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《卷四十九》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 欽定續通典巻四十九禮吉 |
| 3 | 朝日 夕月唐 宋。 遼。 金。 元。 明，唐𤣥宗天寳三載三月戊寅，詔曰：祭之為典，以陳至敬，名或不正，是相奪倫，日月照臨，下土式瞻，既超言象之外，宜極尊嚴之禮，立為中祀，頗紊大猷。自今已後，升為大祀，仍以四時致祭，庶昭報之誠，格於上下，欽崇之稱，合于典則」。按開元禮，日月列中祀，祭以二分朝夕，至是俱改。宋真宗天禧初，太常禮院以監察御史王博文言，詳定凖禮，春分朝日於東郊，秋分夕月於西郊。國語：大采朝日，少采夕月。又曰：春朝朝日，秋夕夕月。唐栁宗元論云：夕之名者，朝拜之隅也。古者旦見曰朝，暮見曰夕。按禮，秋分夕月，蓋其時晝夜平分，大陽當午，而隂魄已生，遂行夕拜之。祭以祀日，未前十刻，大官令率宰人割牲，未後三刻行禮，蓋是古禮以夕行朝祭之儀。又按禮云：從子至已為陽，從午至亥為隂。參詳典禮，合於未後三刻行禮。仁宗慶厯三年，定朝日夕月之圭皆五寸，其祭品羊豕各二，籩豆十二，簠、簋、俎二。皇祐五年，定朝日壇舊髙七尺，東西六步一尺五寸，增為八尺，廣四丈。如唐郊祀録。夕月壇與隋、唐制度不合，從舊則壇小，如唐則坎深。今定坎深三尺，廣四丈，壇髙一尺，廣二丈，四方為陛，降入坎中，然後升壇。壇皆二壝，壝二十五步。增大明、夜明壇、山罍二，籩豆十二。神宗元豐六年，禮部言：「熈寧祀儀，朝日壇廣四丈，夕月壇廣二丈。以唐王涇郊祀録考之，夕月壇方廣四丈，今止二丈，蓋禮儀之誤，請依制度改造夜明壇」。從之。髙宗紹興三年，司封員外郎鄭士彥言：「春分朝日，秋分夕月，祀典未舉，望詔禮官講求。從之。其後於城外惠照院望祭位版，日書曰大明，月書曰夜明，玉用圭璧，大明幣用赤夜，明幣用白，禮如祀感生帝。遼太祖天贊三年九月拜日於蹛林，穆宗應厯二年日南至，始用舊制行拜日禮。聖宗綂和元年十二月千齡節拜日月，按遼史拜日儀：皇帝升露臺設褥，向日再拜上香，應拜臣僚，殿左右階陪位，再拜。皇帝升座，奏牓訖，時相以下通名，再拜，奏聖躬萬福，又再拜。金初朝日，用本國禮。太宗天㑹四年正月始朝日於乾元殿按金制，朝日壇曰大明，在施仁門外之東北，當闕之夘地。門壝之制皆同方丘。夕月壇曰夜明，在彰義門外之西北，當闕酉地，掘地汙之，為壇其中。春分，朝日於東郊。秋分夕月於西郊。朝日玉用青璧，夕月用白璧。幣皆如玉之色。牲各用羊一、豕一，有司攝三獻，司徒行事。熙宗天眷二年，定朔望朝日儀，皆就殿南向再拜。世宗大定二年，以無典故罷。十五年，言者謂今正旦并萬春節，宜令有司定拜日之禮。有司援據漢、唐春分朝日升煙奠玉，如圜丘之儀。又按唐開元禮，南向設大明神位，天子北向，皆無南向拜日之制。今已奉勅，以月朔拜日，宜遵古制，殿前東向拜。詔姑從南向。十八年，上拜日於仁政殿，始行東向之禮如常儀。章宗明昌五年，初定日月常祀宣宗貞祐後，毎月吉拜日以為常。 |
| 4 | 元世祖至元二十五年正月，祭日於司天臺按司天臺為測日觀星之地，非交神明之所，蓋未嘗特設壇坎，故祭於此。明太祖洪武三年，禮部言：「古者祀日月之禮有六，按明史載原疏文歴引周禮、禮記等書，經注舛訛，與本文不合，今從刪輯。其因郊而祀之，非正祀也。類禜而祀之，與覲諸侯而禮之，非常祀也。唯春分朝之於東門外，秋分夕之於西門外者，祀之正與常也。蓋天地至尊，故用其始而祭以二至日月次天地，春分陽氣方永，秋分隂氣方長，故祭以二分為得隂陽之義。自秦祭八神，六曰月主，七曰日主雍，又有日月廟。漢郊太乙，朝日、夕月改周法，常以郊泰畤，質明出行宫，東向揖日，西向揖月，又於殿下東西拜日月，宣帝於成山祠日，萊山祠月，魏明帝始朝日東郊夕月西郊，唐以二分日，朝日夕月於國城東西，宋人因之，升為大祀。元郊壇以日月從祀，其二，分朝日、夕月，皇慶中建議，立而未行。今當稽古正祭之禮，各設壇，專祀朝日。壇宜築於城東門外，夕月壇宜築於城西門外，朝日以春分、夕月以秋分，星辰則祔祭於月壇。從之。其祀儀與社稷同。其壇制，朝日壇髙八尺，方廣四丈，夕月壇髙六尺，方廣四丈。俱兩壝，每壝二十五步。燎壇方八尺，髙一丈，開上南出戶，方三尺。神位版以松柏為之，長二尺五寸，濶五寸，趺髙五寸，朱漆金字。祭器並設太尊二、著尊二、山罍二，在壇上東南隅北面。象尊二，壺尊二，山罍二。在壇下，籩豆各十，簠簋各四。玉、幣、玉並用圭璧五寸，幣大明用赤。夜明星辰並用白牲，大明用赤犢。夜明用白犢星辰用純色犢酒齊，太尊實醴齊，著尊實盎齊，山罍實清酒。其明水、元酒，各實于上尊。籩豆之實，籩實以石鹽、乾魚、乾棗栗，黃榛子仁菱、仁芡、仁鹿脯、白餅、黑餅。豆實以韭葅醯醢，菁葅鹿醢，芹葅兔，醢筍葅魚醢脾，析葅豚胉。祭服服袞冕。四年正月，詔定親祀、朝日、夕月服兖冕，陪祭官各服本品梁冠祭服。九月乙亥，詔：親祀日月，齋三日降香齋一日，著為令。二十一年三月，增修南郊壇壝於大祀殿丹墀內，疊石為臺四，東西相向，以為日月星辰四壇從祀。其朝日、夕月、禜星之祭，悉罷之。世宗嘉靖九年，帝謂大報天而主日，配以月。大明壇當與夜明壇異，且日月照臨，其功甚大，太嵗等神，嵗有二祭，而日月星辰止一從祭，義所不安。大學士張璁亦以為缺典，遂定春秋分之祭如舊儀。朝日壇於甲、丙、戊、庚、壬年親祭，餘遣文大臣攝之。夕月壇於丑，辰、未戍年親祭，餘遣武大臣攝之。朝日無從祀。夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一壇，南向祔焉。春祭時以寅，迎日出也。秋祭時以亥迎月出也。祭品用犢一、羊一、豕一，登一，鉶一，簠簋各二，籩十，豆十，玉爵三，夕月金爵三，酒尊三，紅瓷。夕月白瓷酒盞三十，紅瑪瑙玉一，夕月白璧一、帛一、紅色夕月白色篚一、祝案一，夕月有從位一壇，南向。籩十，豆十，帛十，青紅黃𤣥各一，白六祝版，朝日紅楮版朱書。夕月白楮版墨書，上親填於文華殿。如遇遣官之嵗，則中書官代填。是年，用夏言，議改建四郊兆日於東郊，兆月於西郊。朝日壇在朝陽門外二里許，西向為制一成，方廣五丈，髙五尺九寸。壇面甎用紅色琉璃按王圻續通考作青琉璃，四出陛九級，圓壝墻七十五丈，髙八尺一寸，厚二尺三寸，櫺星門六，正西三，東南北各一。西門外為燎爐，瘞池西南為具服殿，東北為神庫神廚、宰牲亭、燈庫、鐘樓北為遣官房，外圍墻，前方後圓，西北各三門，曰天門北天門外，西北有石坊曰禮神街，西天門外迤南為陪祀。齋宿房䕶壇地一百畆。夕月，壇在阜城門外南二里許，東向為制一成，方廣四丈，髙四尺六寸。壇面甎白色琉璃四出陛。六級。方壝墻二十四丈，髙八尺，厚二尺二寸八分。櫺星門六，正東三，南北西各一。東門外為瘞池，東北為具服殿，南門外為神庫，西南為宰牲亭。神廚、祭器庫，北門外為鐘樓，遣官房外圍方墻，東北各三門，曰天門。東天門外北有石坊，亦曰禮神街，䕶壇地三十六畆。十年，禮部上朝日夕月儀，朝日迎神四拜，飲福受胙，兩拜送神四拜先是，朝日儀自迎神至送神皆再拜。夕月儀同。夕月迎神、飲福、受胙、送神，皆再拜，餘並如舊儀。是年夕月壇，以鐵爐置於坎上，焚燎不必造燎壇，以稱祭月於坎之義。穆宗隆慶三年，禮部上朝日儀言：正祭遇風雨，則設小次於壇前，駕就小次行禮。其升降奠儀，俱以太常寺執事官代」。制曰：「可」。 |
