通志 : 卷五十 - Chinese Text Project

Chinese Text Project

Chinese Text Project Wiki

Wiki -> 通志 -> 卷五十

《卷五十》[View] [Edit] [History]

This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.

1	欽定四庫全書
2	通志卷五十
3	宋　右。　廸　功　郎　鄭　樵　漁　仲　撰樂略第二
4	十二律
5	先王通於倫理，以候氣之管為樂聲之均，吹建子之律，以子為黄鍾，丑為大吕，寅為太蔟，卯為夾鍾，辰為姑，洗已為中，吕午為㽔賔，未為林鍾，申為夷則，酉為南呂，戌為無射，亥為應鍾。陽管有六為律者，謂黃鍾、太蔟、姑洗、㽔賔、夷則、無射，此六者為陽月之管，謂之為律。隂管有六為呂者，謂大呂、應鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾，此六者為隂月之管，謂之為呂，變隂陽之聲，故為十二調調，各文之以五聲，播之以八音，乃成為樂，故有十二懸之樂焉，五聲八音、名義。
6	五聲者：一曰宫，二曰商，三曰角，四曰徵，五曰羽。八音者，八卦之音，卦各有風，謂之八風。其一曰乾之音石，其風不周，二曰坎之音，革其風廣莫。三曰艮之音匏，其風融，四曰震之音竹，其風明庻。五曰巽之音木，其風清明。六曰離之音，絲其風景，七曰坤之音，土其風涼。八曰兌之音，金其風閶闔。《月令》云：正月，其音角四月。其音徴中央土，其音宮七月，其音商，十月其音羽。《樂記》曰：宫為君，商為臣，角為民，徴為事，羽為物，五者不亂，則無怗滯之音矣。
7	五聲十二律還相為宮
8	伏犧氏作易，紀陽氣之初以為律法，建日冬至之聲，以黃鍾為宮，太簇為商，姑洗為角，林鍾為徴，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賔為變徴，此聲之元，五聲之正也。按應鍾為變宮，㽔賔為變徴，自商已前，但有五音：此二者，自周已来加文武二聲調之為七，其五聲為正，二聲為變。變者和也。故各統一日，其餘以次運行，當日者各自為宫，而商徴以類從焉。揚子雲曰：聲生於日，律生於辰，取法於五行十二辰之義也。聲生於日者，謂日有五，故聲亦冇五日。謂甲巳為角，乙庚為商，丙辛為徴，丁壬為羽，戊癸為宮，是五行合為五日。五音之聲生於日也。律生於辰者，十二律出於十二辰，子為黃鍾之類是也。餘已見上文。五聲、六律，還相為宮。其用之之法，先以本管為均，使八音相生，或上或下，皆取五聲令足，然後為十二律還相為宮。若黃鍾之均，以黄鍾為宮，黃鍾下生，林鍾為徵，林鍾上生太蔟為商，太蔟下生南呂為羽，南呂上生姑洗為角。此黃鍾之調皆三分之次，故用正律之聲也。大呂之均，以大呂為宮，大呂下生夷則為徴，夷則上生夹鍾為商，夾鍾下生無射為羽，無射上生中呂為角。此大呂之調，皆三分之次，故用正律之聲。太蔟之均，以太蔟為宫，太蔟下生南呂為徴，南呂上生姑洗為商，姑洗下生應鍾為羽，應鍾上生㽔賔為角。此太蔟之調皆三分之次，故用正律之聲。夾鍾之均，以夾鍾為宮，夹鍾下生無射為徵，無射上生中呂為商，中呂上生黃鍾為羽。黃鍾正律之聲長非中呂為商。三分去一之次，此用其子聲為羽也。黃鍾下生林鍾為角，林鍾子聲短，非中呂為商之次，故還用林鍾正管之聲為角。夹鍾之調有四正聲，一子聲。姑洗之均，以姑洗為宮，姑洗下生應鍾為徵應，鍾上生㽔，賔為商㽔。賔上生大呂為羽，大呂正聲。長非㽔賔為商三分之次，故用其子聲為羽，是三分去一之次。大呂下生夷則為角，夷則子聲短，非㽔賔為商。三分去一之次，故還用正聲為角。此為姑洗之調，亦正聲四子聲一也。中呂之均，以中呂為宮，中呂上生黃鍾為徴，黄鍾正聲，長非中呂三分去一之次，故用其子聲為徴。是亦三分去一之次，黄鍾下生林鍾為商，林鍾子聲短，非中呂為宮之次，故還用正聲為商。林鍾上生太蔟為羽，太蔟正聲長非林鍾為商三分去一之次，故用其子聲為羽，亦是三分去一之次。太蔟下生南呂為角，此中呂之調正聲。三子聲一。㽔賔之均，以㽔賔為宮，㽔賔上生大呂為徴大呂正聲，長非㽔賔三分去一之次，故用子聲為徴。大呂下生夷則為角，夷則上生夾鍾為羽。夹鍾正聲，長非夷則三分去一，為羽之次，故用子聲為羽，亦是三分去一之次。夾鍾下生無射為角，無射子聲短非夷則為商之次，還用正聲為角。此㽔賔之調亦一子聲四正聲也。林鍾之均，以林鍾為宫，林鍾上生太蔟為徴。太蔟正聲長，非林鍾為宮。三分去一為徴之次，故用子聲為徵，亦是三分去一之次。太蔟下生南呂為商，南呂上生姑洗為羽，姑洗正聲長非南呂。三分去一為羽之次，故用子聲為羽，亦是三分去一之次，姑洗下生應鍾為角。應鍾子聲短，非南呂為商之次，故還用正聲為角。此林鍾之調亦子聲二正聲三也。夷則之均，以夷則為宮，夷則上生夾鍾為徵，夾鍾正聲，長非夷則，三分去一為徵之次，故用子聲為徵，亦是三分去一之次。夾鍾下生，無射為商，無射子聲，短非夷則為宮之次，故還用正聲為商，無射上生中呂為羽。