1 | ◎王筠 |
2 | 筠字元禮,一字德柔,小字養楫子,天監中為中軍臨川王行參軍,遷太子舍人。除尚書殿中郎,遷太子洗馬中舍人,出為丹陽尹丞,北中郎諮議參軍,遷中書郎兼寧遠湘東王長史,行府國郡事,除太子家令。普通末除尚書吏部郎,遷太子中庶子,領羽林監。又改領步兵校尉,中大通中遷司徒左長史,出為貞威將軍臨海太守。大同初,為雲麾豫章王長史,遷秘書監,除太府卿,遷度支尚書。中大同初,徙光祿大夫,遷雲旗將軍司徒左長史,簡文帝即位,為太子詹事,有集十一卷,中書集十一卷,臨海集十一卷,左佐集十一卷,尚書集九卷。 |
3 | ◇芍藥賦 |
4 | ◇蜀葵花賦 |
5 | 惟茲奇草,遷花西道,凌金阪之威夷,跨玉津之浩浩。值油雲之廣臨,屬光風之長埽。仰椒屋而敷榮,值蘭房而舒藻。邁眾芳而秀出,冠雜卉而當闈。既扶疏而雲蔓,亦灼爍而星微。布護交加,蓊茸紛葩。疏莖密葉,翠萼丹華。 |
6 | ◇為王儀同瑩初讓表 |
7 | 執玉獻金,卒先五等,親冕迎軺,光導百辟。坐階遠大,遂致隆滿。自位升朝首,職冠禮闈,辭滿之願將際,致仁之請方奏。而思渥恩皆,昭獎必被,寵章爰降,朝野驚矚。是以安石歸禾固請,元規終以致讓。況臣才質空疏,器量庸淺,而可以妄參鉉席,用不蓖ァ#ā兌瘴睦嗑邸匪氖七) |
8 | ◇為第六叔讓重除吏部尚書表 |
9 | 臣聞專刂犀截雁,必俟昆吾之鋒;逐日追風,信資伯樂之駿。未有驂駕蹇足,而方騁遙途;採藝鉛刀,而求其斷割。伏惟則哲為體,事艱歷代,明別攸寄,義重前王。必使玉石薰蕕,區別靡雜,涇渭玄黃,條流不爽。自非伯豪之天下能稱,仲子之時人歸德,孝先之拔真抑偽,巨源之黜惡舉善,然後可以銓鏡流品,平均衡石。 |
10 | ◇為從兄讓侍中表 |
11 | 至如元勳舊儒之胄,積德累仁之基;九世七葉之華,相韓事漢之貴。不然,則子駿之學洞古今,平子之思侔造化,仲宣之辯識無滯,次仲之解經不窮。然後可以喻旨公卿,問對帷眨陪六尺之輿,通四方之意。求之微臣,此途頓隔。 |
12 | ◇上太極殿千夫表 |
13 | 四海為家,義存威重,萬國來朝,事惟壯觀。憲北辰之居所,正南面之尊貴。繡而鏤檻,延曜光輝。虯柱虹梁,杳冥雲霧。非許鄴之敢倫,豈雍豫之能擬?且工徒樂業,庶民自競,一勞永逸,不日而成。信可以宴饗百神,朝覲群后者矣。臣過荷寵榮,祿秩優潤,謹牽丹款,上夫一千。不足微申鳧躍,伏深慚悚。 |
14 | ◇答湘東王示忠臣傳箋 |
15 | 竊以孝實天經,忠為令德,百行攸先,一心靡忒。昔淮南《鴻烈》,事無的准;沛王通論,義止儒術。東平獲譽,良為片言,臨淄見稱,文辭小道。孰若理冠君親,義兼臣子。謹當宣示遐邇,光揚德音。 |
16 | ◇與諸兒書論家世集 |
17 | 史傳稱安平崔氏及汝南應並累世有文才,所以范蔚宗云:「世擅雕龍,然不過父子兩三世耳,非有七葉之中,名德重光,爵位相繼,人人有集,如吾門世者也。」沈少傅約常語人云:「吾少好百家之言,身為四代之史。自開闢已來,未有爵位蟬聯,文才相繼,如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構,思各努力。」 |
18 | ◇與長沙王別書 |
19 | 筠頓首頓首,高秋淒爽,體中何如。願比勝納,承入東禮拜,用深傾仰。昔藩后遨遊不無是事,或龍舟水嬉,或臨川送遠,金飛旆,泛此安流,猶復見重良書,以為盛德。未有選日簡辰,歸誠繫念,尋法城之游,逗祗園之聚,翹心贊嘆,無目譬說。僕夙疾增瘵,蹇廢蓬門,不獲執離,彌深傾懣。願敬勖,白書不次。王筠頓首頓首。 |
20 | ◇與東陽盛法師書 |
21 | 菩薩戒弟子王筠法名慧炬稽首和南:問訊東陽盛法師。弟子昔因多幸,早蒙覲接,歲月推流,踰三十載,欽慕風德,獨盈懷抱,間以山川,無由禮敬。司馬參軍,仰述存眷,曲垂訪憶。既荷錄舊之情,兼佩殷勤之旨,歡欣頂戴,難為譬說。仰承垂和履福,享年九十有四。嗤絳人之未高,同殷宗之遐壽。且耳長直已過頂,齒剛會不先落,延華駐彩,怡神輔性,自非宿殖善因,何以招斯勝果?尊年尚齒之誠,懷德敦舊之款,依風慕道之深,欣羨景仰之至,興居在念,寤寐載懷。弟子恨此樊籠,迫茲纓鎖,無由問道,撫躬如失。庶心期冥會,咫尺江山,道術相忘,棄置形跡,惟願敬勖,保此期頤,赤松朱髮。複何足貴,飛錫騰軀。真在旦夕,指陳丹款。殊未伸暢,儻惠一言,豈不幸甚!弟子筠稽首和南。 |
22 | ◇與雲僧正書 |
23 | 弟子孤子筠頓首稽首和南:弟子釁結幽明,備嬰茶蓼,攀援崩踊,髓糜潰,尋繹煩冤,肝腸寸斷,號天叩地,永隔精誠,捨命捐軀,終無補益。思欲仰福,廣為法事,以伸罔極之痛,少寄追慕之誠,鑄像度僧,仰遵法教,建齋設會,務依經典,敷說大乘,誘度群生,其福不淺。仰惟大正法師,道心純淑,至德凝深,智包空有,照通真俗,多聞不窮,機辯無礙,一代師匠,四海推崇。弟子宿值善因,早蒙親眷,情同骨肉,義等金蘭。外書所謂冥契神交,內典則為善友知識,敬藉微綠,敢陳大願,來歲夏中,欲仰請講說。弘法之情,既無彼此,眷愛之深,特希降屈,公私道俗,要請既多,故預諮聞,必願允遂,豈圓一旦?忽有斯白,臨紙崩衄,厝言無次。弟子孤子主筠頓首稽首和南。 |
24 | ◇答釋法雲書 |
25 | 筠和南,辱告,垂示上答臣下審《神滅論》,竊聞人愛然有見,禮典之格言,今則不滅,法教之弘旨。但紗相虛玄,神功凝靜,自非體道者,豈能默領其宗?不有知機者,無由冥應其會。聖主迹同萬機,心游七淨,哀愍群生,嫗煦庶物,滌彼蓋纏,勖以解慧,嗥涿苫螅躋之仁壽,信大哉為君,善于智度者也。弟子世奉法言,家傳道訓,而學淺行疏,封累猶軫,既得餐稟聖教,預聞弘誘,一音得解,萬善可偕,⒃局情,無以譬說。弟子王筠和南。 |
26 | ◇與瑗律師書 |
27 | 筠和南,至節過念,哀慕深至,情不可任,寒凝道體何如想比清豫,弟子羸勞,每惡心弊,何理眷請勤御,比日來敘遣白。王筠和南。 |
28 | ◇雲陽記 |
29 | 車箱阪下有黎園一頃,樹數百株,青翠繁密,望如車蓋。 |
30 | ◇奉和皇太子懺悔應詔詩序 |
31 | 奉和皇太子懺悔詩,仍上皇宸極,聖旨即疏降同,所用十韻,私心慶躍,得未曾有,捃採餘韻,更題鄙拙。 |
32 | ◇自序 |
33 | 餘少好鈔書,老而彌篤,雖遇見瞥觀,皆即疏記。後重省覽,懽興彌深,習與性成,不覺筆倦。自年十三四,齊建武二年乙亥至梁大同六年,四十載矣。幼年讀《五經》,皆七八十遍,愛《左氏春秋》,吟諷常為口實,廣略去取,凡三過五鈔,餘經及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》,並再鈔子史諸集皆一遍,未嘗倩人假手,並躬自鈔錄,大小百餘卷,不足傳之好事,蓋以備遺忘而已。 |
34 | ◇昭明太子哀冊文 |
35 | 蜃輅俄軒,龍驂脅劍羽《壽羽》前驅,雲灞庇,皇帝哀繼明之寢輝。痛嗣德之殂芳。御武帳而淒慟,臨甲觀而增傷。式稽令典,載揚鴻烈。詔撰德於旌旒,永傳徽于舞綴,其辭曰: |
36 | 式載明兩,實惟少陽。既稱上嗣,且曰元良。儀天比峻,儷景騰光。奉祀延福,守器傳芳。睿哲膺期,旦暮斯在。外弘莊肅,內含和愷。識洞機深,量苞瀛海。立德不器,至功弗宰。寬綽居心,溫恭成性。循時孝友,率由嚴敬。咸有種德,惠和齊聖。三善遞宣,萬國同慶。軒緯掩精,陰羲馳位。纏哀在疚,殷憂銜恤。需泣無時,蔬食ゲ灰紓示覃遵踰月,哀號未畢。實惟監撫,亦嗣郊洹N拾菜嗨啵視膳恂恂。金華玉ロ,玄駟班輪。隆家干國,主祭安民。光奉成務,萬機是理。矜慎庶獄,勤恤關市。誠存隱惻,容無慍喜。殷勤博施,綢繆思紀。爰初敬業,離經斷句。奠爵崇師,卑躬待傅。寧資導習,匪勞審諭。博約是司,時敏斯務。辨究空微,思探幾賾。馳神圖緯,研精爻畫。沈吟典禮,優游方冊。饜飫膏腴,含咀肴核。括衷流略,包舉藝文。遍該緗素,殫極丘墳。勝帙充積,儒墨區分。瞻河闈訓,望魯揚芬。吟詠性靈,豈惟薄伎。屬詞婉約,緣情綺靡。字無點竄,筆不停紙。壯思泉流,清章云委。總覽時才,網羅英茂。學窮優洽,辭歸繁富。或擅談叢,或稱文囿。四友推德,七子慚秀。望苑招賢,華池愛客。托乘同舟,連輿接席。ゼ文T澹飛觴泛蟑。恩隆置醴,賞逾賜璧。徽風違被,盛業日新。仁器非重,德且鬃瘛T罅髡資,福降百神。四方慕義,天下歸仁。雲物告徵,聽褰象。星霾恆耀,山頹朽壤。靈儀上賓,德音長往,具僚無蔭,諮承安仰。嗚呼哀哉,皇情悼愍,切心纏痛,胤嗣長號。跗萼增慟,慕結親游。悲動氓眾,憂若殄邦,懼同折棟。嗚呼哀哉,首夏司開,麥秋紀節。容衛徒警,菁華委絕。書幌空張。談筵罷設。虛饋食蒙々,孤燈翳翳。嗚呼哀哉。簡辰請日,筮合龜貞。幽埏夙啟,玄宮獻成。武校齊列,文物增明。昔游漳滏,賓從無聲。今歸郊郭,徒御相驚。嗚呼哀哉,背□□以遠徂,□青門而徐轉。指馳道而詎前,望國都而不踐。陵修阪之威夷,游平原之悠緬。驥蹀足以酸嘶,挽淒鏘而流泫。嗚呼哀哉,混哀音於簫籟,變愁容千天日。雖夏木之森陰,返寒林之蕭瑟。既將反而復疑,如有求而遂失。謂天地其無心,遽永潛於容質。嗚呼哀哉,即玄宮之冥漠,安神寢之清關。傳聲華于懋典,觀德業于徽謚。懸忠貞于日月,播鴻名于天地。惟小臣之紀言,實含毫而無愧。嗚呼哀哉。 |
37 | ◇問善寺碑 |
38 | 妙門關鍵,闢之者既難,法海波瀾,游之者未易。是以軒稱俊聖,堯曰欽明,韶有美善之風,文武致時雍之業。地平天成,惟事即世。移風易俗,匪止今身。至如訪道峒山,乘風獨遠,凝神汾水,然自喪。咸宗仰黃老之淡,景慕神仙之術,斯蓋不度群生,事局諸巳。篤而為論,道有未弘。薰風章叮散馥流甘。璧月珠星,聯華芤叮恍掎θ樸讜聘,和鈴響于天外。玉池動而揚文,寶樹搖而成樂,銘曰: |
39 | 亭亭切漢,耿介凌煙。層甍霞聳,飛棟星懸。 |
40 | ◇國師草堂寺智者約法師碑 |
41 | 結宇山椒,疏壞幽岫。蓄雲洩雨,靄映房櫳。浴日涵星,翻光池沼。震居暇豫,留思幽微。研精經藏,探求法寶。香城實相之談,金河常樂之說。究竟微妙,洞達幽玄。掖庭為道心之宮,華林構重雲之殿。師子之座,高廣乾燈王。聽法之筵,眾多干方丈。開寶丞之奧典,闡金字之微言。顯証一乘,宣揚三慧,辯才無閡,遊戲神通。莫不皆悟無生,咸知妄想,隨類得解,俱會真如。銘曰: |
42 | 形在江湖,心超祗鷲。思協風雲,量包宇宙。軒瞅蒼波,窗承翠嶺。須枕煙露,獬止餼啊#ā兌瘴睦嗑邸菲呤六) |
43 | ◎王述 |
44 | 述,天臨中兼都令史。 |
45 | ◇丹陽琅邪二郡斷搜捕議 |
46 | 京邑翼翼,四方所視民漸至化,必被萬國。今祈寒暑雨,人尚無怨,況去俗入真,所以可悅,謂斷之為是。 |
47 | ◎皇侃 |