| 5 | 大䄍宋 |
| 6 | 宋初，以有司言用木德木生火，宜以火德，王遂以戍日為臘。太祖建隆三年十二月戊戌臘，有司畫日，以前七日辛夘䄍，太常博士和峴奏議曰：「䄍始於伊耆後歴三代及漢，其名雖改，而臘與䄍，其實一也。唐貞觀間，以前寅日䄍百神，夘日祭社宫，辰日饗宗廟。開元定禮，三祭皆於臘辰，以應土德。聖朝臘用戌，而以辛夘日䄍禮官之失也」。事下有司，請凖唐禮，䄍百神、祀社稷、享宗廟，皆同用臘日。從之。䄍百神壇髙四尺，東西七步二尺，南北六步四尺。仁宗天聖三年，禮官陳詁言：䄍祭一百九十二位，而祝文所載一百八十二位無五方田畯五方郵表畷一十位，請增入慶厯，用羊豕各二。大明、夜明壇增山罍為二，籩豆十二。皇祐定壇髙八尺，廣四丈，嘉祐加羊豕各五。神宗元豐六年，詳定禮文所言：記曰八䄍以記四方，年不順成，八䄍不通。歴代䄍祭獨在南郊，惟周、隋有四郊之兆。又月令以䄍與息民為二祭，故隋、唐息民祭在䄍之後日。請䄍祭四郊各為一壇，有不順成之方則不修報，其息民仍在䄍後」。從之。徽宗政和三年，禮局上新儀：臘前一日䄍百神，四方䄍壇廣四丈，髙八尺，四出陛。兩壝，每壝二十五步。東方設大明位西方設夜明位，以神農后稷氏配，配位以北為上。南北壇設神農氏位，以后稷氏配。五星、二十八宿、十二辰、五官、五嶽、五鎮、四海、四瀆及五方山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰、井泉、田畯、蒼龍、朱鳥、麒麟、白虎、𤣥武五水庸、五坊、五虎、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵表畷、五臝、五猫、五昆蟲，各依其方設位。中方鎮星、后土、田畯設於南方䄍壇酉階之西，中方嶽鎮以下設於南方䄍壇午階之西，伊耆氏設於北方䄍壇夘階之南，其位次於星辰。髙宗紹興中，有司檢㑹五禮新儀，以臘前一日䄍東方、西方百神為大祀，禮料視感生帝，南方、北方百神為中祀，禮料視嶽鎮、海瀆。孝宗乾道四年，太常少卿王瀹請於四郊各為一壇，以祀其方之神，如政和之制。其後南䄍於圜壇望祭殿行禮，北䄍於餘杭門外精進寺行禮元、明䄍祭不行。明邱濬曰：大䄍之祭，三代已有之。夏曰嘉平，殷曰清祀，而在周則曰大䄍焉。本朝於古祀典所當舉者，未嘗或廢，惟於䄍祭闕焉。蓋此祭也，與藉田相為始終，當夫東作方興之始，既舉藉田之禮，以祀先農於春，而以帥先農民以興其務本之心，則夫百穀告成之後，載舉大䄍之禮以報先嗇於冬而以勞來農，民以報其勤動之苦，是故舉先王莫大之禮，是亦廣聖君莫大之恩也。陸東䄍議云：按八䄍神，祠制也，相沿以春秋仲月戌日致祭，考之典禮，於義未當。禮曰：䄍索也，嵗十二月合聚萬物而索享之，蓋終嵗勞農，是日飲樂以享君恩也，亦曰臘也。漢應劭曰：周曰大䄍，漢改曰臘。漢火行衰於戌，故此日臘也。由是觀之，䄍之祭當以十二月，漢戌、魏丑日則不一。王肅謂丑之明日便寅，則丑之義為長。議立春於除前，則用立春前丑日立春，於來嵗則用下旬丑日，庶祭義協而祀事專矣。靈星宋 明。 |
