1  | 鶡冠子卷中顛十一 |
| 2 | 陸 佃 解 |
| 3 | 度萬第八 |
| 4 | 龐子問鶡冠子曰聖與神謀道與人成願聞度神慮成之要奈何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火生焉天燥而水生焉法猛刑頗則神濕神濕則天不生水音聲倒則形燥聲與音陽也形燥則地不生火水火不生則陰陽無以成氣度量無以成制五勝無以成埶萬物無以成類百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其故天人同文地人同理賢不肖殊能故上聖不可亂也下愚不可辯也陰陽者氣之正也天地者形神之正也聖人者德之正也法令者四時之正也故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂地者非是膊膊之土之謂地也所謂天者言其然物而無勝者也所謂地者言其均物而不可亂者也音者其謀也聲者其事也音者天之三光也聲者地之五官也形神調則生理脩夫生生而倍其本則德專已知無道上亂天文下滅地理中絶人和治漸終始故聽而無聞視而無見白晝而闇有義而失謚失謚而惑責人所無必人所不及相史於既而不盡其愛相區於成而不索其實虛名相高精白為黑動靜紐轉神絶復逆經氣不類形離正名五氣失端四時不成過生於上罪死於下有世將極驅馳索禍開門逃福賢良為笑愚者為國天咎先見菑害並雜人執兆生孰知其極見日月者不為明聞雷霆者不為聰事至而議者不能使變無生故善度變者觀本本足則盡不足則德必薄兵必老其執能以褊材為褒德博義者哉其文巧武果而姦不止者生於本不足也故主有二政臣有二制臣弗用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨見故立官以授長者在內和者在外夫長者之為官也在內則正義在外則固守用法則平治人本無害以端天地令出一原散無方化萬物者令也守一道制萬物者法也法也者守內者也令也者出制者也夫法不敗是令不傷理故君子得而尊小人得而謹胥靡得以全神備於心道備於形人以成則士以為墨列時第氣以授當名故法錯而陰陽調鳳凰者鶉火之禽陽之精也騏麟者玄枵之獸陰之精也萬民者德之精也德能致之其精畢至龐子曰致之奈何鶡冠子曰天地陰陽取稽於身故布五正以司五明十變九道稽從身始五音六律稽從身出五五二十五以理天下六六三十六以為歲式氣由神生道由神成唯聖人能正其音調其聲故其德上及太清下及泰寧中及萬靈膏露降白丹發醴泉出朱草生衆祥具故萬口云帝制神化景星光潤文則寢天下之兵武則天下之兵莫能當遠乎近顯乎隱大乎小衆乎少莫不從徴始故得之所成不可勝形失之所敗不可勝名從是徃者子弗能勝問吾亦弗勝言凡問之要欲近知而遠見以一度萬也無欲之君不可與舉賢人不用弗能使國利此其要也龐子曰敢問五正鶡冠子曰有神化有官治有教治有因治有事治龐子曰願聞其形鶡冠子曰神化者於未有官治者道於本教治者脩諸己因治者不變俗事治者矯之於末龐子曰願聞其事鶡冠子曰神化者定天地豫四時拔陰陽移寒暑正流並生萬物無害萬類成全名尸氣皇官治者師陰陽應將然地寧天澄衆美歸焉名尸神明教治者置四時事功順道名尸賢聖因治者招賢聖而道心術敬事生和名尸后王事治者招仁聖而道知焉苟精牧神分官成章教苦利遠法制生焉法者使去私就公同知壹警有同由者也非行私而使人合同者也故至治者弗由而名尸公伯王鈇第九 |
