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-> -> 卷一百

《卷一百》[View] [Edit] [History]

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1
欽定四庫全書
2
浙江通志卷一百
3
風俗
4
台州府：
5
臨海縣附郭
6
《晉書地理志》：火耕水耨，漁獵山樵，飲食頗給，民無千金之家。
7
陳公輔《台州風俗記》：台介東南之陬，里無貴游，百姓樂業，但食魚稻，習樵獵，而不識官府之嚴。
8
洪适通判㕔，記壤僻民，愿牒訴簡少輸調有常赤城志，台士皆激昻奮厲，以禮義廉恥為先，以行檢名節為貴，民皆質直愿慤，以耕鑿芻蕘為生，以安土重遷為業，非貧困無聊，不肯自墮於商販胥徙之役。
9
《赤城志》：州負山，瀕海沃，土少而瘠，地多，民生其間，轉側以謀衣，食寸壤以上，未有萊而不耕者也。鄉戶不足於財而有餘於行，其真樸敦厚，里黨多化焉。胡榮《文廟記》：地應上台，士秀而文質均」。
10
王士琦《平賦碑》記：「浙以東，瀕海諸郡，利饒魚鹽，商舶輳集，民逐什一而擁厚貲，獨台途錯孔道，無末業而鮮蓋藏。
11
金賁亨台，學源流序，台古荒域。厯漢及吳，二三君子，始以幽操正行，有聞當世。晉、唐之際，節概文章之士，亦班班見典籍。
12
吳時來志學書院記成，𢎞間人才最盛，其樹立皆足，表表於世，其登科者嵗至七八人，與浙以東相雄長。
13
王士昌《平圖記》：土瘠人窳，然其先多賢俗，尚忠孝，喜廉讓，無豪暴欺詐，故浙中稱樂郊。
14
臨海縣志：臨海山川峭厲，人皆秉，性堅貞，百姓務本力農，無興販。境外素封家，惟積粟，萟桕麻以資饒足。仕者。侃侃立朝，以言利為恥。
15
黃巖縣
16
《晉書地理志》：氣躁性輕，好佛信鬼、王士琦《明倫堂記》。扶輿磅礴，氣日益久，士日益奮，家詩書而户絃誦。
17
黃巖縣志其民秀而敏，人人殊異，皆以文藝相應，有鄒、魯風。
18
天台縣。
19
車若水平價倉記，「天台邑治，去江百里，米舶鮮至，而為閩甌入京孔道往來，屝屨増饕。其間市井貴糴，扇及村落，數日辛勤之傭，不營一飽。
20
孟夢恂縣學記》：天台為邑。山藴水融，民淳物茂。前哲之典型具存，文華之穎發踵進。
21
《赤城新志》：天台以山水擅名域內，隋、梁間多棲仙釋，故有洞天福地」之說。及晉、唐來俗，尚詩書人敦孝弟，而人文漸蒸起矣。
22
天台縣志：土瘠民貧，室廬儉素，人不習工巧。匠作器皿，多取給他處魚鹽。山海之利，皆異郡專之。惟坐肆售貨，覔什一之利。朝貴還城，不乘車馬，深山窮谷，穉子皆知讀書。牧豎樵夫亦識字，守分者多，抗法者少。
23
仙居縣。
24
《赤城新志》：仙居枕山趾海，雖若蠶叢，其風俗與首邑不少異。
25
仙居縣志：山川秀美，土風樸茂，賢士大夫多光明俊偉，能世其業，即編戶之民，𩔖不能具什一，以求尺寸之贏於四方。
26
寧海縣。
27
吳子良《縣學記》：「井聚僻，寂迫山海，民力耕釣。安賦輸，產慳食嗇。
28
陸瑜《縣學記》：名儒輩出甲於他邑。薛三才《林公祠碑》記：寧邑僻居海隅。其民執固勇敢，士多穎質。
29
胡獻來《胡侯德政碑》記：「緱城故忠節禮義之鄉，素稱易治」。
30
金學賢葛氏族譜序》：其大家多優裕。和雅喜學而好文，其小民力業，寡求罕爭而鮮訟其俗最為得文質之中。
31
寧海縣志男耕女，織有勤儉，風力本右，文無浮靡。習故家尚清議。士矜名節，婚嫁擇先門第，慶弔罔敢失禮。營室必作家廟，燕享以時，婦女不出街市。此其俗之美者。
32
太平縣
33
鮑復泰《三台采風詩序》：風俗敦龎，習尚簡質。台州府志連山濱海，舟楫不通，其地止農漁，不習上國之奢華，故其民尤樸茂近古。
34
《太平縣志：明初，地曠人稀，土田不過畝一金。是時法尚嚴密，縉紳士庶，罔敢侈肆，衣不過細布土縑，仕非達官，不得輒用紵絲。女子非受封不得長衫束帶，居室無㕔事，高廣，惟式至宣德、正綂，法網漸疎，奢侈競起。成化、𢎞治間，役輕省費，生理滋殖田，或畝十金屋，有㕔事。正德以來，貧耗而無高貲，鮮所借貸，民由是困。
35
《台州府志》：男子年十六以上始冠，亦有及婚而冠者。此禮惟世族間一行之女臨嫁。前數日行笄，禮受母，訓戒議婚，必憑媒氏納采，請期奠雁。諸禮悉如古制。惟親迎、未行、嫁娶日，各擇其族之賢者，相與迎送，以成婣禮。初喪含殮畢，即成服開喪，姻戚赴弔，貧富稱家，有無不用，鼔樂頗為近禮。葬用石槨，親友執紼，哀送不事，梵音仙響。祭祀，大家各有宗祠，細民從寢室設龕。四時之祭，元旦、清明、端午、中元重九，冬至除夕，各以時物為薦。子姓享餕餘墓，祭或用羊、豕，或用牲醴合，隨其祭田之厚薄而頒胙。亦以是為差。
36
台州府志：元旦長幼夙興拜天地，宗祖因相慶賀，元宵張燈五日，俗以十四日為重室，內皆燃燈，婦女行百步，以去病清明，採菁草，雜米麫為餌，謂之寒食。家無貧富，必擕酒祭墓，且插栁於門，或簪之，謂之驅香。九孃蓋指螫蟲，云四月八日浮屠，於是日浴佛人家，取烏相葉染飯，作青色以相饋，謂之「送烏飯」，立夏拭麫為薄餅，裹肉葅啖之，謂之醉。夏六月六日，各曬衣與書籍，老者食雞粥，謂時極陰以補陽，云中秋玩月酌酒，俗以十六日為重，猶元宵之重十四也。臘月二十四日掃屋塵，謂之除殘。星夜祀竈，謂送神上天。除夕，先期備牲醴，祭賽天地，是夕祭，祖飲餕餘，分嵗或燃燈達旦，又謂守嵗云。
37
金華府。
38
金華縣附郭
39
王栢跋《八行家傳》：習尚忠厚，公論坦明。宋濂《呂東萊祠堂記》：俗勤耕織士，知所學。王一寧送張宗原赴金，華序其民，淳其訟，簡其豐裕，雖不及於浙右，而《易》理過之。
40
章懋縣志序：「男勤生業，女事婦工，不出閨門，鮮鑽穴踰牆之行，務營田宅，無聲色狗馬之好。慶生弔死，禮尚往來。嫁女婚男，擇先門第。
41
金華府志民樸而勤勇，決而尚氣。族居巖谷，不輕去其土，以耕種為生，不習工商。其富人雅好義，喜延儒碩士，愛誦讀。厯產名賢巍科，執政踵相接也。登仕者多尚風節。
42
蘭谿縣
43
陳子巒縣學記，蘭谿、山川，朗爽秀拔，故其人往往有穆叔所謂三不朽者。
44