| 7 | 宋諸星祠有靈星之祭。仁宗慶厯，以立秋後辰日祀靈星為小祀，其壇東西丈三尺，南北丈二尺。皇祐定如唐制，壇周八歩四尺。其享禮：籩八、豆八，在神位前左右，重三行，俎二在籩豆外，簠簋一，在二俎間。象尊二在壇上東南隅，北向西上。徽宗政和新儀：立秋後辰日祀靈星如舊制。明太祖洪武元年，太常寺奏：「漢髙帝命郡國立靈星祠。唐制，立秋後辰日祀靈星，今擬如唐制，為壇於城南」。從之。二年，禮部尚書崔亮奏，八月望日祀靈星，遣官行禮。三年，罷之。 |
| 8 | 風師雨師及諸星等祠唐元 五代明 宋 遼 金：唐德宗貞元二年，詔問風師、雨師，祝版署訖，合拜否？太常寺奏：「本是小祀，准《禮》無至尊親祭之文。今雖請御署，檢詳經據，並無拜禮」。詔曰：「風師、雨師為中祀，有烈祖成命，況在風雨，至切蒼生。今禮雖無文，朕當屈己再拜，以申子育萬民之意，仍永為常式」。三年，徙風師壇於滻水東。憲宗元和十五年，太常奏：「來年正月三日，皇帝有事於南郊，同日立春後丑日，宜祀。風師按：徧祭之儀，百神咸秩。風師既是星神，禮當厭降。如非遇郊祀，其特祭如常儀」。 |
| 9 | 梁太祖乾化二年五月，詔委中書省各差官祈風師、雨師。 |
| 10 | 後唐莊宗同光二年九月，置水於城門，以禳熒惑。宋制以立春後丑日祀風師，立夏後申日祀雨師。真宗咸平二年，旱，詔有司祀雷師、雨師。景德三年，知樞密院事王欽若請祀壽星，詔有司詳定，請以秋分日饗壽星及角、亢七宿，用靈星小祀禮。其壇制亦如之。大中祥符初，澤州請立風伯、雨師廟，令禮官考儀式頒之。有司言：「唐制，諸郡置風伯壇於社壇東，雨師壇於社壇西，各稍北數十步，卑下於社壇。祀用羊一，籩、豆各八，簠、簋各二」。奏可。仁宗康定元年十二月，詔南京祠大火時南京鴻慶宮災，集賢校理胡宿請祠大火。禮官議：國家有天下之號，實本於宋，五運之次又感火德，宜因興王之地，商邱之舊為壇，北祀大火，以閼伯配。建辰、建戌出內之月內，降祝版，留同長吏奉祭行事。乃上壇制髙五尺，廣二丈，四出陛一壝。壝祀用羊豕一，器器凖中祀。慶厯四年，靈臺郎王大明言：「按占書》，主河、江、淮、濟溝渠溉灌之事十九星，汴口祭河瀆七位而不及星。司天監詳定，亢池、北河、南河土司空皆不主江、淮濟、箕、計、奎三星顓主津瀆，請與東井、天津、天江、咸池、積水、天淵、天潢、水位、水府、四瀆、九坎、天船、王良、羅堰等十七星在天河內者當祠」。二月，詔汴口祭河，兼祠十七星。神宗元豐，詳定局言：「周禮兆五帝於四郊，四類亦如之。鄭氏曰：日月星辰，運行無常，以氣類為之位，兆日於東郊，兆月與風師於西郊。兆司中司命於南郊，兆雨師於北郊，各以氣類祭之，謂之四類。漢儀縣邑常以丙戌日祠風伯於戍地，以己丑日祀雨師於丑地，亦從其類也。熈寧祀儀，兆風師於國城東北，兆雨師於國城西北，司中司命於國城西北亥地。則是各從其星位而不以氣類也。請稽舊禮，兆風師於西郊，祠以立春後丑日，兆雨師於北郊，祠以立夏後申日。兆司中、司命、司祿於南郊，祠以立冬後亥日。其壇兆則各從其氣類，其祭辰則各從其星位。仍依熈寧儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司命、司祿之位」。又言：「國朝秋分，享壽星於南郊，於壇上設壽星一位南向。壇下夘階之南設角、亢、氐、房、心、尾、箕七位，東向。