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| Scope: 后汉书 |
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《卷八十九·列传第四十九》
12  | 初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，易乾凿度曰：「太一取其数以行九宫。」郑玄注云：「太一者，北辰神名也。下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北辰之所居，故谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始，自此而从于坤宫，又自此而从于震宫，又自此而从于巽宫，所以行半矣，还息于中央之宫。旣又自此而从于乾宫，又自此而从于兑宫，又自此而从于艮宫，又自此而从于离宫，行则周矣，上游息于太一之星而反紫宫。行起从坎宫始，终于离宫也。」经天验道，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，前书曰：「齐肃聦明者，神或降之。」在男曰觋，在女曰巫。觋音胡历反。其所因者，非一术也。立言于前，有徵于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶录。成、哀之后，乃始闻之。眭弘字孟，鲁国蕃人也。昭帝时，以明经为议郎。夏侯胜字长公，东平人，好洪范五行传说，宣帝时为太子太傅。又成、哀时，有诏使刘向及子歆于秘书校定经、传、诸子等。九流谓儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，见蓺文志、并无谶说也。尚书尧使鮌理洪水，九载绩用不成，鮌则殛死殛，诛死也。禹乃嗣兴。而春秋谶云『共工理水』。凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而诗谶独以为『蚩尤败，然后尧受命』。春秋元命包中有公输班与墨翟，事见战国，非春秋时也。衡集云「班与墨翟并当子思时，出仲尼后」也。又言『别有益州』。益州之置，在于汉世。前书武帝始置益州。其名三辅诸陵，世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，埶无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十馀事，诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀平之际也。且河洛、六蓺，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。衡集上事云：「河洛五九，六蓺四九，谓八十一篇也。」傅音附。臣贤案：衡集云：「后人皮傅，无所容窜。」又扬雄方言曰：「秦、晋言非其事谓之皮傅。」谓不深得其情核，皮肤浅近，强相傅会也。后人不达皮肤之意，流俗本多作「颇传」者，误也。无所容窜谓不容妄有加增也。庄子曰：「窜句籍辞。」续汉书亦作「窜」。本作「篡」者，义亦通也。永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。遯甲开山图曰：「禹游于东海，得玉圭，碧色，长一尺二寸，圆如日月，以自照，自达幽冥。」言宋景历纪推知水灾，非洞视玉版所见也。或者至于弃家业，入山林。后皆无效，而复采前世成事，以为证验。至于永建复统，则不能知。永建，顺帝即位年也。复统谓废而复立，言谶家不论也。此皆欺世罔俗，以昧埶位，情伪较然，莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角，数有徵效，世莫肯学，而竞称不占之书。谓竞称谶书也。譬犹画工，恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。韩子曰「客为齐王画者。问：『画孰难？』对曰：『狗马最难。』『孰易？』『鬼魅最易。』狗马，人所知也，故难；鬼魅无形，故易」也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。」 |
| 19 | 指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。长沙，今潭州也。从稽山西南向长沙，故云邪径。存犹问也。重华，舜名。葬于苍梧，在长沙南，故云「南邻」也。哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。二妃，舜妻尧女娥皇、女英。翩，连翩也。傧，弃也。濒，水涯也。刘向列女传曰：「舜陟方，死于苍梧，二妃死于江、湘之闲，俗谓之湘君、湘夫人也。」礼记云「舜葬苍梧，二妃不从」也。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮坟；痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。衡阿，衡山之曲也。黎，颛顼之子祝融也，为高辛氏之火正，葬于衡山。圮，毁也。盛弘之荆州记云：「衡山南有南正重黎墓。楚灵王时山崩，毁其坟，得营丘九头图焉。」愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。河图曰：「天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南卬州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中兾州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。」愉，乐也。敖，游也。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。淮南子曰：「日至于昆吾，是谓正中。」高诱注云：「昆吾，丘名，在南方。」憩，息也。东方朔神异经曰：「南方有火山，长四十里，广四五里，昼夜火然。」陶犹炎炽也。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。芒，光芒也。字林曰：「熛，飞火也。」音必遥反。泫音胡犬反，沄音户昆反，并水流貌也。温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。温风，炎风也。淮南子曰：「南方之极，自北户之外，南至委火、炎风之野，二万二千里。」惄音奴觌反。尔雅曰「惄，思也」。顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？顝，独也，音苦骨反。不能留此，将复西行也。 |