《蘭谿縣志》：蘭谿風俗，古今凡幾變。宋南遷，中原文物之漸漬，諸賢，禮樂之講明，蔚然為文獻之邦，氣習醇厚，此其俗之可取者也。但居市者多誇詐，處田里者或粗鄙，或輕諾而致訟，或論財而鬻女，此其俗之未盡善者也。
45
東陽縣。
46
成化，東陽縣志士。愛讀書大家，子弟無不從師受學。有志者習舉業，遲鈍者亦求通章句。知禮義之方，農知服業，父子力作，以耕植為事，故衣食恒足。婦人女子，深處閨門，雖親戚鄰里亦不少接，專以紡織為事。日用飲食服飾器具，一以簡素為尚。不事文，飾其聲色。遊燕玩，賞花石之樂。舉不崇尚，有商人尚質之風。
47
隆慶，東陽縣。志俗居巖谷，不輕去其鄉，以耕種為生，不習工商，富人雅好義，舉大姓，重門第，崇祀譜，士人能談性命，登仕者多尚風節。
48
義烏縣。
49
《隋書地理志》：風俗澄清，道教隆洽。黄中輔《忠孝堂記》：人物風流，孝行卓異。劉濬《登科題名記》：俗尚儒雅，甲於他邑。萬厯義烏縣志：男子服耕稼，婦女勤織紡，商賈鬻魚鹽工習器械以利民用，無淫巧奇衺之物。
50
永康縣。
51
洪垣縣治㕔壁記》：永康舊俗，重儉嗇，好強戾，張元楨永康縣譙樓記》俗故謹厚士民樂業。《永康縣志》，宋淳熙間，先儒晦菴朱子，與東萊、龍川二先生設講席於五峰洞天永之人士，其得沾先賢風教者，有由然矣。明初，承舊俗為士者，多樂田野。及成化、𢎞治間，文采蔚然，倍於往昔。正靖、隆、萬之際，不惟掄科擢第，比肩林立，而議論政事，亦往往可觀。
52
永康縣志：永之溪漂悍而衝激，易涸而不沈蓄，其土重實而剛燥，寒淡而磽瘠，民生其間，遂有勇悍夸詐之習。民鮮淫巧，工多粗劣。持斧鑿者不及雕鏤，操機杼者不及錦綺，秉針線者不及組繡，攻澤飾者不及文章，而縣治四境之俗，亦復不同。東邊、東陽、南邊、括蒼、西邊、武義、北邊義烏、東陽之俗，文其弊也，飾括蒼之俗武，其弊也悍，武義之俗，質其弊也。野義烏之俗智，其弊也黠。
53
武義縣。
54
呂祖謙《徐公墓記》：負山之民，氣俗敦慤，樂田畆而畏官府，遨嬉侈麗之習，獨不入其鄉。
55
許謙送逯公平赴武義。教序地狹而土肥，其民富庶，而風俗勁急。舊為東萊講業之地，流風餘韻，猶有存者。士大夫能道《詩》、《書》，通今古。
56
楊本《儒學記》，其民剛悍不相下，故其俗獷猛，號難治。武義縣志男勤生業，女工紡織，家尚儉樸而安質，素無狗馬蹋踘之戲，鮮綺繡戴勝之觀。無論村落僻塢，即城市之民無不笠糾饟黍，稼穡是事。
57
浦江縣
58
陳亮《縣志序》：浦江山邑非賓客商賈之所奔輳，民生其間者，往往樸茂質實，以不欠租賦相尚，以不厯公庭為常長，吏至則相與安樂其俗而已。
59
栁貫《明倫堂記》，介然下邑，無名山大澤，以發舒其奇。無珍寶絶產，以阜通其利。民業稼，外以儉嗇，自全其生。
60
戴良，浦陽人。《物記》後序：人物之生不一而足，以忠孝貞節著者有之，以政事、文學顯者有之。
61
宋濂《深溪王氏義門碑》：浦陽婺山邑，樸美淳質，力農務本，恥於華言偽行，而以士自命。古者禮義之俗，殆不是過。
62
湯溪縣
63
胡森《縣學記》其俗樸而固，其民勞以思襏襫秉耒而無外慕。
64
胡森《陳侯弭盜卻金記》，湯樸俗也，勤而嗇，樹本而滋野，處而不暱，其室家保聚椎結之風蔑如也。
65
洪啓睿《縣志》序：「其土确，其俗龎。
66
湯溪縣志湯溪割四縣邊隅之地為邑，故習俗各隨其方。如遂昌多強悍。蘭溪多澆詐，金華多儉嗇，龍游多鬭訟，湯溪則兼而有之。然士好禮讓，農務力田，不喜牽車服賈，以走四方，且里不朝歌，巷不夜游，依然有古之遺。
67
湯溪縣志：家絃戶誦人知自奮，登賢書者代不乏人金畢府志：冠禮》：民間鮮行，惟士大夫家間行之。昏禮，士大夫家鮮親迎。始至，設香燭，令師巫咒，而撒沙童子羅揖誦詩。及夜，以紅綵繫而牽之，行合巹禮。三日廟見，後盛服，出拜姑嫜，次及家衆喪禮，沐浴含襲及殮，彷彿。《文公家禮》，朝夕哭奠，每以七日一舉祭禮。至日，則宗族親戚相率持香燭哭拜，謂之炷香。又率用僧道作佛事，謂之追薦葬埋。富者多用石槨，其次用灰隔。祭禮，士大夫家用四時民間多用俗節，近又多㑹其族人立大小宗祠，因以嵗首聚拜祠內，謂之合族會。
68
《金華府志》：元旦舉家，夙興盛服，焚香拜天，及懸祖先遺像，或祠堂神主率長幼拜之，然後尊長輩以次交拜，詣族黨親友之門，投刺相賀，名曰：「賀嵗立春前一日，官率僚屬迎春於東郊，春日官祀，太嵗行鞭，春禮碎土牛家，設酒餚以祭土神，謂之作春福。正月十五日夜，各家懸燈於門首，街衢接竹為棚，繫燈其上，笙歌鼔樂，喧閙徹旦，社日四鄉各有社祭，以祀土榖之神，清明日，人家門戶插栁枝，少長，行賞郊外，名曰踏青，前後十餘日，祭掃先墳，四月初八，釋迦佛生日為浴佛節，俗染烏飯，競相饋遺，端陽日，龍舟競渡，男女闐視親族相欵，民費不貲，是日取篛葉裹粘米為角黍相餽，置菖蒲雄黃，於酒飲之，婦女佩符艾，或以繭作虎小兒，絲繩繫臂，綴繡符於衣帶，謂可消災採藥合藥者，俱以是日為最効。七夕，女子夜間陳瓜果祭賽乞巧中元素食，祀先僧，含作盂蘭盆㑹，或放水燈爛，若列星。八月十五日，家各置酒燕集，祭祠廟九日，佩萸泛菊蒸米，作五色糕，士人或具酒榼遊山為登高，㑹冬至，各設酒餚以祀其先，十二月二十四日夜，祀竈品用糖糕，人家各拂塵，換桃符門神，年終親戚互為嵗餽，交錯於道，除日灑掃，堂室懸祖，先像燔柴於庭，燃紙炮以代爆竹相應，答響至元宵不絶，終夜圍爐，集少長歡飲羣坐不寢，名曰守嵗。
69
永康縣志：元夕，張燈街市城中各以㑹為大燭，導以鼓樂，舁置神廟，最大者或用蠟四五百觔，此一郡所無也。清明男女上塚祭，掃掛紙錢於上，謂之標靑。十二月二十五日，謂之年頭禁，是日不出財，以赤豆和米煑粥，曰蠶花。粥食之利養蠶也。
70
東陽縣志：社日農家用青麵作果，橘、葉夾之，名曰社果，以獻其先，乃食夏至。凡治田者，不論多少，必具酒肉，祭土榖之神，束草立標，插諸田間，就而祭之，謂祭田婆。六月六日，農家復祀榖神，謂之六六福。重陽提壺、挈搕登高攬勝雨，則以十二補之，謂之賽重陽。
71
義烏縣志：三月上已先十餘日，沿溪民泛龍舟，至是日止，俗呼競渡。蘭谿縣志：七月二十四日，邑有東嶽廟，先期廟祝散㑹，號至期，童男女往廟銷號，謂之孩童㑹」。衢州府。
72
西安縣附郭
73
