1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林巻七十一 明。 徐元太 撰君道門 |
| 3 | 求士 |
| 4 | 九五同人，先號咷而後笑。大師克相遇九五，以把包𤓰。 |
| 5 | 闢四門，明四目。達四聰蒹、葭蒼蒼白露為霜，所謂伊人在水，一方遡洄從之道，阻且長，遡遊從之，宛在水中央。 蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人在水之湄遡。洄從之道，阻且躋遡。遊從之宛，在水中沚。 |
| 6 | 鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。 山有苞櫟隰有六駮，未見君子，憂心靡樂。 山有苞、棣、隰，有樹檖，未見君子，憂心如醉。 |
| 7 | 豈其食魚，必河之魴豈其取妻，必齊之姜，豈其食魚？必河之鯉，豈其取妻，必宋之子。 |
| 8 | 南有嘉魚烝然罩罩。君子有酒嘉賔，式燕以樂。南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒嘉賔，式燕以衎。 |
| 9 | 《南有嘉魚，樂》與賢也。《太平》君子至誠樂》，與賢者共之也。 |
| 10 | 卷阿召康公，戒成王也，言求賢用吉士也。何必河之魴，然後可食，取其口美而已，何必大國之女然後可？妻亦取貞順而已。君任臣何必至人，亦取忠孝而已」。 |
| 11 | 視彼阪由墝埆之地，有菀然，其茂特之苗以興，視彼空谷側陋之處，有傑然其秀異之賢，然天之以風雨動，揺我特苗，如將不我，特苗之能勝言，風雨之迅疾也，以喻王之以禮命徵召我賢者，如恐不我賢者之能得，言禮命之繁多也。 |
| 12 | 平原大藪，瞻其草之髙豐茂者，必有恠鳥獸居之，且草可財也，如艾而夷之，其地必宜五穀，髙山多林，必有恠虎豹蕃孕焉，深淵大川，必有蛟龍焉，民亦如之，君察之，此可以見器見才矣！ |
| 13 | 欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至必求之。 |
| 14 | 魯仲連謂孟嘗君曰：「君之廐馬百乗，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏驥騄耳哉！後宮十妃皆縞紵食粱肉，豈有毛嬙西施哉，色與馬取於今之世士，何必待古哉！」 |
| 15 | 周有砥厄，宋有結緑，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者取之於國，善厚國者，取之於諸侯。天下有明王，則諸侯不得擅厚矣，是何也？為其凋榮也」。 |
| 16 | 婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何取？」曰：「取不嫁者」。通曰：「然則求臣亦猶是也。彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節下意以求仕也，願足下使人禮之」。 |
| 17 | 今不循伯者之道，廼欲以三代選舉之法，取當世之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市而不可得，亦已明矣。 |
| 18 | 氣之清者為神，人之清者為賢，養身者以練神為寳，安國者以積賢為道。 |
| 19 | 選利器於良材，求鏌鋣於明智，夫物以逺至為珍士，以稀見為貴，槃木朽株為萬乗用者，左右為之容耳。王者取士宜㧞，衆之所貴」。屈平曰：「國有驥而不知，乗焉皇皇而更索。昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真！香餌引泉魚，重幣購勇士， |
| 20 | 夫賢才之畜，於國由良工之須利器，巧匠之待繩墨也，器用利則斵削易而材不病，繩墨設則曲直正而衆形得矣。是以人主必勤求賢而佚以任之也。四門開闢，英彥鳬藻，收春花於京輦，採秋實於巖藪。 |
| 21 | 空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。吾逺求騏驥，不知近在東鄰」。 |
| 22 | 窮谷無白駒之倡，喬岳無遺寳之嗟，豈特羅飛翮于垂天，網沈鱗于溟海。 |
