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《卷四十一》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 御定淵鑑類函卷四十一帝王部二帝王總載 |
| 3 | 帝王總載》五箴頌 贊 |
| 4 | 原箴晉潘尼《乗輿箴》曰：「皇極肇建，兩儀既分，彞倫未序，萬邦糾紛，國事明主，家奉嚴君，各有攸尊，徳罔不勤。煌煌四海，藹藹萬乗，匪賢焉倚，匪哲焉憑。左輔右弼，前疑後丞，一日萬幾，業業兢兢。夫出其言，善則千里是應而莫余違，亦喪邦有徵，辛作璿室而夏興瑤臺，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化淺，眈樂逸遊，荒淫沈湎，不式古訓，而好是佞辯，不邇正路，而覆車是踐，滅敗之功，載在前典，匪唯陵夷，厥世用殄。故曰：樹君如之何，將民是司牧，視之猶傷，知其寒燠，故能撫之斯柔，而敦之斯睦，無遠不懐，靡思不服，夫豈厭縱一人，而玩其耳目？內迷聲色，外荒馳逐，不修政事，而終於顛覆。 増唐張藴古《大寶箴》曰：今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難主，普天之下，處王公之上，任土貢其所求，具僚陳其所倡，是故恐懼之心日弛，邪僻之心轉放，豈知事起乎所忽，福生乎無妄，是以聖人受命，拯溺亨屯，歸罪於己，因心於民，大明無私，照至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人，禮以禁其奢，樂以防其佚，左言而右事，出警而入蹕，四時調其慘舒，三光同其得失，故身為之度，而聲為之律，勿謂無知，居髙聽卑，勿謂何害？積小就大，壯九重於內，所居不過容膝，彼昏不知，瑤其臺而瓊其室，羅八珍於前，所食不過適口，唯狂罔念，丘其糟而池其酒，安彼反側，如春陽秋露，巍巍盪蕩，恢漢髙大度，撫兹庶事，如履薄臨深，戰戰慄慄，用周文小心。詩之不識，不知書之無偏無黨，一彼此於胸臆，捐好惡於心想，衆棄而後加刑，衆悅而後行賞，弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以限物之懸者，輕重自見，如水如鏡，不示物以情，物之鑒者，妍蚩自生，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而闇，勿察察而明，雖冕旒蔽目而視於未形，雖黈纊塞耳而聽於無聲，縱心乎湛然之域，遊神於至道之精，扣之者應洪纖而效響，酌之者隨深淺而皆盈。故曰：天之經，地之寧，王之貞，四時不言而代序，萬物無言而化成，豈知帝力而天下和平？李徳裕丹扆六箴曰：先王聽政，昧爽以俟，雞鳴既盈，日出而視，伯禹大聖，寸陰為貴，光武至仁，反支不忌，無俾姜后，獨去簪珥，彤管記言，克念前志《宵衣箴》聖人作服，法象可觀，雖在宴游，尚不懐安，汲黯莊色，能正不冠，楊阜慨然，亦譏縹紈，四時所御，各有其官，非此勿服，惟辟所難《正服箴》漢文罷獻，詔還騄駬，鑾輅徐驅，焉用千里，厥後令王，亦能恭己，翟裘既焚，筒布則毀，道徳為麗，慈儉為美，不過天道，斯為至理《罷獻箴》惟后納誨，以求厥中，從善如流，乃能成功，漢驁沈湎，舉白浮鍾，魏叡侈汰，凌霄作宮，忠雖不忤，而善亦從，以規為瑱，是為塞聰納誨箴居上處深，在察微萌，雖有讒慝，不能蔽明，漢之孝昭，叡過周成，上書知詐，照姦得情，燕蓋既折，王猷洽平，百代之後，乃流淑聲《辨邪箴》天子之孝，敬遵王度，安必思危，乃無遺慮，亂臣猖獗，非可遽數，元服莫辨，觸瑟始仆，柏谷微行，豺豕塞路，覩貌獻飱，斯可戒懼。《防微箴》。宋陳彭年《大寶箴》曰：二儀之內，最靈者人，生民之中，至大者君，民既可畏，天亦無親，所輔者徳，所歸者仁，恭己臨下，輝光益新，載籍斯在，謀猷備陳，內綏萬國，外撫百蠻，治亂所始，言動之間，觀之則易，處之則難，由是先哲，喻彼投艱，茍能慮末，乃可防閑，審求逆耳，無惡犯顔，既庶而富，教化乃施，慈儉之政，庶富之基，鰥寡孤獨，人之所悲，發號施令，宜先及之。黃髮鮐背，心實多知，左右侍從，何莫於兹？瞻言百辟，咸代天工，儻無虛授，可建大中，克謹彰癉，惟藉至公，知人則哲，視遠則聰，才固難備，道亦少同，葑菲罔捨，把梓乃充，不扶自直，惟蓬在麻，非揀莫見，惟金在沙，參備顧問，必辨忠邪，獻替以正，禆益無涯，自區草澤，亦有國華，訪此髦士，可拒朋家，三章之立，庶民作程，欽哉欽哉，可以措刑。