1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集》巻三十七 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 序 |
| 5 | 呉冠《五游上黨詩序》 |
| 6 | 予聞烏聊、白嶽間有吳子冠五，其為人為詩，為天下人所推重，而予求其詩而未之見也。姜子武孫謂予曰：「冠五于人詩，每少所可而獨不能已」。于君之詩嘗曰：「天下有為詩如毛生者哉！而予則疑之」。夫予詩不為人見見，即不必憎于人，顧未嘗有稱予詩如冠五者也。是必冠五之詩，偶與予近近則悅，悅則稱之，有溢口而冠五，不然，冠五。嘗游上黨矣。去而輯其詩來京師。夫上黨介秦、趙之間，壺關虒祁，本河朔勝地，予方傳綏盜。前代名將若曹文詔、張道濬輩，曾提甲卒殺賊，驅騁狄、潞，旁若無人，予思游其地而惜予詩不能竒，無足為雄憤生氣，●膩狎䙝，無能鏤魂鑿影。使神鬼咤㗫而讀冠五詩一何琱㝠漠而刜虛無如是也？然後知冠五之好予詩非如當世之苟同而附已則悅，異已則非者也。然後知武孫之知冠五，猶之冠五。之知予也，然後知冠五之為詩也。不然，好竽而棄瑟，襲青而斥白，便宮徴而毀商角，天下亦安有為詩如冠五者矣。若夫冠五之為人，則第就其為詩觀之，而其人何難知焉！ |
| 7 | 桐城左仲子暝樵詩集序》：少聞左忠毅公死璫事，恨生晩，不及見忠毅。會忠毅介弟于崇禎之末，以御史代巡兩浙，特渡江詣臺，望見御史顔面，咨嗟太息，指語于衆中，以為此即忠毅公介弟也，況忠毅諸子，曾預籍逮，尤素所願見而不可必得者哉！去年冬，公仲子暝樵先生來游永興，距向望公介弟時已三十餘年，予與先生相對，各已老大，然猶幸于流離未殞之際，得納履一相見，惜乎去之遽也。乃又距一年而貽書問訊，兼寄生平所為詩，屬為序首。夫先生家世氣節，不藉文章，即文章自命，亦必出入經術，期於有用，不必屑屑以巵詞帨語，争英角綺。乃我聞忠毅在北寺時，鼎鑊刀鋸，剟肌爇肉，即魂夢吁噏，未嘗少為之偃息。然且含毫搦竹，與魏公忠節、楊公忠烈、周公忠介輩謳吟唱和，為七字長句，融金叶石，情文俱備。此非故示整暇，誠以意旨激越。呼天搶地之頃，不能無所發洩，則反舉而寄之於詩。今先生遭逢，未必皆順俓也，羇遲俛仰，形諸浩嘆，亦固恒事。況先生所存，多歴游詩，往嘗訪弟司刑公於嶺外，早有南游，刻巻行世。而今則合諸所游為一集，寄跡棲棲，不廢嘯詠，倘亦文章忠孝之所必及者乎？先生詩氣惇而詞雄，不假雕飾。洋洋多負道之色，而剴摯刻實，則直欲抉胏腸相向，無優游瞻顧可自解免，葢天性然也。予不及見忠毅見忠毅之子，且得見忠毅之子之所為詩，幸藉一言，以掛名於其間，則以視三十年前渡江，竊視其介弟時不可謂非今兹之厚幸也。況乎後之讀其詩而興起者與？ |
| 8 | 《琴溪合稿序》 |