中呂正聲，長非無射為商。三分去一之次，故用子聲為羽。亦是三分去一之次，中呂上生黃鍾為角。黃鍾正聲長非無射，三分去一為商之次，故用子聲為角。此夷則之調，正聲二子聲三也。南呂之均，以南呂為宮，南呂上生姑洗為徵。姑洗正聲長非南呂，三分去一為徵之次，故用子聲為徵，亦是三分去一之次。姑洗下生應鍾為商，應鍾子聲短，非南呂三分去一之次，故用正聲為商。應鍾上生㽔，賔為羽。㽔賔正聲長，非應鍾為商。三分去一之次，故用子聲為羽。㽔賔上生大呂為角，大呂正聲長，非應鍾為商之次，故用子聲為角，亦是三分去一之次，此南呂之調正聲，二子聲三也。無射之均，以無射為宮，無射上生中呂為徵，中呂正聲長非無射，三分去一為徵之次，故用子聲為徵，亦是三分去一之次。中呂上生黃鍾為商，黃鍾正聲長，非無射為宮之次，故用子聲為商，亦是其宮之次。黃鍾下生林鍾為羽，林鍾正聲長，非黃鍾為商。三分去一之次，故用子聲為羽，林鍾上生太蔟為角，太蔟正聲長，非黃鍾為商。三分去一之次，故用子聲為角。此無射之調正聲一，子聲四也。應鍾之均，以應鍾為宮，應鍾上生，㽔賔為徵，㽔賔正聲，長非應鍾三分去一為徴之次，故用子聲為徴，㽔賔上生大呂為商，大呂正聲長非應鍾為宮之次，故用子聲為商。大呂下生夷則為羽，夷則正聲長，非㽔賔為徵之次，故用子聲為羽。夷則上生夾鍾為角，夾鍾正聲長，非大呂為商之次，故用子聲為角。此應鍾之調，亦正聲，一子聲四也。此謂迭為宮商角徵羽也。若黃鍾之律自為其宫，為夾鍾之羽，為中呂之徵，為夷則之角，為無射之商，此黃鍾之五聲也。大呂之律，自為其宫，為姑洗之羽，為㽔賔之徵為南呂之角，為應鍾之商，此謂大呂之五聲也。太蔟之律自為其宫，為中呂之羽，為林鍾之徵，為無射之角，為黃鍾之商，此謂太蔟之五聲也。夾鍾之律，自為其宫，為蕤賔之羽，為夷則之徵，為應鍾之角，為大呂之商，此夾鍾之五聲也。姑洗之律，自為其宫。為杜鍾之羽為南呂之徴，為黃鍾之角為太蔟之商，此姑洗之五聲也。中呂之律自為其宮，為夷則之羽，為無射之徵，為大呂之角，為夾鍾之商，此謂中吕之五聲也。㽔賔之律，自為其宫，為南呂之羽，為應鍾之徵，為太蔟之角，為姑洗之商，此㽔賔之五聲也。林鍾之律，自為其宫。為無射之羽，為黄鍾之徵，為夾鍾之角，為中呂之商，此謂林鍾之五聲也。夷則之律，自為其宫，為應鍾之羽，為大呂之徵，為姑洗之角，為㽔賔之商，此謂夷則之五聲也。南呂之律，自為其宫。為黃鍾之羽，為太蔟之徴，為中呂之角為林鍾之商，此謂南呂之五聲也無射之律，自為其宫，為大呂之羽，為夾鍾之徵，為㽔賔之角，為夷則之商，此謂無射之五聲也。，應鍾之律，自為其宮。為太蔟之羽，為姑洗之徵，為林鍾之角，為南呂之商，此謂應鍾之五聲也。所謂五聲六律、十二管還相為宮者也。
9	五聲十二律相生法
10	古之神瞽，考律均聲，必先立黃鍾之均，黃鍾之管，以九寸為法，故用九自乗為管絃之數九九八十一數管數多者則下生，其數少者則上生相生，増減之數皆不出於三。又生取之數，不出於八宮，從黃鍾而起，下生得八為林鍾，上生太蔟，亦復依八而取為商。其増減之法以三為度，以上生者皆三分益一，下生者皆三分去一宮生徵三分宮數八十一，分各二十七，下生者去一，去二十七，餘有五十四以為徵，故徵數五十四也徵生商三分徵數五十四，則分各十八。上生者益一，加十八，於五十四，得七十二以為商，故商數七十二也，商生羽三分商數七十二，則分各二十四。下生者去一，去二十四，得四十八以為羽，故羽數四十八，羽生角三分羽數四十八，則分各十六。上生者益一，加十六於四十八，得六十四以為角，故角數六十四。此五聲大小之次也。是黃鍾為均，用五聲之法以下十二辰，辰各有五聲，其為宮商之法亦如之，故辰各有五聲，合為六十聲，是十二律之正聲也聲本制唯以宮、商、角、徵、羽各得上下三分之次為聲。其十二律相生之法，皆以黃鍾為始黃鍾之管九寸。下生者三分去一，上生者三分益一，五下六上仍得一終。黃鍾下生林鍾林鍾之管六寸，林鍾上生太蔟太蔟之管八寸，太蔟下生南呂南吕之管五寸三分寸之一，南呂上生姑洗姑洗管長七寸九分寸之一，姑洗下生應鍾應鍾之管長四寸二十七分寸之二十，應鍾上生㽔賔㽔賔之管長六寸八十一分寸之二十六，㽔賔上生大呂大呂之管長四寸二百四十三分寸之五十二，倍之為八寸分寸之一百四，大呂下生夷則夷則之管長五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷則上生夾鍾夾鍾之管長三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一，倍之為七寸分寸之一千七十五，夾鍾下生無射無射之管長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，無射上生中呂中呂之管長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四，此謂十二律長短相生，一終於中呂之法，又制十二鍾凖為十二律之正聲也。鳬氏為鍾，以律計身。倍半半者，凖正聲之半以為十二子律制為十二子，聲比正聲為半，則以正聲於子聲為倍。以正聲比子聲，則子聲為半。但先儒釋用倍聲，自有二義，一義云，半以十二正律為十二子聲之鍾。二義云，從於中呂之管寸數以三分益一，上生黃鍾，以所得管之寸數然半之以為子聲之鍾，其為半正。聲之法者，以黃鍾之管正聲九寸為均。子聲則四寸半，黃鍾下生林鍾之子聲三分去一，故林鍾子聲之律三寸。林鍾上生太蔟之子聲三分益一。太蔟子聲之律四寸。太蔟下生南呂之子聲三分去一，南呂子聲之管長三寸三分寸之二。南呂上生姑洗之子聲三分益一，姑洗子聲之律長三寸九分寸之五。姑洗下生應鍾之子聲三分去一，應鍾子聲之律長二寸二十七分寸之十。應鍾上生㽔賔之子聲三分益一，㽔賔子聲之律二寸八十一分寸之十三，㽔賔上生大呂之子聲三分益一。大呂子聲之律四寸二百四十三分寸之五十二，大呂下生夷則之子聲三分去一夷，則子聲之律長二寸七百二十九分寸之五百九十。夷則上生夾鍾之子聲三分益一，夾鍾子聲之律三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十一，夾鍾下生無射之子聲三分去一，無射子聲之律二寸六千五百六十一分寸之三千二百六十二。無射上生中呂之子聲三分益一，中呂子聲之律三寸一萬九千六百八十三分寸之六千四百八十七，還終於中呂。此半正聲法其半相生之法者，以正中呂之管長六寸一萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四，中呂上生黃鍾三分益一得八寸五萬九千四十九分寸之五萬一千八百九十六，半之得四寸五萬九千四十九分寸之二萬五千九百四十八以為黄鍾。黃鍾下生林鍾三分去一，還以下生所得林鍾之管寸數半之，以為林鍾子聲之管，以次而為上下。相生終於中呂，皆以相生所得之律寸數半之，各以為子聲之律，故有正聲十二，子聲十二分，大小有十二以為二十四鍾，通於二神，迭為五聲，合有六十聲即為六十律。其正管長者為均之時，則自用正聲為五音。正管短者為均之時，則通用子聲為五音，亦皆三分益一。減一之次，還以宮、商、角、徵、羽之聲得調也。
11	歴代製造。
12	漢文帝令丞相北平侯張蒼始定律歴武帝以李延年為協律都尉，蓋掌音律也。元帝時，郎中京房知五音六十律之數，上使韋元成等試問房於樂府房，對受學於故小黃令焦延夀。六十律相生之法：以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，陽下生隂，隂上生陽，終於中呂，而十二律畢矣。中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢矣。夫十二律之變至於六十，猶八卦之變至於六十四也又造凖如瑟而十三絃，隐間九尺，中央一絃下有畫分寸，以為六十律清濁之節，史官傳之，至後漢建武之後，不能定其絃緩急矣。王莽召天下通知鍾律者百餘人，令劉歆領之，造銅律，其所制與京房不殊魏武帝時，杜䕫精識音韻，為雅樂郎中令鑄銅工柴玉，巧有意思，形器之中多所造作，亦為時人見知。䕫令玉鑄鍾，其聲均清濁，多不如法，數毀改作，玉甚厭之，謂䕫清濁任意，更相訴白於魏武，魏武取所鑄鍾雜錯更試，然後知䕫為精，而玉之謬也。明帝青龍中鑄大鍾，髙堂隆諫曰：夫禮樂者，為治之大本也，故簫韶九成，鳯凰來儀，雷鼔六變，天神以䧏，是以升平刑措和之至也。新春發響，商辛以隕，大鍾既鑄，周景以死，存亡之機，由此而作，君舉必書，古之道也，作而不法，何以示後？帝稱善乆之。晉張華、荀朂校、魏杜䕫所造鍾律，其聲樂多不諧合，乃出御府古今銅竹律二十五具，銅尺銅斛七具，校減新尺，短䕫尺四分，因造十有二笛，笛具五音，以應京房之術。笛體之音，皆各用㽔賔林鍾之角，短則又倍之，二笛八律而後成，去四分之一，而以本宮管上行度之，則宮穴也。因宫穴，以本宫徵管上行度之，則徵穴也，各以其律展轉相因，隨穴踈宻所冝置之或半之，或四之，以調律呂，正雅樂，正㑹殿庭作之，自謂宮商克諧，然論者謂朂為暗解初朂常於路逄趙賈人牛鐸及掌樂事，律呂未諧，曰得趙人牛鐸則諧矣。遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者。時阮咸善達八音，論者謂之神解，咸常心譏朂新律聲，髙以謂髙近哀思，不合中和。每公㑹作樂，朂自以為逺不及，咸常意咸謂之不調，以為異已乃出。咸為始平相，後有田夫耕於野，得周玉尺，朂以校已所理鍾石絲竹皆短校一米朂，由是伏咸之妙，復召咸歸。梁武帝天監元年，下詔博采古樂，無所得。帝既素善音律，詳悉舊事，遂自制立四器，名之為通通，受聲廣九寸，宣聲長九尺，臨岳髙一寸二分，每通施三絃。一曰元英，通應鍾絃，用百四十二絲，長四尺七寸四分差強。黃鍾絃用二百七十絲，長九尺。大呂絃，用二百五十二絲，長八尺四寸三分差弱。二曰青陽通太蔟絃，用二百四十絲，長八尺，夾鍾絃用二百二十四絲，長七尺五寸，弱姑洗絃，用二百三十二絲，長七尺一寸一分強。三曰朱明通中呂絃，用百九十九絲，長六尺六寸六分弱㽔，賔絃用百八十九絲，長六尺三寸二分強。林鍾絃用百八十絲，長六尺四寸。四曰白藏通夷則絃，用百六十八絲，長五尺六寸二分弱。南呂絃用百六十絲，長五尺三寸二分大強，無射絃，用百二十九絲，長四尺九寸一分強，因以通聲，轉推月氣，悉無差違，而還相得。中又制為十二笛，黃鍾笛長三尺八寸，大呂笛長三尺六寸，太蔟笛長三尺四寸，夾鍾笛長三尺二寸，姑洗笛長三尺一寸，中呂笛長二尺九寸，㽔賔笛長二尺八寸，林鍾笛長二尺七寸，夷則笛長二尺六寸，南呂笛長二尺五寸，無射笛，長二尺四寸，應鍾笛長二尺三寸，用笛以冩通聲，校古夾鍾玉律并周代古鍾，並皆不差。於是被以八音，施以七聲，莫不和韻。陳山陽太守毛爽𫝊習京房候氣術，陳亡祖孝孫學之於爽，周歳之日，日異其律，冬至之日，以黄鍾為宫，林鍾為徵，太蔟為商，南吕為羽，姑洗為角，應鍾為變宮，蕤賔為變徵，隨月異宮匝嵗而復焉。後魏孝明帝神龜元年，有陳仲儒者，自江南歸魏，頗閑樂事，請依前漢京房立凖，以調八音，有司問仲儒，言前被符問京房凖定六十律之後，雖有器存，曉之者尠至。後漢嘉平末，張光等猶不能定絃之急，緩聲之清濁，仲儒授自何師，出何典籍？而云能曉？答曰：仲儒在江左之日，頗愛琴，又常覧司馬彪所撰續漢書，見京房凖術，成數昭然，而張光等不能定。凖者，本以代律，取其分數，調校樂器，則宮商昜辨。若尺寸小長，則六十宮商相與㣲濁，若分數如短，則六十徵羽類皆小清，至於清濁相宣，諧㑹歌管，皆得應合，雖積黍騐氣，取聲之本，清濁諧㑹，亦須有方。若閑凖意，則辨五聲清濁之韻，若善琴術，則知五調調音之體，參此二途，以均樂器，則自然應和，不相奪倫。舊誌唯云：凖形如瑟，十三絃，隱間九尺，以應黃鍾九寸，調中一絃，令與黃鍾相得。按房凖九尺之內若十七萬七千一百四十七分，一尺之內為萬九千六百八十三分，又復十之，是為於凖，一寸之內亦為萬九千六百八十三分。然則於凖一分之內，乗為二千分，又為小分，以辨強弱，中間至促，雖離朱之明，猶不能窮而分之。仲儒私曾考騐，但前卻中柱，使入常凖尺分之內，相生之韻，已自應合。自上代以來，消息調凖之方，並史文所略，出仲儒愚思，且燧人不師資而習火，延夀不束脩以變律，謂之天授，豈必經師𫝊而後得其要妙哉？時尚書蕭寳夤亦以仲儒學不師授，不可施用，遂已之。北齊覇府田曹參軍信都芳，世號知音，能以管候氣，仰觀雲色，常與人對語，忽指天曰：孟春之氣至矣，人徃騐管而飛灰已應，每月所候，言皆無爽，又為輪扇二十四埋地中，以測二十四氣，每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，無少異。隋開皇二年，文帝詔定音樂，沛公鄭譯云：考尋樂府鍾石律呂，皆有宮商角、徵羽、變宮變徵之名，七聲之內，三聲乖應，每常求訪，終莫能通。後得龜兹人蘇祗婆所奏琵琶，其一均之中，間有七調，調有七種，以其七調勘校七聲，㝠若合符，因習而彈之，得七聲之正，於七調之中又有五旦旦作七調，以華言譯之，旦即均也。其聲亦應黃鍾、太蔟、林鍾、南呂、姑洗五均，以外七律更無調聲，遂因其所捻琵琶絃柱相飲為均，推演其聲，更立七均，合成十二，以應十二律。律有七音，音立一調，故成七調十二律合八十四調，旋轉相交，盡皆和合。仍以其聲考校太樂所奏，林鍾之宫，應用林鍾為宮，乃用黃鍾為宮，應用南呂為商，乃用太蔟為商，應用應鍾為角，乃取姑洗為角，故林鍾一宫七聲三聲並戾。其十一宫七十七音，例皆乖越，莫有通者。又以編懸有八，因作八音之樂，七聲之外，更立一聲，謂之應聲。譯因作書二十餘篇，明其指趣焉。至是，譯以其書宣示朝廷，并立議正之。時有萬寳常者，妙達鍾律，徧工八音，帝召寳，常問以鄭譯所定之樂可施用與否，寳常曰：此亡國之音，豈陛下所冝聞？上不悅。寳常極陳樂，聲哀怨淫，放請更之，乃用水尺為律，以調樂器，其損益頗多，然不為時人所取。又太子洗馬蘇夔駮譯曰：韓詩外𫝊所載樂聲感人，及月令所載五音所中，並皆有五，不言變宫變徵。又左氏所云七音六律以奉五聲，凖此而言，毎宫應立五調，不聞更加變宫變徵二調為七調，七調之作，所出未詳。譯答曰：周有七音之律。漢書律歴志：天地人及四時，謂之七始，黄鍾為天始，林鍾為地始，太蔟為人始，是為三始，姑洗為春，㽔賔為夏，南吕為秋，應鍾為冬，是為四時。四時三始，是以為七。今若不以二變為調曲，則是冬夏聲闕，四時不偹是，故毎宮立七調，於是衆從譯議。譯又與䕫俱云，按今樂府黃鍾，乃以林鍾為調首，失君臣之義，清樂黃鍾宫以小呂為變徵，乖越相生之道，今請雅樂黃鍾宮以黃鍾為調，首清樂去小呂，還用㽔賔為變徵，衆皆從之。䕫又與譯議，欲累黍立分，正定律呂，時以音律，乆不通，䕫譯等一朝能為之，以為樂聲可定，而何妥舊以學問推為儒首，帝素不悅學，不知樂妥又耻已宿儒，不逮譯等，欲沮壊其事，乃立議非十二律還相為宮，曰經文雖道還相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調，是以古來不取。若依鄭元及司馬彪，湏用六十律，方得和韻，今惟取黃鍾之正宫，兼得七始之妙義，非止金石諧韻，亦乃簨簴不繁，可以享百神而合萬舞矣。而又非其七調之義曰：近代書記所載，縵樂鼓琴吹笛之人，多云三調三調之聲，其來乆矣，請存三調而已。時牛𢎞總知樂事，不能精究音律，寳常又修洛陽舊典，言㓜學音律師於祖孝，徴知其上代，修調古樂，周之璧翣，商之崇牙，懸八用七，盡依周禮，周禮偹矣。所謂正聲，又近前漢之樂，不可廢也。是時競為異議，各立朋黨，是非之理，紛然淆亂，或欲各令修造待成，擇其善者而從之，妥恐樂成，善惡易見，乃請張樂試之，遂先說曰：黃鍾者，以象人君之徳。及奏黃鍾之調，帝曰：洋洋和雅，甚與我心㑹。妥因陳用黃鍾一宫，不假餘律。帝大悅，班賜妥等修樂者。自是譯等議寢。帝又遣毛爽及蔡子元、于普明等以候節氣，依古於三重密屋之內，以木為桉，十有二具，毎取律呂之管，隨十二辰置于桉上，而以土埋之，上平於地，中實葭莩之灰，以輕緹素覆律，口每地氣至，與律㝠符，則灰飛衝素，散出于外，而氣應有早晚灰飛有多少，或初入月，其氣即應，或至中下旬間，氣始應者，或灰飛出三五夜而盡，或終一月纔飛少許者。帝異之，問牛𢎞𢎞，對曰：灰飛半出為和氣，全出為猛氣，吹灰不能出為衰氣，和氣應者其政平，猛氣應者其臣，縱衰氣應者其君暴。帝駮之曰：臣縱君暴，其政不平，非月別而有異也。今十二月律於一嵗內應不同，安得暴君縱臣若斯之甚也？𢎞不能對。初萬寳常聼太常所奏樂，泫然而泣，人問其故，對曰：樂滛厲而哀，天下其亂乎？開皇初，復有盧賁、蕭吉，並撰著樂書。又有安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等，皆能造曲天機，既不逮寳，常復多鄭聲，不歸於雅。煬帝之將幸江都也，有樂人王令言者，號知音律，聞其子彈琵琶，作翻安公子調令言歔欷流涕曰：此曲宮聲徃而不返，宫者君也，帝其不還乎？竟如其言語，具寳常𫝊中。唐髙祖受禪後，軍國多務，未遑改剙樂府尚用隋氏舊文，至武徳九年正月，始命太常少卿祖孝孫考正雅樂，至貞觀二年六月，樂成，奏之。太宗謂侍臣曰：禮樂之作，盖聖人縁情，設教以為樽節，治之興替，豈此之由？御史大夫杜淹對曰：前代興亡，實由此樂。陳之将亡也，為玉樹後庭花，齊之将亡也，為伴侣，行路難開之，莫不悲泣，所謂亡國之音也。以是觀之，盖樂之由也。太宗曰：不然。夫音聲能感人自然之道，故歡者聞之即大。恱憂者聞之即大悲，悲恱之情，在於人心，非由樂也。将亡之政，其人必苦，然苦心所發，故聞之則悲耳。何有樂聲憂怨，能使人悅者悲乎！今玉樹後庭花伴侣之曲，其聲具存，朕當為公奏之，知公必不悲矣初，孝孫以梁、陳舊樂用吳、楚之音，周、齊舊樂渉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂，以十二律各順其月，還相為宮。按禮記云：大樂與天地同和，治世之音安以樂，其政和。故製十二和之樂，合三十二曲，八十有四調。祭圜丘，以黃鍾為宮。郊朝方，澤以林鍾為宮，宗廟以太蔟為宮。五郊朝賀、饗宴，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鍾一宮，惟扣七鍾，餘五鍾虛設而不扣。及孝孫建旋宮之法，扣鍾皆徧，無復虛設矣。周禮旋宮之義，亡絶已乆，莫能知之，一朝復古，自孝孫始也。貞觀初，張文收善音律，常覽蕭吉樂譜，以為未甚詳悉，乃取歴代沿革，截竹為十二律吹之，偹盡還宫之義。太宗召文收於太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂，太樂有古鍾十二，近代惟用其七，餘有五鍾，俗號啞鍾，莫能通者。文收吹律調之，聲皆響徹，時人咸服其妙。尋授協律郎。及孝孫卒，文收復採三禮，更加釐革，以定十二和之樂，然後樂教大偹焉權量。
13	杜佑曰：漢書》云：推歴生律，制器，規圓矩方，權重衡平，凖繩嘉量，探賾索隱，鈎深致逺，莫不用焉。度者，分、寸、尺、丈、引也，本起黃鍾之長，以子榖秬黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鍾之長，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，本起於黃鍾之龠，用度數審其容，以子榖秬黍中者千有二百實其龠，以井水凖其槩，十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖兩斤，鈞石也，本起於黃鍾之重，一龠容千二百黍，重十二銖，両之為兩，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，權與物鈞而生衡衡，運生規規，圓生矩矩，方生䋲繩，直生凖凖，正則平衡而鈞權矣，是謂五則也。魏初，杜䕫造斛，即周禮所謂嘉量也，深尺方尺，實一輻音輔，臀一寸，實一豆，耳三寸，實一升，重一鈞，聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彛量。隋制：前代三升當今一升，三兩當今一兩，一尺二寸當今一尺。