九伐之建，宼孽是平，本仁本義，可以弭兵，是謂齊禮，亦曰好生，有教無𩔖，自誠而明，宗廟社稷，饗之以恭，宮室苑囿，誡之在豐，春蒐秋獮，不廢三農，擊石拊石，用格神宗，使人以悅，乃克成功，治國以正，罔或不從，濟濟多士，用之有光，硜硜小器，謀之弗臧，忠言致益，豈譲膏粱？六藝為樂，寧後笙簧，任賢勿貳，堯所以昌，改過不吝。湯所以王，六合至廣，萬彚攸多，風俗靡一，嗜慾相摩，如馭朽索，若防決河，左契斯執，六轡遂和，導之以徳，民免嬰羅，不懈於位，俗乃偃戈，先王之訓，罔不咸然，吾君之治，亦取斯焉。小心翼翼，終日乾乾，三靈降鑒，百祿無愆，由兹率土，永戴堯天，巍巍洪業，億萬斯年。 明王𢎞誨《無逸殿箴》曰：大君凝命，統御萬方，總攬威福，調劑紀綱。得之則化臻上理，失之則治用不臧。故克艱者惟后，而不易者惟王。緬惟聖人，自強不息，度天祇民，不遑暇食。保惠念稼穡之艱，抑畏勤康田之即，享國以之彌長，后王因而丕式，豈如叔季棄小忽微，以天位為可樂，捐小民之所依，履冰無兢兢之戒，集木無惴惴之危，迷途既遠，覆轍何追。是用攬鏡興亡，提衡善敗，取公旦之陳謨，法成王之受戒。比前事若韋弦，奉聖言如蓍蔡，揭無逸於便殿，拜昌言於往代。夫適情肆欲，其逸乃足，無亦誦眈樂罔壽之旨以自畜。而伐性之斧不使陳於目。勞民動衆，其逸乃重。無亦鑒觀逸遊田之訓以自訟，而馳騁之娯不使投其空。輕改舊章，其逸乃長。無亦詧變亂刑政之文以自防，而紛更之議不以易其常。不恤衆怨，其逸乃見。無亦引違怨呪詛之規以自善，而防川之術不以施於賤。淫刑窮兵其逸乃盈無亦懲無罪無辜之語以自繩，而草菅之念不以瀆其經。嗚呼，一念之逸，萬事之隳，一時之逸，終身之疵。法天行健，惟日孜孜，惟聖罔念，無不在兹。堯兢舜業，並稱巍巍，惟無逸乃能有逸，惟有為是以無為。彼秦氏之衡石，隋室之傳餐，徒為叢脞，奚取圖難。吾將企四王之迪哲，措九有於安瀾，固朝乾夕惕之不暇，而遑即夫世主之所安。 李大武《仁明武箴》曰：惟辟統天，懋建皇極。運治穆清，秉機淵黙。包體用以兼該，治剛柔而作則。蓋聖學本乎惟一，而衆美貴乎相參。慾提綱而挈領，必體一而函三。體仁長人，萬善斯括。亶聰明而作后，亦神武而不殺。博施濟衆，惟仁是保。茍予仁之未導，赤子蒼生胡繇而昭融。威命靈爽，惟武斯懾。苟予武之弗烈，敷天率土，胡繇而震疊，勿恃終食為仁。而謂人欲不能淆，不見山木。得養則長，失養則消。勿恃一隙為朙，而謂私意不能隔。不見盆水，澄之終朝。撓之一掬。勿恃意氣為武，而謂事變不能，骫不見強。弩張之甚難，弛之甚易，匪直殘忍傷仁，即優游姑息，亦亂仁之真。匪直壅蔽，害明即苛求淵察亦失明之情。匪直婑媠。攻武即剛愎拒諫亦用武之誤。嗚呼！衆人之仁，杯水車薪，聖心之仁純純全。全如天施地生，合蠕動而咸育，斯其為天下之至平。衆人之眀，螢火陰燐。聖心之明，眧眧靈靈，如日照月臨，悉豐蔀而畢照，斯其為天下之至深。衆人之武，怒臂當車，聖心之武赫赫皇皇如雷厲風行，舉百昌而咸悚，斯其為天下之至威。既公溥而明通，亦有仁而有勇。繄三劄之所陳，實百王之攸重。雖異用而同體，總㑹歸於一中，茍三徳之不愆，何萬化之難通。斯皇猷之要領，而君道之折中。托前疑而授簡，敢上告於宸聰。 申時行思政軒箴曰：「惟皇睿聖光嗣，丕基弗寧，燕處有儼，若思厥思，維何萬幾，一日千里應違謀之几席，惟皇立政，欽若昊天，涵育萬彚，覆被八埏，曰雨曰暘，思其或愆，惟皇立政，憲於列祖，金科玉條，具在故府，是訓是行，思繩厥武，四海惸婺，政是用康，一夫不獲，我視如傷，何以亢之？行葦甘棠，殊方卉服，政是用輯，一夫不戒。作我蟊賊，何以清之？苞桑磐石，萬方玉食，思及鉏犂，衮服在御，思及杼機，徵輸罔藝，乃政之疵，筐篚之恩，用思有式，尚方之需，費思有極，濫出無經，乃政之慝，任思弗二，或蔽其聰，去思弗疑，或撓其公，毋眤厥比衡，平鑑空言，逆於耳，思或為利，言遜於心，思或為戾。毋恣厥情，虛心執契，勿謂己明，察見淵魚，勿謂己斷，決事庭除。思古哲王，用人有餘，勿謂予喜，賞或為僭，勿謂予怒，刑或為濫。思古哲王，監於成憲，朝以出政，則思其終。紛更之戒，畫一之從，夕以脩令，則思其始，毋狥窽辭，毋眩多指，是之為思，規安萬世，天命不易，為君實難。人亦有言，日中則昃，無疆惟恤。思之思之，鬼神通之，户牖誦之」。 王肯堂《敬天勤民箴》曰：「天佑下民，作之君師，握持大寶，令行如馳，外馳八荒，內牧九域，日照月臨，罔不恭職，匪民有私，匪天有親徳，配彼蒼澤，闓下民。配蒼維，何曰惟皇畏。顧視罔儋，夙興夜寐。澤民維何，詢民之瘼。一夫怨咨，罔自豫樂。匪獨郊禘，穆穆嚴趨。觸然後敬，中心已渝。匪惟執馭，兢兢若朽。感然後勤，勤何能久。古之敬民，所以敬天。