《漢書地理志地、邊楚，習於戰鬭。李華刺史㕔壁記》，俗尚文學，有古遺風。毛幵超《覽堂記》，其君子多亢言而厲行，易知而難狎。𢎞治衢州府志，風土樸野，民俗醇厚。士力學操觚，安貧砥行，無越禮犯分，告訐狡獪之事尤多。師範經師人師，後先輩出，故後進人品學問，皆有原本。極重試事，以低昻為榮辱，各樹壇坫，爭自濯磨，顧惜朋儔。矜尚意氣，農能茹苦食貧，不輕改業。
74
西安縣志士修禮義，俗尚敦樸，自漢以來，浹洽政化。宋南渡後，士風益競，至今敦行古道，雅尚禮文。君子重廉恥，惜名節，小民畏刑憲，寡詞訟，居市者文而浮，處野者質而鄙。
75
西安縣志：穀賤民貧，恒產所入，不足以供賦稅，而賈人皆重利致富，於是人多馳騖奔走，競習為商，商日益衆，吉㐫婚嫁，一切隨其豐儉，故宕佚簡易，無頭㑹拮据之煩。
76
龍游縣。
77
程俱保安院，記其風悍以果其君子耿耿好氣而敏於事。
78
《衢州圖經》，其俗嗇，其民尚氣而誇功。徐伯彪《文廟記》：儒風甲於一郡。商輅、縣學記居室富庶，人物奇偉。余杰《縣城記》：「民庶饒喜商賈，士則緝學綴文，取仕進」。萬廷謙龍，游縣志序，民靜而安，俗樸而儉。閭閈不識胥史，幾於摽枝野鹿之風」。
79
萬厯龍游縣，志苫塊之艱，不御羞饌，數世之忌，弗忍舉葷。宗黨十世，亦周恩意，姻戚百年，尚相贈遺，其叔世之古道哉！
80
龍游縣志農勤於力田，治無隙地。工不務淫巧，皆能自食其力。風俗敦厚，婦人少出戸庭，瀫水以南。務耕北尚行商士力學，操觚發一第，不為炫燿。及謝政還，與往時同舍生及布衣交出游如常。
81
龍游縣志賈挾貲以出，守為恒業，即秦、晉、滇、蜀萬里，視若比舍，故俗有「遍地龍游」之語。
82
常山縣
83
楊韓《科貢題名記》：常山衢之名邑，自昔號為文獻鍾山川清淑之氣，賢才後先相望。
84
常山縣志：地狹民稠。人尚勤儉，事醫賈趨利尚氣信鬼神，好淫祀。宋朱晦菴、呂東萊、張南軒講學於此。故學者知向方民無終訟。婦女不踰閨閫，昏嫁尚簡樸。
85
常山縣。志其產多聰明俊傑，負氣尚志，知廉恥，謹修飾。
86
江山縣
87
張斗縣令，題名記。民樸魯而鯁直。正德江山縣志，山峻水駛，故士多志尚講究理學。地僻土腴，故居民饒裕，俗尚奢靡。
88
徐文溥《縣志》序：士知向方，有古遺風。《江山縣志》：江邑沃壤，民殷富人，肩摩廬舍鱗次，商賈輻輳。
89
江山縣志：士尚氣節，厲德行民，務稼穡而健於訟向時人務本業，野無曠土。邇來清湖為閩越孔道，至有釋耒而逐負擔者。
90
開化縣。
91
程遂縣學記：民生山谷，無繁華盛麗之見，無聲色臭味之娯。男子耕稼，婦人蠶織。早作暮息，勤生安業，故其習多務本。其秀民知讀書，識道理，愛親戚，敬賓客，睦鄉里，非法之事，懼不敢為。
92
胡儼《厯科題名記士。嗜讀書，重名檢。登科厯顯，他邑莫儷。
93
邵驥《三達尊記》：山川環秀，風俗醇雅，人皆樂善。好儒汪慶伯《傅公祠碑》記，土磽瘠，民鮮蓋藏。
94
開化縣志士鍾靈秀工葩藻以凌雲民，鮮出疆甘田舍而肆志。其在土著，鄉民有不識縣，縣民有不識郡者。
95
衢州府志：冠禮，男子年十六以上，始冠，父兄擇日告廟以冠之。婚禮，凡品官婚娶，或為子聘婦，先遣媒氏通書，次遣使及媒行六禮婦至壻家、主人饗燕送者。明日謁見祖禰，次見舅姑行盥饋之禮。舅姑饗婦如家人儀。喪禮：厥明小殮，明日大殮，遂成服。三月而葬，遇柔日再虞、剛日、三虞、三虞，後卒哭，遷主入家廟祭。凡品官立祠堂，奉高曽祖禰，四世之主，以四仲之月祭之。又有臘日忌辰及掃墓之祭，與夫歳時俗節之薦享，庶人得祀其祖父母、父母而時享於寢。其祭與品官畧同。
96
西安縣志：元旦昧爽，具衣冠禮，拜天地神祇及祖先賀尊長，然後謁拜，宗族及過里黨親舊交相謁賀，擇日上墓，具酒果挂楮錢，元宵街市張燈鼔樂，市井家植竹木為棚，懸燈當道，更以紙剪走馬諸燈，及為龍燈，周行巷陌，士民競觀，是月也，農家以秫米搗為糍，釀酒市肉，祭田祖先嗇祝，有秋清，明日往墓培土，具牲醴，挂紙錢，㑹族人飲餕餘，插栁於門，四月八日，家造青精飯相遺，謂之烏飯，端午懸蒲艾於門，泛雄黄菖蒲酒，食餛飩，以角黍相遺，以綵絲為索，繫兒童項臂，曰百嵗索以避邪。延夀七夕，小兒以五日所繫之綵，索剪之，泛以水，送置屋上，以為鵲橋之渡中，元俗稱鬼節，設齋素以祀其先，里民集浮屠為盂蘭盆㑹，亦有夜放河燈者，中秋戸邀賓朋，置酒賞月，秋社報成，與春社同重，陽各置酒登高，以秫米□發之，雜以肉果，蒸為糕，以㑹賓朋習禮之家，前後省墓，祭以時食，冬至祀祖先於宗祠，長幼咸集以次羅拜，拜畢受胙，其外姓不行拜賀之禮，惟官師士紳行之。十二月二十四日夜，祀竈神，謂神以是日上天啟事，具糖米、果茶以祀之，除夕，陳設祖先像易門神，桃符燒火爐，放爆竹骨，月團圞坐飲，謂之守嵗。
97
嚴州府：
98
建德縣附郭
99
方逢辰《新定續志序》：嚴介萬山之窟，土堅而隔，上不受潤，下不斥鹵，雨則潦，霽則槁，土淺而源枯，其民苦而耐，其俗儉而野，其戶富者畝不滿百，民僅以山蠶入帛、官兵月廩，率取米於鄰郡以給，而百姓日糴，則取給於衢、婺、蘇、秀之客舟。
100
余植進士題名記瑰奇特，杰之觀瀟灑清絶之氣，獨萃斯邑。士氣夙醇，文風寖盛，方來者尚源源也。新定《續志》，郡人物表表相望，大抵尚氣節而輕功，名有子陵之風。
101
《太平御覽》睦州取俗阜人和內外，輯睦為義。嚴陵志山高水深，人性貞介，君子好禮小人。勤生男女，有正性而無淫行。
102
明一綂志，民貧而嗇，多文學之士。宋賢條議嚴絹疏，民淳事簡訟，少糧完。文獻則三元及第，風俗則九世同居，從來易治之善地也。
103
《建德縣志》：建邑山多田少，磽确者半，耕讀之外，別無餘蓄，嵗或不登，借糴他邦，食云艱矣。戸習《詩》、《書》，家敦仁讓、嫁娶，槩從其儉。喪葬，稱其有無。
104
淳安縣。
105
范鎔《勤清堂記》：地大而民衆，訟繁而賦廣。嚴陵志邑名淳安，其風非無存者，人物彬彬，代有其人。
106
淳安縣志》：土磽產薄，民貧，俗愿，鎮之以無事，則易治也。
107
桐廬縣
108
方輿勝覽，山嶮土磽，蠶桑是務，蒸茶割漆，以要商賈貿易之利。
109
嚴陵志：多居山谷，地狹且瘠，穀食不足，仰給他縣桐廬。縣志君子多輕世而傲物，小人多勤生，而務本遂安縣。
110
《嚴陵志》：僻居巖谷，附山依水。俗尚勤樸，少奇衺，遂安縣，志嫁尚妝資，高者至破產不計。卑者或勒索聘財，喪遵家禮，服制如儀。而崇尚醮事，張燈設食飯。闍黎羽士，費用不貲，服飾尚儉樸，近亦稍華焉。壽昌縣
