山堂肆考 : 卷十四 - Chinese Text Project

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《卷十四》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷十四　　　　　明。　彭大翼　撰時令。
3	十一月
4	十一月斗。建子、子孳也。言陽氣至此更孳生也。《纂要》：十一月曰仲冬，亦曰暢。月辜月，日在斗昏東壁中，旦軫中，其日壬癸其蟲介，其音羽，律中黃鍾，日月會於星，紀教大閲。
5	《周禮》夏官大司馬。仲冬，教大閲前期，羣吏戒衆庶修戰法，遂以狩。
6	成徒杠
7	《孟子》曰：「歲十一月，徒杠成。十二月，輿梁成，民未病涉也。《審門閭》：
8	禮月令》：「是月也，命奄尹，申宫令，審門閭，謹房室，必重閉」。注云：「宫令，宮中之政令也」。
9	安形性
10	《月令》：是月也，君子齋戒處，必掩身身慾，寧去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。
11	取狐。
12	《詩》：《豳風》一之日于貉，取彼狐狸為公子裘。注云：一日謂斗建子一陽之月也。變月言日者，言是月之日也」。《獵獸》：
13	《月令》：是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。
14	取竹
15	《月令》：日短至，則伐木取竹箭」。注云：「陰盛則材成，故伐而取之。大曰竹，小曰箭」。
16	斬木。
17	《周禮》冬官山虞，山林之政令，物為之厲，而為之守禁。仲冬，斬陽木，仲夏斬陰木。
18	虎交
19	《月令》：水益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。注云：子月之候，鶡旦夜鳴，求旦之鳥也。或曰：此說非是，葢《禽經》所謂毅鳥也，似雉而大，有毛角。鬭死方休，古人取為武士之冠者，正以其猛故耳。《埤雅》：黃黑色，故名為鶡。又此鳥本陽物，感六陰之極，故不鳴虎陰物而始交者，亦感陽生也蚓結。
20	《月令》：是月也，日短至陰陽，爭諸生蕩，芸始生，荔挺出，蚯蚓結。麋角解水，泉動，塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。注云：「爭者，陽欲施陰欲化爭成功也。諸生者，萬物之生機也，蕩，動也。芸與荔挺皆香草。或曰荔挺，即馬藺子。結，猶屈也。
21	冬至
22	按五月夏至為一陰，六月大暑為二陰，七月處暑為三陰，八月秋分為四陰，九月霜降為五陰，十月小雪為六陰，至十一月六陰極盛，一陽來復，乃陰陽交㑹之時，故謂之至。《月令》：陰生於午而日漸短，至子則極而短之，至極也。天文志：周天三百六十五度，北極出地上三十六度，南極入地，下亦三十六度。日行中道為黃道，北至東井，去極近，南至牽牛，去極逺，東至角，西至婁，去極中。仲冬日行，南至牽牛，去極最逺，故曰日南至而其出沒，與地之辰申相當，是以景長而晷短，晝刻少而夜刻多，是謂冬至。
23	一陽
24	《易》《復》卦反復其道。七日來復，天行也」。疏云：「陽氣始於剝盡之後，至陽氣來復時，凡經七日」。然禇氏、莊氏並云：「自五月一陰生，至十一月一陽生，凡七月」。今《易》不云七月，而云七日者，欲見陽長須速，故變月言日。又曰：「一陽為復，二陽為臨，三陽為泰。
25	三極
26	《月令章句》：冬至有三極，晝漏極短，一也。去極極逺，二也。晷景極長，三也。