自民視聽，敢云不然。冕旒蔽目，目周天壤。黈纊塞耳，耳藏羣響。一日不御，萬方曷承。晏亦安耳，如民予憎。巍巍放勲，今古致理。究厥所操，欽明而已。虞戒逸樂，《夏》訓風愆，虎賁綴衣，周之韋弦。雖有成徳，從諫斯聖。雖有蒭蕘賢於卑佞，不辭諤諤，用讚皇輿，小臣獻箴，敢告周廬。 王象節《保泰箴序》曰：自古所以維國體，振人心者，莫急於全盛之日，而潛伏乎渙散懈弛之形。何則？殷憂多難，庸愚驚焉，熙洽恬愉，聖喆玩焉，譬若太行，羊腸謹於轡勒，或無虞於登坂，而康衢有覆轍，則忽而墮也。吞天沃日，慎其維檝，尚無慮於洪濤而平瀾有敗舟則狃而壞也。殷宗納肜日之諫而消桑穀，周宣有脱簪之警而遣採薇，均為中興，尚矣！不然，開元、天寶、建中靖國，豈非極盛際哉！而一域不戒，禍不旋踵可鑒也！夫我二祖興創，聖統列聖，茂衍鴻基，皇上紹繹二十年於兹，徳化翔洽，威靈赫濯，休容在列，戎夷北面，即有一二烽燧之儆，而陰陽內外，截然界限，不可謂非當保泰之時，顧瑕纇漸萌，精神漸墮，風俗漸偷，紀綱漸亂，茍無桑土之謀，不免厝火之禍，敬循藿見，少效《虞箴》，其詞曰：惟辟奉天，為君實難，克艱厥后，保泰為先，大象維何？金甌常完，九譯稽顙，四國歌弦，鳳鳴於岡，嵩祝其年，無平不陂，無往不還，黔黎鉏耰，遂生戈鋋。所以聖王日夕糾䖍，戸牖綢繆，其忘永監，仰觀盈虛，俯勤宵旰，九嬪八子，寢豈不甘，長樂昭陽，樂豈不緜，言念幾康，勿溺便娟，懼生酖毒，戒彼晏安，晝日三接，清蹕常傳，九塞三陲，念念周旋，以克長世，太平永肩，於赫皇明。聖人當天，勤政講學，帝徳罔愆，濟濟朝列，䕫龍同賢，爰惟今日，消長攸關，願言保泰，皇心無倦，毋曰昌明，輦轂之下，或成夷羌，毋曰富有黔黎之賤，或抗元首，明明股肱，惟泰則親，毋令三事，嘗隔九閽，赫赫金城，惟泰則豫，弗使元良，忽生間阻，慎之又慎，側席求理，億萬斯年，受天無斁，小臣獻箴，毋怠毋忽！」 劉孔當《保泰箴》曰：可畏非天，可愛非時。其倏其忽，為治為圯。皇皇泰運，亦孔之昌。豈不爾穀，以豫以康。顧此安兮，危之所倚。顧此存兮，亡之所始。譬彼行棋，見在莫必。累踦而勝，食兩而失。譬彼馳車，惟厥所馭。或險而戒，或夷而躓。蓋常人狃於眉睫，而禍幾伏於隱微。惟兢兢其馭朽，乃明明其丕基。古我先王，有懷如履。衣袽未濟，桑土未雨。豈不馨格，地祥天符。曰余不徳，胡以介兹。豈不咸若羽毛肉角，曰：余小子孤寡不穀，豈不率俾旅獒越雉？曰余不及而享其贄。蓋旱則資車，水則資舟用。持盈以豫，而捄傾以時。嗚呼念哉！治耶忽耶！判若蒼素，揆厥所由，寘惟人寘，何去何從，孰臧孰否。微臣獻箴，以告丹陛。 |
| 5 | 原贊魏陳王曹植《庖犧贊》曰：木徳風姓，八卦創焉，龍瑞名官，法地象天，庖廚祭祀，罟網漁畋，瑟以像時，神徳通元。 晉摯虞庖犧贊》曰：「昔在上古，惟徳居位，庖犧作王，世尚醇懿。設卦分象，開物紀𩔖。施罟設網，人用不匱」。王彪之《伏羲贊曰：「悠悠皇犧，體寂神澄。無為而化，出道之凝。不知有之，冥感自興，因應之跡，畫象結繩。 魏陳王、曹植女媧贊曰：古之國君，造簧作笙，禮物未就，軒轅纂成。或曰：二皇人首蛇形，神化七十，何徳之靈。 又《神農贊》曰：少典之胄，火徳承木，造為耒耜，導民播穀，正為雅琴，以暢風俗」。 晉摯《虞神農贊》曰：「神農居世，通變該極，民衆獸尠，乃教稼穡。聚貨交市，草木播植。務濟其本，不通其飾。 魏曹植《黃帝贊》曰：少典之孫，神明聖哲，土徳承火，赤帝是滅，服牛乗馬，衣裳是制。氏雲名官，功冠五列。 又《黃帝三鼎贊》曰：鼎質文精，古之神器。黃帝是鑄，以像太乙。能輕能重知凶識，吉世衰則隱，世和則出晉曹毗。《黄帝贊》曰：軒轅應元期，幼能總百神。體鍊五靈，妙氣含雲露。津摻石曽，城岫鑄鼎荊。山濵豁焉天扉闢，飄然跨騰鱗。儀轡灑長風，褰裳躡紫宸。 周庾信《黃帝見廣成畫》贊曰：「治身紫府問政，青丘龍湖鼎沒丹。竈珠流疎，雲即雨。落木先秋至道，須極長生可求。 晉摯《虞黃帝贊曰：「黄帝在位，實號軒轅，車以行陸，舟以濟川，弧矢之利，弭難消患，垂衣而治，萬國乂安。 魏曹植《少昊贊》曰：祖自軒轅，青陽之裔，金德承土儀，鳳帝世官鳥號，名職殊別，系農正扈氏，各有品制。 又帝顓頊贊曰：昌意之子，祖自軒轅，始誅九黎，水徳統天。以國為號，風化神宣，威暢八極，靡不秖䖍。 又帝嚳贊曰：祖自軒轅，元囂之裔，生言其名，木徳帝世，撫寧天地，神聖靈察，教弭四海，明並日月。 又《帝堯畫贊》曰：火德統位，父則髙辛。克平共工，萬國同塵。調適陰陽，其惠如春。巍巍成功，配天則神。 晉摯虞唐堯贊曰：「唐帝放勲，欽明文思，惟天為大，惟堯則之。巍巍蕩蕩，萬邦雍熙。 