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| Scope: 尚書大傳 |
| Condition : Contains text 「訁」 |
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《尚書大傳卷一》
8  | 五載一巡守，群后德讓，貢正聲，而九族具成。雖禽獸之聲，猶悉關於律樂者，人性之所自有也。故聖王巡十有二州，觀其風俗，習其性情，因論十有二俗，定以六律五聲八音七始。著其素蔟以為八，此八伯之事也。分定於五，此五嶽之事也。五聲，天音也。八音，天化也。七始，天統也。《通鑑前編》帝舜六載引《書大傳》。又《北堂書鈔》樂，《隋書·音志誌》，《禮書》百十七，《路史·後紀》十二，《詩地理考》並節引(注)族當為奏，言諸侯貢其正聲，而天子九奏之樂乃具成也。關猶入也。入，《路史·後紀》引作統今《詩·國風》是也。案曰：此因論十有二俗下注〖五聲，宮、商、角、徵、羽也。八音，鐘、鼓、笙、磬、塤、篪、柷、敔、琴也。七始，黃鐘、林鐘、大蔟、南呂、姑洗、應鐘、蕤賓也。歌聲不應此，則去之。素猶始也，蔟猶聚也，樂音多聚以為八也。五謂塤在北方，鼓在東方之屬，天所以理陰陽也。〗注見《通鑒前編》，全引。○又《隋書·音志誌》，《禮書》百十七維五祀，定鐘石，論人聲，乃及鳥獸，咸變於前，故更著四時，推六律六呂，詢十有二變，而道宏廣。五作十道，孝力為右，秋養耆老，而春食孤子，乃浡然招樂，興於大鹿之野，執事還，歸，二年，訁熒然，乃作大唐之歌《通鑒前編》帝舜五載引《虞夏傳》。又《宋書·志誌》，《路史·後紀》十二有虞紀，《路史·發揮》五，《詩考》，〖(註)詢，均也。五作，五教也。十道，謂君令、臣共、父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽者也。興，成也，樂以致天神，出地祇，致人鬼，為成也。訁熒猶灼也。大唐之歌，美堯之禪也。〗註見《通鑒前編》帝舜五載。○又《路史·後紀》十二引五作十道註樂曰：舟張辟雍，珝珝相從，八風回回，鳳皇喈喈。《玉海》音樂。又《六藝流別》卷一 |
| 9 | 維五祀，定鐘石，論人聲，(注)舜始欲改堯樂。乃及鳥獸，咸變於前。(註)百獸率舞之屬。秋養耆老，而春食孤子，乃氵勃然招樂，興於大鹿之野，報事還，歸，二年，訁熒然乃作大唐之歌。(注)訁熒，猶灼也。大唐之歌，美堯之禪也。歌者三年，昭然乃知乎王世，明有不世之義。《招》為賓客，而《雍》為主人。(註)《招》《雍》，皆樂章名也。賓入奏《招》，主人入奏《雍》也。始秦《肆夏》，納以《孝成》。(注)始，謂尸入時也。納，謂薦獻時也。《肆夏》《孝成》，皆樂章名。舜為賓客，而禹為主人。(注)舜既使禹攝天子之事，於祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻也。樂正道贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓，(注)尚考，猶言往時也。太室，明堂中央室也。義當為儀。儀，禮儀也。謂祭太室之禮，堯為舜賓也。至今衍於四海，成禹之變，垂於萬世之後。(注)衍，猶溢也，言舜之禪天下，至於今，其德業溢滿四海也。《御覽》五百七十一樂部九。又《御覽》天部八、人事部四十六，《詩考》 |
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