按爾雅，壽星，角亢也。說者曰，數起角、亢，列宿之長，故曰壽星。非此秋分所享之壽星也。晉天文志，老人一星在弧南，一曰南極，見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。後漢於南郊立老人星廟，以仲秋祀之，則壽星謂老人星矣。請依後漢於壇上設壽星一位，祀老人星，其壇下東方七宿位不宜復設」。從之。徽宗建中靖國元年，建陽德觀以祀熒惑，既又建熒惑壇于南郊赤帝壇壝外，令有司以時致祭，增用圭璧，以閼伯配，俱南向，五方火精神等為從祀。政和三年，禮局定風師壇廣二十三步，雨師雷師壇廣十五步，皆髙三尺，四陛並一壝二十五步。其雨雷壇同壝。又請祀風師、雨師、司中、司命用樂，仍製樂章以為降神之節，祭以少牢，仍用體解。並從之。南渡後，壽星、風師、雨師、雷師諸祠並仍舊制。髙宗紹興三年，太常寺言：「應天府祀大火，今道路未通，宜於行在春秋設位」。七年五月，命舉熒惑、壽星之祀。遼聖宗統和二年四月辛夘，祭風伯。道宗清寧元年，皇帝射栁訖，詣風師壇再拜。 |
| 11 | 金章宗明昌五年，為壇於景風門外東南，闕之巽地，嵗以立春後丑日，祀風師牲幣、進熟，又為壇於端禮門外西南，闕之坤地，嵗以立夏後申日，祀雨師，羊豕各一，儀並如中祀。是日祭雷師於位下，禮同小祀一獻，羊一，無豕，並令有司攝之。元世祖至元初，勅二分二至及聖誕節日，祭星於司天臺。七年，大司農請於立春後丑日，祭風師於東北郊。立夏後申日，祭雷雨師於西南郊延祐五年始立壇壝，其儀注闕。二十六年十二月，命回回司天臺祭熒惑元祀儀，皆禮官所擬而定於中書。日星始祭於司天臺，而回回司天臺遂以禜星為職事。成宗初即位。五月壬子，祭太陽太嵗、火、土等星於司天臺。庚申，祭紫㣲星於雲仙臺。仁宗即位，禜五星於司天臺。 |
| 12 | 明太祖洪武初，以太嵗風雷、雨師從祀圜丘，增雲師於風師之次，其司中、司命、司民、司祿、壽星依唐制，分日而祀。二年，以太嵗、風雲、雷雨諸天神合為一壇，又從禮部尚書崔亮奏，每嵗聖壽日祭壽星，同日祭司中、司命、司民、司祿，皆遣官行禮。三年，罷壽星等祀，從禮部議，於城南諸神享祭壇正南向増九間，以聖壽節前三日，於此祭周天星辰。四年，帝躬祀周天星辰，正殿共十壇，中設周天星辰位，儀如朝日。六年，命天下祀風雲雷雨之神。世宗嘉靖十一年，釐正祀典，改叙雲、雨、風雷祭期，每嵗仲春、秋上旬擇日行事，並同社稷儀注太一九宫貴神附。 唐。 五代 宋。 金 元臣等，謹按漢書郊祀志，神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬皆從之，宋馬貴與謂太一，莫知其何神。天官書言中宫天極星，其一明者，太一常居，則其為星象也明矣。武帝惑於方士之說，具太一祠壇在五帝之上，諂瀆不倫，至唐始祀九宮貴神，其後別置太一神壇，宋時祀十神太一，又別建九宮貴神壇壝，所謂九宮者，太一，天一，招揺，軒轅、咸池、青龍、太隂、天符、攝提是也。十神者，五福、君基、大遊、小遊、天一、臣基、直符、民基、四神、地一是也，其說鮮有經據，大抵出於星厯五行之家，繆悠支離，難可訂證。然自唐暨元，遞相附㑹，祀典所載，非復司中、司命等祠可比而同，考杜佑通典，朝日夕月後別列禋六宗一條，其禮迄於後魏而止，自唐以還，罕有述者，固宜缺而弗書。而諸星祠內，隋代祀天一太一杜典本無專條，然唐宋九宮十神之典，已升為大祀，不當復在風伯、雨師之列。