周庾信帝堯登壇受圖贊》曰：登壇洛汭，沉玉河湄。丹圖馭馬，緑甲乗龜。榮光上幕，休氣連帷。雖存克讓，于見文思。 魏曹植《帝舜贊》曰：顓頊氏族，重瞳神聖。克協頑瞽，應唐涖政。除凶舉俊，以齊七政。應厯受禪，顯天之命。 晉夏侯湛、虞舜贊曰：「有虞愔愔，揖譲鼓琴。垂拱臨民，詠彼南音。世澄道元，天下混心。民思王度，如玉如金」。 庾闡《虞舜像贊并序曰：「夫至道元妙，非器象所載，靈化潛融，非軌迹所𫝊，故道資沖樸，則謂之三皇，徳被羣生，則號稱舜禹，是以先王因其㑹通，制為凖極，功格於天，則配於上帝，法施於民，則載在祀典，然後名教彰於至治，王道煥乎無窮，故兹堂之構也，有自來矣，然樹寢所以栖神，而寢非神之所期，立像所以表徳，而像非徳之所存，若乃廢其軌景，洞其元真，雖冥照之鑒獨朗，而天下惡乎注其耳目哉？遂乃顯圖靈像，廓其廟壇，俾天光焜於宇宙，南風散乎五絃，豈謂神道之妙，可寄之於有涯哉？蓋亦暢悠悠者之心也。其辭曰：元像焜燿，萬物含靈，飛龍在天，陽徳文明，神道雖寂，務由機生，擁琴髙詠，寄和五聲。元風既暢，妙盡無名，民鑒其朗，孰測窈冥。 周庾信舜《干戚畫贊》曰：平風變律，擊石來儀。先齊七政，更服三危。朱干獨舞，玉戚空麾。《南風》一曲，恭己無為。 魏曹植夏禹贊曰：吁嗟夫子，拯世濟民，克卑宮室，致孝鬼神，蔬食薄服，紼冕乃新，厥徳不回，其誠可親，亹亹其徳，溫溫其仁，尼稱無間，何徳之純？ 又《禹治水贊》曰：「嗟夫夏禹，實勞水功。西鑿龍門，疏河導江。梁、岐既闢，九州以同。天錫𤣥圭，奄有萬邦。 又《禹渡河贊》曰：「禹濟於河，黃龍負船。舟人並懼，禹歎仰天予受大運，勤功恤民，死亡命也，龍乃弭身。 周庾信禹《渡江贊》曰：「三江初鑿，九谷新成。風飛鷁，涌水起。龍驚樂，天知命，無待憂生，危舟遂靜，亂楫還平」。晉摯虞夏禹贊曰：「決隄疏河，刋山敷土。四隩既宅，彞倫攸序。卑宮菲食，以寧區宇」。 魏曹植《殷湯贊》曰：「殷湯伐夏，諸侯振仰。放桀鳴條，南面以王。桑林之禱，炎炎克償，伊尹佐治，可謂賢相。 又湯《禱桑林贊》曰：「惟殷之世，炎旱七年。湯禱桑林，祈福於天。翦髮斷爪，自以為牲。皇靈感應，時雨以零。 周庾信《湯解網贊》曰：連珠兩起，合璧雙沈，穀為祥樹，桑成樂林，三方落網，一面驅禽。徳以行政，仁乎用心。 晉摯虞殷湯贊曰：「睿也惟商，實惟成湯。三五迭興，舍帝稱王」。 増魏曹植文王贊曰：於赫聖徳，實惟文王，三分有二，猶服事商，化加虞芮，旁暨西方，王業克昭，武嗣遂光。 原又《文王赤雀贊》曰：「西伯積徳，天命攸顧，赤雀銜書，爰集昌戶，瑞為天使，和氣所致，嗟爾後王，昌期而至」。 晉摯虞周文王贊》曰：「周文翼翼，儀刑體教。上帝是臨，神明是勞。東鄰之昏，西鄰之曜。九有既集，以聖易暴。 周庾信文王見呂尚贊曰：「言歸養老，垂釣西川，岸止磐石，谿唯小船。風雨未感，意氣怡然。有此相望，于今幾年」。 魏曹植《周武王贊》曰：「桓桓武王，繼世滅殷，咸在尚父，且作商臣，功加四海，救世濟民，天下宗周，萬國是賔。 晉摯虞周武王贊曰：「於皇武王，天命是鍾，七徳既曜，莫不率從。奄清宇宙，盪商之蹤。 魏曹植《周成王贊》曰：「成王繼武，聖賢保傅，年雖幼稚，岐嶷有素。初疑周公，終焉克寤，旦、奭佐治，遂至刑措。 又《周公贊》曰：「成王即位，年尚幼稚。周公居攝，四海慕利。罰叛柔服，祥應仍至。誦長反政，達天忠義。 周庾信成王刻桐葉封虞叔贊曰：虞叔百里，居河之汾，帝刻桐葉，天書掌文，禮以成徳，樂以歌勲，天子無戲，唐其有君」。 晉摯《虞周宣王贊》曰：「宣王承衰，邦家多阻，懲難思理，官人以敘。山甫補闕，方叔禦侮，是用中興，恢復周宇。 魏曹植《漢髙皇帝贊》曰：屯雲斬蛇，靈母告祥。朱旗既抗，九野披攘。禽嬰克羽，埽滅英雄。承機帝世，功著武湯。 晉𫝊元漢髙祖畫贊》曰：「赫赫漢祖，受命龍興。五星協象，神母告徵。討秦滅項，如日之升。超從側陋，光據萬乗。 摯虞漢髙祖贊曰：「漢祖明達，兼資權武，總御羣雄，翦翕強楚，奄正華夏，經略區宇，遂登天位纘堯之緒。 周庾信漢髙祖置酒沛宮畫贊》曰：遊子思舊，來歸沛宫，還迎故老，更召歌童。雖欣入沛，方念移豐。酒酣自舞，先歌大風。 増唐睿宗漢髙祖贊曰：天造草昧，雄圖糾紛。赫赫漢祖，應若興雲。秦隴鹿喪，沛澤蛇分。大風一起，南面稱君。 原晉摯虞《漢惠帝贊》曰：孝惠內脩，親親外禮，宰相優寵，齊悼趙隱，恩敬篤矣！聞叔孫通之諫，則色瞿然，納曹相國之對而心大悅，可謂寛仁之主，遭呂太后虧損至徳，悲夫！魏曹植《漢文帝贊》曰：孝文即位，愛物檢身，驕吳撫越，匈奴和親，納諫赦罪，以徳譲民，殆至刑措，萬國化淳，晉摯虞漢，文帝贊曰：漢之光大，實惟孝文，體仁尚儉，克己為君，按轡細柳，抑尊成軍，營兆南原，陵不崇墳。 