唐貞觀中，張文收鑄銅斛，稱尺升合，咸得其數，詔以其副藏於樂府，至武延秀為太常卿，以為竒翫，以律與古玉尺玉升斗合獻焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請出之勅，唯以銅律付太常，而亡其九管，今正聲有銅律三百五十六唐志作三百六十銅斛二、銅稱二，銅甌十四唐志有稱尺一，斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛銘云：大唐貞觀十年，嵗次元枵，月旅應鍾，依新令，累黍尺定律，校龠成，兹嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協律郎張文收奉勅修定，稱盤銘云，大唐貞觀稱同律度量衡，匣上有朱漆，題稱尺二字，尺亡，其跡猶存，以今常用度量校之，尺當六之五，衡皆三之一，一斛一稱，是文收總章年所作，斛正圓而小，與稱相符也。八音。
14	金一鍾響　棧鈸、鎛、銅錞于銅鼓。　鐃　鐲　鐸　方鍾世本云：黃帝工人垂所造，山海經云：炎帝之孫鼓延始為鍾。禮記云：垂之和鍾。鄭康成云：垂堯時鍾工並，未知孰是。周禮、冬官考工記：「鳬氏為鍾，其制詳矣。爾雅曰：大鍾曰鏞，中者曰剽音漂。小者曰棧。春秋左氏𫝊曰：景王将鑄無射無射鍾名，律中無射。伶州鳩曰王其以心疾死乎！言鍾聲之能感人也。如是棧鍾，東晉初得之，則爾雅所謂鍾，小者棧也，小而編次之，亦曰編鍾鏄如鍾而大。按前代有大鍾，若周之無射非一，皆謂之鍾也。錞，于古，禮器也錞音時句反，圓如錐頭，大上小下，周禮以金錞和鼓。宋史云：今人間猶時有其器，則宋非廟廷所用。廣漢什邡人叚，祖以錞于獻始興王鑑，其器髙三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如筩音動銅色黑如漆，甚薄，上有銅馬，以䋲懸馬，令去地尺餘，灌之以水。又以器盛水於下，以芒當心，跪注錞于，以手震芒，則聲如雷，清響，良乆乃絶，後周平蜀得之，斛斯徵觀之，曰：錞于也。依干。寳周禮注騐之，如其言也。鐃如編鍾而無舌，有柄揺之以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌鐲鉦也，形如小鍾，軍行鳴之以為鼓節。周禮以金鐲節鼓，近代有如大銅疊，垂而擊之以節鼔，呼曰鉦。鐸，大鈴也。周禮：以金鐸通鼓三。禮圖云：「以銅為之，木舌為木鐸，金舌為金鐸方響，梁有銅磬，蓋今方響之類也。方響以鐵為之，修九寸，廣二寸，圓上方下架，如磬而不設業，依於架上，以代鍾。磬，人間所用者纔三四寸。銅鈸亦謂之銅盤，出西戎及南蠻，其圓數寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國大者圓數尺。或謂齊穆王素所造銅鼔，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上，南夷扶南、天竺類皆如此，嶺南豪家則有之。大者廣丈餘西戎有吹銅角，長可二尺，形如牛角，石二磬。　毊
15	磬，《世本》云：「叔所造，不知何代人」。又曰：「無句作磬《古史考》曰：「堯時人也」。《禮記》曰叔之離磬」。」。《周禮》冬官考工記》：「磬氏為磬」。《磬師》：「掌教擊磬，教縵樂，燕樂之鍾磬毊虛嬌反。《爾雅》云：「毊形似黎管」，以玉為之。書云：泗、濵浮磬泗，濵石可為磬。唐代用華原石，故白樂天作華原磬以譏之。
16	土三塤　缶
17	塤世本云：「暴辛公所造，亦不知何代人，周畿內有暴國，豈其時人乎？爾雅曰：「燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形似稱錘六孔，小者如雞子，大曰音呌。缶。說文曰：瓦器也，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。《爾雅》曰：「盎謂之缶。注云：盆也，坎其擊缶」。史記趙主與秦王㑹于渑池，秦王為趙王擊缶是也。李斯《上秦王逐客論》云：「擊甕扣缶，真秦之聲也」。
18	革四鼓鼓、齊鼓、臈擔鼓、雞羯鼔員、答鼓、婁鼓　都曇鼓，節毛正、鼔鼓、撫拍　雅
19	鼔世本云：「夷作鼓以桴擊之曰鼓，以手揺之曰鼗」。《周禮地官》：鼓人掌教六鼓，四金之音聲以節聲，樂以和軍旅，以正田役，教以鼓而辨其聲用教擊鼓者，大小之數，又別其聲所用之事。以雷鼓鼔神祀，以靈鼓。鼓社祭，以路鼓，鼓鬼享，以鼖鼓鼓軍事，以鼛鼓鼓役事，以晉鼓鼓金奏雷鼓，八面鼔也。神祀，祀天神也。靈鼓，六面鼔也。社，祭祭地祇也。路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗廟也。大鼓謂之鼖鼖，鼓長八尺，鼛鼓長一丈二尺，晉鼓長六尺六寸。金奏，謂樂作，擊編鐘。《禮記》云夏后之鼓足殷楹，鼓周懸鼓足謂四足也。楹，謂以柱貫中上出也。懸者設之簨虡。應鼓在大鼓側，以和大鼓。小鼓有柄曰鞀，大鞀謂之鞞。《月令》仲夏修鞀鞞。