1  | ○喪遇閏議 |
| 2 | 中宗、肅祖皆以閏崩，祥除之變皆用閏之後月。先朝尚耳，閏附七月，用之何疑？荀司徒亦以閏薨，荀家祥亦用閏之後月。諸荀名德相繼，習于禮學，故號為名宗。議者引《周官》、《左氏》而非《公羊》、《穀梁》。今案《周官》、《左氏傳》而書，自書閏月中事，閏月長三十日，三十日中何得無事，不明閏月，非附月之理也。議者稱，三年之喪二十五月，遇閏之年，便二十六月。三年之喪，不應以閏為月。議者稱，《禮》、《傳》終身之哀，忌日之謂，不唯周年子卯之謂。代不用子卯。閏月及大月三十日亡，至於無閏之年及與小盡，都是無忌，所以古人用子卯也。簡文皇帝七月二十八日崩，己未之日。今年己未在閏月十日。時不用子卯而用二十八日久矣。若己未在他月，今者不能變改。閏附七月，己未在閏，今者用閏，益合遠日之情也。 |
| 3 | ○難范甯論喪遇閏 |
| 4 | 鄭襲難范甯曰：「以閏三月五日死者，當以來年五月祥，何月為忌日？答曰，謂之閏月者，以餘分之日閏益月耳，非正月也。非正月，則吉凶大事皆不可用，故天子不以告朔，而喪者不數以閏月死。既不數之，禮十三月小祥，二十五月大祥，自然當以來年四月小祥，明年四月大祥也。所謂忌日者，死者之日月耳。今以閏月，來年無閏月，安得有忌日邪！當以後歲閏月五日為忌，是五年再有忌日也。」難曰：「忌日之感，終身之戚，罔極之恩，不離一日。今須後閏，則三年之忌，不亦遠乎！《傳》稱子卯不樂，謂之疾日。先儒以為甲子、乙卯。誠如是，自宜以日辰為忌，遇之而感耳。 |
| 5 | 謝攸、孔粲 |
| 6 | 攸，寧康初為博士；粲，魯郡魯人，亦為博士，後去職，徵祕書監，不就。 |
| 7 | ○喪遇閏議 |
| 8 | 案《左氏春秋經》，魯襄公二十八年十二月甲寅，天王崩；乙未，楚子卒。其間相去四十二日，是則乙未閏月之日也。經不書閏月，而書十二月，明閏非正，宜附正之文。其不曰二十九年正月，是附前月之証。又《禮記》曰「喪事先遠日」則祥除應在閏月。 |
| 9 | 戴謐 |
| 10 | 謐，寧康初為尚書右丞。 |
| 11 | ○喪遇閏議 |
| 12 | 尋博士所上祥事，是專用吳商議也。商之所言，依《公羊》何氏注及《禮》之遠日也。《禮》稱三年之喪，十三月而小祥，二十五月而畢。《春秋傳》曰：「三年之喪，其實二十五月。」此喪服之大數，周月之正文也。又云：「喪以月者數閏，以歲者不數閏。」是為有閏則十四月而祥，二十六月而除，不用喪月之常數，所以重周忌之正也。夫練除之節，喪禮之大；終身之哀，忌日之謂。喪中遇閏，禮不可略，周忌之月，不可而移，故緣情以立制，變文而示義也。至閏在喪表，三年之限已全，周忌之正已得，何故于此而復延月邪？議者據《左氏》之閏三月，《公羊》無是月，《穀梁》附月餘日，以明閏非月數，皆應屬前之証。案推考分度，隨以置閏，閏月之所在，年中無常，要當有系，以名其所在。三月後謂之閏三月，閆三月，非三月也。天無是月，非常月也。非無此月，所在無常也。《穀梁》亦云「積分以成月」。經傳之文。先儒舊說，並不謂閏是餘日不別月數而以六十日為一月也。三年之喪，禮之所重，其為節文，不專一制。亡在于閏，喪者之變，祥除之事，無復本月，應有所附，以正所周。閏在三月後，附於三月，喪紀無違，順序有節，合《三傳》、《三禮》意也。若閏非月數，皆屬以前，功服葬月，何以數之？于葬則數，于祥則否，用舍二義，未知安也。凶事遠日，言月中之遠耳；若遷一月，當是遠月，豈遠日之義邪？卜葬之遠，不出于月，卜祥之遠，而乃包閏，卜同遠異，複非所宜也。案何休云「閏死者數閏以正周月」，非死月不得數，大較粗同。但其年無閏，而以乙未為閏之日，考校經傳，未之詳耳。吳商採尋，便為正義，不亦謬乎！閏在喪中，略而不計，祥除值閏，外而不取，重周忌也。閏亡無正，推以附前，喪期不闕，順序不悖，合禮變也。 |
| 13 | ○諱議 |
| 14 | 朝臣所諱，君之母妻，施於小君，非君之所生。所生之諱，不上諱榜，非群下所宜諱也。竊謂如此則不唯奏事太后不應諱而已，恐門號縣名作，不宜改頒於天下。而闔朝之臣，陳事不避，悠悠人吏，犯者不問，官號獨易，餘莫之諱，將于大體有不通邪？父之所諱，子無不諱，君之所諱，臣其不乎諱？施小君，誠有其文，母以子貴，亦有明義。若以事經至尊應諱，但奏御太后不諱，一朝之事，諱不並行，複是所疑。 |
| 15 | 殷合 |
| 16 | 殷合，寧康初為太常丞。 |
| 17 | ○喪遇閏議 |
| 18 | 忌不可遷，存終月也。祥不必本月，尚遠日也。謂宜以七月二十八日為忌，閏月晦而祥。 |
