為合膏藥是時病者貪欲多服醫語之言若能消者則可多服汝今體羸不應多服當知是膏亦名甘露亦名毒藥若多服不銷則名為毒善男子汝今勿謂是醫所說違失義理喪膏力勢善男子如來亦爾為諸國王后妃太子王子大臣因波斯匿王王子后妃憍慢心故為欲調伏示現恐怖如彼良醫故說偈言 |
| 12 | 一切江河 必有回曲 一切叢林 必名樹木 一切女人 必懷諂曲 一切自在 必受安樂 |
| 13 | 文殊師利汝今當知如來所說無有漏失如此大地可令反覆如來之言終無漏失以是義故如來所說一切有餘爾時佛讚文殊師利善哉善哉善男子汝巳久知如是之義哀愍一切欲令衆生得智慧故廣問如來如是偈義爾時文殊師利法王之子復於佛前而說偈言 |
| 14 | 於他語言 隨順不逆 亦不觀他 作以不作 但自觀身 善不善行 |
| 15 | 世尊如是說此法藥非為正說於他語言隨順不逆者唯願如來垂哀正說何以故世尊常說一切外學九十五種皆趣惡道聲聞弟子皆向正路善護禁戒攝持威儀守護諸根如是等人㴱樂大法趣向善道如來何故於九部中見有毀他則便訶責如是偈義為何所趣佛告文殊師利善男子我說此偈亦不盡為一切衆生爾時唯為阿闍世王諸佛世尊若無因緣終不逆說有因緣故乃說之耳善男子阿闍世王害其父巳來至我所欲折伏我作如是問云何世尊有一切智非一切智耶若一切智調達往昔無量世中常懷惡心隨逐如來欲為殺害云何如來聽其出家善男子以是因緣我為是王而說此偈 |
| 16 | 於他語言 隨順不逆 亦不觀他 作以不作 但自觀身 善不善行 |
| 17 | 佛告大王汝今害父巳作逆𦋛冣重無閒應當發露以求淸淨何緣乃更見他過咎善男子以是義故我為彼王而說是偈復次善男子亦為護持不毀禁戒成就威儀見他過者而說是偈若復有人受他敎誨遠離衆惡復敎他人令離衆惡如是之人則我弟子爾時世尊為文殊師利而說偈言 |
| 18 | 一切畏刀杖 無不愛壽命 恕已可為喩 勿殺勿行杖 |
| 19 | 爾時文殊師利復於佛前而說偈言 |
| 20 | 非一切畏杖 非一切愛命 恕已可為喩 勤作善方便 |
| 21 | 如來說是法句之義亦是未盡何以故如阿𦌴漢轉輪聖王玉女象馬主藏大臣若諸天人及阿脩𦌴執持利劍能害之者無有是處勇士烈女馬王獸王持戒比𠀌雖復對至而不恐怖以是義故如來說偈亦是有餘若言恕已可為喩者是亦有餘何以故若使𦌴漢以己喩彼則有我想及以命想若有我想及以命想則應攤護凡夫亦應見阿𦌴漢悉是行人若如是者卽是邪見若有邪見命終之時卽應生於阿鼻地獄又復𦌴漢設於衆生生害心者無有是處無量衆生亦復無能害𦌴漢者佛言善男子言我想者謂於眾生生大悲心無殺害想謂阿𦌴漢平等之心勿謂世尊無有因緣而逆說也昔日於此王舍城中有大獵師多殺羣鹿請我食肉我於是時雖受彼請於諸衆生生慈悲心如𦌴𥈑𦌴而說偈言 |
| 22 | 當令汝長養 若久住於世 受持不害法 猶如諸佛壽 |
| 23 | 是故我說此偈 |
| 24 | 一切畏刀杖 無不愛壽命 恕己可為喩 勿殺勿行杖 |
| 25 | 佛言善哉善哉文殊師利為諸菩薩摩訶薩故咨問如來如是密敎爾時文殊師利復說是偈 |
| 26 | 云何敬父母 隨順而尊重 云何修此法 墮於無閒獄 |
| 27 | 於是如來復以偈荅文殊師利 |
| 28 | 若以貪愛母 無朙以為父 隨順尊重者 則墮無閒獄 |
| 29 | 爾時如來復為文殊師利菩薩重說偈言 |
| 30 | 一切屬他 則名為苦 一切由己 自在安樂 一切憍慢 勢極暴惡 賢善之人 一切愛念 |
| 31 | 爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言世尊如來所說是亦不盡唯願如來復垂哀愍說其因緣何以故如長者子從師學時為屬師不若屬師者義不成就若不屬者亦不成就若得自在亦不成就是故如來所說有餘復次世尊譬如王子無所綜習觸事不成是亦自在愚闇常苦如是王子若言自在義亦不成若言屬他義亦不成以是義故佛所說義名為有餘是故一切屬他不必受苦一切自在不必受樂一切憍慢勢極暴惡是亦有餘世尊如諸烈女憍慢心故出家學道護持禁戒威儀成就守攝諸根不令馳散是故一切憍慢之結不必暴惡賢善之人一切愛𫝹是亦有餘如人內犯四重禁巳不捨法服堅持威儀護持法者見巳不愛是人命終必墮地獄若有賢人犯重禁已護法見之卽驅令出罷道還俗以是義故一切賢善何必悉愛。 |
| 32 | 《大般涅槃經》卷第十 |
《一切大衆所問品第五之一·音釋》 | |
| 1 | 糜作糜非著後著前四著字直略切尿奴弔切躁作懆，非。肴俗作餚，非。瓌古回切漑音葢綜音縱 |
| 2 | 省山徐德珍、金善信等施資𠔏刋此卷 |
URN: ctp:ws323971
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |