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《卷三百三十四》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻三百三十四 餘姚黃宗羲編記八 |
| 3 | 居室 |
| 4 | 《四樓記》王漸逵 |
| 5 | 予嘗讀韓昌黎《送李愿歸盤谷序，謂：大丈夫得志，則富貴烜赫，凌駕一時，取以盡快其所欲，戀戀於兒，女子爭妍取憐之間，予竊隘而悲之。夫大丈夫之生於宇宙也，求吾性之生意，而己求吾性之生意，則無往而非自得之樂，又焉有志之得與不得之異哉？且顯晦者時也，無不得者志也，是故大丈夫之逹而顯也，其道在於出斯時也，將與萬物共之，廓無我之公，全一體之念，以吾之道，致之君臣，布之上下，放之四海，貫於夷夏，逮至禽獸草木、魚鱉昆蟲，罔不咸若與帝王神聖脗合乎千百世之前後而無忒焉，惟求不負於吾性之所有者，而孰知其志之為得乎？大丈夫之窮而晦也，其道在於處斯時也，將與天地共之，契𤣥冥之機，搜陰陽之髓，上薄墳典，旁及丘索，枕六籍而噓之山川鬼神之奥古，今往來之通，萬有不測之變，莫不研其精秘，居髙明，探幽深，俾耳目之所寓，心胸之所括，罔或滯焉，惟求不負於吾性之生意，而孰知其志之不得乎？且夫人之生此性，此樂而巳，人之學而為人，亦此樂此性而已其逹也，吾惟推之致之與時行之，固無與於志也，其窮也，吾惟修之，蓄之與造物㳺之，固無與於時也，此所謂大丈夫之道，合天人而一之者也。予同年凃，東潭先生，其有得於是乎？是故其達也為令、尹，為廵察、為郡，判為僉憲，或撫字循良，或洗寃澤物，或恵愛洽行，或正已端範，其逹之道何如也？其處也，則創建四樓為覽，勝為鑑湖為水，月為綠野，往來其中，欲與廬阜、彭蠡、西山、閣皂之勝，相與為伍，凡飲食坐臥，思索誦讀，吞吐宇宙，剖析毫芒，時或與客携壺，浮白大醉，長篇短韻，罔不於斯樓得之，其處之道何如也？以是觀之，則固超出於退之之所言巳逺，而於李愿盤谷之居，㓗志於一水一石者，抑又多矣！東潭逺走書於青蘿山，索予為文以紀之，予非能文，而竊有志於斯樂，是以不揣而贅焉，雖然，猶未盡予之意也，他日北逰九華，東過㑹稽天台，道經西江，與東潭一晤，登樓眺望，四顧空寂，始與東潭言之東潭，其遲我於南浦之濱可也！一川記王漸逵 |
| 6 | 天下之山，皆自崑崙其南而入於中國，分為四支：其北一支，自賀蘭而東，漫為太原王屋諸山，黃河經其南，又漫而為平陽、蒲坂之間，即古帝王之都也，又其北之東漫而為大行，及燕薊諸山，即今之京師也，其中一支，自隴右逶迤而南而東為太華、嵩髙，又迄於岱、伊、洛、淮、濟出於其間，自周秦而下之所都焉，其南一支，自漢中漫為終南，大别外方、桐柏諸山，至淮揚而止，又其南一支，自蜀笻而南而東為湖湘，為滇南，郴、桂五嶺過為八閩，又北而為豫章，又北而為兩浙，至於金陵而止江漢之水㑹焉，此天下山川之大凡也。吾廣自五嶺而來，亦分為四支，其中一支汀、贑、龍門而西而南為白雲，粵秀諸山，即今之藩省也，其東一支，則自羅浮漫而為恵潮，暨東莞、黃嶺諸山，其西一支，自郴、桂而東漫為英、韶，至端州峽山而止，又其西一支，則自滇南思恩髙亷而東為陽江，髙明新㑹諸山而盡於海，西江、北江扶胥之水皆出焉，此吾廣山川之大凡也。