| 23 | 必欲探援潛寶，傾海求珠，自可卜肆巫祠之間，馬棧牛口之下」。 |
| 24 | 豈有欲見大廈而遺其棟梁者哉？功照千里，非特燭車之珍。徳柔鄰國，豈徒祕璧之貴！ |
| 25 | 懼隱鱗卜祝，藏器屠保，物色闗下，委裘河上剖蜯求珍，捜巖採幹，野無投綸，朝盈逸翰。世求名駿，行地能致千里時，愛竒寳照車，遂有徑寸。 |
| 26 | 至於旁求俊乂，爰逮側㣲，用道和羮，是隆大厦。今雖唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，豈厭夫良材之積也！ |
| 27 | 采荊南之把梓，收㑹稽之箭竹，收把梓之才，闢康莊之館，冀與羣才共康庻績，而彚茅寂漠，投竿罕至。豈美璞韜采，未值良工，將介石在懐，確乎難拔。 |
| 28 | 聖人在上，賢士百里而有一人，則猶無有也。王道衰㣲，暴亂在上，賢士千里而有一人，則猶比肩也。緡㣲餌，明小魚食之緡，綢餌香中魚食之緡，隆餌豐大，魚食之，夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君，故以餌取魚，魚可殺，以祿取人，人可竭，以家取國，國可拔，以國取天下，天下可畢。 |
| 29 | 夫寒溫之變，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能獨知也。海水廣大，非獨仰一川之流也，是以明主之治世也。急於求人，弗獨為也。 |
| 30 | 一雀適羿、羿，必得之威也。以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里，奚是？故非以其所好籠之而可得者無有也。譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然後國之善，射御之士，將可得而衆也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之，敬之譽之，然後國之良士亦將可得而衆也。 |
| 31 | 古者國君、諸侯之不可以不執善承嗣，輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。 |
| 32 | 今有藥於此，食之則耳，加聰目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之於我國也，譬之良醫，善藥也，而子不欲我見伊尹，是子不欲我善也。 |
| 33 | 求馬黃黒馬皆可致，求白馬黃黑，馬不可致。人主無賢如瞽，無相何倀倀 |
| 34 | 千里而有一士，比肩也。累世而有一聖人，繼踵也。士與聖人之所自來若此，其難也而治必待之，治奚由？至雖幸而有，未必知也。不知則與無賢同。此治世之所以短，而亂世之所以長也。故王者不四，霸者不六。今有良醫於此治，十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉？ |
| 35 | 戎人見暴布者而問之曰：「何以為之莽、莽也？」指麻而示之，怒曰：孰之壤壤也，可以為之。莽，莽也。故亡國，非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也」。 |
| 36 | 荊有善相人者，所言無遺，策聞於國，莊王見而問焉，對曰：「臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌繩謹畏令如此者，其家必日益身，必日榮矣。所謂吉人也，觀事君者也，其友皆誠信有行、好善如此者。事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失皆交争証諫，如此者國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時，見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。 |
| 37 | 澤有無水，國無無士，故士易得而難求也，易致而難留也。 |
| 38 | 渚澤有枯木，而國無枯士矣。有相馬而失馬者，然良馬猶在相之中。一目之羅不可以得鳥，無餌之釣不可以得魚，遇士無禮，不可以得賢。 |