111
《嚴陵志》：俗號輯睦，可以無事治，不可以多事理。壽昌縣志：邑介四山之中，地狹而瘠，民嗇而野，舟車不通，商賈不行，俗儉而易足，頗惑於鬼神。富豪多以華麗相尚。
112
分水縣
113
《嚴陵志》：「山多田少，水淺、戶磽地狹，民稠木炭紙茶之利，終嵗所入，不足以給饔飱三分之一，大率貿易販糴，仰賴他郡以為生。
114
分水縣志人。士雋良，多好文雅，喜誦讀，重功名，文武登雋，蟬聨不絶。
115
分水縣志崇奉象，教信鬼神。嚴州府志》：男子既長，擇日而冠拜天地，祖宗父母三加請戒之禮，不行久矣，女子于歸，始為加笄，婚必擇門，第相當者以媒通之，女家即以女之年庚書帖付之為允，嗣方納聘於女家，臨娶先數日，仍送羮飯禮，以便女家告祖娶之日，不親迎，盛張鼔樂，雜用傳席交杯。諸儀有即日出拜，公姑亦有三朝拜者，喪大率用文公家禮，惟不行斂，不用布絞，墓多砌磚為槨，不甚用浮屠，皆於旬日之內舉殯。先是，受親友賻弔，葬畢，孝子服麻絰，踵門謝之，祭以忌日，終身不廢，元旦必拜墓，清明日則掃墓中，元則祭於家，多用蔬食。下元亦有墓祭，皆習簡樸，不尚華麗
116
《嚴州府志》：元旦昧爽而興，設香燭，拜天地、祖宗男女成，禮畢，親友互相賀，嵗立春前一日，縣令迎靑帝上牛，於東郊散春花、撒春豆、春米、茹春餅、粧露臺，元宵各張燈，結棚放花爆，和麫圓薦，先更相賀，食新婦之家，設醴祭床，社日，各郷為牲醴、祭社神，以祈報畢，則飲福清明，插栁於門，寢竈陘人簪栁葉，展墓祀祖，立夏日，煑夏粥，亦有饋送者。四月八日，作烏飯端午，包角黍餽節，懸艾虎小兒、佩夀源道符門，貼符篆、飲菖蒲雄黄酒，六月六日，曬衣，曝書，七夕，婦女設祭於庭，穿鍼乞巧。中元祭享祖，先亦有倩僧作燄口法事者，社日各郷設牲醴、迎社神，閱苗中，秋設尊罍，以觀月華，燕飲至夜分乃止，重陽炊糍餅，薦先飲茱萸酒，下元展墓，冬至，祭祖於家廟，相見稱賀如元旦禮。臘月二十四夜設果，送竈，儺戲於街，除夕，懸祖父遺像奉祀饋節，懸桃符祀竈骨，月團圞而飲，坐以守嵗。
117
建德縣志》：立春前一日，田家擊長秧鼓。
118
桐廬縣志：二月十二日，俗傳以此日之晴雨，卜衆卉之艶否，名曰花朝，備牡醴，合祭先祖，謂之春祭。九月九日有作角黍以相遺者，謂之重陽粽。
119
溫州府：
120
永嘉縣附郭
121
《隋書》地理志》少爭訟，尚歌舞，婦人勤於紡織，有夜綄紗而旦成布者，俗謂之鷄鳴布。
122
《元和郡縣志》：永嘉蠶一年，八熟王十朋送葉秀才，序誼理之。學甲於東南筆，橫渠而口伊洛者紛如也。取科第，登仕籍，多自此途出，王褘送顧仲明序。永嘉東南名郡，山川峻清偉，人間出號稱六藝文章之府」。
123
嘉靖，《浙江通志》始，東甌王信鬼，故甌俗多敬鬼。樂祠甌江，《逸志》東甌向稱沃壤，名小杭州。
124
《甌江逸志》：溫州自夏徂秋，常觀雲以候風。一日之間，風稍息則雨大傾，雨稍霽則風復作，謂之「風癡居民。海賈咸以為憂。
125
《萬厯《溫州府志》：永嘉尚禮文，重喪制，婦女無故不出戶庭，恥向官府，不行，鬻於市。
126
林汝詔《遊雁蕩記》：東甌去浙逺，其間地僻民醇，城市清楚，人好修飾。
127
舊《浙江通志》：「君子尚文小人，習於機巧。《溫州府志》：「土薄難藝，民以力勝。故地不宜桑而織絍，工不產漆而器用備」。
128
《永嘉縣志》：晉立郡城，生齒日繁，王右軍導以文教謝康樂繼之，乃知向方自是家務為學。至宋遂稱「小鄒魯」。
129
《永嘉縣志》：其俗剽悍，其貨纎靡，其士風任氣而矜節樂清縣。
130
王十朋待士說樂士，服詩書，勤職業，聖賢之是師，臭味之與游，謹門戶時租税，忍以省訟，愼以免禍。萬厯溫州府志，樂清多剛直，尚節概。
131
樂清，縣志東甌。限山阻海，而樂尤土瘠，竭力稼穡，僅支一嵗。地多桑柘，女勤紡績。瀕海之家，多藉魚鹽。樂清縣志山水奇迥。仕多忠亮剴靖之臣，校多𢎞介孤正之士，民多磊落俊特之耆。
132
平陽縣。
133
萬厯《溫州府志》：平陽尚簡樸，不事爭鬭。平陽縣志：平陽瀕海，禮樂文物，至宋而盛，時陳經正兄弟陳殖、林湜諸君子皆從游程、朱之門家，洙、泗而戶。濂、洛學有淵源，名士相繼而顯。至今敦尚《詩》《書》，勤於教子，義塾之設，殆徧閭里。
134
平陽縣志俗淳厚，尚樸素。男子務耕種，不事商賈女子，不尚刺繡夏績。苧冬紡棉，晝夜無間。雖高門巨室，始齔之女，垂白之嫗皆然。
135
瑞安縣。
136
陳傅良義學序》家務，為學人務省事，其俗甚厚。《萬厯溫州府志》：瑞安俗近永嘉，然尚儉約。瑞安縣志恭叔篤行水心，正學忠定，如陳學士正定如卓侍郎道德文章，代有稱述。
137
泰順縣。
138
萬厯《溫州府志》：泰順俗視平陽，更質泰順縣。志泰居甌極西，山勢高下，大小有序，無刻峭頑怪狀。水清澈可鑒而鮮奔潰，故風土溫和，民質不戾。
139
泰順縣志：土瘠民貧，男耕女織。其俗有唐風、蟋蟀之遺民，而秀者齒讓相先，雖至貴不相假，弦誦之聲居然，小鄒、魯也。
140
溫州府志：民間久不行冠禮，惟士大夫家間一行之。議婚，以男女生辰互易卜算，名曰開合。卜筮既吉，媒妁通好，其納采曰起帖，具禮儀外，多致紅箋茶果，以通知女氏、宗戚納幣曰言定，備釵釧羊酒之屬，以白金代色繒，請期曰：送日納幣，時有未備者，此時補之。昏日，婦至門，未下，車壻揖婦者四婦，乃入門交拜拜。舅姑畢，歸房合巹，三朝廟見，以女。紅獻尊長，以次分送。姻婭有差喪，大殮時，親鄰皆至，名曰送殮。喪家多備筵席，士大夫家多用鼔樂，崇尚浮屠，多作佛事。葬日，親串來視，不其賻，臨衢多設路祭，主人受之，即以餕餘餉客。閲三日，復祭於墓，標插紙毬而歸。祠祭近家禮俗節及祖考、忌辰誕日，獻時食於寢室，或獻於家堂，清明孟冬，則展祭於墓，終身不忍廢也。
141
《溫州府志》：元旦祀先序，拜尊長畢，出謁親族鄰里，或留飲，月朔至五日，謂之節假。立春日，燒樟葉、燃爆、竹啖、欒實，煑茗以宣逹陽氣，名曰煨春端午，各鄉俱操，龍舟競渡，祈年賽願，七夕，以綵縷穿針，陳瓜果以乞巧。臘月二十四日前，掃塵淨宇，迨此夕則祀竈鳴爆竹，謂之交年。
142