魏曹植《漢景帝贊》曰：景帝明徳，繼文之則，肅清王室，克滅七國，省役薄賦，百姓殷昌，風移俗易，齊美成康。 又《漢武帝贊》曰：「世宗光光，文武是攘。威震百蠻，恢拓土疆。簡定律厯，辨修舊章。封天禪土，功越百王」。 周庾信漢武帝聚書》贊曰：「獻書路廣藏書府開，秦儒出谷漢，簡吹灰芝泥，印上玉匣封來，坐觀風俗，不出蘭臺。 増宋范蔚宗光武贊曰：炎政中微，大盜移國，九縣飇迴，三精霧塞，民厭淫詐，神思反徳，世祖誕命，靈貺自甄，沈機先物，深略緯文，尋邑百萬，貔虎為羣，長轂雷野，髙鋒彗雲，英威既振，新都自焚，䖍劉庸代，紛紜梁趙，三河未澄，四關重擾，神旌乃顧，遞行天討，金湯失險，車書共道，靈慶既啓，人謀咸贊，明明廟謨，﨣﨣雄斷，於赫有命，系隆我漢，原晉傅𤣥，漢明帝贊曰：肅矣孝明，仗法任刑，勤綜萬幾，察下以情，未𢎞道治，用致太平，専信俗儒，非禮之經。増宋范蔚宗漢明帝贊曰：顯宗丕承，業業，兢兢危心，恭徳政，察姦勝，備章朝物，省薄墳陵永懐廢典，下身遵道，登臺觀雲，臨雍拜老，懋惟帝績，増光文考。 又《漢章帝贊》曰：「肅宗濟濟，天性愷悌。於穆后徳，諒惟淵體。左右藝文，斟酌律禮，思服帝道，𢎞此長懋。儒館獻歌，戎亭虛候。氣調時豫，憲平人富。 原唐太宗《晉宣帝贊》曰：「仲達猜忌狼顧，為人稱疾迷謬，形神不親。辛毘仗節蜀將，貽巾委質北面，終為魏臣。 増唐太宗晉文帝贊曰：世宗繼文，邦權未分，三千之士，其從如雲。世祖無外，靈闗靜氛，反雖討賊，終為弑君。 又晉惠帝贊曰：惠帝居尊，臨朝聽言。厥體斯昧，其情則昏。髙䑓望子，長夜奚寃。金墉毀冕，蕩陰釋胄。及爾皆亡，滔天來遘。 又晉明帝贊曰：傾天起害，猛獸呈災，琅邪之子，仁義歸來，龔行趙璧，命箠荆臺，雲瞻北晦，江望南開，晉陽禦敵，河西全壌，胡㓂雖艱，靈心弗爽，三方馳騖，百蠻從響，寶命還昌，金輝載朗，明后岐嶷，軍書接要，莽首晨懸，董臍昏燎，厥德不回，餘風可劭。 又晉孝宗贊曰：「委裘稱化，大孝為宗，遵彼聖善，成兹允恭。西旌玉壘，北斾金墉，遷殷舊僰，莫不來從。哀后寛仁，惟靈既集，海西多故，時災見及，彼異阿衡，我非昌邑」。 梁蕭子顯、南齊髙帝贊曰：「於皇太祖，有命自天，同度宇宙，合量山淵，宋徳不紹，神器虛𫝊，寧亂以武，黜暴資賢，庸發西疆，功興北翰，偏師獨克，孤旅霆斷，援斾東夏，職司靜亂，指斧徐方，時惟伐叛，抗威京輦，坐清江漢，文藝在躬，芳塵淵塞，用下以才，鎮民以徳，端已雄晬，君臨尊黙，苞括四海，大造家國。 又《南齊武帝贊曰：「武帝丕顯，徽號止戈。韶嶺歇祲，彭派澄波。威承景厯，肅御金科。北懷戎款，南獻夷歌。市朝晏逸，中外寧和。 原唐太宗梁武帝贊曰：「緬維梁武，九五居尊，何為自屈，沈冥釋門。災興佛寺，兵纒帝閽，竟罹凶逼，天道寧論！」 増唐李徳裕武宗真容贊曰：唐運中興，天授大君，軒耀其武，堯煥其文，北伐獫狁，漠朔無氛，西伏堅昆，稽首稱臣，祲生壺闗，盜起河汾，沉機先物，雄斷解紛，克定羣慝，竟全大勲。八表既寧，萬幾益勤，爰命采繢，載模天真，崑閬仙岑，峻極秋旻，蓬瀛白日，光照清晨，涵育如天，尊嚴如神，輝赫絪緼，為龍為雲，聖作物覩，禎祥以臻，宣光乃孕，虞熙載甄，致建中和，金聲玉振，太階既平，廟器乃陳，化下以徳，持盈以仁，四瀆宗海，衆星拱辰，億萬斯年，藻朗日新。 |
| 6 | 原頌晉牽秀黃帝頌》曰：「邈矣皇軒，應天載靈。通幽遠覽，觀象設形。誕敷厥訓，彞倫攸經。徳從風流，化與雲征。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禪勒成。紛然鳳舉，龍騰太清。違兹九土，陟彼髙冥。民斯攸慕，涕泗沾纓。遐而不墜，式頌德聲。 《増晉陸雲漢髙祖盛徳頌曰：於皇漢祖，纂冑有唐，平章在昔，文思百王，丹輝栖列，火精幽光，爰兹聖緒，頽維弛綱，靈曜耀爍，躋景扶桑，則天未墜，重規旻蒼，其規伊何，橫乾作峻，厥徳不回，矩地能順，有秦不競，罔拯黔首，震驚予師，思處神主，上帝曰咨，有鑒有赫，乃眷伊漢，此惟予宅，明明聖皇，既受帝祉，雲騰下邑，風駭泗水，仰鏡天文，五緯同晷，俯察雲符，神母爰止，思文聖王，克廣克遐，威凌羣桀，徳潤諸華，爰祀天人，天人攸嘉，爰輯蒸徒，所和既和，既和既順，乃矢徳音，豐沛之旅，其㑹如林，朱旗虹超，彤斾電尋，推師蕭曹，撫劒髙吟，元戎薄伐，時罔不龕，凌波川潰，肆野陸沈，咸陽克沴，既繫秦后，峩峩阿房，乃清帝宇，穆穆聖皇，天保攸定，有項畔換，不式王命，王命既愆，黜我西土，於鑠王師，遵時匪怒，爰赫乗亹，席卷三夏，嘽嘽戎軒，矯矯乗馬，燮伐強楚，至於垓下，天誅薄曜，暴籍授首，區夏既混，宇宙蒙乂，肅肅帝居，巍巍神器，有皇于登，是臨天位，繡文于裳，組華于黻，明明天子，有穆其容，至止鏘鏘，相惟辟公，宣聲路寢，發號紫宮，頌此愷悌，以畜萬邦，思樂皇慶，協於時雍，琴瑟在御，大予舞功，越裳委贄，肅慎來王，明明聖皇，闓國乗制，分圭祚勞，河山命誓，禮律克彰，典文垂藝，有漢恢恢，疏罔不替，聖功克明，九方孔安，良宰內幹，武臣外閑，漸澤冀域，沾被戎蠻，連光大業，萬載不刋。 