| 39 | 子思居衛，衛人釣於河，得鰥魚焉。其大盈車，子思問之，曰：「鰥魚，魚之難得者也，子果何得之？」對曰：「吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也，更以豚之半，體則吞之矣」。子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌士，雖懐道，貪以死祿矣。 |
| 40 | 以言舉人，若以毛相馬，周公旦，白屋之士所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼修道行、理文章，而天下之士亦至矣。雖有賢者而無以接之，賢者奚由盡忠哉？驥不自至千里者，待伯樂而後自至也。 |
| 41 | 吾獵，將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也。其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也。罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚國以安。 |
| 42 | 古者驊騮騏驥，今無有王選於衆王，好馬矣。古者有豹象之胎，今無有王選於衆，王好味矣。古者有毛廧、西施，今無有。王選於衆王，好色矣。王必將待堯、舜、禹、湯之士而後好之，則禹、湯之士亦不好王矣。 |
| 43 | 夫珠玉無足去此數千里，而所以能來者，人好之也。今士有足而不來者，此是吾君不好之乎 |
| 44 | 夫劍産于越，珠産江，漢玉産昆山，此三寳者，以無足而至，今君茍好士，則賢士至矣」。 |
| 45 | 君之好士也，有似葉公子髙之好龍也，葉公子髙好龍鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不逺千里之外，以見君七日不禮君，非好士也，好夫似士而非士者也。 |
| 46 | 東求金玉，反得弊石。 |
| 47 | 次六大開帷幕，以引方客，測曰：「大開帷幕，覽衆明也」。 |
| 48 | 次五龍，下于泥，君子利用取□，遇庸夷測，曰龍下于泥，陽下隂也。 |
| 49 | 士不輔而求霸，猶病者不用醫而求愈也。。夫士，國之幹也，木無幹則根抵，朽壊而葉無所依，國無士則綱紀陵夷，政教蕩然而民無所附，故賢王之待士，不可茍也。。 |
| 50 | 得其士則利，不得其士則替，故諸矦之不可失，士猶嬰兒之不可失乳也。失乳而生者有矣，未有失士而利者也。臣聞陳軫云：夫諸矦以士為體，故動無異形，以士為心，故謀無異慮。好士者如飲甘羮、擇士者，如調亂絃，此言士之重于諸矦也。 |
| 51 | 昔鄭人有膏肓之疾，三年而不出戸，或告之曰：「子之疾危矣，求良醫以瘳之，可乎？」曰：「市無良醫，何以求為？曰：有良醫者在于楚子，以百金致之，彼必不逺千里而赴，鄭人果得楚之良醫以瘳其疾，是醫者未嘗求疾而治也，醫在而疾者求之耳。然則為士者亦諸矦之求之也，豈求諸矦而交與吾受晉王之䀻，猶楚醫受鄭人之金也。鄭人得之而瘳疾，晉王得之而不瘳，吾豈不若楚人之醫乎？亦信與不信也。 |
| 52 | 山林藪澤，士之與鳥，獸羣而棲者也，故獵士則強，獵禽則荒，惟賢王能得其士而失其禽，庸主能得其禽而失其士。夫士，國之雄也，其潛隱於藪澤之間，亦欲望賢王之獵也。今王輕千乗而為此遊，將欲獵士乎？抑欲獵禽乎？獵士則士必振羽翼而争，投于王之羅獵禽，雖鸞鳳、騶虞不能益於國也，王何不念賢士之藪澤，張仁義之網羅而田獵哉？昔文王獵于渭，國人皆以文王為獵禽也，而不知惟士之獵，故一獵而得呂尚，天下稱明焉。今以王之賢而不效文王之獵，宜士之不遊于國也。 |
| 53 | 人皆知求良醫以治病，人君不知，求賢臣以治國。 |
| 54 | 聘賢求士，猶嫁娶之道也。未有自嫁之女出財為婦，故女慕財䀻而達其真。士慕𤣥纁而達其名，以禮聘士，而其國乃寧矣。 |
| 55 | 夫柱以直木為堅輔，以直士為賢，直木出於幽林，直士出於衆下，故人君選舉，必求隠處。 |
| 56 | 夫治國猶於治身，治身之道，務在養神。治國之道，務在舉賢。是以養神求生，舉賢求安。 |