平陽縣志：上元通衢，上結竹棚掛綵，夜間懸各色花燈，放花砲，裝鰲山，廟宇尤盛，近多滚龍獅子，沿門慶賀，七夕，作巧食以啖，以巧食擲屋脊上，謂雀含此布橋，以使牛女相㑹，是夕，羣兒取瓦片敲擊，以慶其㑹。
143
處州府：
144
麗水縣附郭
145
王褘少微倡和集序，州在浙東最左僻，其土俗簡以質其田，賦薄以寡，自昔易為。
146
陳希㸃《勸儲倉記：括蒼負山為郡，土田瘠薄，泝溪而西幾三百里，為邑曰龍泉，其地與閩接，平時小民重本，力穡僅僅自足，然非舟車走集之便，稍遇旱澇，則移粟告糴於他邦者，倍費事力。
147
崇禎處州府志躬儉嗇，尚樸素。崇禎處州府志，其地多山少田，勤於樹藝，而衣食自足，安土重遷，雖貧不至鬻子女，但信鬼尚巫，雖士大夫之家亦不免。
148
麗水縣。志俗尚儉嗇，人重本業，守禮奉公，頗稱易。治青田縣。
149
劉基《湖山義塾記》士，多俊彥，室常殷阜，宋濂縣學記素稱文華之邦，聲猷相尚。青田縣志俗尚簡樸，衣用大布，飲食不貴異物，貧士帶經而鋤里巷市㕓，所至輒聞讀書聲。
150
縉雲縣
151
崇禎處州府志：自郡守李蕃興學之後，家習儒業。楊億與章廷評書，獄訟甚稀，賦輸素辦。
152
宋濂《樹萱堂記》：躬服儉素，弗憚勤勞，括蒼彚紀道，當甌婺之衝，疲於陸運拮据，樹藝豐年，僅資俯仰。
153
《縉雲縣志：士厲廉隅，俗尚儉節，庶幾太古之遺力。田敦行《敬業樂》，羣士風閨操，為十邑最。
154
松陽縣。
155
程愉松陽縣經界記》，邑號樂土，閭井周聯，風俗淳厚，以賦入後期為恥。
156
松陽縣志人。崇信義家置。祭田地無他業，一意力本磽确之區蓄洩，及時始有秋，男女盡力於耕織。安土重遷儒雅以儉嗇自持。
157
遂昌縣。
158
古括遺芳遂昌，雖山邑，《詩》《書》之族，後先相望。其間或以名節著，或以經學聞。在山澤有韜晦，而閭閻有孝義。
159
遂昌縣志民甘儉約而勤耕，讀士崇禮義而尚儒雅，古稱好訟而喜鬬，今殆庶幾。
160
遂昌縣志崇禮甘儉，不尚浮屠，各建家祠，有古立宗法，崇祭祀之意。人文彬起禮讓成俗而好氣，夙習稍衰。
161
龍泉縣
162
崇禎處州府志民力耕種尚儉嗇，商旅憚於逺出，貿遷不越鄰封，積書教子，宦業相望。
163
龍泉縣。志平居里巷，絃誦相聞，重本力穡，僅僅自足。其士操觚較藝，好學而尚文，其農則火，田粒食力，勤而尚儉。
164
慶元縣。
165
崇禎《處州府志》：地僻民樸，舟楫不通，市無商賈，耕讀之，外無餘事。士守名節，婦不外見。敦詩書，飭廉隅，安土重遷，寧變產輸將，不忍受辱。事非切，已不至公庭。
166
《慶元縣志》：敦讓厚别，號為易治。近矜尚服物，轉薄文藝，無一登鄉薦者。
167
雲和縣。
168
崇禎處州府志：山多田少，土瘠民貧，俗儉嗇，尚樸素。李鄴侯興學以後，儒業文風漸盛。
169
崇禎處州府志，質實浮靡，彼此相半。雲和縣志俗敦廉，恥尚節概，力耕勤織，衣食聊足自給，惟工藝貿易，悉資外販，故流移僑居者十六宣平縣。
170
王深源通遷，渡記宣慈。土壤衍沃，民物富庶，商旅肩踵相摩屬。
171
崇禎處州府志，俗本古樸，始以坑冶致患，民習不淳，繼乃崇儉務本，漸異於舊。
172
宣平縣志民多惑於浮屠，而訟訐求勝，夙習猶有存者。
173
景寧縣。
174
崇禎處州府志山谷遐阻，商賈罕集。人惟力田務穡，爭訟鮮少。士務禮讓，自昔記之。
175
景寧縣志頗習靡麗，禮讓未興，山居樸魯，猶為近古《處州府志：「重親迎禮，姻婭皆肅，衣冠陪壻，至門奠雁，禮甚整。聘遣宴賀，從儉喪禮，不事觀飾，不舉音樂，親朋賻贈，厚意猶存。歲春、秋聚族，合祭其祖於家廟，生辰諱日，各祭於家。新歲寒，食祭於墓，雖極貧不敢弛」。
176
《處州府志》：元旦姻里交賀家折柏，枝肖鳳形，繫橘柿於中，俗呼百事吉」，懸中堂上，元節市巷皆懸燈神廟，競列古銅器名畫以比賽於通衢迎。春日，士女皆出觀各坊，以童子妝像，古人故事，皆乘牛以應土牛之令，五日為角黍，懸蒲艾。鄉都各造龍舟，競渡士女，泛舟觀游。八月望日，大潮至清溪門，女子着淡素衣，於門外浣手，徘徊江月，以當祓除之意，至日，家為小米米調，以薑糖祀其先家人共相勸食，為延年之祀，臘盡餽脯，栗相酬酢，除夕，用粉蒸糕，設饌，為分嵗，飲親朋，更相邀致，以敦欵好聖訓。
177
康熙九年十月初九日，欽奉上諭：朕惟至治之世，不專以法令為務，而以教化為先，其時人心醇良，風俗樸厚，刑措不用，比屋可封，長治久安，茂登上理，葢法令禁於一時，而教化維於可久，若徒恃法令而教化不先，是舍本而務末也。近見風俗日敝，人心不古，囂凌成習，僭濫多端，狙詐之術日工，獄訟之興靡已，或豪富陵轢孤寒，或劣紳武斷鄉曲，或惡衿出入衙署，或蠧棍詐害善良，萑苻之刦掠，時聞讐忿之殺傷疊見，陷罹法網，刑所必加，誅之則無知可憫，宥之則憲典難寛，念兹刑辟之日繁，良由化導之未善。朕今欲法古帝王尚德緩刑，化民成俗，舉凡敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為息，誣告以全良善，誡窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聨保甲以弭盜賊、解讐忿以重身命等項，作何訓迪勸導及作何責成內外文武該管各官，督率舉行爾部，詳察典制，定議具奏？特諭。
178
「雍正元年二月十三日，欽奉上諭：致治之要，首在風化，移風易俗，莫先於鼓厲良善，使人人知彞倫天則之為重，忠孝節義之宜，敦古帝王，勞來匡直，所以納民於軌物者舎，是無由也，朝廷每遇覃恩詔欵，內必有旌表孝義貞節之條，實係鉅典，邇來直省大吏，往往視為具文，並未廣諮逺訪，祗將有力之家，囑託賂遺者，漫憑郡縣監司之申詳，即為題請建坊，而山村僻壌窮民耕織之人，或菽水養親，大性篤孝，或柏舟矢志之靡他，鄉隣嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於域邑，幽光湮鬱，潛徳消沈者，何可勝數？爾部即傳諭督撫學政諸臣，嗣後務期各屬搜羅，虛公核詢，據本人鄉評實蹟，題奏旌奬，勿以匹夫匹婦而輕為阻抑，勿以富家巨族而濫為表揚，以副朕成俗化民，實心彰善，至意特諭」。
179
雍正二年二月初二日
180
御制
181
聖諭廣訓序
182