夫天下之山萬焉，皆原於崑崙，天下之川，萬焉皆㑹於海，故崑崙者，山之一也，海者，川之一也，一不能不散而為萬萬，不能不歸而為一者，道之故也，匪惟山川天地之道亦然，太極者其一也，五行陰陽者其萬也，匪惟天地聖人之道亦然，吾心其一也，發於萬事其萬也，是故一者，其造化之樞紐乎？一者虗而神也，萬者實而化也，握其一，則天下之能事畢矣。髙明楊君築圃於邑城之南，向川而亭，號曰一川，蓋因其名曰萬山，故取之楊君世業，儒為國子上舎生，其知所以萬一之道者乎？吾聞白沙陳公，自見吳康齋而歸抱靜陽春臺者十餘年，始識吾心，種種凑泊，皆在於此，若白沙者，其得吾道之一者乎？楊君好靜處，獨居一室廿年，足未嘗至令庭，又能好義而守禮，是能靜學者也，其於白沙種種凑泊而歸於一之說，必有以深契於此，異時得欛柄在手，則造化之機握矣，是故萬一之道，楊君之所願聞，白沙之造，楊君之所願學者也，故書其扁而并言之，作一川記。 |
| 7 | 《草堂讀書記》一鄒觀光 |
| 8 | 不佞廬居之，再踰期，舊業㡬萎，約不治，一日，觀園中生植葱鬰，慨然嘆曰：夫學猶是矣！謂不植将，落非邪？園故有草堂，蓋先君子所栖息，云茅屋三間，背城面沼，後為小蓬閣，閣下引三面水為渠，窮巷掘門，無泉石亭榭之觀，顧稍逺於市，不聞闤闠聲，不佞，乃新闢，逕逕為扃鍵之，則戶以外無至者，不佞，因記童子時授書目，能下數行，㑹雨甚，諸所誦肄，藏里塾，先君子，檢宋萬言筴，一通以試不佞，櫛未竟而成誦，復為陳說當否，先君子大竒謂是兒敏，顧其質孱弱，無令苦之，然不佞嘗丙夜私篝燈帷中以為常，蓋廿年于兹，今先君子往矣，思其居處，思其笑語，書可廢也，豈獨蓼莪》顧深自惟念先人挈書以授不佞，不佞所圗，繼先人之業，吾舎書何適矣！夫吾之於書，二十年於兹，若饑之於食，寒之於衣，時寢與寢，時息與息，以其身為蠧魚，落落無所成名，何也？鄒子曰：古之豪賢志士，曷嘗不思垂聲譽，昭施不朽，然名字雜汗，棟中或遂堙㓕而不稱者，不可勝數，毋亦有天奉焉。荘周所稱梓慶之削，鐻十年而不敢懷，是非毀譽痀瘻，文人之承蜩，雖天地之大，萬物之多，而不以易蜩之翼，一技猶然，況進於技者乎？不佞自守諸生，八年而舉於鄉，又八年而仕於朝，即伏首功令，其心不能不橋而思，進既進矣，淵寂之釋而吏是營，其心不能不悒而思退比退矣，又以大故奪斯堂所事事，歳月計耳，將且復進而為吏，夫不能忘進退，安能忘是非，毀譽是非、毀譽之不能忘，而安能忘天地萬物？語有之時，有所不及，不佞蓋孜孜焉，識其語於堂之右，方庶㡬惜分陰以自勵也！ |
| 9 | 《草堂讀書記》二鄒觀光 |
| 10 | 壬辰，余還自京師，而草堂蕪不治，乃割㕔事三之，一坐臥其中，而無若客舄履相聞，何久之，徙草堂而東，然湫隘，又與兒師及四方醫士共之，而書仍庋㕔事隅。按劉歆七畧曰：輯畧，曰六藝，曰諸子，曰詩賦，曰兵書，曰術數，曰方技。班固微有増省，為藝文志。王儉七志，前六志咸本劉氏，畧而益以圗譜及佛、道二家。阮孝緒七録，又本王氏而加紀傳，并諸子兵書為子，并陰陽術藝為技術，亦益以佛、道二家，蓋詳畧代殊，故繁簡人異。至魏荀朂分四部，而馬端臨經籍考列為經史子集，亦庶㡬乎綱挈而目，隨後之詮次者，莫能違之矣。間從參伍，微亦未安。諸儒子也，而翼經維世之書，僅等於卜筭、方技兵書子也，而軍國安攘之資并列于謬悠荒唐，刑法既列於史，而後列於子，小說不可為子，而附於子類書，不可為集而附於集。綜厥名實，蓋原於馬之六家，班之九流，遂轉相因襲耳。