27	景長。
28	漢律厯志：日道發南，去極彌逺，其景彌長逺長乃極，冬乃至焉。《周禮》：冬至，日在牽牛景，長一丈三尺，夏至，日在東井，景長五寸。
29	日短
30	《虞書》：「日短星昴，以正仲冬，厥民，隩鳥獸氄」。毛注曰：「日短，晝四十刻也。星昴，西方。白虎，七宿之昴宿，冬至，昏之中星也。正者，冬至陰之極，子為正，陰之位也。隩，室之內也。氣寒而民聚於內也。氄毛，鳥獸生耎，毳細毛以自溫也」。序「立性成」。
31	《漢書魏相傳》：冬至則八風之序，立萬物之性，成陽升日永。
32	崔駰襪銘：陽升於下，日永於天。長履景福，至於億年月璧。
33	桓譚新論：從天元以來迄十一月朔朝冬至，日月若連璧。
34	星珠
35	《漢律厯志：武帝元封元年十一月甲子朔旦冬至，五星如連珠。
36	立日表
37	《律厯志》：「冬至日立八神，樹八尺之表，日中視其晷，晷如度者歲美人和，不如度者則歲惡人惑。晷進則水，晷退則旱，進一尺則日食，退一尺則月食。《注》云：進，謂長於度也。
38	成天文
39	《易通卦》「驗冬至成天文，鄭●注《天文》，謂三光運行而照天下，冬至而數訖。於是時祭而成之，所以報也」。又《幽怪錄》：「冬至日月養魄於廣寒宮」。
40	受萬國稱賀
41	沈約《宋書》，魏、晉冬至日，受萬國及百僚稱賀，因小會，其儀亞於歲朝，故曰亞歲」。《漢書》：冬至，陽氣起，君道長，故賀夏至陰氣起，君道消，故不賀」。
42	與羣臣縱樂。
43	《易通卦》，驗冬至之始，人主與羣臣左右縱樂五日。天下之衆，亦家家縱樂五日，以為迎日至之禮也。
44	圜丘奏樂。
45	《周官》大司樂》：凡樂靁鼓、靁鼗、孤竹之管，《雲和之琴瑟《雲門》之舞，於地上圜丘奏之」。
46	緹室飛灰。
47	漢律厯志●氣之法，為室三重，戶閉塗舋，周宻布緹縵。室中以木為案，每律各如之，內卑外髙，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其兩端。案律而●之氣至者，灰去殿中。●用玉律十二，惟二至乃候。
48	擊磬石。
49	《淮南子》曰：冬至之日，北宫御女衣黑采，擊磬石，調鍾律。
50	《易通卦》：驗冬至日，人主合八能之士，或調黃鍾，或調六律，或調五行，或調律厯，或調陰陽，或調《正德》。鄭●注致八能之士者，言選於人衆之中取習曉者，使之調也閉闗。
51	《易復卦》象：雷在地中，復先王以至日閉闗添線」。
52	歲時記晉、魏間宮中以紅線量日影，冬至後日添長一線。又《明皇雜錄》：唐宮中以女功揆日之長短，冬至後比常日増一線之功，故杜詩刺繡，五紋添弱。線吹葭，六管動飛灰。
53	書雲。
54	見春分。
55	迎日
56	史記封禪書：漢武帝時，齊人公孫卿曰：今年得寳鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等，卿有札書曰：黃帝得寳鼎宛朐，問於鬼㬰，區鬼㬰，區對曰：黃帝得寳鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始」。於是黃帝迎日推策，後率二十歲，復朔旦冬至，凡二十，推三百八十年，黃帝僊登於天，卿因所忠欲奏之，所忠視其書不經，謝曰：「寳鼎事已决矣，尚何以為？卿」因嬖人奏之，上大悅，乃召問卿。
57	朝日夕月
58	《史記孝武紀》：「十一月辛巳朔，日冬至，昧爽，天子始郊拜太一，朝朝日夕，夕月」。
59	迎福踐長