《書》曰：「每歲孟春遒，人以木鐸徇于路」。《記》曰：「司徒修六禮以節民性，明七教以興民徳」。此皆以敦本崇實之道為牖民覺世之模法，莫良焉意，莫厚焉我！
183
聖祖仁皇帝久道化成，徳洋恩普，仁育萬物，義正萬民。六六十年來，宵衣旰食，祗期薄海，內外興仁，講譲革薄，從忠共成親遜之風，永享昇平之治故。
184
特頒上諭十六條，曉諭八旗及直省兵民人等，自綱常名教之際，以至於耕桑作息之間，本末精粗，公私鉅細，凡民情之所習，皆
185
睿慮之所周，視爾編氓，誠如赤子。聖有謨訓，明徴定保萬世，守之莫能易也。朕纘承大統，臨御兆人，以
186
聖祖之心為心以
187
聖祖之政為政，夙夜黽勉，率由舊章。惟恐小民遵信，奉行，久而或怠，用申詔誡，以示提撕謹將」。
188
上諭十六條：「尋繹其義，推衍其文，共得萬言，名曰《聖諭廣訓》，旁徴逺引，往復周詳，意取顯明，語多直樸，無非奉先志以啟後人，使羣黎百姓家喻而户曉也，願爾兵民等仰體」。
189
聖祖正徳厚生之至意，勿視為條教號令之虛文，共勉為謹身節用之庶人，盡除夫浮薄囂凌之陋習，則風俗淳厚，家室和平，在朝廷徳化樂觀其成爾，後嗣子孫並受其福，積家之必有餘慶，其理豈或爽哉！
190
雍正四年十月初六日，欽奉。
191
上諭恭紀首卷以王國棟為浙江觀風整俗使。雍正四年十一月二十七日欽奉。
192
上諭恭紀首卷停浙江鄉㑹試。
193
雍正五年三月初三日，欽奉上諭：「自古帝王致治諴民，莫不以重農為首務。《書》陳《無逸》先知稼穡之艱難，《詩》載《豳風》，備敘力家之力。作《論語》云：百姓足，君孰與不足。孟子云：民事不可緩也。蓋國以民為本，民以食為天。農事者，帝王所以承天養人，久安長治之本也。我國家撫綏寰宇。
194
聖祖仁皇帝臨御六十餘年，深仁厚澤，休養生息，戶口日增，生齒日繁，而直省之內，地不加廣，近年以來，各處皆有収成，其被水歉収者，不過州縣數處耳，而米價遂覺漸貴，閩廣之間，頗有不敷之慮，望濟於鄰省，良由地土之所產如舊，而民間之食指愈多，所入不足以供所出，是以米少而價昻，此亦理勢之必然者也。夫米榖為養命之寳，既頼之以生，則當加意愛惜，而不可存輕棄之心，且資之者衆，尤當隨時撙節而不可縱口腹之欲，毎人能省一勺，在我不覺其少，而積少成多，便可多養數人，若人人如此，則所積豈不更多所養，豈不更衆乎？飬生家以食少為要訣，固所以頤神養和，亦所以節用惜福也，況脾主於信，習慣便成，自然每見食少之人，其精神氣體，未嘗不壯，此顯而可見者，至於各省地土，其不可以種植五榖之處，則不妨種他物以取利，其可以種植五榖之處，則當視之如寶，勤加墾治，樹藝菽粟，安可舍本而逐末，棄膏腴之沃壤，而變為果木之場，廢饔飱之恒產，以倖圖贏餘之利乎？至於烟葉一種，於生人日用，毫無裨益，而種植必擇肥饒善地，尤為妨農之甚者也，小民較量錙銖，且但顧目前而不為久逺之計，故當圖利之時，若令其舍多取寡，棄重就輕，必非其情之所願，而地方官遽然繩之以法，則勢有所難，行轉滋紛擾，惟在良有司勤勤懇懇，諄切勸諭，俾小民豁然醒悟，知稼穡為身，命之所闗，非此不能生活，而其他皆不足恃，則羣情踴躍，不待督課，而皆盡力於南畆矣。朕聞江南、江西、湖廣、廣東數省，有一嵗再熟之稻，風土如此而仍至於乏食者，是地土之力有餘，而播種之功不足，豈非小民習於怠惰，而有司之化導者有未至耶？或者曰：米穀太多，則價賤而難於糶賣，昔人有穀賤傷農之說，諺語所謂熟荒者，此則不必過慮，假若小民勤於耕作，收穫豐盈價賤而難於出糶，朕必多發官價以糴買之，使重農務本之良民，獲利有餘貲也，朕平生愛惜米榖，每食之時，雖顆粒不肯拋棄，以朕玉食萬方，豈慮天庾之不給而所以如此，撙節愛惜者，實出於天性自然之敬慎，並不由於勉強，且以米榖乃。
195
「上天所以生養萬物者，朕為天下生民主，惟有敬謹，寳重仰冀」。
196
天心黙佑，雨暘時若，歲獲有秋，俾小民家有葢藏人歌樂土，朕既為億萬生民計，不敢輕忽天貺，爾等紳衿百姓，獨不自為一身一家計乎？朝夕生養之需，既受上天之賜，若果加意愛惜，隨時撙節，則天必頻頻賜賚，長享盈寧之福，若恣情縱欲，暴殄天物，則必上干天怒，不䝉賜賚，而水旱災祲之事，皆所不免，其理豈或爽㢤？又聞江西、廣西地方，竟有以米榖飼養豚豕者，試思榖食之與肉食孰重？孰輕？孰緩孰急，而乃以上天之所賜、小民終歲勤苦之所獲者，為豢養物𩔖之用，豈不干天和而輕民命乎？朕所以惓惓訓諭者，惟期天下之人，專務本業，以杜浮靡，愛惜物力，以圖久逺，共體朕敬迓。
197
天庥勤恤民隠之意，則爾等家室必益，至於豐饒，爾等子孫，必永綿其福澤，思之思之，毋忽朕言，將此曉諭內外官民人等，並通行逺鄉僻壌，咸使聞知」。特諭雍正六年三月初三日欽奉」。
198
上諭：「覽福建廵撫常賚奏稱，羅源縣孝子李盛山割肝救其母病，母病愈後，李盛山傷重身，故請加旌表。部議以割肝乃小民輕生愚孝，向無旌表之例，應不准行，朕念割肝療疾，事雖不經，而其廹切救母之心，實難得而可憫，已加恩准其旌表矣。嘗讀韓愈之文曰：母疾則止於烹粉藥石以為事，未聞毀傷肢體以為養，茍不傷於義，則聖賢當先衆而為之矣。又讀朱子書曰：割股固自不是，若誠心為之，不求人知，亦庶㡬，今乃有以要譽者，是先儒論及此者屢矣。本朝順治年間，定例割股，或致傷生臥冰，或致凍死，恐民倣傚，不准旌表。伏思我。
199
世祖皇帝
200
聖祖皇帝臨御萬方，立教明倫，與人為善，而於此例慎予旌表者，誠乃天地好生之盛心，聖人覺世之要道也。視人命為至重，不可以愚昧而誤戕。念孝道為至𢎞，不可以毀傷為正理。立法垂訓，實有深意存焉。但向來地方有司，未嘗以聖賢經常之道與國家愛養之心，明白曉諭，開導編氓，是以愚夫愚婦救親而捐殉夫而殞命者，往往有之。既有其事，若不予以旌表，恐無以彰其苦志而慰其幽魂。所以數十年來，雖定不予旌表之例，而仍許其奏聞，且有邀恩於常格之外者，仰見。
201
聖祖皇帝哀矜下民之
202