| 9 | 向與琴溪之伯氏論詩城西琴溪，方以舉進士走長安，道上未暇及也，暨琴溪筮仕懐印之下，●始得竊讀其所為《楚中吟者。夫以為吏之賾當，下●之邑之敝，宜板稽簿責，惟日不給，而反從容焉，而為之賦詩，則其地之不足與有為，奚待計哉？第伯氏論詩，雅好刻覈，非備極幽拗略，一過不省，即未嘗動色稱嘆，而琴溪坦然，獨行澔澔然若決陂之灌河，曠然無所芥蔕于其詞，是豈履道之所為，務為可曉者與？乃琴溪為邑，與民休息，終以不善事督郵投劾竟去。會兩湖用兵，荊、岳之劃江而相抵者，合巴東上下彊弩百萬，烽火照夜不徹，而琴溪以解組未歸，棲遲于武昌、楊栁之間，目極晴川，喟焉嘆興。而又時時還下●與父老子弟、山川城郭，重道故舊，其流連賦，詠哀與怨，併讀其詩而見其志，與其所以遇也。今琴溪、歸里、思彚其所著，若所稱前後楚吟與秋夢旅愁、消夏諸編，合為一集，而命予以敘。夫履道任達，本無宦情，而感時觸事，隤然自放。嘗見之投閒置散之間，琴溪遇不及履道，而情文曠逺，往往相近。自夫論詩者好言初盛，遂致貞元、元和以後棄置不問，而昔有終身為詩，始悟長慶集》之不易為者。夫從容游娱，易事雕飾，而有如造次當前，痌瘝未解，非大聲疾呼即徑情自訴而不諒者，猶欲以研練之詞責之。彼夫不病而呻者，謂之樂憂病而不呻，而故為巧言令語以達之，謂之飾喜樂憂與飾喜同一不倫，則向使伯氏而在，猶必以為琴溪所言，當有不出于履道而不可者，而況乎情之有相近耶？ |
| 10 | 蛤庵和尚語録》序 |
| 11 | 蛤師參諸方，自謂有得及參報恩，老人如捨仙經。見十六觀盡悔。諸宿習穿跏入地者凡十年，遂舉西來所傳直指心印印之，報恩報恩，亟許之，而未有付也。既而隨報恩來京入。 |
| 12 | 萬善殿。 |
| 13 | 世祖章皇帝每訊以法，因有所舉，似于章皇帝前。會平陽老人相繼應。 |
| 14 | 詔聞師名，急覓見師，而師已南下，遂于其還平陽時，出《大鑒》以來正法眼藏，馳而授之，報恩嘗曰：「吾芻象十年，而衣纓者在禁門，然豈不足示天下觀哉！」寧州龍安之兠率，古名刹也。越千里啟請，值賊犯兩湖，官兵從武昌下者，道蒲圻下●，而出入於龍安之間，師凡兩往，振已廢之跡而經始之，雖荊榛屢塞，未能闢招提舊境，一還故觀，然而鐘皷興焉。嗣此則時游三吳、吳中人士，每有所啓請，皆不之卻。錄中所稱吳江羅漢者，其一也。歳甲子，任黃門，招師渡湖，會師發，願將朝臺遇于京師。和碩安親王延師于西山，隆恩建幢設鉢逺近，聞者皆宗之。居無何。 |
| 15 | 翠華幸潭、柘，召師。 |
| 16 | 行在令賦，詩訊五宗始末授齋，賜含桃，灑以宸翰。時天下大定，闢國日出入之表。 |
| 17 | 皇上大闡治道，自堯、湯至文，見知聞知，皆有獨契，因舉心學相質難，至謂佛家之見性，即儒者之明徳，直掲千古所授受，而明示之師，幸于親承之下，特拈宗教，附以頌揚，一何盛也？夫佛無與于治道，而言治道者不之廢。然且曇摩、釋安、元奘、宗泐雖出入禁廷，未嘗遇堯、湯之主，而師以彌天絶學，直取西方古徳不化而自行，不言而自信者，上與！ |
| 18 | 聖天子參證同異，其道法心印為何如者？少林無文字，維摩與文殊相對，乃至無有言說，龍安、羅漢豈饒舌哉！則謂是書為三洞經為菩提流支，十六觀文為《大學》，明徳所傳北海之註，衡州之疏無不可也。 |
| 19 | 《聴松樓讌集序》 |