60	魏曹植獻履襪表，伏見舊儀，國家冬至，獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉●，願述朝慶，千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬彚昭蘇，亞歲迎祥，履長納慶，玉燭寳典，十一月建子，周之正月也。冬至日南至景極，長為陰陽日月萬物之始，律當黃鍾，其管最長，故有履長之慶。
61	上履襪。
62	後魏崔浩女儀，近古婦人，常以冬至日上履襪於舅姑，所以踐長至之義也。按浩字伯深。
63	寢兵鼔
64	《五經通義》：冬至之日，寢兵鼔商旅不行。君不聽政事，舉觴賜子」。
65	晉周顗母李氏，字絡秀，生顗及嵩、謨，元帝時並列顯位。嘗冬至，舉觴賜三子曰：「爾等並貴列，吾復何憂！」嵩曰：「恐不如尊㫖」。顗志大才短，非自全之道。嵩性抗直，亦不容於世，唯阿奴碌碌，當在母目下耳。按阿奴，謨小字也，後皆如其言。
66	作粥、禳鬼。
67	荊楚歲時記共工氏，有不才之子，以冬至日死為疫鬼，畏赤小豆，故冬至日作豆粥以禳之。劉子翬至日詩豆糜，厭勝憐荊俗。
68	席闡放囚。
69	梁席闡為東陽太守，有能名，冬至日悉放獄囚還家，依期而至。
70	盛吉斷獄。
71	見冬。
72	貴妃玉筯。
73	天寳遺事，冬至日大雪，至午雪霽，因寒所結簷溜皆為氷條，「妃子使侍兒敲下」二條㸔玩，帝自晚朝回，問所玩何物，妃子笑答曰：「妾所玩者，玉筯也」。帝謂左右曰：「妃子聰慧，比象可愛也」。
74	宰相火城
75	見元日。
76	陽歸。
77	《養生集要》南陽張平子云：冬至陽氣歸，內腹中熱，物入胃，易消化。
78	陰謝
79	王讃詩》：「●陰受謝青陽，啓號氣以升新光，以永照十二月」。
80	十二月，斗建丑，丑紐也。言終始之際，以紐結名也。《纂要》，十二月曰：季冬，亦曰杪。冬除月，凃月餘月，暮節，窮稔窮。紀日在婺女，昏婁中。旦，氐中。其日，壬癸其蟲。介其音羽，律中大呂，日月會於●枵」。
81	月窮
82	禮月令是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲且更始。注云：日窮于次者，去年季冬，次●枵至，此窮盡還」。次●，枵也。紀，㑹也。去年季冬，月與日相會於●枵至，此窮盡還，復會於●枵也。二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，而早晩不同，至此月而復其故處，與去年季冬早晩相似，故云回於天也。《太平廣記》：南詔以十二月十六日為星回節，是日登避風臺，而清平官賦詩地正。
83	東漢《陳寵傳》：「地以為正，商以為《春問龜》：
84	《周禮天官》：「天府掌季冬陳玉以貞，來歲之媺惡」。注云：「問事之正曰貞，謂問於龜也。
85	獻豜
86	詩《豳風》二之，日其同載，纉武功，言私其豵，獻豜于，公磔牛。
87	《月令》：命有司大難旁磔，出土牛以送寒氣」。注云：「季春惟國家之難，仲秋惟天子之難」，此則下及庶人，又以陰氣極盛，故云大難也。旁磔，謂四方之門，皆披磔其牲，以攘除陰氣，不但如季春之九門磔攘而已。出，猶作也。月建丑丑為牛，土能制水，故特作土牛，以畢送寒氣也。又《漢書》：十二月，立土牛六頭于國都郡縣城外，以送大寒嘗魚。
88	《月令》：是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟斬氷。
89	《周禮》，天官凌人掌冰，正歲十二月，令斬氷三其凌共燎。