| 21 | 思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。九土，九州也。蓐收，西方神也。徂，往也。欲还中土也。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。欻，疾貌也，音许勿反。蜕音税。说文曰：「蜕，蝉蛇所解皮也。」言去故就新，若蝉之蜕也。朋犹侣也。粹，美也。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。蹶音厥。郑玄注礼记云：「蹶，行处之貌也。」淮南子曰：「自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰闾阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下，八门之风，是节寒暑。」尔雅曰：「台，我也。」野，协韵音神渚反。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。正绝流曰乱。山海经曰：「崐崘之丘，其下有弱水之川环之。」注云：「其水不胜鸟毛。」潺湲，流貌也。逗，止也。华阴，华山之北也。临河，故云「湍渚」。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。号，呼也。圣贤冢墓记曰：「冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。」龙鱼河图曰：「河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷。」俾，使也。清，静也。津，济度处。静之使无波涛也。棹，楫也。淮南子曰：「龙舟，鷁首，浮吹以虞。」予，我也。会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。帝轩，黄帝也。铸鼎于湖，在今湖城县，与河、华相近。未归谓黄帝得仙升天，神灵未归。相佯犹俳回也。呬河林之蓁蓁兮，伟关雎之戒女。呬音许吏反。尔雅曰：「呬，息也。」蓁蓁，茂盛貌。山海经云：「北望河林，其状如蒨。」伟，美也。诗国风曰：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好仇。」衡睹河洲而思之也。黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。黄灵，黄帝神也。尔雅曰：「詹，至也。访，谋也。摎，求也。」曰近信而远疑兮，六籍阙而不书。曰，黄帝荅言也。六籍，六经也。神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？逵，道也。尔雅曰：「覆，审也。畴，谁也。谟，谋也。」牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。昆，兄也。淮南子曰：「昔公牛哀病七日，化而为虎。其兄觇之，虎搏而杀之，不知其兄也。」鼈令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。鼈令，蜀王名也。令音灵。殪，死也。禅，传位也。引，长也。扬雄蜀王本纪曰「荆人鼈令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鼈令，以其国禅之，号开明帝。下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王」也。死生错而不齐兮，虽司命其不晣。错，交错也。司命，天神也。春秋佐助期曰：「司命，神，名为灭党，长八尺，小鼻，望羊，多髭，癯瘦，通于命运期度。」晣，明也，协韵音之逝反。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。窦谓孝文窦皇后也。繁庑，茂盛也。吕太后时，出宫人以赐诸王，窦姬家在清河，愿如赵近家，遗宦者吏，必置我赵伍中。宦者忘之，误置代伍中，姬涕泣不欲往，相强乃行。至代，代王独幸窦姬，生景帝，后立为皇后。景帝生十四子，后至光武中兴也。王肆侈于汉庭兮，卒衔恤而绝绪。王谓孝平王皇后，莽之女也。前书聘以黄金二万斤，遣刘歆奉乘舆法驾，迎后于第。及莽篡位，后常称疾不朝，会莽诛，后自投火中而死。恤，忧也。诗小雅曰：「出则衔恤。」绝绪言无后也。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。尉谓都尉颜驷也。尨，苍杂色也。遘，遇也。汉武故事曰：「上至郎署，见一老郎，鬓眉皓白，问：『何时为郎？何其老也？』对曰：『臣姓颜，名驷，以文帝时为郎。文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三叶不遇也。』上感其言，擢为会稽都尉」也。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。董贤字圣卿，哀帝时为大司马，年二十二。衮，三公服也。时哀帝令为贤起冢，至尊无以加。及帝崩，王莽杀贤于狱中。左传曰，晋侯请隧，曰：「王章也。」礼记曰「二十曰弱冠」也。夫吉凶之相仍兮，恒反侧而靡所。穆负天以恱牛兮，竖乱叔而幽主。穆，鲁大夫叔孙豹也，谥曰穆。牛谓竖牛，豹之子也。幽，闭也。大夫称主。左传曰，叔孙豹奔齐，宿于庚宗，遇妇人而私焉。至齐，梦天压己，弗胜，顾而见人，号之曰「牛，助余」，乃胜之。