| 57 | 舍輕艘而涉無涯者，不見其必濟也，無良輔而羡隆平者，未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者，六翮之力也，淵虬之天飛者，雲霧之偕也。故招賢用才者，人主之要務也，立功立事者，髦俊之所思也，若乃樂治定而忽智士者，何異欲致逺塗而棄騏騄哉！ |
| 58 | 藥以除疾，猶明君求賢以袪蔽也。國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之倚檝也。車摧輪則無以行，舟無檝則無以濟。國之乏賢，則無以理國之多賢。如託造父之乗，附越客之舟，身不勞而千里可期，足不行而蓬萊可至，朝之乏賢。若鳳虧六翮，欲望背摩青天，臆衝絳煙，終莫由也。 |
| 59 | 夫連城之璧，瘞影荊山，夜光之珠潛輝鬱浦，玉無翼而飛珠，無脛而行，揚聲於章華之臺，炫耀於綺羅之堂者，葢人君之舉也。賢士有脛而不肯至者，蠧才於幽岫，腐智於柴蓽者，葢人不能自薦，未有為之舉也。今忌人之細短，忘人之所長，以此招賢，是書空而尋跡，披水而覔，路不可得也」。 |
| 60 | 以方叔、召虎之臣鎮衛四境為國爪牙者，可謂當矣，然而髙鳥未挂於輕繳，淵魚未懸於鈎餌者，恐釣弋之術或未盡也。 |
| 61 | 求賢暫勞，垂拱永逸，方之疏壤，取類導川，豈薪槱之道未𢎞，為網羅之目尚簡，當此之時，人人自謂握靈虵之珠，家家自謂抱荆山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集兹國矣。然此數子，猶復不能飛騫絶跡，一舉千裏也。 |
| 62 | 珠玉無踁而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎。 |
| 63 | 丘園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才於后士。明主聿興，不降佐於昊蒼 |
| 64 | 刳舟剡楫，將欲濟江、海也。聘賢選佐，將以安天下也。 |
| 65 | 磁器引鐵於金，不連大朝，舉士愚不聞焉，桂林生於五嶺，把梓出於南荊。夫以卉木之盛，猶載在方志，況千里之朝，懐其良彥，而使人滯於常流，莫登于龍津者乎！ |
| 66 | 聽決價而貿玉者，無楚和之名，因近習而取士者，無伯王之功，故璵、璠之為寳，非駔儈之術也。伊、呂之佐，非左右之舊。 |
| 67 | 景公曰：「吾欲霸諸矦，若何？」晏子曰：「官未具也。臣聞仲尼處陋巷，廉隅不正，則原憲侍，志意不通，則仲由侍德不長，則顔囘侍，今君未有能侍，故未具也」。 |
| 68 | 夫三光懸象，式揚天德，岳瀆山澤，廣開地道，賢人顯進，實興聖治。 |
| 69 | 賢人為德，體自然也。故語曰，黃金累千，不如一賢。 |
| 70 | 黃帝夢大風吹天下之，塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊數萬羣，帝寤而歎曰：「風為號令，執政者垢去土，解清治者，天下豈有姓風名后者哉！夫千鈞之弩，異力能逺者也。驅羊數萬羣，是能善牧者也。天下豈有姓力名牧者！」於是依二夢之占而求之，得風后于海隅。登以為相，得力牧於大澤，進以為將。 |
| 71 | 湯思賢夢見有人負鼎抗俎，對已而笑，寤而占曰：「鼎為和味，俎者割裁，天下豈有人為吾宰者哉！得清水淬其鋒，越砥斂其鍔，必騰躍天路，出觀聖世。 |
| 72 | 夫採名珠，求之於蚌，欲得名士，求之於文學，或割百蚌，不得一珠，不可捨蚌，求之於魚，或百文學不出竒士，不可捨文學，求之於斗筲也」。由是言之，蚌乃珠之所藏，文學亦士之塲矣。 |
| 73 | 傾嵓：捜寳髙、羅九霄、慶雲集》矣。鸞駕三招，以小釣釣川，而擒其魚中釣釣國，而擒其萬國諸侯。 |
| 74 | 恢燿和肆，必在兼城之寳。翼亮崇本，宜紆髙世之逸。 |
| 75 | 致士 |
| 76 | 九四解而拇朋，至斯孚鳳凰鳴矣，于彼髙岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈 |
| 77 | 先君招賢人、賢人往之駃疾，如晨風之飛入北林。 |
| 78 | 山之櫟、隰之駮，皆其所宜有也，賢者亦國家所宜有之。 |
| 79 | 南方水中有善魚人，將乆如而俱罩之，天下有賢者在位之人將久，如而並求，致之於朝。 |
