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《卷二十二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《閩中理學淵源考》卷二十二：廣平府知府李清馥撰：朱子，延平門人，并交友延平，蕞爾土也，自龜山先生載道而南，一時從遊若、吳國華、陳了翁、陳知黙諸賢，同時講明正學，迨羅豫章、李文靖一脉相傳，至朱子續、楊羅、李之宗、恢大其統緒，及門之、彥若、余氏、大雅、廖氏，徳明其較著者也。夫一郡英賢後先倡學盛矣，而四賢者，同時同郡，仔肩往聖道脉抑又盛焉，後之至斯土者，如登東魯廟堂髙山景，慕低回不能去云。 |
| 3 | 山長鄧先生邦老。 |
| 4 | 鄧邦老，以字行，將樂人朱子門人陳宓。守延日，以邦老道徳隆重，而且耆年延入書院，與李燔、林羽、蔡念成、楊復、余道夫、李伯武、趙師恕為堂長道，南源委、鄧、衛老先生絅。 |
| 5 | 鄧絅，字衛老，將樂人。與其兄邦老同遊朱子之門。著有《近思録、問答》。考亭淵源録》 |
| 6 | 按近思録：問答一條，問昔受學於周茂叔，每令尋仲尼顔子樂處所樂何事，絅謂孔顔之所樂者，循理而已矣！朱子答云：此等處未易一言斷，且宜虛心玩味，兼考聖賢為學用力處實下功夫，方自見得，如此硬說，無益於事也。竊謂前哲求此義多矣，莫如熟復文公數語為切要間，嘗三復易通中論顔子一簞食一節，曰不愛不求，曰見其大而忘其小，曰：見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴，貧賤處之一。此元公述顔子之樂之處，最為親切，且孔顔之樂，似當就孔顔當身境遇憂樂相尋處，體認尤切，似難一蹴而可立談者紛紛推析，繪畫乾坤之容，恐未能肖似也。余正叔先生大雅弟大猷。 |
| 7 | 余大雅，字正叔，順昌人。父良弼，博學明經，為政知大體，每以教化為先，聚書數萬卷。官廣西，經略大雅，與劍浦游敬仲同時從。朱文公每見必告，以簡約切實工夫，歸於求放心一言，兩領鄉薦，省試不遇。有《朱子語録》一卷。余大猷，字方叔，亦從文公游，文公稱其看得道理儘穏實。道南源委 朱子大全按文公答正叔書云：所論正為敬義工夫，不可偏廢。彼専務集義而不知主敬者，固有虛憍急迫之病，而所謂義者或非其義，然専言主敬而不知就。日用間，念慮起處，分別其公私義利之所在，而決取舍之幾焉，則恐亦未免於昬憒雜擾，而所謂敬者，有非其敬矣。且所謂集義，正是要得看破那邊物欲之私，卻來這下認得天理之正事事、物物頭頭處處，無不如此體察，觸手便作兩片，則天理日見分明，所謂物欲之誘，亦不待痛加遏絶而自然破矣。若其本領，則固當以敬為主，但更得集義之功，以祛利欲之蔽，則於敬益有助，蓋不待著意安排，而無昬憒雜擾之病，上蔡所謂去卻不合做底事，則於用敬有功，恐其意亦謂此也。又曰：前者所論，未嘗欲専求息念，但以為不可一向専靠書冊，故稍稍放教，虚閑務要，親切自己，然其無事之時，尤是本根所在，不可昬憒雜擾，故又欲就此便加持養，立个主宰，其實只是一个，提撕警䇿，通貫動靜，但是無事時，只是一直如此，持養有時，便有是非，取舍所以有直內方外之别，非以動静真為判然二物也。上蔡之說，便是如此，亦甚要切，但如此警覺久逺，須得力爾千萬，且於日用間及論語中著力令有箇會通處，即他書亦不難讀。爾再按：傳中，正叔與游敬仲同時從文公游。按朱子語録考之姓氏録》，文公語，淳熙五年戊戌以後所聞者，從游俟再考。朱再按陸稼書先生讀朱隨筆論後一條。按云，凡 子所言內外動靜處可見，其未嘗有所偏矣。果齋李氏所謂晚見諸生繳繞於文義之間，始頗指示本體者，亦是此意，而豈如姚江所謂晚年定論也哉？ |
| 8 | 宋先生宰。 |
| 9 | 宋宰字闕 沙縣人張敬之先生顯父。 |
| 10 | 張顯父，字敬之，順昌人。游連叔先生敬仲。 |
| 11 | 游敬仲，字連叔，南劍人。 |
| 12 | 閩中理學淵源考》卷二十二 |
URN: ctp:ws282659
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