聖心固如是之周詳而委曲也。孝經曰：身體髪膚，受之父母，不敢毀傷孝之始也。孟子曰：事孰為大？事親為大？守孰為大？守身為大」。此皆言人子一身為父母之遺體，雖一髪一指，不可偶有虧損，以傷父母之所貽也。孔子曰：父母惟其疾之憂」。葢父母愛子之心，無所不至，倘有疾病，尚以為憂，設有不肖忤逆之子，父母且恕而矜之，其純孝之子，而父母之憐愛，又當如何也？豈有以已身患病之故，割其子之肝肉，充飲饌而和湯藥？其父母之心，斷無有不驚憂慘惕不安之理也。若因此而至於傷生，又豈父母所忍聞者乎？夫父母有疾，固人子所當盡心竭力之時，而孝道多端，實不容効命捐軀於一節。孔子曰：生事之以禮死，葬之以禮，祭之以禮。是人生孺慕之誠，原通百年而無間者也。人子一身，承先啟後，負荷甚鉅，若舍生殞命於倉卒之間，而忘宗祀繼續之重，恐非所以為孝也，況人子于親本乎？天性儻能盡至誠純孝之實，則親病雖篤，呼龥請禱，力省一身之過，誓願為一正人如此，必能感天地，動鬼神，何須割肝刲股，以為圖生之良劑乎？家庭之行，惟在至誠至敬，善體親心，不必以驚世駭俗之為著，奇於日用倫常之外也。至若婦人從一之義，醮而不改，乃天下之正道，而其間節婦烈婦亦有不同者，烈婦以死殉夫，慷慨相從於地下，固為人所難能然，烈婦難而節婦尤難，葢從死者取決於一時，而守貞者必歴夫永久，從死者致命而遂已，而守貞者備嘗其艱難。且烈婦之殉節捐軀其間情事亦有不同者，或迫於貧窶而寡自全之計，或出於憤激，而不暇為日後之思，不知夫亡之後，婦職之當盡者更多，上有翁姑，則當奉養以代為子之道，下有後嗣，則當教育以代為父之道。他如修治蘋蘩，經理家業，其事難以悉數，安得以一死畢其責乎？是以節婦之旌表，載在典章，而烈婦不在定例之內者，誠以烈婦捐生與割肝刲股之愚孝，其事相𩔖，假若倣傚者多，則戕生者衆，為上者之所不忍也。向來未曽通行曉諭，朕今特頒諭旨，着地方，有司廣為宣布，務期僻壤荒村家喻户曉，俾愚民咸知孝子節婦之自有常道可行，而保全生命之為正理，則倫常之地，皆合中庸，不負國家教養矜全之德矣！倘訓諭之後，仍有不愛軀命蹈於危亡者，朕亦不概加旌表，以成閭閻激烈之風，長愚民輕生之習，思之思之特諭。
203
雍正六年八月二十九日欽奉。
204
上諭：恭紀首卷：「浙江士風丕變，著照舊鄉㑹試」。雍正七年三月初四日欽奉。
205
上諭直省各處富戶，其為士民殷實者，或由於祖父之積累，或已身之經營，操持儉約，然後能致此饒裕，此乃國家之良民也，其為鄉紳有餘者，非由於先世之遺留，即已身之俸祿，節制謹度，始能成其家計，此乃國家之良吏也，是以紳衿士庶中之家道殷實者，實居五福之一，而為國家所愛養保䕶之人，則爾等本身安可不思孳孳為善，以永保其身家乎？夫保家之道，若奢侈糜費固非所以善守，而慳吝刻薄亦非所以自全。周禮以鄉三物教萬民，有曰孝友睦婣，任䘏可知公財行惠任䘏之道，與孝友而並重者也。葢凡民之情賤者忌人之貴，貧者忌人之富，彼窮乏之人，既遊閒破耗，自困其生，又皆不知已過轉懷忌於溫飽之家，若富戶復以慳吝刻薄為心，朘削侵牟，與小民爭利，在太平、盛世年穀，順成之時，固可相安，從來遇荒歉之時，貧民肆行搶奪先衆人而受其害者，皆為富不仁之家也。迨富家被害之後，官法究擬，必將搶奪之貧民，置之重典，是富戸以斂財而傾其家，貧民以貪財而喪其命，豈非兩失之道，大可憫惻者乎？朕為此勸導，各富戶等，平時當以體恤貧民為念，凡鄰里佃戶中之窮乏者，或遇年穀歉收，或值青黃不接，皆宜平情通融，切勿坐視其困苦而不為之援手。如此則富戶濟貧民之急，貧民感富戶之情，居常能緩急相周，有事可守，望相助忮求之念，既忘親睦之心必篤，豈非富戶保家之善道乎？從來家國一理，若富戶能自保其身家貧民共知衛夫富戶一鄉如此，則一鄉永靖一邑，如此則一邑長寧，是富戶之自保，其家猶富戶之宣力於國也。朕臨御以來，屢經人條，奏民間貧富不勻，請行限田之法，乃至逆賊曽靜，私著謗書，謂方今輕徭薄賦，惟利於豪強兼并之家，與貧民無涉，非復行井田，不能養贍百姓等語，朕思此等怪謬支離之說，乃理勢所萬不能行者。夫天下富者一而貧者百，以一人之有餘，欲濟衆人之不足，貧者未必便能成立，而富戶無辜，已受摧殘矣，此乃懷欲窮天下之賊論，有此情理乎？朕既知其必不可行，若但令地方出示曉諭，陽奉陰違，朕實恥而不為，若以不能行之事委之，各督撫以示德於貧民，使之感朕恩意，而以奉行不力之故，歸怨於各督撫等，又朕所不忍為者，是以特頒諭㫖，告誡爾等富戶為富戶者，當知已之得於天者甚厚，常存濟人利物之心，行救困扶危之事，敦睦宗族，賙恤鄉鄰，下逮佃戶傭工，皆加惠養，則人人感其德意，即可消患於未萌，況積善之家，必有餘慶，種福果於天地之間，子孫必長享豐厚，豈不美歟？著各省督撫，將朕此㫖通行，該屬之鄉紳士民人等共知之，料朕赤子良民，必不負朕期望之誠意也。特諭。
206
雍正七年六月初六日，欽奉上諭：游惰之民，自昔治天下者之所深惡，若好為賭博之人，又不止於游惰而已，荒棄本業，蕩費家資，品行日即於卑汚，心術日趨於貪詐，父習之則無以訓其子，主習之則無以制其奴，鬭毆由此而生，爭訟由此而起，盜賊由此而多，匪𩔖由此而聚，其為人心風俗之害，誠不可以悉數也。大凡為不善之事者，雖干犯功令猶可得微利於一時，而獨至賭博，則今日之所得，明日未必能保，若合一年數月而計之勝者，與負者同歸於盡，此天下之人所共知者，而無如邪僻之人，一入其中，即迷而不悟，且甘為下賤而不辭，亦大可悲矣！數年以來，屢次降㫖嚴禁，而此風尚未止息者，則以製造賭具之尚有其人，而有司之禁約未曾盡力也，百工技巧之事，可以獲利營生者，何事不可為，而乃違條犯法，製此壊風俗惑人心之具，其罪尚可言乎？嘗思賭博之風，所以盛行，父兄為之子弟在旁見而傚之，家主為之奴僕，在旁見而傚之，甚至婦人女子，亦沈溺其中而不以為怪，總因習此者多，故從風而靡者衆也。假若嚴行禁止，使人不敢再犯，則日積月累後，生子弟無從而見，即無從而學，此風自然止息，無俟條教號令之煩矣！凡地方大吏，有司均有化民成俗之責，而乃悠悠忽忽，視為泛常，安辭溺職之咎，今特定本地方官員勸懲之法，以清其源，嗣後拏獲賭博，必窮究賭具之所由來，其製造賭具之家，果審明確有証據，出於某縣將該縣知縣照溺職例，革職，知府革職留任，督撫司道等官，各降一級留任，如本地有私造賭具之家，而該縣能緝拏懲治者，知縣著加二級，知府著加一級，督撫司道等官，紀録二次，將此勸懲之法，永著為例，於雍正庚戌年為始，着該督撫通行曉諭，咸使聞知特諭。
207