| 5 | 龐子問鶡冠子曰泰上成鳩之道一族用之萬八千歲有天下兵强世不可奪與天地存久絶無倫齊殊異之物不足以命其相去之不同也世莫不言樹俗立化彼獨何道之行以至於此鶡冠子曰彼成鳩氏天句故莫能增其高尊其靈龐子曰何謂天何若而莫能增其高尊其靈鶡冠子曰天者誠其日德也日誠出誠入南北有極故莫弗以為法則天者信其月刑也月信死信生終則有始故莫弗以為政天者明星其稽也列星不亂各以序行故小大莫弗以章天者因時其則也四時當名代而不干故莫弗以為必然天者一法其同也前後左右古今自如故莫弗以為常天誠信明因一不為衆父易一故莫能與爭先易一非一故不可尊增成鳩得一故莫不仰制焉龐子曰願聞其制鶡冠子曰成鳩之制與神明體正神明者下究而上際克嗇萬物而不可猒者也周泊徧照反與天地總故能為天下計明於蚤識逢臼不惑存亡之祥安危之稽龐子曰願聞其稽鶡冠子曰置下不安上不可以載累其足也其最高而不植局者未之有也辯於人情究物之理稱於天地廢置不殆審於山川而運動舉錯有檢生物無害為之父母無所躪躒仁於取予備於教道要於言語信於約束已諾不專喜怒不增其兵不武樹以為俗其化出此龐子曰願聞其人情物理所以嗇萬物與天地總與神明體正之道鶡冠子曰成鳩氏之道未有離天曲日術者天曲者明而易循也曰術者要而易行也龐子曰願聞天曲日術鶡冠子曰其制邑理都使矔習者五家為伍伍為之長十伍為里里置有司四里為扁扁為之長十扁為鄉鄉置師五鄉為縣縣有嗇夫治焉十縣為郡有大夫守焉命曰官屬郡大夫退脩其屬縣嗇夫退脩其鄉鄉師退脩其扁扁長退脩其里里有司退脩其伍伍長退脩其家事相厈正居處相察出入相司父與父言義子與子言孝長者言善少者言敬旦夕相薰薌以此慈孝之務若有所移徙去就家與家相受人與人相付亡人姦物無所穿竄此其人情物理也伍人有勿故不奉上令有餘不足居處之狀而不輙以告里有司謂之亂家其罪伍長以同里中有不敬長慈少出等異衆不聽父兄之教有所受聞不悉以告扁長謂之亂里其罪有司而貳其家扁不以時循行教誨受聞不悉以告鄉師謂之亂扁其罪扁長而貳其家鄉不以時循行教誨受聞不悉以告縣嗇夫謂之亂鄉其罪鄉師而貳其家縣嗇夫不以時循行教誨受聞不悉以告郡善者不顯命曰蔽明見惡而隱命曰下比謂之亂縣其誅嗇夫無赦郡大夫不以循行教誨受聞雖實有所遺脫不悉以教柱國謂之亂郡其誅郡大夫無赦柱國不政使下情不上聞上情不下究謂之絿政其誅柱國滅門殘族令尹不宜時合地害百姓者謂之亂天下其軫令尹以徇此其所以嗇物也天用四時地用五行天子執一以居中央調以五音正以六律紀以度數宰以刑德從本至末第以甲乙天始於元地始於朔四時始於歷故家里用提扁長用旬鄉師用節縣嗇夫用月郡大夫用氣分所至柱國用六律里五曰報扁扁十日報鄉鄉十五日報縣縣三十日報郡郡四十五日報柱國柱國六十日以聞天子天子七十二日遣使勉有功罰不如句此所以與天地總下情六十日一上聞上惠七十二日一下究此天曲曰術也故不肖者不失其賤而賢者不失其眀上享其福祿而百事理行畔者不利故莫能撓其強是以能治滿而不溢綰大而不芒天子申正使者敢易言尊益區域使利逜下蔽上其刑斬笞無赦諸吏教苦德薄侵暴百姓輒罷母使汙官亂治不奉令犯法其罪加民利而不取利運而不取次故四方從之唯恐後至是以運天而維張地廣而德章天下安樂設年予昌屬各以一時典最上賢不如令尹令尹以聞壹再削職三則不赦治不踰官使史李不誤公巿為平生者不喜死者不怨人得所欲國無變故著賞有功德及三世父伏其辜不得創謚事從一二終古不勃彼計為善於鄉不如為善於里為善於里不如為善於家是以為善者可得舉為惡者可得誅莫敢道一旦之善皆以終身為期素無失次故化立而世無邪化立俗成少則同儕長則同友遊敖同品祭祀同福死生同愛禍災同憂居處同樂行作同和吊賀同雜哭泣同哀驩欣足以相助𠏄諜足以相止安平相馴軍旅相保夜戰則足以相信晝戰則足以相配入以禁暴出正無道是以其兵