隋薛道衡《隋髙祖功德頌》曰：「太始太素，荒茫造化之初，天皇地皇，杳冥書契之外，其道絶其跡逺，言說所不詣，耳目所不追。羲、軒以降，爰暨唐虞，則乾象而施法度，觀人文而化天下，帝王之任可重，聖哲之道為尊，夏后殷周之國，禹湯文武之主，功濟生人，聲流雅頌，然陵替於三五，慙德於干戈。秦君閏位，用刑，名為政本。漢執靈圖，雜霸道而為法，當塗興而三分峙，典午末而四海亂，九州封域，窟穴鯨鯢之羣，五都遺黎，蹴蹋戎馬之足，雖元行定嵩洛，木運據殽函，未止滄海之流，詎息昆山之燎，叶千齡之旦暮，當萬蔕之一朝者，其在大隋乎！粤若髙祖誕聖降靈則赤光照室，韜神晦迹則紫氣騰天，龍顔日角之竒，玉理珠衡之異，著在圖籙，彰乎儀表。而帝系靈長，神基崇峻，𩔖邠岐之累德，異豐沛之勃起，龍躍鳳翔，濡足援手，應赤伏之符，授元弧之籙命，百戰百勝之將，動九天九地之師，廓氛霧於區宇，出黎元於塗炭，天柱傾而還正，地維絶而更紐，殊方稽顙，識牛馬之內向，樂師伏地，懼鐘石之變聲，萬姓所以樂推，三靈於是改卜，壇場已備，猶𢎞五讓之心。億兆難違，方從四海之請，光臨寶祚，展禮郊丘，舞六代而降天神，陳四珪而饗上帝，乾坤交泰，品物咸亨，酌前王之令典，改易徽號，因庶民之子來，移創都邑。天文上當朱鳥，地理下據黑龍，正位辨方，揆景於星日。內官外座，取法於辰象，懸政教於魏闕，朝羣后於明堂，除舊布新，移風易俗，八荒無外，九服大同，四海為家，萬里為宅。乃休牛散馬，偃武修文，爰命秩宗，刋定五禮，申勑太常，改正六樂，玉帛尊俎之儀，節文乃備，金石匏革之奏，雅俗始分。而留心政術，垂紳聽覽，早朝晏罷，廢寢忘餐，憂百姓之未安，懼一物之失所，行先王之道，夜思待旦，革百王之弊，朝不及夕，見一善事，喜彰於容止。聞一愆犯，歎深於在予。薄賦輕徭，務農重穀，倉廩有紅腐之積，黎萌無阻饑之慮。天性和恕，仁慈惻隱，恩加禽獸，胎卵於是獲全，仁霑草木，牛羊所以勿踐。至於憲章重典，刑名大辟，伸法而屈情，決斷於俄頃，故能彝倫攸序，上下各肅，左右絶謟䛕之路，縉紳無勢力之門，小心翼翼，敬事於天地，終日乾乾，誡慎於無極，陶黎民於德化，致風俗於太康，公卿庶尹，遐邇岳牧，僉以天平地成，千載之嘉㑹，登封降禪，百王之盛典，宜其金泥玉檢，展禮介丘，飛聲騰實，常為稱首，天子為而不恃，成而不居，沖旨凝邈，固辭弗許，而雖休勿休，上德不德，更乃潔誠岱岳，遜謝愆咎，方知六十四卦，謙撝之道為尊，七十二君，告成之義為小，巍巍蕩蕩，無得以稱焉。而深誠至德，咸達於穹壌，和氣薫風，充溢於㝢縣，二儀降福，百靈薦祉，日月星象，風雲草樹之祥，山川玉石，鱗介羽毛之瑞，嵗見月彰，不可勝紀。古語稱聖人作萬物，覩神靈滋百寶，用此其效矣。庶馮豪翰，敢希贊述，昔堙海之禽不増於大地，泣河之士非益於洪荒，盡其心之所存，忘其力之所及，輙緣斯義，不覺斐然，乃作頌曰：五運叶期，千齡肇旦，赫矣髙祖，人靈攸贊，聖德挺生，神謀獨斷，癉惡彰善，夷兇靜難，宗伯揆儀，太史練日，孤竹之管，雲和之瑟，展禮上元，飛禋太一，珪璧朝㑹，山川望秩，占揆星影，移建邦畿，下馮赤壤，上叶紫微，布政衢室，懸法象魏，帝宅天府，固本崇基，匈河瀚海，龍荒狼望，種落陸梁，時犯亭障，皇威逺懾，帝德遐暢，稽顙歸誠，稱臣內向，勾越提封，斗牛星象，積有年代，自相君長，大風未繳，長鯨漏網，授鉞天人，豁然清蕩，禮敎周備，車書大同，復禹之迹，成舜之功，禮以安上，樂以移風，憂勞庶績，矜育黔首，三面解羅，萬方引咎，納民軌物，僉登仁壽，聖化隆平，生人熙阜，䖍心恭己，奉天事地，協氣横流，休風紹至，壇場望幸，云亭虛位，推而不居，聖道彌粹，齊迹姬文，登發嗣聖，道𩔖漢光，傳莊寶命，知來藏往，元覽幽鏡，鼎業靈長，洪基隆盛，尚想睿圖，永維聖則，道洽幽明，仁霑動植，爻畫不陳，乾坤將息，微臣作頌，用申罔極。 原唐太宗頌曰：「厥初造化，人倫既興。乃建君長，司牧黎烝，肇自爻畫，爰代結繩。軒昊既謝，唐虞以升。後隋德衰，順時革命，三季之末，干戈是爭，赫矣神武，經期作聖，下括九圍，上齊七政，業統文武，勲邁髙光。何險不濟，何患不攘？士女胥悅，篚厥𤣥黃。斯物之至，昭於我王。