《卷四十七·魏四十七》[View] [Edit] [History]

1	◎嵇康一
2	康字叔夜，譙國金至人，尚魏宗室。長榮亭主。除郎中，拜中散大夫。景元二年，以《答山濤書》忤司馬昭，尋坐呂安事誅。有《集》十五卷。
3	◇琴賦并序
4	餘少好音聲，長而玩之，以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不卷力。可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于音聲也！是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士並為之賦頌，其體制風流，莫不相襲。稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優，故輟敘所懷，以為之賦。其辭曰：
5	惟椅梧之所生兮，托峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦詬捎誥叛簦經千載以待價兮，寂神寺而永康。且其山川形勢，則盤紆隱深。舸掎歪岩，互嶺傺遙Σａ藎丹崖蓰蓿青壁萬尋。若乃重讜銎穡偃蹇雲覆，邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀，蒸靈液以播云，據神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流，觸岩櫞瘢鬱怒彪休。洶湧騰薄，奮沫揚濤，水節汩澎湃，蜿蝤ハ嗑饋７潘鏈蟠ǎ濟乎中州，安回徐邁，寂爾長浮，澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪琅停瑤瑾翕玻叢集累積，奐衍于其側。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴湧其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤其膚，惠風流其間，竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。
6	于是遁世之士，榮期、綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻＃以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛。邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸！情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童於馬鬼隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃斫孫枝，准量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔、襄薦法，般、人垂騁神。鎪會褒廁，朗密調均。華繪雕琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。絃以園客之絲，徽以鍾山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形。伯牙揮手，鍾期聽聲。華容灼龠，發采揚明。何其麗也！伶倫比律，田連操張。進御君子，新聲そ亮。何其偉也！
7	及其初調，則角羽俱起、宮徵相証。參發並趣，上下累應。甚踔磊硌，美聲將興。固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲。揚《白雪》，發《清角》。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰《辶Ф》而競趣，翕к曄而繁縟。狀若崇山，又象流波。浩兮湯湯，鬱兮峨峨。怫心胃煩冤，紆餘婆娑。陵縱播逸，霍紛葩。檢容授節，應變合度。競名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。若乃高軒飛觀，廣夏閒房。冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷絃調，心閒手敏。觸批如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤，優遊躇寺。拊絃安歌，新聲代起。歌曰：「凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何絃歌之綢繆！」於是曲引向闌，眾音將歇。改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕。飛纖指以馳騖，紛［17］［B215］以流漫。或徘徊顧慕，擁鬱抑案。盤桓毓養，從容秘玩。闥爾奮逸，風駭雲亂。牢落凌厲，布半散。豐融披離，斐к奐爛。英聲發越，采采粲粲。或間聲錯糅，狀若詭赴。雙美並進，駢馳翼驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不亂，或相離而不殊。時劫掎以慷慨，或怨癭而躊躇。忽飄遙以輕邁，乍留聯而扶疏。或參譚繁促，復疊攢仄。從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息。環艷奇偉，殫不可識。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。精和條昶，安衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趨危。嚶若離孛清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊糸參離糸麗。微風餘音，靡靡猗猗。或摟批櫟捋，縹繚水敝冽。輕行浮彈，明窕祭慧。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮！若夫三春之初，麗服以時，乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基。背長林，翳華芝。臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠慕而長思。若乃華堂曲宴，密友近賓。蘭肴兼御，旨酒清醇。進南荊，發西秦。紹陵陽，度巴人。變用雜而並起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙裰能倫？若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》，《東武》、《太山》，《飛龍》、《鹿鳴》，《⼂Α貳ⅰ隊蝸搖貳梗更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲，《王昭》、《楚妃》，《千里》、《別鵠》，猶有一切，承間旆Γ亦有可觀者焉。然非夫曠遠者，不能與之嬉游；非夫淵靜者，不能與之閒止；非夫放達者，不能與之無吝；非夫至精者，不能與之析理也。若論其體勢，詳其風聲，器和故響逸，張急故聲清。間遼故音Φ，絃長故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發洩幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不贊懍慘淒。愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁；其康樂者聞之，則句愉懽釋，⑽櫨灰紜Ａ裊瀾漫，溫噱終日；若和平者聽之，則怡養悅愉，淑穆玄真。恬虛樂古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。總中和以統物，咸日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣。於時也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踊躍於重淵，王喬披雲而下墜。舞鸞蝶龐諭ソ祝游女飄焉而來萃。感天地以致和，況蛑行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以息慰。永服御而不厭，信古今之所貴。