余乃置庋四而分為類：一曰學術，其目曰經學、史學、字學，而凡諸儒之言足以佐聖明道咸附之。一日治道其目，曰養民，曰教民，曰治民，而昭代、典章、名臣奏議、朝署政事咸從之。若農桑、醫藥，皆繫之養。刑法、兵書，皆繫之治一。曰綺林，其目曰騷，曰賦，曰詩，曰序記、碑、誌之屬，而凡文人、學子、麗詞藻語咸附之。一曰博録，其目曰類書，曰術技，曰雜說。凡遇宗內典，叢談怪牒，悉附之歐陽永叔。有言力莫如好好，莫如一好之巳篤，則力雖未足，猶能取辦予好書之癖，不下永叔而生篳路藍縷之鄉，鮮縹囊緗帙之舊，薄㳺京師，勉抑吾好，而不敢以力致姑，即吾所有而分而識之云耳。乃復與兒泰約曰：自今以往，請若古人夏課。然治經則若無史，治史則若無子與集。倘甲未竟而輙徙業於乙藉，渉獵而寡精詣。此學者之大弊，一宜戒論。道則一書而同異，具論事則一代而終始具，故足稽也。利㨗憚難，刪煩舉要，縱拾菁華，殊乖博雅。此學者之大弊，二宜戒。凡讀書者將以明理耳，非為文詞而設也，即欲吐之為言，必胸中苞羅，千古而後，汪洋閎肆，陶冶變化，無所不宜。今淺見狹聞，而輙勦襲為文。辭此學者大，弊三。宜戒。余併書其語於堂之右。方： |
| 11 | 《草堂讀書記》三鄒觀光 |
| 12 | 歳乙未，自墻東徙，先人之舊址即所居徙而西，乃有屋三楹，專藏書其中而讀之，仍草堂之名志舊也。余宿有蠧魚之癖，天與暇日得以肆力夙好，而兒泰見背，家難頻仍，使憂能傷人，當無生理，竊比於古人之意，食以飴口，怠以為枕，孤寂而當友朋，幽憂而當琴瑟，則書之為用宏乎？雖然，余竊嘆古今人之不相及也。古漆書竹簡無論，即唐以前諸好書者皆手自抄錄，蘇子瞻猶謂少時求史記、漢書而不可得。今剞●盛行，二酉匪秘，五車匪奢矣。古之士力不足供鉛藻，至鑿壁寄廡掌鈔舌學，良亦甚苦。今不佞幸而有詔於朝即食，貧不至拮据勞苦，若諸君子所為矣。古人或當亂離兵火，干戈擾攘，猶掇拾殘編，揚㩁遺帙。今幸而際世承平，千古方䇿，大者海受，精者星曙，其醇駁瑕纇，較然可睹矣。古人處其難，其學常充，然而有餘，今人處其易，其學常歉，然而不足，此其故何也？古人好學，至不就徴辟，不窺天子，今士自束髪而治經術，廩廩然，惟懼不遇合矣。古人好學，目不窺園，手不釋巻，今士即稱博雅志千古而耳，目心思分，而從其所好多矣。古人好學，至盥櫛不御，慶弔不行。今世人若嵇叔夜所言，以慶弔為大故，一行廢絶，詆訶隨之矣。不佞自㓜學以來，以十五年困科舉之藝，而以十五年奉奔走之役，今謝病歸，上幸而知臣不奪丘壑之守，無所事於僕僕，而若屏㳺觀，絶賔客，性躭於寂寞，今者而後，吾乃得我也，吾將終身焉。雖然，吾乃有二愧也，仲尼不云乎，文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。夫讀書破萬巻而不能措之踐履，則其實舛也。又曰：誦詩三百，授之以政，不逹雖多，亦奚以為？余亦嘗備任使，上不以為不肖，使之佐藻衡之地而靡有短長之效，則其用疎也。今乃欲托枯竹而守空言，學古無成希，今不合姑以娛性靈，而畢未老之日則可矣，掩巻之暇，偶志歳月，以次前記。一粟軒記戴士琳。 |