90	《月令》：是月也，乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。
91	水澤腹堅。
92	《月令》：「是月也，氷方盛，水澤腹，堅命取冰冰以入。注云：「冰之初凝，惟水面而已，至此則徹，上下皆凝，故云腹堅，天地隆烈」。
93	●雄羽獵賦》：「●冬季月，天地隆烈，萬物權輿於內，徂落於外」。注云：「北方水色黑，故曰●。冬隆烈，陰氣盛也。火畜雊乳。
94	《月令》：季冬之月，律中大呂鴈，北鄉。鵲始巢雉雊，鷄乳，按鴈、知時之鳥隨陽南北，是以春北秋南不失其時。自雨水節後，陽氣已升，乃自南而北，所謂候鴈北是也。至白露節，寒氣漸至，乃自北而南，所謂鴻鴈來，猶未全來也。又至寒露節，寒氣愈加，所謂鴻鴈來賓，則俱來矣。及冬至已後，則一陽以生陽，氣漸回而鴈有北居之漸，故曰鴈。北鄉格物論鵲，一名飛駁，一名鳲，鵲善為巢，其開戶背太歲。雉，火畜也，感於陽而有聲。鷄亦火畜也，麗於陽而成形，故於此時雊乳。
95	征鳥厲疾
96	《月令》：「季冬，征鳥厲疾。《注》云：征鳥，鷹隼之屬。以其善擊，故曰征厲。疾者，猛厲而迅速也。
97	計耕事。
98	月令令吿民出五種，命農計耦耕事，修耒耜，具田器，飭國典。
99	《月令》，天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。
100	《邵子吟》
101	文選歲事崢嶸，而將暮動，邵子感物之吟，注云：「歲除人則多事，故云「歲事崢嶸」。邵子吟曰：「芝蘭種不榮，荊棘剪不去。二者無奈何，徘徊歲將暮」。
102	李賀辭
103	唐李賀十二月樂》辭：日腳淡光紅灑灑。薄霜不銷挂枝下，依稀和氣排冬嚴已就長日辭長夜。
104	獻夢
105	《周禮春官占》夢：季冬聘王夢獻吉，夢於王，王拜受之」。注云：聘，問也。獻羣臣之吉夢以歸美焉。
106	共芻：
107	《月令》：季冬之月，乃命同姓之邦共寢廟之芻豢臘日。　附蜡。
108	《禮傳》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改曰臘。臘者，獵也，因獵取獸以祭先祖也。道書：道家有五臘，正月為天臘，五月五日為地臘，七月七日為道德，臘十月一日為民歲，臘十二月正臘日為王侯臘。又玉燭寳典，臘者祭先祖，蜡者，報百神同日而異祭也。
109	魏辰
110	髙堂隆魏臺訪議：「王者各以其行盛日為祖，墓日為臘。水始於申，盛於子，墓於辰，故水行之君以子祖、辰、臘。火始於寅，盛於午，墓於戌，故火行之君以午祖、戌臘。木始於亥，盛於卯，墓於未，故木行之君以卯祖未臘。金始於巳，盛於酉，墓於丑，故金行之君以酉祖、丑臘。土始於未，盛於戌，墓於辰，故土行之君以戌祖、辰。臘、魏，土德也，宜以戌祖、辰臘。
111	漢戌
112	魏臺訪議：漢火德火衰於戌，故以戌日為臘。魏土德，土衰於辰，故以辰日為臘。晉金德金衰於丑，故以丑日為臘。又《宋史》建隆四年，太常博士和峴奏：聖朝火德合用戌日為臘，而以前七日辛卯行蜡禮，恐未為宜。太常議請蜡百神，祀社稷，享宗廟，同用戌臘日。又《叢語》宋朝用漢臘，蓋冬至後三戌大墓日也。至己酉年閏八月冬至第三戌，乃在十一月末。太史局著厯，以十一月第三戌為臘。識者云，古法遇閏歲，即以第四戌為臘，不可在十一月也。
113	奴孺醉飽。