及后还鲁，庚宗之妇人献以雉，曰：「余子长矣。」召而见之，则所梦也。遂使为竖，有宠。及穆子遇疾，竖牛欲乱其室，曰：「夫子疾病，不欲见人。」牛不进食，穆子遂饿而死。文断袪而忌伯兮，阉谒贼而宁后。文，晋文公也。袪，袂也。忌，怨也。伯谓伯楚也。谒，告也。贼谓吕甥、兾芮等。宁，安也。后，文公也。初，晋献公使寺人勃鞮伐公于蒲城，公逾垣，勃鞮斩其袪。及公入国，吕甥、兾芮谋作乱，伯楚知之，以告公。公会秦伯于王城，杀吕、郄。伯楚，勃鞮字也。事见国语也。通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？通人谓穆子、文公等。暗于好恶谓初恱竖牛，后以饿死；始怨勃鞮，终能告贼。剖，分也。言通人尚暗于好恶，况爱宠昏惑者岂能分之？嬴掷谶而戒胡兮，备诸外而发内。嬴，秦姓也。掷犹发也。谓始皇发谶，云「亡秦者胡」，乃使蒙恬北筑长城，以为外备，而不知胡亥竟为赵高所杀，秦氏遂亡，是发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。辇，运也。违，避也。车谓张车子也。有夫妇夜田者，天帝见而矜之，问司命曰：「此可富乎？」司命曰：「命当贫，有张车子财可以借而与之期。曰，车子生，急还之。」田者稍富，及期，夫妇辇其贿以逃。同宿有妇人，夜生子，问名于其父，父曰：「生车闲，名车子。」其家自此之后遂大贫敝。见搜神记。慎竈显于言天兮，占水火而妄谇。尔雅曰：「谇，告也。」左传曰：「日有食之。梓慎曰：『将水。』叔孙昭子曰：『旱也。』后果大旱。」又曰「宋、衞、陈、郑将火，郑大夫裨竈请瓘斝、玉瓒禳火，子产弗予。竈曰：『不用吾言，郑又将火。』子产曰：『天道远，人道迩，非尔所及。』遂不与，亦不复火」也。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃，亲所睇而弗识兮，矧幽冥之可信。梁叟，梁国之老人也。丁，当也。睇，视也。矧，况也。吕氏春秋曰：「梁北有黎丘乡，乡有丈人往市，醉而归者，黎丘竒鬼效其子之状而道苦之。丈人醒，谓其子曰：『吾为而父，我醉，女道苦我，何故？』其子泣曰：『必竒鬼也。』丈人明日之市，醉，其真子迎之，丈人拔劔而刺之。」事音侧利反。前书音义曰「江东人以物插地中为事」也。毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。绵挛犹牵制也。涬音胡鼎反。衡集注云：「涬，引也。言勿牵制于俗，引忧于己。」诗曰：「无思百忧，秖自重兮。」彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。监，视也，孔，甚也。棐，辅也。忱，诚也。佑，助也。言天之视人甚明，唯辅诚信而助仁德也。尚书曰：「天监厥德。」又曰：「天威棐忱。」汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯人。蠲，洁也。祈，求也。尔雅曰：「厖，大也。禠，福也。」帝王纪曰：「汤时大旱七年，殷史卜曰：『当以人祷。』汤曰：『必以人祷，吾请自当。』遂斋戒，翦发断爪，以己为牲，祷于桑林之社，果大雨。」言蒙天大福以拯救人。衡集「祈」字作「祊」。祊，祭也。禠音斯。景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。景，宋景公也。三虑谓三善言也。景公有疾，司马子韦曰：「荧惑守心。心，宋之分野。君当祭之，可移于相。」公曰：「相，股肱也。除心腹之疾而置之股肱，可乎？」曰：「可移于民。」公曰：「民所以为国，无民何以为君？」曰：「可移于岁。」公曰：「岁，所以养人也。岁不登，何以畜人乎？」子韦曰：「君善言三，荧惑必退三舍。」见吕氏春秋也。魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。魏颗，魏武子之子也。亮，信也。左传曰，晋魏颗败秦师于辅氏，获杜回。杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，武子疾，命颗曰：「必嫁是妾。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人治命，余是以报也。」咎繇迈而种德兮，德树茂乎英、六。尚书曰：「咎繇迈种德。」注云：「迈，行也。种，布也。」英、六，并国名。咎繇能行布道德，子孙茂盛，封于英、六。帝王纪：「皐陶卒，葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀。」六故城在今寿州安丰县南也。桑末寄夫根生兮，卉旣雕而已毓。根生谓寄生也。言百草至寒皆雕落，唯寄生独荣于桑之末。本草经：「桑上寄生，一名寄屑，一名寓木，一名宛童。」以喻咎繇封于英、六，馀国先灭，英、六独存也。有无言而不雠兮，又何往而不复？言咎繇布德行仁，庆流后裔，诗曰：「无言不雠。」易曰：「无往不复」也。盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？盍，何不也。蓄犹待。言何不远游以飞声誉，谁谓时之可待？言易逝也。 |
| 26 | 据开阳而俯盼兮，临旧乡之暗蔼。春秋运斗枢曰：「北斗第六星为开阳。」俯音俯。暗蔼，远貌也。暗音乌感反。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。说文曰：「悁悁，忧也。」音于缘反。诗国风曰「劳心悁悁」也。魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而俳回。輈，辕也。虽遨游以媮乐兮，岂愁慕之可怀。媮音通侯反。怀，安也。出阊阖兮降天涂，乘飈忽兮驰虚无。阊阖，天门。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤联翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。倏，忽也。眩音县，眃音混，疾貌也。常闾，故里。 |
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