能橫行誅代而莫之敢禦故其刑設而不用不爭而權重車甲不陳而天下無敵矣失道則賤敢逆貴不義則小敢侵大成鳩既見上世之嗣失道亡功倍本滅德之則故為之不朽之國定位牢祭使鬼神亶曰增規不圓益矩不方夫以効末傳之子孫唯此可持唯此可將將者養吉釋者不祥墠以全犧正以齊眀四時享之祀以家王以為神享禮靈之符藏之宗廟以爾正諸故其後世之保教也全句耳目不營用心不分不見異物而遷捐私去毒鉤於內哲固於所守更始逾新上元為紀共承嘉惠相高不改亶昭穆具招士此先結之後入弗解此知極之至也龐子曰願聞所以不改更始逾新之道鶡冠子曰成鳩所謂得王鈇之傳者也龐子曰何謂王鈇鶡冠子曰王鈇者非一世之器也以死遂生從中制外之教也後世成至孫一靈羽理符曰循功弗敢敗奉業究制執正守內拙弗敢廢樓𠝜與旱以新續故四時執效應錮不駿后得入廟惑爽不嗣謂之焚祖命冒世禮嗣弗引奉常弗內靈不食祀家王不舉祭天將降咎皇神不享此所以不改更始逾新之道也故主無異意民心不徙與天合則萬年一范則近者親其善遠者慕其德而無已是以其教不厭其用不弊故能疇合四海以為一家而夷貉萬國皆以時朝服致績而莫敢効增免聞者傳譯來歸其義莫能易其俗移其教故其威立而不犯流遠而不廢此素皇內帝之法成鳩之所枋以超等世世不可奪者也功日益月長故能與天地存久此所以與神明體正之術也不待士史蒼頡作書故後世莫能云其咎未聞不與道德究而能以為善者也龐子曰如是古今之道同邪鶡冠子曰古者亦我而使之久衆者亦我而使之衆耳何比異哉彼類善則萬世不忘道惡則禍及其身尚奚怪焉龐子曰以今之事觀古之道舟車相通衣服同采言語相知畫地守之不能相犯殊君異長不能相使逆言過耳兵甲相李百父母子且未易領方若所言未有離中國之正也丘第之業域不出著居不連垝而曰成鳩氏周闔四海為一家夷貉萬國莫不來朝其果情乎鶡冠子曰虎狼殺人烏蒼從上螾蛾從下聚之六者異類然同時俱至者何也所欲同也由是觀之有人之名則同人之情耳何故不可乎者天度數之而行在一不少在萬不衆同如林木積如倉粟斗石以陳升委無失也列地分民亦尚一也耳百父母子何能增減殊君異長又何出入若能正一萬國同極德至四海又奚足闔也龐子曰果必信然陰陽消散三百六十日各反其故天地跼跼奚足以疑聖人高大內揣深淺遠近之理使鬼神一失不復息矣與天地相蔽至今尚在以鉦面達行疑宜乎哉成鳩之萬八千歲也得此道者何辨誰氏所用之國而天下利耳泰鴻第十 |
| 6 | 泰一者執大同之制調泰鴻之氣正神明之位者也故九皇受傅以索其然之所生傅謂之得天之解傅謂之得天地之所始傅謂之道得道之常傅謂之聖人聖人之道與神明相得故曰道德郄始窮初得齊之所出九皇殊制而政莫不效焉故曰泰一泰皇問泰一曰天地人事三者孰急泰一曰愛精養神內端者所以希天天也者神明之所根也醇化四時陶埏無形刻鏤未萌離文將然者也地者承天之演備載以寧者也吾將告汝神明之極天地人事三者復一也立置臣義所陳四則散以八風揆以六合事以四時寫以八極寫照以三光牧以刑德調以五音正以六律分以度數表以五色改以二氣致以南北齊以晦望受以明曆日信出信入南北有極度之稽也月信死信生進退有常數之稽也列星不亂其行代而不干位之稽也天明三以定一則萬物莫不至矣三時生長一時煞刑四時而定天地盡矣夫物之始也傾傾貌至其有也録録至其成形端端王王勿損勿益幼少隨足以從師俗毋易天生毋散天樸自若則清動之則濁神聖踐承翼之位以與神皇合德按圖正端以至無極兩治四致間以止息歸時離氣以成萬業一 |