| 20 | 聴松樓者，蕭山吳氏別業也，其樓在蕭之北幹山下，山故有松，而築重屋以聴之，因名聴松會，吴子征吉偕錢唐許子莘野選文，其中嘗有聴松樓文選行世，故雖在錢唐，亦以是樓名所居，葢其為友朋髙會久矣。康熙己巳，淮隂張子毅、文杜子湘，草與吴門俞子犀月、顧子迂客，俠君兄弟同來明湖，適睦州方子渭仁家，季會侯寄湖之南屏，而越州吳子應辰、王子六，皆張子星、陳金子以賔，皆前後至，因偕丁子葯園輩若干人，髙會于莘野之草堂，而以楊先生以齋為之祭酒，仍題之曰聴松樓讌集，統所名也。少時，作蘭亭大會，合郡之八邑人士，而集于倪文正公之園，維時三吴諸名士各舉文會，與東江相應，顧東林諸賢實主之，曾幾何時，而風流歇絶，至有假應，求為結納，藉聲氣之階，為奔趨地者，此西園之勝，所由漸流，為甘陵之禁而無如何也？聴松諸子，久以文章名于人，而大江南北、浙水東西，其文人豪士偶相契合，遂若磁石之粘鍼，與琥珀之受芥，流連詠歌，延為髙會，此固三十來所僅見者，吾既悲斯事之久荒，而深慶友朋相遭，良辰勝地，為未易遘也！若夫敦盤在前，聲伎間作，諒亦從來良讌所自有者，是集也，各為文一、賦一、詩二。予老且醉，不能承管硯，越日竣事，因復藉授簡之末，而僭為之序。 |
| 21 | 倘湖樵書序 |
| 22 | 幼時讀《野客叢書而好之，遂效之，作《說麻》十二巻，以未能博晳棄去。既又為雜記》，記其耳目，所見聞者亦不就。時傭書長河間，嘗詣元成先生聽先生譚議，毎舉一事，必批根導源，窮詰流末，然後以漸互引，依類比見，合古事與今事而串穿之為之，指其異同，而折其是否。然且宛轉觸發左右旁及條條，然如說家人事。如按驗官府文牘，如自訴肌膜所疴癢，如數壯貝，毎聴之，輒為之爽然者累日，而惜乎舍之游而不能盡聞其語者，且二十年也。今年夏從海上還里，私讀先生所為文，竊疑先生以如是之學，何難舉所聞所識而編之，誌之乃未幾，而果以所著名樵書貽予論敘，予受而讀之，一如當日。所談議者，書凡若干，編編若干巻，不分部類門目，而任取一類之中。一目之內，臚其事之可相發者，鱗次櫛比，凡夫鳬毛、龍鮓、隼矢、牛鐸，畢列其相干而推于盡變。使讀之者時而頤解，時而首，肯時而心，開而意，釋時而舌，撟然不能下時，而低眉決眥抶手躅足。夫作祗百行，讀有千巻。故張華讀書，遍三十車，而其後作博物志，僅存十卷。左思窮搜討之力，遨遊十稔，而其所為文不過三賦，先生弆書重屋，三充牣上下。凡繙閲數過，加之以時賢之論，述近事之睹記，參互緯繣，合成斯編，記所稱博學無方。又曰儒有博學而不窮，殆謂是與考之稗官著作原有二家，一則集事以資用，一則考義以資辨，故黄覽類苑》而後在唐時《名臣集》羣書北堂作使，事資而白傅，列陶家缾于書。楹區分門目集所記，以資六科試帖之用，名曰六帖。此皆集事資用所自始。而王仲壬作《論衡》，則實創為考覈駮辨之文，以助談議。故後之為稗官家者，雜記之外復有論說。如筆談、叢書、隨筆、友議》諸書，每可為談議所藉。如所稱考義資辨者，而是書兼而有之。類事而無方，比義以廣異，此誠伐山之能事，折竹所未逮也。予邑夙推多識者三人：一包二淳博，一蔡五十一子伯，其一則先生也。予兄事包、蔡，而先生以倍年之長，忘分下交，將自厠載酒。問字之列乃蹉跎，就老包二且久逝。今巋然者獨先生與伯耳。 |