| 80 | 鴥然而疾飛者，彼晨風之鳥也。鬱積而茂盛者，彼北林之木也。北林由鬱茂之故，故晨風飛疾而入之以興疾。歸於秦朝者是彼賢人，能招者是彼穆公。穆公由能招賢之，故故賢者疾往而歸之。 |
| 81 | 南方有樛然下垂之木、甘瓠之草，得上而纍蔓之以興，在位有下下之君子故在野，賢者得往而歸就之言，君子之下下，猶樛木之下垂，賢者所以往矣，有卷。然而曲者之阿，則飄風從南長養之，方來入之以興。王有降屈之意，則賢者懐其撫養之德，來就之阿，以岸曲而來風，猶王以體屈而致賢也。 |
| 82 | 鳳凰往飛之時，翽翽其羽為聲，亦與衆鳥集於所止，鳳凰所在，衆鳥慕而從之，故鳳凰亦與之同止，以興賢者。來仕之時，亦與衆羣士集於君朝，賢者所在，羣士慕而就之，故賢者亦與之同朝。得大賢而致羣士，猶鳳凰飛而來衆鳥 |
| 83 | 鳳凰與衆鳥俱集，所止猶賢者，與羣士俱在王朝，衆鳥慕鳳，猶羣士慕賢。 |
| 84 | 郭隗曰：臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得，㳙人言於君曰：請求之，君遣之。三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君，君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金！㳙人對曰：死馬且買之五百金，況生馬乎！天下必以王為能市馬，馬今至矣！於是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始，隗且見事，況賢於隗者乎？豈逺千里哉！」 |
| 85 | 夫物不産於秦，可寶者多士，不産於秦而願忠者衆」。 |
| 86 | 烏鳶之卵不毀而後鳳凰集，誹謗之罪不誅，而後良言進。 |
| 87 | 潛虬聳鱗，佇利見之期翔。鳳弭翼應，來儀之感。 |
| 88 | 公曰：「致天下之精材若何？」管子對曰：「五而六之九而十之，不可為數」。公曰：「來工若何？」管子對曰：「三倍不逺千里。 |
| 89 | 北面而事之，則伯己者至，先趨而後息，先問而後默，則什己者至人，趨已趨，則若己者至，憑几據杖，指麾而使，則廝役者至樂嗟若咄，則徒𨽻之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋，德千人者謂之豪，德百人者謂之英。 |
| 90 | 帝者之臣，其名臣也，其實師也。王者之臣，其名臣也，其實友也，霸者之臣，其名臣也，其實賔也，危國之臣，其名臣也，其實虜也。今王將東面目指氣使以求臣，則廝役之材至矣，南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣！西面等禮相亢，下之以色，不乗勢以求臣，則朋友之材至矣，北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。 |
| 91 | 君之賞賜，不可以功及也。君之誅罰，不可以理避也，猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣。雖有香餌而不能致者，害之必也。 |
| 92 | 聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪相率而趨之矣。 |
| 93 | 齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之越王，敬螳蜋之怒而勇士死之。葉公好龍而龍為暴下，物之所徵，固不須頃。 |
| 94 | 南山髙岡麟鳳室堂、江水沱汜，思附君子。魯王愛玉有楚人持玉鼎以進曰：「此荊山之美玉也，君能愛乎？」魯王笑曰：「寡人聞荊山之玉，卞和得之而獻楚王，其後也，秦人復得之，奚其為荊山乎？夫地不再産，胡能復得邪？楚人曰：「夫荊山之所生者，非特和氏之一璧也，君何以荊山為無玉乎？荊山之鼎，楚産也，而君疑之。若夫璵出于魯，昔有倚頓得之，以為鳬杯，其妾視之，誤毀諸地，是魯璵無倚頓之杯久矣！今有人持璞璵以進，君亦以為魯無璵璧，可乎？夫地之所産不盡出，玉之所藏不盡用也，豈惟荊魯之玉為然哉？