114	《列女傳》：魯之母師者，魯九子之母也。臘日，休家作，召諸子謂曰：「婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家幼，初歲時祀不理，吾從汝謁往監之，愼房中之，守吾夕而反」。於是天陰還失，早至閭外而止，待夕而入。魯大夫從臺上，見而怪之，使人問之，對曰：「妾歸視私家，諸奴孺子朝夕而返。妾恐其酺歠醉飽，人情公有也。妾反早，故止閭外」。穆公聞之，賜號母師。
115	吏民宴飲
116	蔡邕獨斷：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非特迎氣，故但送不迎。
117	浴佛
118	南方專用臘月八日浴佛，宋朝東京，十二月初八日，都城諸大寺作浴佛㑹，并送七寳五味粥，謂之臘八粥報神。
119	《漢舊儀》：「臘者報諸鬼神，及古聖賢之有功於民者也」。范喬愧盜。
120	《晉書》：范喬，字伯孫，邑人。臘夕，盜砍其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。柴喬曰：「取柴故與父母相歡耳，何以愧乎？」遂不取。
121	何鳯放囚。
122	梁書何鳯為建安太守，伏臘每放囚還家，依期而返。《華陽國志》：王長文字德儁，元康初，為江源縣令，縣收得盜馬及發塜賊長，文引見誘慰。時適臘晦，皆遣歸家，謂曰：「教化不厚，使汝等如此，良吏之過，蜡節慶祚肆，汝就上下善相歡樂，過節來還，當為汝思他理」。羣吏惶怖，爭請不許，後㝷有赦，無不感恩。
123	賜脂。
124	酉陽雜爼，臘日賜北門學士口脂臘脂，盛以碧鏤牙筩，杜詩口，脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。
125	竊食
126	東漢韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食以祭其先，卓義其心，即白免之。
127	納椒井。中。
128	《養生要論》：十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，納椒井中可除瘟病。
129	垂葦門上。
130	風俗通度，索山上大桃樹，下有神荼鬱壘，常簡閲百鬼。無道理者，縛以葦索，執以飼虎。故縣官常以臘祭之夕飾桃，人人垂葦索及畫虎於門，以禦凶鬼也。
131	賜羊
132	《東觀漢記》：甄宇，北海人。建武中，以青州從事，徵拜博士。每臘，詔博士羊人一頭。羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊分肉，宇曰：「不可」。又欲投鈎，宇復恥之，因先自取其最痩者。後上召問瘦羊博士所在京師，因以為號，祠彘。
133	《漢書》髙祖十年春，有司奏：令縣官常以春二月及臘日祠社稷以羊彘。
134	始皇改名。
135	秦始皇時，太原真人茅盈曽祖濛于華山中乗雲駕龍，白日升天。先是有邑人謡曰：「神僊得成者茅。初成駕龍上升，入太清時，下●洲，戲赤城，繼世而往，在我盈帝」。若從之，臘嘉平，始皇聞之，欣然有㝷僊之志，因改臘曰嘉平。按秦惠王十二月初為臘，至始皇三十一年改名嘉平，以應邑人謡也。初成「濛」字。
136	王莽改日
137	東漢陳咸，字子康，為廷尉監，至王莽簒位，還家，杜門不出，莽改漢法令，及祖臘日，咸猶用漢家祖臘，人問其故，咸曰：「我先人豈知王氏祖臘乎？」按祖，道祭也，昔共工氏之子修好逺遊而道死，故祀之以為祖神。漢以午日祖戌日臘，莽簒漢，故改其法。
138	拜慶
139	《搜神記》：漢宣帝時，陰子方者至孝有仁恩，嘗臘日晨炊，而竈形見子，方拜受慶。家有黃羊，刲以祠之，自是致巨富。今吳中臘月二十四日祀竈，謂翌日竈神朝天，白一歲事，故前期禱之。