8	亂曰：墅是俚攏不可測兮。體清心遠，邈難極兮。良質美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮；識音者希，孰能珍兮？能盡雅琴，唯至人兮！《文選》，《藝文類聚》四十四，本集。
9	◇酒賦
10	重酎至清，淵凝冰潔。滋液全備，芬芳□□。《書鈔》一百四十八
11	◇蠶賦
12	食桑而吐絲，前亂而後治。《御覽》八百十四
13	◇懷香賦序
14	餘以太簇之月，登於歷山之陽。仰眺崇岡，俯察岡阪，及睹懷香生蒙楚之間。曾見斯草植于廣廈之庭，或被帝王之囿。怪其遐棄，遂遷而樹于中堂。華麗則殊采婀娜，芳實則可以藏之書。又感其棄本高崖，委身階庭，擬傅說顯殷，四叟歸漢，故因事義賦之。《藝文類聚》八十一
15	◇卜疑
16	有弘達先生者，恢廓其度，寂寥疏闊。方而不制，廉而不割。超世獨步，懷玉被褐。交不苟合，仁不期達。常以為忠信篤敬，直道而行之，可以居九夷，遊八蠻。浮滄海，踐河源。甲兵不足忌，猛獸不為患。是以機心不存，泊然純素，從容縱肆，遺忘好惡，以天道為一指，不識品物之細故也。然而大道既隱，智巧滋繁。世俗膠加，人情萬端。利之所在，若鳥之追鸞。富為積蠹，貴為聚怨。動者多累，靜者鮮患。爾乃思丘中之隱士，樂川上之執竿也。于是遠念長想，超然自失。郢人既沒，誰為吾質？聖人吾不得見，冀聞之於數術。乃適太史貞父之廬而訪之，曰：「吾有所疑，願子卜之。」
17	貞父乃危坐操蓍，拂几陳龜，曰：「君何以命之？」先生曰：「吾寧憤陳誠，讜言帝庭，不屈王公乎？將卑懦委隨，承旨倚靡，為面從乎？寧愷悌弘覆，施而不德乎？將進趣世利，苟容偷合乎？寧隱居行義，推至誠乎？將崇飾矯誣，養虛名乎？寧斥逐凶佞，守正不傾，明臧否乎？將傲倪滑稽，挾智任術，為智囊乎？寧與王喬、赤松為侶乎？將進伊摯而友尚父乎？寧隱鱗藏彩，若淵中之龍乎？將舒翼揚聲，若雲間之鴻乎？寧外化其形，內隱其情，屈身隨時，陸沈無名，雖在人間，實處冥冥乎？將激昂為清，銳思為精，行與世異，心與俗並，所在必聞，恆營營乎？寧寥落閒放，無所矜尚，彼我為一，不爭不讓，遊心皓素，忽然坐忘，追羲農而不及，行中路而惆悵乎？將慷慨以為壯，感慨以為亮，上干萬乘，下凌將相，尊嚴其容，高自矯抗，常如失職，懷恨怏怏乎？寧聚貨千億，擊鍾鼎食，枕藉芬芳，婉孌美色乎？將苦身竭力，翦除荊棘，山居谷飲，倚嚴而息乎？寧如伯奮、仲堪，二八為偶，排擯共鯀，令失所乎？將如箕山之夫，穎水之父，輕賤唐、虞而笑大禹乎？寧如泰伯之隱德潛讓而不揚乎？將如季札之顯節義，慕為子臧乎？寧如老聃之清淨微妙，守玄抱一乎？將如莊周之齊物，變化洞達而放逸乎？寧如夷吾之不吝東縛，而終立霸功乎？將如魯連之輕世肆志，高談從容乎？寧如市南子之神勇內固，山淵其志乎？將如毛公、藺生之龍驤虎步，慕為壯士乎？此誰得誰失？何凶何吉？時移俗易，好貴慕名，臧文不讓位于柳季，公孫不歸美于董生，賈誼一當于明主，絳灌作色而揚聲。況今千龍並馳，萬驥徂征。紛紜交競，逝若流星。敢不惟思，謀于老成哉？」太史貞父曰：「吾聞至人不相，達人不卜。若先生者，文明在中，見素表璞。內不愧心，外不負俗；交不為利，仕不謀祿。鑒乎古今，滌情蕩欲。夫如是，呂梁可以游，湯谷可以浴。方將觀大鵬于南溟，又何憂于人間之委曲！」本集。案：此擬《卜居》
18	◇與山巨源絕交書
19	康白：足下昔稱吾於穎川，吾常謂之知言。然經怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖未行，知足下故不知之！足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
20	吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗而內不失正，與一世同其波流而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹；是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗而同致。循性而動，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
21	吾每讀《尚子平、台孝威傳》，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性復疏嫩。筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能。乃至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢馳之闕。又不識人情，暗于機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
22	又人倫有禮，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也；危坐一時，Φ不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也；不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽。如此，五不堪也；不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也；心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容，此甚不可一也；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌朮、黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。安能舍其所樂，而從其所懼哉？夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相；此可謂能相終始、真相知者也。足下見直木，必不可以為輪；曲者，不可以為桷。蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂，自卜己審，若道盡途窮則已耳，足下無事冤之，令轉于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此心良心良，如何可言！今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒、粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲共登王塗，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。《文選》，本集，又見《晉書》本傳，《藝文類聚》二十一，並有刪節。又李懷琳《七賢帖》亦有刪改。
23	◇與呂長悌絕交書巽字長悌
24	康白：昔與足下年時相比，以故數面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛不衰也。及中間少知阿都，志力開悟。《文選》嵇康《與山巨源絕交書》注作「志力閒華」。每喜足下家復有此弟。而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。又足下許吾終不擊都，以子父交為誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此為都故，信吾，又無言。何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。今都獲罪，吾為負之。吾之負都，由足下之負吾也。悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。古之君子，絕交不出醜言。從此別矣！臨書恨恨。嵇康白。
25	◇琴贊
26	懿吾雅器，載樸靈山。體具德貞，情和自然。澡以春雪，澹若洞泉。溫乎其仁，玉潤外鮮。昔在黃農，神物以臻。穆穆重華，紀以五弦。閒邪納正，絳縉淝āＰ和養氣。《初學記》十六作「養素」。介乃遐年。《北堂書鈔》一百九