我王覆育，資生懷造。配堯登唐，方周在鎬。翕受敷施，明徵定保。允迪厥德，惟清帝道。帝道欽明，天下和平。三時不害，百穀以成。我庾斯積，如坻如京。既富而敎，訟息刑清明明，天子，令聞不已。百姓為心，萬方在己。家賴寛政，朝稱多士。齊一華戎，混同書軌。東池溟渤，西苑嵎丘。八蠻職貢，六狄懷柔。至德潛洽，元化滂流。日慎一日，雖休勿休。先天不違，靈物效質。丹羽儀韶，翠黃承轡。甘露零草，祥風應律。嘉禾醴泉，比焉自出。符瑞見兮，煥圖書，壇場設兮望鑾輿。至人忘已，體中虛。凝神姑射，厭宸居。厭宸居，叶冥契。龍駕升兮邈遐逝。垂元範兮光來裔。與𤣥象兮，長昭晰。飛英聲兮越三代。永錫祚兮，億萬載。 顔師古《聖德頌》曰：緬尋遐代，詳觀往冊，五勝質文，三正沿革。亂多化尠，明寡晦積。炎精既淪，大運斯斁，茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大聖，誕受天符。雲飛九域，電擊八區，共工慝斃，涿鹿妖除。枝換斯撤，攙槍靡餘。建武戢刃，偃伯衅車，蠲苛削密，求瘼恤隱，琴瑟更張，銜䇿俱盡。滿堂已樂，聲誦猶軫。扇暍垂仁，泣辜流憫。吏勉端潔，民歸愿謹。肅恭禋祀，祗事上天。永惟孝享，式備吉蠲。外崇耆耋，內睦親婣，嵗時縑纊，春秋醴饘。㷀嫠是恤，痾瘵斯痊。閭閻外戸，馬牛內廏，畎畞相移，康莊交譲。勿用桴鼔，無虞亭障。賮納鮫人，朔班狼望。至誠感慶，休氣致祥。馴擾一角，棲集五章。華平挺幹，朱草曜芳。良耜畟畟，多稌穰穰。國儲億庾，家登萬箱。旌彼髦彥，任仗忠力。光被心膂，列居槐棘。如砥之平，如矢之直。淑慎微務，精明品式，菁菁者，莪芃芃。彼棫脩容禮闈，翺翔書圃。談極五際，翫慕三古。杳眇義窟，恢宏學府。儒墨兼陳，申韓迭去。豈資伯亮，寧勞封鉅。德音髙朗，絲言昭普。黃竹麗章，柏梁清引。沈鬱澹雅，疏通敏迅。抽演闕文，網羅遺韻。孰登奥室，罕窺墻仞。妙心洞達，神筆允從。磥硌新勢，奮發奇峰。珪稷鈎婉，霧散煙濃。竦同企鶴，嶎若據龍。豈唯於趙，信乃過鍾。道惟天縱，藝兼人術。用而不知，速而不疾。至德無象，微言罕述。玉裕桂宫，金植蘭室。禮極敬愛，行歸忠一。天下文明，日月貞觀。百神受職，三靈叶贊。泰階既平，光華常煥。超軒跨昊，騰周軼漢，萬壽無疆，永延遐算。 李百藥《皇德頌》曰：臣聞聖人與天地合其德，與日月合其明含。吐陰陽之氣，彈壓山川之精。叶吹萬以亭育，總得一而為貞。我所以誕膺明命，大保鴻名。 又曰：「惟皇唐之獨運，冠風聲之往初。練五氣於圓蓋，張四極於方輿。定羣雄之逐鹿，拯方割之為魚。在炎、靈之交喪，屬皇輿之敗德。降薦瘥於上元，恣咆哮於中國。無小無大，圖帝圖王。匹夫匹婦，為蟊為蠈，舉率土而咸棄，雖同舟而作慝。彼獨夫之肆志，何汨典而亂常。固違道而滅徳，實罔念而作狂。始結怨於庶黎，終自絶於彼蒼。八荒九有，山潰川竭。天軸且迴，地維將絶。文章咸盪，風雅咸缺。在忠良而必焚，罄冠冕而同裂。或滔天而嫁禍，或觸山而作孽。極殷區以陸沈，盡漢塗而喋血。天縱神武，景屬上皇。自白水而龍躍，肇參墟而鳳翔。在中塗而聽誦，將再駕而翦商。惟神機之獨運，乃撫翼而髙●。命蒼兕而臨河曲，殺黑龍而濟冀。方指牧野而泰誓，師鳴條而侮亡。 又曰：「惟聖徳之懷遠，敷彞倫於絶漠，合綦㑹而作貢，極遐方而獻琛。薦環裘而委質，候風海而歸心。周八荒而率俾，重九譯而相尋，效狻猊於昧谷，維神屏於鄧林。應咸池而率舞，遊上苑而懷音，竭寶用而咸競，罄虛心而畢舉。乍鳴觀閣，時遊禁籞，文表仁義，聲諧律呂。下神雀於帝臺，導甘泉於神渚。龜書龍匣，河圖將遊。東鲽西鶼云亭，載佇其餘藏山秘澤之珍，摭實排虛之侶，俱叶契於圖牒，差無得而稱序。 又曰：昔天靈八萬千嵗，姬周三十六王，葢厯數之眇小，曽不足以揄揚，惟聖朝之期，運符上帝之㑹，昌臣下拜而稽首，獻福夀之無疆資，卜年與卜厯共地，久而天長，増唐一行，明皇起義堂，頌曰并州起義堂者，皇天造帝之初，髙祖誓衆之地，隋氏失御，國亂無家，小道自賢，大才胥忌，上帝不歆，黎人咸戚，六軍踰海而東敗，萬乗過江而南覆，豺狼入邑，猰㺄爭人，黔首囂然，方將無訴，我髙祖感之，乃龍躍晉水，鳳翔太原，百神前驅，萬姓來奔，用湯武之兵，靜新室之亂，遵唐虞之緒，承太王之基，率百官受終於文祖，輯五玉班瑞於諸侯，𩔖圓禋方之禮，備封功爵徳之議，允約法惟簡，代虐以寛，子恵困窮，懷柔蠻貊，金石一變，日月重華，近古以來，未有革命易姓，若此之盛者也，非天私我有唐，惟天祐於積徳，非唐求於人庶，惟人懷於累仁，當此之時，太宗內啓聖謀，外行專斷，躬擐甲胄，跋履山川，駕英雄而為奥主，一區域而定大業，周詩曰昊天有成命，二后受之信，今之謂也。