是也。然則鞀、鞞即鞉類也《帝王紀》曰：「帝嚳命垂作鞞」，又有鼉鼓焉。近代有腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纎腹。齊鼓狀如漆筩。大鼓設齊於鼓，靣如麝齊，故曰齊鼓擔鼓如小甕，先冒以革而漆之。羯鼓正如漆筩，兩頭俱擊，以出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖。鼔都曇鼓似腰鼓而小，以槌擊之。毛貟鼓似都曇而稍大。答臈鼓制廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。雞婁鼓正貟而首尾可擊之處，平可數寸。正鼓和鼓者，一以正，一以和，皆腰鼓也。節鼓狀如博局，中䦕，圓孔適容其鼓，擊之以節樂也節，不知誰所造。傅元節賦云：黃鐄唱歌《九韶興》舞。口非節不詠，手非節不拊。此則所從來亦逺矣鐄音橫。撫拍，以韋為之，實之以糠，撫之以節樂也。雅、周禮春官：笙師而掌教雅以教裓樂教教視瞭也。鄭衆曰：雅狀如漆筩而弇口，大二周長三尺六寸，以羊韋輓之，有兩紐疏畫之。賈公彥云，長疏而書之，賔醉而出奏裓。夏以此器築地為之行節，明不失禮。裓，古來反，絲五琴、䜿、瑟篌、筑箜。　箏　琵琶　阮咸　箜篌琴世本云：神農所造琴操曰：「伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。廣雅曰：琴長三尺六寸六分，象三百六十六日，五絃象五行。大絃為君寛和而溫小絃，為臣清亷，不亂文王、武王加二絃以合君臣之恩也。揚雄琴清英曰：舜彈五絃之琴而天下化，堯加二絃以合君臣之恩。桓譚雜論曰：五絃第一絃為宮，其次商角徴羽。文王、武王各加一絃，以為少宮。少商說者不同。又琴之始作，或云伏羲，或云神農諸家所說，莫能詳矣。爾雅曰：大琴謂之離，二十七絃。今無其器。齊桓公曰：號鍾，楚荘曰繞梁，相如曰緑綺，伯喈曰燋尾。而傅元琴賦，則曰非伯喈也。瑟世本云：庖羲作五十絃，黄帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五絃，具二均聲。爾雅曰：大瑟謂之離。禮圖：舊云：雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃，其常用者十九絃，頌瑟，長七尺二寸，廣尺八寸，二十五絃盡用之。易通卦驗曰：人君冬至日，使八能之士鼓黃鍾之瑟，瑟用槐木，長八尺一寸。夏至日，瑟用桑木，長五尺七寸，槐，取氣上也。桑取氣下也。筑不知誰所造也。史籍惟云髙漸離善擊筑，漢髙祖過沛所擊，釋名曰：筑似箏，細項。按今制，身長四尺三寸，項長三寸，圍四寸五分，頭七寸五分，上闊七寸五分，下闊六寸五分。箏，秦聲也。傅元箏賦序曰：世以為䝉恬所造，今觀其器，上崇似天下，平似地中空，凖六合絃，柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈䝉恬亡國之臣能闗思哉？今清樂箏並十有二絃，他樂皆十有三絃軋箏，以斤竹潤其端而軋之，彈箏則用骨爪，長寸餘以代指。琵琶傅元琵琶賦曰：漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，故使工人裁箏筑為馬上之樂。今觀其噐中虛外，實天地象也。盤圓柄直，隂陽敘也。柱十有二，配律呂也。四絃，法四時也。以方俗語之曰琵琶，取其易傳於外國也。風俗通曰：以手琵琶，因以為名。釋名曰：推手前曰批，引手卻曰把。杜摯曰：秦苦長城之役，百姓絃鼗而鼓之，並未詳孰實，其器不列四廂。今清樂奏琵琶，俗謂之秦漢子，圓體脩頸而小，疑是絃鼗之遺制。傅元曰：體圓柄直，柱有十二。其他皆兌上鋭下曲項，形制稍大，本出胡中，俗𫝊是漢制，兼似兩制者，謂之秦漢，蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱侯景之害簡文也，使大樂令彭儁齎曲項琵琶就帝飲，則南朝似無曲項者。五絃琵琶稍小，盖北國所出舊弹琵琶，皆用木撥弹之，唐貞觀中始有手弹之法，今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之，乃知非用撥之義，豈上代固有搊之者？手弹法，近代已廢，自裴洛兒始為之。阮咸，亦秦琵琶也，而項長過於今，制列十有三柱。武后時，蜀人蒯朗於古墓中得之。晉竹林七賢圖，阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。咸世實以善琵琶知音律，稱蒯朗初得銅者，時莫有識之。太常少卿元行沖曰：此阮咸所造，乃令匠人改以木為之，聲甚清雅。箜篌，漢武帝使樂人侯調所作，以祠太一。或云侯暉所作，其聲坎坎應節，謂之坎侯，聲訛為箜篌者，因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂，近代専用於楚聲。