| 23 | 聖天子方嚮文章，昭囘飾物，徴天下博聞強識之士以充著作，既已敦趣先生，璧帛到門，而先生以年老謝去，予方幸先生之謝，可藉之仍聆談議，而獨是宵燭餘光，既膺照曜，庶幾如曩時之著雜說，而筋力耗頓，又不可得。夫睹是編而不恨十年之不讀書者寡矣。 |
| 24 | 徐昭華詩集序 |
| 25 | 閨中傳詩，自三百始，顧三百，多采藍伐肄執殳、弋、鴈之婦，而其後班、蔡、鮑、謝下及管、李非名門巨閥，傳詩頗鮮。葢閭閻夫婦操作不暇，何暇與之言文章之事哉？獨是金閨窈窕，易於作偽，故世傳李都御史妻陳懿遺詩，半屬贋成。而近年女士黄皆令游于諸家，知閨中所作，類有藉于補鏝者，則夫閨詩之未易工也。始寧徐昭華以詩傳人，間者有年。其人慧生而産于世家父仲山君席，大司馬公遺業，著書等身，而其母商太君則為冢宰公愛女稱工詩者，然則昭華之能詩，豈待詢哉？第昭華嬌穉不屑就女傅，即隨兄弄文，史亦未嘗斤斤為學。乃驟然搦筆，相傳元夕隨諸婊觀燈曲廊，向月獨吟，遂有詩。今集中絶句所為㸔燈者是也，乃昭華特好予詩，凡繡枰鍼管，脂盂黛鬲，偶有著筆，即漫寫予詩，以當散翫，故其後謬呼予師而予得」，藉是數數課題，面試以驗其誠偽。嘗窺其落筆時，頃刻簇簌如弱羽之翻窼，而新花之生樹，雖使鄒陽子建強顔伸腕，猶不得與之争新鬬捷，矧詠蒲吟絮，何足相上。予故曰如昭華者，可令班昭為後先。蘇蘭為姊姒，非諛語也。特工詩實難，雖曰閨房之文，易于見傳，顧亦視其工何如耳。考風詩有名字者，唯《綠衣、燕燕、白華、河廣》諸篇，其他有其詩而亡其名。至若漢、唐以後，凡史乗所載宮闈書目，自班姬左嬪、道藴、令𡢃以下合若干人，皆各有集名，存于目中。多者十巻，少亦不下三、四卷，乃數傳以降，殘韋斷竹，或存或沒。甚至通集遺軼，有其名而亡。其詩即或統為選輯。若顔竣、殷淳諸君所為婦人集若干巻者，今藏書之家亦並罕有。而團扇一詩，千古不蔑，則非閨詩之易傳而閨，詩而工者之能傳也。昭華亦勉為其能傳者而已矣。山隂陳母馬太君八十壽序。 |
| 26 | 《禮》稱百年為期，亦曰百年者，庶幾可期致焉耳，而禱頌之詞，不曰於萬斯年」，即曰萬有千嵗」，似乎凡為禱頌，率淪乎具文而不可為。据況揚徽飾媺非誣，則諛而亦有不盡然者。予與山隂陳電章游，久念電章居子舍，養事素著，嘗于登堂進拜時，窺其瀡腆備矣！今年余月，為我母馬太君八十辰懸帨北堂，族黨姻戚，朋友咸起，薦束帛，列笙瑟，設苞苴筐篚，車馬冠葢，相望于路。夫以陳氏門閥盛大，加之太君之賢電章兄弟之友之廣，何難乞言通顯，飾致華膴，為屏幛耳目？光悅而乃以稱觴，念詞問之，居無宿給之毛甡曰：此其所為，非具文者也。夫事不求諛則質詞，非具文則能實。方太君在閨中時，扶風本右族，其尊人星寰，公與電章伯、王父毅、庵公同，以萬厯甲午膺浙江鄉薦相，擇年家子弟可為耦者，于是始歸公乃公，以文章名當世為藝林，逺近推重，卻于內顧，而太君井井家，畫以婦道，禔其身捍于其家，然且于于睢睢，不假言笑，絶方幅畛，畍而務飲以和，以故事舅姑能孝相，夫子能順御娌妯，臧獲能，睦能愛，此可謂非得于天者，真而盡于人者。