若魯國賢士之藪也，今君以為地不再産，則展禽之後，魯無孔子、孔子之後，魯無顔淵、顔淵之後，魯無閔損閔損之後，魯無子，羽子羽之後，魯無秦，非秦非之，後魯無曾㸃曾㸃之後，魯無子思子思之後，魯無孟軻、孟軻之後，魯無叔孫通、戚麟、髙堂生、孔安國、韋賢、疏廣、匡衡、曹褒之屬矣，是今之生于魯國者，皆魯璵之沙也，遊于魯國者，皆荊山之石也，奚玉之為臣，請完鼎而返楚，無使魯庭有刖足之刑，而荊山有泣玉之士也，魯王慚，乃命左右以千金價之，左右曰：昔者燕昭王以千金致士，今君以千金致玉，臣恐天下懐寳之士，皆以昭王之臺而笑矣魯王得楚人之玉，謂張裘曰：昔卞和獻玉于楚王，楚王卻，又刖其足以示衆。夫卻玉不明也，刖士不仁也，今寡人好玉，楚人以荊山之玉進寡人，賞以千金，是卞和不幸而遇楚王也。由此觀之，寡人其優乎？張裘對曰：王不如也。魯王曰：何為不如？曰：臣以為楚王之明也，故不如夫得玉不足以強國，王知之乎？知強國者不以玉，則楚王之卻，不可謂不明也，刖士而絶佞人，不可謂不仁也。當是時，使和氏進一荆山之士于楚王，則亦不待三獻而三卻也，況刖之乎？今魯國之士，抱器而進于王，非特楚人之玉也，而王不賞之，獨何與？王自以為遇玉之禮，過於楚王，待楚人之禮過於和氏，而不知王之戮于天下士也，有甚于刖足士之抱器而嘆，亦有甚于和氏者乎？何王之明于玉而闇于士也？故曰：臣以為王不如也。魯王勃然變色而言曰：子何以寡人訕也？寡人好士，築五丈之臺而延賔客，叔度不至，寡人䀻之，叔度至寡，人饗之，何謂不遇哉？曰：王之遇叔度，特楚人之遇耳，遇楚人而猶寵其玉，今遇叔度而不能寵其道，可謂遇乎哉。 |
| 95 | 言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦，傷君獨無精誠之心以動賢也。 |
| 96 | 言君不能以禮敬聘，請賢者猶以直鍼釣魚無所能得也。 |
| 97 | 言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士，則英俊往而並集也。 |
| 98 | 羣臣歸君，若輻之輳轂，徒英而不雄，則雄材者不伏也。徒雄而不英，則智者不歸往也。故雄能得雄不能得英，英能得英不能得雄。故一人之身兼有英雄，得能役英與雄，役英與雄，故能成大業也。 |
| 99 | 賢者仰之如天地，愛之如親戚，樂之如塤，箎歆之如蘭芳，故其歸我也，猶決壅導滯水，注之大壑，何不至之有？ |
| 100 | 且莽之爵人，其實囚之也。囚人者，非必著之桎梏而置之囹圄之謂也，拘係之愁憂之之謂也。使在朝之人，欲進則不得陳其謀，欲退則不得安其身，是則以綸組為繩索，以印佩為鉗鐵也。小人雖樂之君子則以為辱。故明王之得賢也，得其心也，非謂得其軀也，茍得其軀而不論其心也，斯與籠鳥檻獸無以異也。 |
| 101 | 賢者之視我容貌也，如魍魎，臺殿也。如狴犴，采服也，如衰絰絃歌也。如號哭，酒醴也。如滫滌肴，饌也，如糞土從事舉措每無一善，彼之惡我也。如是，其肯至哉。垂餌香則鱣鮪來，懸賞厚則果毅奮。 |
| 102 | 臣之附君，如水之趨川也」。 |
| 103 | 競收杞梓，争采松竹，鳳不及栖，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。 |
| 104 | 蛟龍驤首，奮翼則浮雲出流，霧雨咸集。聖王砥節修德，則游談之士，歸義思名。 |
| 105 | 燕王市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絶足也」。 |
| 106 | 非有聖智之君，惡有甘棠之臣，故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以隂。束帛旅於丘園，旌命交於塗巷，故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景附，異人輻凑，猛士如林。 |
| 107 | 使夫廉髙之士畢志於衡軛之內，賢哲不可以色貌誘之，猶張羅恤鳳，施穽誘麟。夫珠生於南海，玉出於須，彌無足而至者，人好之也。士有足而不至者，以人不好也。 |
| 108 | 臨江有釣，不獲一鱗，非江魚之不食，以其所餌之者非也，是以君子慎舉擢。 |
| 109 | 喻林巻七十一 |
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