140	逐邪
141	梁曹景宗為領軍，性好樂，臘日使人逐邪，徧往人家乞酒食。本以為戲，而部下多剽輕淫人婦女，奪人財物。武帝知之，景宗懼而止。又荊楚歲時記村民，臘日，並擊細腰，鼓而宴，戴胡頭，及作金剛刀以逐疫。諺曰：「臘鼓鳴，春草生」。
142	送故：
143	司馬彪《續漢書》，季冬之月，星廻歲終，陰陽已交，勞農享臘以送故也。
144	接新。
145	《風俗通》：「臘，接也。新故交接謂之臘，大祭以報功也」。晉博士張亮議：「臘，接也，祭宜在新，故交接也」。
146	報神農。　已下蜡。
147	杜氏《通典》蜡之義，自伊耆氏之代而有其禮，古之君子使之必報之，是報田之祭也，其神神農初為田事，故以報也。
148	賓，孔子。
149	《禮》、《禮》《運》昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆仲尼之嘆，葢嘆魯也，言偃在側，曰：「君子何嘆！」孔子曰：「大道之行也，與三代之英丘，未之逮也，而有志焉，使民為歡」。
150	《禮雜記》：「子貢觀於蜡，孔子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人，皆若狂賜」。未知其樂也。子曰：「百日之蜡，一日之澤，非爾所知也」。
151	聚物索饗。
152	禮，《郊特牲》：「天子大蜡八，伊耆氏始為蜡。蜡也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。注云：「八蜡者，先嗇一，司嗇二，農三、郵表畷四，貓虎五，坊六，水庸七，昆蟲八。伊耆氏，堯也。索求，索其神而饗祭之也。
153	息老物
154	《周禮》春官》：籥章，國祭蜡，則龡《●頌》，「擊土鼓以息老物」。注云：「黃衣黃冠而祭息田夫也。
155	賀初歲。
156	徐爰家儀，蜡之明日為小歲賀，稱初歲。福始慶無，不宜除夕。
157	《毛詩》：日月，其除歲，聿其莫爆竹。
158	《神異經》：西方深山中有長人丈餘，人見之則病寒熱，名曰「山僺人」，每以竹着火中熚，烞有聲，則山鬼驚遁。故今除夕爆竹是其遺意。王介甫詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符頌花。
159	杜詩：守歲阿，戎家椒盤已頌花盍簪喧，櫪馬列炬散。林鵶。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束爛醉，是生涯分歲。
160	風土記：除夜祭，其先竣事，長幼聚飲，祝頌而散，謂之「分歲」。又吳蜀風俗，晩歲相與餽問，謂之餽歲」。
161	《迎年》
162	《風土記》：「歲暮，家家具殽，䔩備宿歲之儲，以迎新年驅儺。
163	東漢後紀：歲除大儺，選中黃門子弟，十歲以上，十二歲以下百二十人為侲子，皆赤幘皂衣，執靴而行。又《禮樂志》：「儺逐，鬼疫也。陰陽之氣不節癘，鬼從而為禍，故天子使方相氏黃金為四目，熊皮為帽口，作儺儺之聲，以驅鬼疫，一年三度為之。故禮《月令》：季春命國儺，季秋天子乃儺。季冬命有司大儺旁磔以送寒氣」。薛綜注：「侲之為言善也。善，男幼子也」。《西京賦》：「侲子善童」。
164	嫁婢。
165	唐中宗景龍二年，歲除召王公、近臣入閣守歲，酒酣，上謂御史大夫竇從一曰：「聞卿久無伉儷，今夕為卿成禮，可乎？」從一拜謝。俄而內侍引燭籠歩障、金縷羅扇，其後有人衣翟衣、花釵，令與從一對坐，卻扇易服，乃皇后老乳母王氏，本蠻婢也，上與侍臣大笑，詔封莒國夫人，嫁為從一妻，俗謂乳母之壻曰「阿㸙」，從一進表輒自稱翊聖皇后阿㸙」，欣然有自負之意。