今謹稽諸正史類，紀其異同沿革之故，以備議禮者之參考，亦以見違經訓崇淫祀之無當於禮意云。唐肅宗乾元二年，初置太一神壇於圜丘東，命宰相王璵攝行祠事。二年，親祀九宮貴神先是，明皇天寶三載，術士蘓加慶上言，請於朝日壇東置九宮貴神壇，其壇三成，成三尺四陛，其上依位置九壇，壇尺五寸，東南曰招揺，正東曰軒轅，東北曰太隂，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍，五為中數，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲，以四孟曰祭禮，次昊天上帝，而在太清宮太廟上，用牲牢璧幣，類於天地神祇，明皇親祀之，如有司行事，即宰相為之。初九宮神位，四時改位，乾元以後不易位。文宗太和二年，監察御史舒元輿奏：臣伏見祀九宮貴神祝版，陛下親署御名，稱臣王者父天母地，兄日姊月，此九神於天地，猶子男於日月猶侯伯也。陛下尊為天子，豈可稱臣於天之子男耶？詔都省議，皆如元輿言，乃降為中祀，祝版稱皇帝，不署名。武宗㑹昌元年，中書門下奏九宮貴神司水旱兵荒累年水旱愆侯，恐是有司禱請，誠敬稍虧。請自今以後，用大祀之禮，御署祝版，以社稷為凖。勅依。 |
| 13 | 梁太祖乾化二年五月，詔委中書省各差官祈九宮貴神。 |
| 14 | 宋太宗太平興國八年，詔作太一宫於都城南，雍熈元年八月，親祀太一宫，真宗咸平四年，從直秘閣杜鎬請二仲祭九宮貴神為大祀，仁宗天聖六年作西太一宮，景祐二年，學士承㫖章得象等定司天監生于淵等所請祀九宮太一，依逐年飛移位次之法，按郗良遇九宮法，有飛棊立成圖，每嵗一移主九州災福事，請依唐禮，遇祭九宮之時，遣司天監官一員詣祠所，隨每年貴神飛棊之方，以定祭位，仍自天聖己巳入歴，太一在一宫，嵗進一位，飛棊廵行，周而復始。詔可。神宗熈寧四年，司天中官正周琮言：「五福太一，自國朝雍熈元年甲寅嵗入東南巽宫，修東太一宮，天聖七年己巳，嵗入西南坤位，修西太一宫，今五福太一移入中都，請稽詳故事，崇建祠宇，迎之京師。詔建中太一宫於集禧觀。元豐六年，太常博士何洵直言：「祀九宮貴神祝版宜依㑹昌故事及開寳通禮書御名而不稱臣，又貴神九位，共用二少牢，於腥熟之俎，骨體不備，謂宜每位一牢，凡九少牢。詔下太常修入祀儀。哲宗元祐七年，監察御史安鼎言：「十神太一、九宮太一，與漢所祀太一共是一神，今祀十神用素饌，而九宮並薦羊豕，似非禮意」。詔禮官詳定，言「十神九宫各有所主，即非一神，故自唐訖今九宫皆用牲牢，別無祠壇，用素食禮，遂依舊制。徽宗政和三年，禮局上五禮新儀：立春日祀東太一宮，立夏、季夏土旺日祀中太一宮，立秋日祀西太一宮，立冬日祀中太一宮。髙宗紹興間，詔擇地建太一宫，太常寺主簿林大鼐言十神太一、九宮太一皆天之貴神，國朝分而為二，並為大祀。比新太一宫而九宮貴神尚寓屋而不壇。乃詔臨安府於國城之東建九宮貴神壇壝，其儀如祀上帝。金宣宗興定元年七月，以久旱，祀九宮貴神於東郊。元成宗大德元年，建五福太一壇，以道流主之。文宗至順元年，以立冬祀五福十神太。一真君二年正月勅，每嵗四祭、五福太一星。二月建五福太一宫於京城乾隅。 |
| 15 | 欽定《續通典》卷四十九 |
URN: ctp:ws272003
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