| 13 | 史稱范少伯既覇越，泛舟五湖，後乃為陶於齊，相距㡬千里，度其扁舟時，當自三江入海，經維揚迤邐而北，今崇明在三江，委流亙維揚而南，則少伯所經道也。考諸舊志，崇之有沙，始于唐開元間，是少伯時猶為廣洋大濤，假令已有此沙，則何必齊地哉？迨靖康䝉塵，道經海外，舶舟南沙，君臣觴咏，移日乃去，有花隨流水，即桃源」語，斯不亦避世隩區耶？顧少伯以名成避則可靖康，以敵避難則可不佞，故家東海上聞，篙師長年譚說，波濤險苦，即平地心怖，少負迂踈之癖，思一振䇿中原，曽不自意為海中博士也，衙舎三楹，方廣不滿，丈檐去地，不滿六尺，傴衣而出，岸幘而入，頭上，進賢觸籓時，破雨則産蛙，暑則張蓋，風則翻書扇檠，雪則映幌侵幕，老稚數十指，巢居穴處，襍坐容膝，思欲再整敝帚，澄懷片晷，奈此呱呱交謫，何乃捐三月糧，自搆一椽，命曰一粟志小也，規製不逾故齋，而髙敞虗白，軒牕玲瓏納薫，就曝種種，如意士不可吾意者，不得入，其可吾意者。譚𤣥問字，潄以龍團，薦以沉水，竟日不得去庭，蒔花草種，葵蔬休沐，講藝之暇，散髪箕踞其中，蓋不復辨為官舎也。寄旅也，亦不復辨為中原也海外也，或嘲余曰：然則海中博士何負於先生？而先生何不適於海中？博士？脱先生既以覇、越泛五湖來，當飽此一粟不去，而使中原多故，爭地爭城，安知先生不桃源此沙哉？今先生尚有中原志，非久於齊者，此一粟當有嗣先生而箕踞於中者矣，余無以應之。 |
| 14 | 五可軒記駱文盛 |
| 15 | 駱子之山居有軒，扁曰「五可客」，有過而問其義者，駱子曰：予居逺城郭，邇山林，有田數畝，有桑數畦市，譁不聞，賔客鮮，至是故可以避棼，可以養疾，可以治生，可以讀書，可以省費。斯之謂五可，蓋自以為可者也，顧可之，中有不可者存焉，治生則一饘一粥，朝夕㡬不能謀，讀書則竒字竒文，精力有所不逮，養疾則參术無資，調攝未得其訣，避棼則俗縁未斷，忽攖於心，省費則應酬難免，又未能如太上之忘情，古所謂可者僅可，而有未盡之辭，以今騐之，詎不信？夫雖然，又嘗奉教於前人矣，造物忌盈，人道惡滿，是故至人無為，恒甘於澹泊，君子無營不厭乎敝陋，智士勿耗其聰明，所以全其天也。大隱不立於峻絶，所以導其和也，意願無可足知，足斯足矣，營為無可止知，止斯止矣。天下之不知足者，溺於中而不以為可，天下之不知止者，鋭於往而不以為可，其不致於辱且殆焉不止，誠知乎此，則五可者真可以為可外，此真無望於可矣，又何未盡之辭云乎？於是與客相對而笑，復命童子執筆書之，亦可供覽者之一噱，然則雖謂之可可也。 |
| 16 | 《逍遙園記》程瑶 |
| 17 | 予弱冠入官，旅進旅退，履危蹈險，凡三十有七年而歸歸，則創治斯園，脩飾完㓗，以舊所集典籍古書帖充置其中，日玩而樂之，若將終焉，故扁曰逍遙，取莊子之語云，亦慕其沖曠之趣也。或有過予者，熟視而問之曰：子之取是名也，豈非脫危困而就安佚，前有所懲而今有所適，故以逍遙為幸耶？予應之曰：子非知我者也，昔吾之困也，迹若偃蹇，而其心未嘗不樂也，今吾之適也，迹若逍遙，而其心未嘗樂也，或駭然曰：於處憂而樂，處樂而憂，此豈近於人情哉？可無為我言之，予則曰：吾當強壯之年，進鋭氣盛，不肯降顔屈意，以其愚直之性，抗於羣小之間，叢謗而交攻之，雖日與酣飲奕碁，握手相歡者背，則造言巧搆擠而下石焉，復有權貴人方竊天子之柄，進退天下士如反手然，予獨睥睨而平交之，彼集怒既深，遂中以他事奪吾符，卿貶為度支郎，而怒亦泄矣！既以郎吏趨走堂下，日抱文案受成於大吏之几前，俯仰曲折，狀類胥吏，遇事不可不肯，阿奉輙面叱曰：此郎何戅也！摧凌！歳餘大吏乃以罪去，當其時，雖他人為予不堪，而予優㳺於其間，進則趨蹡朝著，退則偃仰一榻，吟詩誦書，終日不輟，彼其謗也，若不聞其怒也？