| 7 | 來一徃視衡仾仰五官六府分之有道無鉤無繩渾沌不分大象不成事無經法精神相薄乃傷百族偷氣相時後功可立先定其利待物自至素次以法物至輒合法者天地之正器也用法不正玄德不成上聖者與天地接結六連而不解者也是故有道南面執政以衛神明左右前後靜侍中央開原流洋精微徃來傾傾繩繩內持以維外紐以綱行以理埶紀以終始同一殊職立為明官五范四以類相從昧玄生色音聲相衡東方者萬物立止焉故調以徵南方者萬物華羽焉故調以羽西方者萬物成章焉故調以商北方者萬物録藏焉故調以角中央者太一之位百神仰制焉故調以宫道以為先舉載神明華天上揚本出黃鍾所始為萬物唯隆以木華物天下盡木也使居東方主春以火照物天下盡火也使居南方主夏以金割物天下盡金也使居西方主秋以水沉物天下盡水也使居北方主冬土為大都天下盡土也使居中央守地天下盡人也以天子為正調其氣和其味聽其聲正其形迭徃觀令故業可循也首尾易面地理離經奪愛令亂上滅天文理不可知神明失從文理者相明者也色味者相度者也藻華者相成者也衆者我而衆之故可以一范請也順愛之政殊類相通逆愛之政同類相亡故聖人立天為父建地為母范者非務使云必同知一期以使一人也氾錯之天地之間而人人被其和和也者無形而有味者也同和者仁也相容者義也仁義者所樂同名也能同所樂無形內政故聖知神方調於無形而物莫不從天受藻華以為神明之根者也地受時以為萬物原者也神聖詳理惡離制命之柄歛散華精以慰地責天者也調味章色正聲以定天地人事三者畢此矣 |
| 8 | 泰録第十一 |
| 9 | 入論泰鴻之內出觀神明之外定制泰一之衷以為物稽天有九鴻地有九州泰一之道九皇之傅請成於泰始之末見不詳事於名理之外范無形嘗無味以要名理之所會范者味之正也味者氣之父母也精微者天地之始也不見形臠而天下歸美焉名尸神明者大道是也夫錯行合意扶義本仁積順之所成先聖之所生也行其道者有其名為其事者有其功故天地成於元氣萬物乘於天地神聖乘於道德以究其理若上聖皇天者先聖之所倚威立有命也故致治之自在己者也招高者高招庳者庳故成形而不變者度也未離已而在彼者也陳體立節萬世不易天地之位也分物紀名文理明別神聖之齊也法天居地去方錯圓神聖之鑒也象說名物成功遂事隱彰不相離神聖之教也故流分而神生動登而明生明見而形成形成而功存故文者所以分物也理者所以紀名也天地者同事而異域者也無規圓者天之文也無矩方者地之理也天循文以動地循理以作者也二端者神之法也神聖之人后先天地而尊者也後天地生然知天地之始先天地亡然知天地之終道包之故能知度之尊重焉故能改動之敏明焉故能制斷之精神者物之貴大者也內聖者精神之原也莫貴焉故靡不仰制焉制者所以衛精擢神致氣也幽則不洩蕳則不煩不煩則精明達故能役賢能使神明百化隨而變終始從而豫神明者積精微全粹之所成也聖道神方要之極也帝制神化治之期也故師為君而學為臣上賢為天子次賢為三公高為諸侯易姓而王不以祖籍為君者欲同一善之安也彼天地動作於胷中然後事成於外萬物出入焉然後生物無害闓闔四時引移陰陽怨没澄物天下以為自然此神聖之所以絶衆也聖原神文有驗而不可見者也故過人可見絶人未遠也神明所以類合者也故神明錮結其紘類類生成用一不窮影則隨形響則應聲故形聲者天地之師也四時之功陰陽不能獨為也聖王者不失本末故神明終始焉卒令八風三光之變經氣不常之故孰不詔請都理焉故神靈威明上變光疾徐緩急中動氣煞傷毁禍下在地故天地陰陽之受命取象於神明之効既已見矣天者氣之所總出也地者理之必然也故聖人者出之於天收之於地在若陰陽者杜燥濕以法義與時遷焉三者聖人存則治亡則亂者天失其文地失其理也以是知先靈王百神者上德執大道凡此者物之長也及至乎祖籍之世代繼之君身雖不賢然南面稱寡猶不果亡者其能受教乎有道之士者也不然而能守宗廟存國家者未之有也 |
| 10 | 鶡冠子卷中 |