166	藏鈎為戲。
167	歲時記歲前為藏鈎之戲，始於鈎弋夫人。按鈎弋夫人趙媫妤，家在河間，武帝廵狩過之，見清光自地屬天望氣者云，下有貴人上求之，見一女子在空室中，姿色殊絶，兩手皆拳，百人擘之，莫舒上自披即舒號拳夫人，即鈎弋也。十四月而生昭帝，後人見其手拳而有國色，故因之為藏鈎之戲。
168	博簺為歡。
169	杜甫今夕行，今夕何夕，歲云徂，更長燭明不可孤。咸陽客舍一事無相與，博簺為歡娛」。馮陵大呌呼，五白袒跣，不肯成梟盧。
170	歲盡
171	《唐史》：育開元中上書，自薦能詩，謂子建「七歩臣，五歩之內可塞明詔」，明皇試以除夜上元》等詩，遂應口而賦，除夜云：「今歲今宵盡，明年明日來，寒隨一夜去，春逐五更廻，氣色空中改，容顔暗裏催，風光人不覺」。移入後園，梅上稱賞，授左監門衛將軍，詩話以此詩乃王諲作末句，又改移入為「己著」。
172	斗回
173	司馬光《除夕詩》：「緹室重飛玉琯灰物華，全為斗杓回。依依殘臘無情別，厯厯新春滿眼來」。
174	賣癡獃。
175	吳俗分：歲罷，小兒繞街呼呌云：賣汝癡！賣汝！」獃世傳吳人多獃故兒軰諱之，慾賣其餘范，至能有賣癡獃詞，除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎，新歲，小兒呼呌走長街云：有癡獃召人，買二物於人，誰獨無？就中？吳儂仍有餘巷，南巷北賣，不得相逢，大笑相揶，揄櫟翁塊坐重簷下，獨要買添。今問價兒云：翁買不須錢奉賒癡。獃千百年按揶揄兩手相笑也。
176	照虛耗
177	夢華錄都人，至年夜，請僧道看經，備酒果送神燒合家，替代紙錢，貼竈馬於竈上，以酒糟塗抹竈門，曰「醉司命」。夜於竈裏㸃燈，謂之「照虛耗」。
178	設火山。
179	唐貞觀初，天下乂安，屬除夜，太宗盛飾宫掖，明設燈燭，延蕭后觀之，后曰：隋主淫侈。毎除夜，殿前諸院設火山數十，每一山焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，燄起數丈，香聞數十里，一夜之間，用沉香二百餘乗，甲煎過二百石，太宗口刺其奢而心誇其盛」。歐公詩：隋宫守夜沉香火，楚俗驅儺爆竹聲」。
180	打灰堆。
181	吳中風俗，除夜將曉，雞且鳴，婢獲持杖擊糞壤，致詞以致利市，謂之「打灰堆」。此本彭蠡、清湖君如願故事，惟吳中至今不廢。
182	鼓琴
183	《九國志》：吳越王錢鏐嘗於除夜毎命諸子及諸孫鼓胡琴，一再行，遽止之，曰：「人將以我為長夜之飲也！」
184	理硯
185	洛陽人家除夜，以銅刀刻門理小兒硯，㸃水盆燈燒燈。
186	《唐王建宮詞》：金吾除夜進儺，名畫袴、朱衣四隊行。院院燒燈如白日況香火裏坐，吹笙。
187	燃炬
188	吳中風俗除夜村落間，以秃帚若蔴䕸竹枝等，燃火炬，縛于長竿之杪以照田，爛然遍野，以祈絲穀。
189	相煖熱
190	吳中風俗，爆竹之夕，人家各于門首，燃薪滿盆，無貧富皆爾，謂之相煖熱。
191	補精神：
192	金門歲節，唐賈島嘗以歲除取一年所得詩，以酒脯祭之，曰「勞吾精神」。以是補之。
193	赴壑蛇。
194	《東坡守歲詩》：欲知垂盡臘，有似赴壑蛇修鱗半已没，去意誰能遮。
195	臥籠兎
196	東坡餽歲詩，寘盤巨鱗橫發籠，雙兎臥山堂。肆考》卷十四

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