宋孝武大明中，吳興沈懐逺被徙廣州，造繞梁，其器與箜篌相似，懐逺亡，其器亦絶，或謂師延靡靡樂非也。舊說一依琴制，今按其形，似瑟而小絃，用撥彈之，如琵琶也。豎箜篌，邊樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三絃，豎抱於懐中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。鳯首箜篌，頸有軫木六柷　敔　舂牘　拍板柷、敔，不知誰所造。《樂記》曰：「聖人作為椌楬謂柷敔也。椌，苦江反。楬，苦八反。柷如漆筩，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底，旁開孔，內手於中，擊之以舉樂敔，狀如伏虎，背上有二十七鉏鋙，碎竹以擊其首，而逆戞之，以止樂舂牘。周制：笙師掌以教裓樂，虛中如筒無底鄭衆曰：「舂牘以竹大五六寸，長七尺，短者一二尺，其端有兩空髹畫，以手築地，賔醉而出以節之」。髹，許牛反。舉舂杵，亦謂之頓相。相，助也，以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城，擊鼓為下杵之節，睢陽操用舂牘，後代因之。拍板，長濶如手，重十餘枚，以韋連之，擊以代抃抃，擊其節也。情發於中手，抃足蹈抃者，因其聲以節舞。龜兹伎人彈指為歌舞之節，亦抃之意也。匏七笙。　竽。
20	笙《世》本云「隨作笙」，未知其何代人也。《禮記》曰：「女媧之笙簧」。《說文》云：「笙，正月之音物生，故謂之笙。十三簧，象鳯之身。列管匏內，施簧管端，宮管在中央，三十六簧曰竽。宮管在左旁，十九簧至十三簧曰笙，其他皆相似也。大笙謂之簧，小笙謂之和。《詩》𫝊曰：吹笙則鼓簧矣，盖笙中之簧也。《周禮大司樂》：「笙師掌教龡笙竽鄭衆云：「竽三十六簧，笙十三簧」。龡音吹。《爾雅》曰：「笙十九簧者曰巢，十三簧者曰和」。漢章帝時，零陵文學奚景於舜祠得笙白玉管，後代易之以竹耳，竽亦匏也。今之笙竽以木代匏而漆殊愈於匏。荆梁之南，尚仍古制南蠻笙則是匏，其聲甚劣，竹八簫，笳。　管角　箎　七星　籥　笛　篳篥簫，世本曰：「舜所造其形參差，象鳯翼十管，長二尺。爾雅曰：編二十三管，長一尺四寸者曰䇾音言十六管，長尺三寸者曰筊。音交，凡簫一名籟，前代有洞簫，今無其器。蔡邕曰：簫，編竹有底。大者二十三管，小者十六管，長則濁，短則清，以宻蠟，實其底而増減之則和。然則邕時無洞簫矣。管爾雅曰：長尺圍寸，併漆之，有底大者曰簥音嬌，中者曰●乃結反小者曰音妙。古者以玉為管，舜時西王母獻白琯是也。月令：均琴瑟管簫。蔡邕章句曰：「管者，形長尺，圍寸，有孔無底，其器今亡」。說文曰：「管如箎六孔。十二月之音，詩云：嘒嘒管聲。周禮：孤竹之管於圓丘奏之，孫竹之管於方丘奏之，隂竹之管，於宗廟奏之」。鄭氏云：孤，竹竹特生者，孫竹，竹枝根之未生者。隂竹生於山北也」。。箎世本云：暴辛公所造。舊志云，一曰：管非也。雖不知暴辛公何代人，而非舜前人明矣。舜時西王母獻琯，則是已有此器，辛公安得造箎乎？爾雅曰：大箎謂之沂箎，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔，上出寸三分，名曰翹。橫吹之，小者尺二寸。廣雅云：八孔，今有羌吹，非雅器也。蔡邕月令章句云：「箎，竹也，六孔有距橫吹之。詩云：仲氏吹箎」。七星不知誰所作，其長盈尋籥，不知誰所造。按禮記：葦籥，伊耆氏之樂也，伊耆已有籥矣。周禮有籥師掌教國子，秋冬吹籥，歴代文舞之樂所執羽籥是也。蓋詩所謂「左手執籥，右手秉翟」。爾雅云：「籥如笛，三孔而短小」。廣雅云：「七孔大者曰産中者仲，小者箹中音丁，仲反。箹音握。笛馬融長笛賦，此器起近代出於羌中，京房偹其五音。又稱邱仲工其事，不言所造。風俗通曰：邱仲造笛，長尺四寸，七孔，武帝時人後更有羌笛二說不同，未詳孰實。今橫笛去觜，其加觜者，謂之義觜笛按橫笛，小箎也，出漢靈帝好胡笛。宋書云：有胡箎出於胡吹，即謂此君。梁胡吹歌云：「快馬不湏鞭抝，折楊栁枝。下馬吹横笛，愁殺路旁兒」。此歌元出於北國知横笛，是此名也篳篥本名悲篥，出於胡中，其聲悲或云：儒者相𫝊邉人吹角以驚馬，後乃以笳為首，竹為管。笳杜摯有笳賦云：李伯陽入西戎所造」。晉先蠶注：「車駕住，吹小菰，發吹，大菰，菰即笳也。又有胡笳，漢舊箏笛録有其曲，不記所出本末也。角，書記所不載，或出羌域，以驚中國。馬馬融又云出呉越。
21	八音之外又有三。
22	一，桃皮東夷有卷桃皮。二貝，大蠡也，容可數升，並吹之以節樂，亦出南蠻。三葉衘葉而嘯，其聲清震，橘柚尤善或云：「卷蘆葉為之，形如笳首也」。
23	通志卷五十

URN: ctp:ws249933

Enjoy this site? Please help.

Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3

Comments? Suggestions? Please raise them here.