若不見其黜也，若晉秩焉，惟安於義命而已矣！既而奉璽書，乗郵傳，携妻孥走西南數千里外山，有棧閣千仭之阻，行者汗流喘急，日纔數十里，夜宿荒山，陋舎其土，人又恐之以虎豹盡室，惴惴至明，發乃安水，有岷沱之暴，三峽之險，雖一日千里，頗有順快，而舟人少懈，一與石遇，輙破敗覆沒，為魚鱉食，予方危坐舟中，吟誦如平時，幸而登岸，始有更生之慶，迨其再貶而南也，踰梅嶺，渉炎海，出入蒼梧羅浮之間，山嵐霧露之時，侵凌鳥言，夷面之所，交接世俗，目為鬼闗，乃宋㓂萊公等所以亡其身者也。予方鞭撻掾史，嚴督簿書，暇則吟誦如平時，畧無瘴厲之加，疥癬之患，凡此皆迹，若偃蹇而其心未嘗不樂者也，及䝉恩致其事而歸，始治斯園，為堂為樓，為殘山剰水，日課童僕，栽松植竹，環以花卉，無者増之，枉者正之，密者踈之，旁出者直而上之，數載間，森然鬱然，可稱茂林矣！予脫山海之險，就清華之地，去舟騎之危，即林野之安，離羣小而對子姓，逺權貴而狎親，知誦聖言、閲古詩，旁及諸子百家，凡古今興亡之故，賢佞邪正之迹，四夷九州之逺，山澤鬼怪之幽，莫不覽之目而得之心，如建安、開元之什，昌黎六一之作，奥如典謨，正如詩禮，精深如《周易》，徐讀玩味，豁然有悟，恍如聖賢之陟降，而授受於一堂之上也，若鍾王顔栁之帖，時一展玩，則見壮者如武庫劍㦸，媚者如美，女嬌艷端者，如荘人正士竒者，變者如鸞，鳳翔而龍蛇走也，時或徴妓樂燕嘉賔，投壺奕碁，流觴藉草，舉大斗縱歡呼，忽不知玉山之頽，夕陽之下也，此其逍遙，曷可勝道，而顧以為未樂，何哉？蓋是時年己老矣，夫子云四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也！己况七十之餘，血氣日衰，聰明日退，上之不能進徳修業，超出庸，衆人次之，不能樹恵建功，竊比一良吏閉門覔句，竟日不成一章，而荒謬之文，僅可覆瓿，是皆無以稱今而傳後晚景，漸廹歸於泯㓕，澌盡與草木同腐而已，靜言思之，慘然傷惕，然恐方有終身之憂，此其迹若逍遥，而其心未嘗樂者也。易云：樂天知命」，予安能至此！但前之未嘗不樂者，恃有此耳。詩云：無已太康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿，予今之未嘗樂者，蓋為此懼也。或作而謝曰：子之憂樂如此，固㡬於道者，某其何足以知之？既得聞斯言也，昭然若發矇矣，瑶之薄陋，何敢當有道而其自述也？詳因為之記。 |
| 18 | 廣當無室記王一鳴 |
| 19 | 王子灌園漢陰時，故有當無室，嘗記之，頃之，試為令，居皖太湖，其所居室三楹，前榮之，至女墻不三尺，所室北設一竹榻，左右各竹笥一，以藏衣屨之屬，左一几，置國朝律令，㑹典集禮職，掌諸書及諸當轄功令，右一几，置易、論語、老、荘子楞嚴、圎覺、金剛、素問、難經各一巻，盡寅而出，盡已而入，盡午而出，盡酉而入，蘧蘧然也，往在漢上，性好客，巾車短棹，十日而九崢嶸柯山之間，猶之豆也，斯拾之矣，不能飲然見客牛飲，則肉奮亦舉一觴，觴舉而頺，唐不自禁，又頗以食客為佳家，不具饘粥，則稱子錢而益之，披咏之外，見人談治生䇿，則攢眉家人，生産經年，不知其甲乙謾可否，從輔車閒計畫，無復之矣，今皆改絃而鼓之，䨇舉肘鄉歩武間山色，在尋丈之外者，若阿閦國，一見不再見，病肺以來，望見日頰赤如赭，日飲一刀圭無巳，時邑當子午道為楚外戶畏炙輠，如爰居聞鐘鼓，且自以受縣官一命，何敢以媠嫚為要領憂，盡遷其平日所手一編，三緘之，與之誓曰：所不以深藏而什襲，其以談說古昔，奮簿書之晷，敗乃公事者，有如此日，又握算習勾股法，參伍進退，毎案如牛腰，惟恐其畢畢，而睥睨思之，幸有所絓而再進，以求絲毫之有所，縮損悉取，若先邑令有聲受上賞者，爰書及天下所成讞訊之文，不啻馬骨，搆之為篇，求句為句、求字蓋夕解衣而慮朝禠，發郵筒，則懼謗書一年所於此矣，目瞯則謀心，睫交則憐心，自莫知其所以為是者也。