摯與夫貴而能勤，富而能儉，自昔稱賢，而太君幼席寵緒，且隨星寰，公宦江右，家世方隆隆起，乃豐積裕，施於儉勤之餘，凡閭黨有求，又能以嬴遺相及，使滿願去，及其教子也，躬親課誦，久為虚詞，唯太君幼知書，通論語、孝經，自為訓詁，故電章兄弟未入塾時，即共以講論誦讀，稱于人間稍長，而聲施藉甚，迄于今，天下之聞電章，兄弟名而願為友者，且比比也。吾聞名材以樸，遫而能貞，良玉以質，方而能大，故長久之道，唯在積之者不郛，而後傳之者有永。今太君春秋髙，既逮鯢齒，而電章亦正當服官之候，方將入就選造，膺嵗獻于天子，為事親計，乃其心，則嘗以祿養之，遲為憾禮。 |
| 27 | 曰八十者，一子不從政，電章之弟早已試仕嶺表，驅車于髙涼、羅麗之間，獨電章在膝下，則是承歡之切過于祿仕，況祿仕已近也。嘗讀漢史至萬石君傳，嘆萬石君父子以質行聞于朝廷，致天子以下皆動色，贊誦莫及。然要其大略，則祗以垂老入官，克就子舍。電章尊人，伯仲有四，皆嘗夫婦負華髮，為王父母，扶鳩祝噎。後先不替，即在今羣從各已垂白，而電章甫家杖依然衣綵衣。帥孫曾若若賀太君羅拜堂下，其久于養事如此。夫享年之長，與事親之久，同一難致，而今幸致之，則自今以往，雖曰千秋萬歳，從此可得，何為不可哉？ |
| 28 | 重刻北斗元靈經序 |
| 29 | 北斗元靈經》者，道書之一也。其書敘設教之原旁及功行姑假道于生死因應之說，以為世誡，而註釋興其間焉。予嘗論道家之雜過于他氏，自柱下以五千開基，初不過自示其慈儉，不先守為道要，而繼而繹之，為遣有涉無之論，滉洋瀰漫，然猶是老生之常譚也。既乃一變為養生家，言吞金咽髓，相事為七，還為九轉，而由是而降，漸至流鈴噀酒，畫水叱石，趨近狡獪，而于是五符六甲之術因之以生。是書所載，亦固以步虛履煞為能事，而其言質慤，一似唐宋以來，自厭其學，因欲援儒以入之，兼亦自㝠其三景參錯，毎變愈下之，況故首以定靜心齋，微示秘旨，繼乃翻覆于轉輪往來，六害八難，有似乎釋氏所言者，世嘗以禍福憂患為釋氏詆毋論惠迪之語，始于吾徒，釋氏為教，全不在是，而即以是論匹夫匹婦不畏官刑，而獨于㝠㝠之間施報赫然。至有生儒日誦經傳，習聞聖賢之訓，而瞢焉貿焉，得一感應篇以為寶秘，何功何過，遂有實見諸行事而不敢替者。然則聖人復起，亦必不以其言為可廢矣。特是書所始，相傳為東漢永壽，而元時徐道齡為之註之，然苦無兼本，其刻之者，則奉化州判官沈道宗也。延至明、永樂間，其書漸毀《道録》徐氏得其本于朝天宫，道士因再刻之，惜流布未廣，終致湮沒。至英宗朝，有太監鄭和者，得自宮中，而福建都轉運使司知司事者為懐柔王氏，素受斗籙，見其書悅之，乃繪諸斗像，合為鏤版，迄今二百年而存已寡也。吾友沈士超有道人也，合同志剞劂，重為流布，將以公世之好道者非曰道如是也，亦曰世固有言道焉，如是者爾，因為應其請而序之如此某序。 |
| 30 | 西河集》巻三十七 |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.