雍正八年十一月二十一日，欽奉上諭：「民間借貸一事，所以通彼此之有無，濟一時之緩急，意本善也。乃有貪利營私之徒，往往乘人匱之，勒索重利，如借貸米穀，則不但加三起息，竟有加五，或多至加倍者。小民偶爾窘迫，止顧目前，及禾稼登場終歲辛苦之所獲，不能復為己有，雖豐稔之嵗，僅足供償債之需，一遇歉收之年，則束手無策，必致息上起息，累年不能楚結，且貽累於子孫，而挾貲射利，乘急多取者，視為固然，全無矜憐憫息之意，貪饕為性，澆薄成風，此亦世道人心之患也。夫緩急亦人所有，《周禮三物、六行、孝友、睦婣，而繼以任䘏，葢儕𩔖里黨，有急則相倚，任有困則相賑䘏，此鄉鄰風俗之美，王化所先，而其人以仁厚居心，亦所以長享福澤於勿替，此即仰邀。
208
天地神明，賜佑休徴之根本也。從來窮通富貴，境遇不常，幸而富貴有餘是。
209
天之待我獨厚，則當思濟人利物，恤灾扶困，以廣行善事。仰荅」。
210
天恩若以天之厚我者，特為剥削貧人之具，不獨上天覽臨，必加譴責，即返之於心，亦忍為之乎？凡屬貪鄙之人，利令智昏，以為如此可以致富，獨不思貧富有一定之數，善惡有不爽之報，假令為富不仁者，皆得擁厚資以長子孫，而樂善好施者，必致匱乏終身矣，自古迄今，有此天理乎？嘗見不義之財得之，若易乃享，受未久㦯，耗於意外之灾患，或敗於不肖之後，人是知刻薄之行，損人適以自損，仁厚之風，利人還以自利也。此種盤算惡薄之俗，若不曉諭化導，遽以官法繩之，恐轉開其借貸之路，非所以為便於窮民，故特將天道好還，循環往復之道，委曲詳明，覺悟貪夫薄夫而啟其良心，杜其敝俗，凡有借貸銀錢米穀者，加一加二，起息尚屬，情理可行，若太多，則誠為富不仁矣，着該地方有司，將天理人心時時訓諭所屬之人，以化其殘忍刻薄之習，倘勸導既久，如下愚頑惡之性不移，尚有為富不仁、重利盤放者，確訪一二人，加以懲治，以儆其餘如此，庶惡習可以轉移，貪風可以止息也。如有無藉棍徒，因朕此勸導之訓諭，或借端圖賴，或生事強，借以擾害良善溫飽人家者，尤當加以重懲，不可寛貸，但全賴地方有司奉行勸導之公，當勤誠也。特諭。
211
雍正十三年十一月初二日，欽奉上諭：朕聞外省百姓有生計稍裕之家，每遇喪葬之事，多務虛文，侈靡過費，其甚者，至於招集親朋、鄰族、開筵、劇飲，謂之閙喪，且有於停喪處所連日演戲，而舉殯之時，又復在途扮演、雜劇戲具者，從來事親之道，生事死葬，皆必以禮得為而不為與不得為而為之者，均為非孝，是知各循其分，乃能各盡其孝，而初不在以奢靡相尚也。況當哀痛迫切之時，而顧聚集親朋，飲酒演劇，相習成風，恬不知怪，非惟於理不合，抑亦於情何忍？此甚有闗於風俗人心，不可不嚴行禁止，着各省督撫等通行，明切曉諭嗣後民間遇有喪葬之事，不許仍習陋風，聚飲演戲，以及扮演雜劇等𩔖，違者按律究處，務在實力奉行，毋得姑為寛縱特諭」。
212
雍正十三年十一月初十日，欽奉上諭：「朕聞吉㐫異道，不得相干，故娶在三年之外，而聘在三年之內者，春秋猶以為非禮。記稱大功之末，可以冠子，可以嫁子父。小功之末，可以娶婦，已雖小功，既卒哭可以冠娶妻。三年之喪，創深痛鉅，茍有人心者，必宜於此焉變矣，乃愚民不知禮教，起於皂𨽻編氓之家，有慮服喪之後，不得嫁娶，乘父母疾篤及殯殮，未終而成婚者，其後商賈中家多有之，士大夫亦間為之，而八旗效之，朕實憫焉。自今伊始自齒朝之士，下逮門內，有生監者，三年之䘮未終，䘮不得嫁娶，違者奪爵褫服，其極貧皁𨽻編，氓父母臥疾，呻吟床褥，必頼子婦以供薪水治饔飱者，聽其迎娶盥饋，俟疾愈䘮畢而後成婚。古者禮不下庶人，其斯之𩔖歟？曽子問親迎女在途而壻之，父母死，女改服布深衣、縞總以趨䘮，亦此義也。其商賈中家，不必以士大夫禮繩之，然人性皆善，朕知其必有觀感興起而不忍自同於氓隸者矣。特諭。
213
雍正十三年十一月二十三日，欽奉上諭：「民間惡習，無過於博戲，有或陷溺於其中，則子弟欺其父兄奴僕，背其家主逃亡，盜賊之源，鮮不由此。又有市井奸兇，十五為羣，聚黨鬭狠，為患於鄉閭，或強爭市肆，或凌挾富人，朝罹官法，夕復逞兇。其惡不減於刦盜，至耕牛為農事之本，民賴以生，故惟郊壇。
214
宗廟
215
社稷
216
嶽瀆之重，乃用太牢，而愚民妄肆屠宰，價賤於羊豕，悖莫甚焉。是以
217
皇考涖政之初，即為大禁，嚴飭百吏，訪緝奸兇，造賭具者有刑，屠耕牛者有罰，執法不移，由是鬬狠，𨠯博之莠民屏息而不敢出，內則五城衢巷，市竊之賊日稀，外則商旅恬安，宵行夜宿，少逢刦盜，田疇益治，井里宴眠，摩以歲月，乃克致此，朕承百度肅清之後，故庶政皆從寛大，欲中外吏民蒸然向化，遷善逺罪而不自知，然所宥者災𤯝，所恤者善良，非謂怙終不悛者，舉可縱釋也。近聞奸民倡為流言，以惑衆志，詭云步軍統領，緝獲賭博，已經奏聞，朕置而不問，又屠牛之禁亦開，昔周公立造言之刑，重罷民之罰，謂非此不足以定民志而成化道也。勅下步軍統領暨五城御史，密訪嚴緝，造為此言者，以正典刑，各直省州縣有不能治其境內犯此三禁者，該督撫即時叅究，其或失察，朕亦不能為大吏寛昔。
218
皇考多方鼓舞，故告發賭博，𨽻民加賞，有司議敘而奉行失宜，間或有生事自以為功者。自今以往，其各實心查禁，若不能禁賭及造賭具者，必以不職罪之，打降及屠牛，亦然惡萌，復生將隳。
219
皇考已成之治化，朕滋懼焉，爾諸臣其共凛之。特諭欽此。謹按：浙土風俗，各郡屬邑雖有不同，而觀感興起，喁喁嚮化之心，則無不同也。百年以來，伏荷。
220
聖訓屢頒，諄切教誨，恩威並濟，化導多方，不啻面命而 耳，提家喻而戸曉，由是十一郡之民，莫不感恩戴上諭徳，返樸還淳，以成一道同風之治。雍正五年，欽奉 ，令和碩、怡親王、大學士張廷玉等，傳諭各省大吏，諭㫖，將厯年所奉日用者，即敬謹刋刻通行，頒示所屬， ，凡切於民生聖訓地方，令百姓抄録記載，俾僻邑逺鄉，咸聞 ，各遂其生，各復其性以仰副。
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聖主教養萬方之至意，隨經欽遵，刋刻頒行，尚恐小民 ，或有未經抄録，或久而記載偶遺者，兹特恭紀於風俗門內，以垂訓萬世云。
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浙江通志卷一百
URN: ctp:ws285434
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