夫王子之居是室，則與漢上之居相去如風馬牛然，而王子毎正，襟坐室中，則恍然不懌，彼六合九州之外，無始之先，無終之後，以至毀譽之隙，成敗之間，與王子勞心而焦思，欠伸而偃仰，此其中能與室親者，巨萬萬無一也，嘗借箸自䇿之矣，不閲消長者，不足以闚世，不通異同者，不足以禔理有無之間，㡬希藉以自存，不穀安敢自謂有蓬之心，求税駕所哉？ |
| 20 | 《采詩樓記》沈愷 |
| 21 | 余少小時，即愛慕人論詩，毎侍長者見酒酣擊缶，豪吟朗咏，即不意㑹，輙沾沾喜，及長，為諸生日，困於業，既而學為吏日，又困於簿書，輙復棄去，不果學，吾聞善詩者，往往得於所感，昔者司馬子長行天下，故其文多竒少陵，華詞藻句，多得於峨嵋、錦江之助。吾松鮮佳山水，又無名寺院及物外竒觀，可資逸興，毎以為欠，事余家城東草堂之北，去可百歩，皆修坰曠野，嘗與客對坐，雲氣冉冉，墮几席，而物外竒觀騰英吐藻，悉來獻狀，乃喟然曰：「明珠在懷，而顧索之途異矣乎？乃構一小樓樓，東西相距，無踰二丈，南北稱是，其髙倍之，四面不設屏障，八牕洞開，而觸景皆詩矣，遂名之曰采詩，余於是乎得大觀焉！時恵風晨至，靈雨既零，倚樓北顧，春水瀰漫，穡夫始服田事，耕犁相屬，江村農務隱隱可想，見薄暮天宇晶明，九山最髙，峯頂可一二縹緲出雲外離立，聳翠環以芳洲，洲旁多蘭芷雜英，春深翠色欲滴，客有好事者，舉酒酧水浮觴，其上樵童牧，䜿爭以為異。洲稍北有方池植，荷蕖數莖，六月暑退，樓居晏坐，清風徐來，荷香襲襲，可掬東望煙霞薄，林木行人，時時躡足，蒼苔水石間，遺影在地，彷佛如畫，月出清光，射牖皎然如練，間聞吳歌嫋嫋，宛轉凄切，覉人孤子，倚欄而聽，感極生悲，或繼之以泣，時維九月，白露為霜，涼風颯至，楓林落葉，蒼碧如染，雅宜逺眺，秋髙景肅，天空水碧，橫塘在左，葉舟放流，帆影隱見，迅駒過隙，不可窮狀，冬夜過長，竹牕易寒，沉沉數漏，箭不易曉，西去古寺，咫尺聽鐘聲，厯厯嚮晨，即披襟起坐，宿酲睡思，洒然去矣，歳晏作風樓外，積素凝白，客至呼童，握雪烹茗，晚霽開軒園林，珠璣相錯落，又若水晶屋宇羅列上下，疑是中別有一天地，若不知塵外之有瀛海也。嗟乎！是其為樓也甚隘，而四時之景，天地之逹觀，咸於是乎在，是故其為詩也，日益富采，而詩之也日益無窮，余嘗怪天地間雲嵐木石，崇丘絶壁，足以發竒，潛然往往人跡所不至，即人跡可至，或風雨晦冥，至為塵襟，俗駕所苦，亦有遇有不遇，吾采而詩之也，有時而窮，吾獨取夫，兹樓境與意㑹，詩以感興，譬之取材荊楚，楩楠豫章，皆可堂構，而材無留良矣！余自顧薄，劣越在兹樓興，至輙浩歌長嘯聲、答崖谷，然性質天，限空切，戀好至「濡毫染墨，竟日不能句，率又慚悚曰：吾負詩耶？詩負樓耶？ |
| 22 | 《明文海》巻三百三十四 |
URN: ctp:ws229529
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