於戲！先后捨元子而立予主鬯，煩大位而付予天下，自髙祖創業，百有六戰，欽承丕緒，十有四載，東西南北，無思不服，山川鬼神，亦莫不寧寧，惟藝祖儲福之所致，豈予幼孫菲徳之能及，方將運心於𤣥妙之境，勵志於造化之爐，發令為祥符，施惠為霖雨，任賢為兩曜，仗能為四時？俾溥天之下，有形者遂全懷，生者自足樹鋪，野繭田種，嘉榖斵彫為樸，捐珠棄玉，追大庭而齊風，夢華胥而同俗，非曰能爾，願憑宗祏而效焉。癸亥之嵗，獻春正月，濟河橫汾，省方展義，存問黎老，緬慕本邦，城郭巋然，桑梓如舊，覽風物之憂思，尋王業之艱難，惟髙祖若天地之開，闢化成萬，𩔖惟太宗，若日月之照臨，光於四表，肇基發迹，實在於兹。前人有言曰：禮不忘本，樂保其德，如姬詠周原，劉歌沛邑，思我烈祖，如聞歎息之音。嗟爾後人無忘成功之頌頌曰：「皇矣上帝，臨下有赫，降監四海，求人之瘼，吁彼隋煬，其政不獲，眷我髙祖，此惟其宅。髙祖誕靈，騫飛晉陽，萬夫一心，元戎啟行，火旗炎炎，雲鳥洋洋，五星迓漢，萬國謳唐，天網恢疏，王師節制，威惟連戮，老生摧斃，山祇引軍，河龍渡帝，渭倉散積，離宮弛閉，關輔來蘇，遠方咸惠，長安宮室，上法太微。隋遷寶鼎，唐在璿璣，仗入雙闕，詔出九圍，三靈協載，百祿同歸。帝謂太宗表正封略：濤蕩飇埽，霆馳電爍，劒不摧鋒，弩無再彍，西平汧隴，東取河洛，杲密徳充，頭懸面縛，北走獯鬻，南達蠻荊，遼碣作乂，梁岐厎平，海隅蒼生，莫不來庭，於昭義堂，誓衆資始，天命所起，於胥頌美。維予小子，夙夜敬止，於戲皇王，緒思不忘。 吕温皇帝親庶政頌曰：「臣聞光宅大寶，茂育羣生，神而眀之，必在上聖。然則所同者道，所異者時，或以垂拱仰成，或以勵精自致，及乎俗躋仁夀，理洽時邕，弛張之政，不殊勞逸之功，則倍我皇帝，體至化含，元精，苞乾綱，履坤順，誕膺駿命，恢纂鴻休，宣八聖之重光，集百靈之奧祉，如天之燾如地之容，鼓義為雷霆，奮仁為風雨，幹璇衡而轉七曜，懸金鏡而納九圍，廓氛沴而川澄，沓禎祥而山委，百姓不知其日用，羣臣無望於清光，而乃業邁乎前王，功髙乎古烈，聖作物覩，孰知其源？陛下自代天統物之初，則以屈己濟人為意，䖍臨庶政，窮總萬樞，四策賢良，六親郊祀，夏景昃而方食，寒星在而求衣，寸陰不捨於論思，子夜獨觀乎啓事，除一物之患而品𩔖以安，伸匹夫之寃而庶獄自直，棄瑕而録用，含垢而宥過，小善可紀，必拔於宸衷，片言有孚，不忘於睿聽，至如天時之豐約，地利之夷險，邦賦之盈虛、師律之貞暴、閭閻之疾苦、稼穡之艱難、人風之情偽、吏治之得失，莫不密歸神算，潛納皇明，雖陰陽不能以氣欺，雖鬼神不能以形，遁何細而不及，何大而不包，何秘而不彰，何難而不就？猶復登臺念在險之慘，聞樂思向隅之情，御裘感短褐之寒，臨膳憂簞食之餒，日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎業業乎？此其所以廣運而有成，全功之克舉者也。然而感覆燾之恩者，欲天之彌髙，荷容載之徳者，欲地之彌厚，仰照臨之明者，欲日月之彌光，㣲臣被淳，風飲元澤，親挹行事，親覩升平，憂勞誠難，願陛下勉之而已，美善誠盡，願陛下保之而已，再拜稽首，《獻皇帝親庶政頌》一首，其詞曰：士師邁徳，元皇儲慶，幽而復曜，髙祖受命，貞觀致理，開元殷盛，艱而復康，皇帝親政受命，維何，邈萬斯年，親政維何，夕惕乾乾，天道福謙，我則奉天，人生在勤，我則率先，憂堯之心，勞禹之形，求人之瘼，思國之經，年亦豐止，御膳不馨，夜如何其皇寢未寧，脩文偃武，太和氤氲，海不揚波，天無纖氛，鳥章之長，椎髻之君，㑹朝明庭，其從如雲，巍巍崇崇，於穆昭融，宜播大樂，以宣皇風，鑑鏘盛徳，蹈厲神功，下臣作頌，永示無窮。 明徐中行皇帝即位，頌曰：於赫允烈，在明八葉。飭堪輿，淬日月。陛下握元命之符，御六龍而爰發，敷淵聖之神孝，稟后祖之閎法，朅宣告於皇祇，洽七廟而周謁，嗣適統以正祚，信大厯之攸協，嵗盛徳之次離，實蕤賔之紀節。日惟寅而肇貞，辰屆宵而未晰。奏鏞鼓以伶倫，運玉輿而啓闥。踐太微之法座，暢九𤣥之閶闔，令德備矣，穆穆皇皇，吉儀具戒，既敇既匡，肅肅法衞，烈烈燎陽，天軍奉翼，雲旌抗張。於是百僚儼以趨進，盛佩服之鏘鏘。咸稽首以共臣，荷大禮以肅將，登宗伯以錫詔，覃濊澤於萬邦。滌宿汙而布化，俗更始以向方，將廣繼述之丕志，準熙皞於陶唐。煥嘉釐之日，貺隆萬壽以無疆，猗兮休兮，聖道明昌，小臣含慶，聲流頌章。 |
| 7 | 御定淵鑑類函卷四十一 |
URN: ctp:ws230574
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