48 | 侃,吳郡人,吳侍中象九世孫,師事賀鰲L旒嘀屑婀子助教,拜員外散騎侍即,有《喪服文句義疏》十卷,《喪服問答目》十三卷,《禮記義疏》九十九卷,《禮記講疏》四十八卷,《孝經義疏》三卷,《論語義疏》十卷。 |
49 | ◇論語義疏敘 |
50 | 《論語通》曰:《論語》者,是孔子沒後七十弟子之門徒,共所撰錄也。夫聖人應世,事跡多端,隨感而起,故為教不一,或負沼眾,服龍袞於廟堂之上;或南面聚徒,衣縫掖於黌校之中,但聖師孔子,符應頹周,生魯長宋,遊歷諸國,以魯哀公十一年冬,從衛反魯,刪詩定禮於洙泗之間,門徒三千人,達者七十有二。但聖人雖異,人者神明,而同人者五情,五情既同,則朽沒之期亦等,故歎發吾衰,悲因逝水,託夢兩楹,寄歌頹壞。至哀公十六年,哲人其萎,徂背之後,過隙區駐。門人痛大山長毀,梁木永摧,隱幾非昔,離索行淚,微言一絕,景行莫書。於是弟子僉陳往訓,各記舊聞,撰為此書,成而實錄。上以尊仰聖師,下則垂軌萬代,既方為世典,不可無名。然名書之法,必據體以立稱,猶如以孝為體者,則謂之《孝經》,以莊敬為體者,則謂之《禮記》。然此書之體,適會多途,皆夫子平生應機作教,事無常准,或與時君抗厲,或共弟子抑揚,或自顯示物,或混跡齊凡,問同答異,言近意深,《詩》《書》互錯綜,典誥相紛紜,義既不定於一方,名故難求乎諸類,因題《論語》兩字,以為此書之名也。但先儒後學,解釋不同,凡通此論字,大判有三途第一,舍字制音,呼之為偷。一舍音依字,而號曰論,一云倫論二稱,義無異也。第一舍字從音為倫說者,乃眾的可見者,不出四家,一云倫者次也。言此書事義相生,首末相次也,二云倫者理也。言此書之中,蘊含萬理也,三云倫者綸也,言此書經綸今古也,四云倫者輪也,言此書義旨周備,圓轉無窮,如車之輪也,第二捨音依字為論者,言此書出自門徒,必先詳論,人人僉允,然後乃記,記必已論,故曰論也。第三,云倫、論無異者,蓋是楚夏音殊、南北語異耳。南人呼倫事為論事,北士呼論事為倫事,音字雖不同,而義趣,猶一也。侃案三途之說,皆有道理,但南北語異如何,似未詳師說,不取,今亦捨之,而從音依字。二途並錄,以會成一義。何者?今字作論者,明此書之出,不專一人,妙通深遠,非論不暢,而音作倫者,明此書義含妙理,經綸今古,自首臻末,輪環不窮,依字則證事立文,取音則理為義,義文兩立,理事雙該,圓通之教,如或應示,故蔡公為此書為圓通之喻。云物有大而不普,小而兼通者,譬如巨鏡百尋,所照必偏,明珠一寸,鑒包六合,以蔡公斯喻,故言論語小而圓通,有如明珠,諸典大而偏用,譬如巨鏡,誠哉是言也,語者,論難答述之謂也。《毛詩傳》云:「直言曰言,論難曰語。」鄭注《周禮》云:「發端曰言,答述為語。」今案此書,既是論難答述之事,宜以論為其名,故名為《論語》也,然此語是孔子在時所說,而論是孔子沒後方論,論在語後,應曰語論,而今不曰語論,而云論語者,其義有二:一則恐後有穿鑿之嫌,故以語在論下,急標論在上,示非率爾故也,二則欲現此語,非徒然之說,萬代之繩准,所以先論已,以備有圓周之理,理在於事前,故以論居語先也。又此書遭焚燼,至漢時合壁所得,及口以傳授,遂有三本,一曰古論,二曰齊論,三曰魯托。既有三本,而篇章亦異,古論分《堯曰》下章子張問更為一篇,合二十一篇,篇次以《鄉黨》為第二篇,《雍也》為第三篇,內倒錯不可具說。《齊論》題目,與《魯論》大體不殊,而長有《問王》《知道》二篇,合二十二篇,篇內亦微有異。《魯論》有二十篇,即今日所講者是也。尋當昔撰錄之時,豈有三本之別?將是編簡缺落,口傳不同耳。故劉向《別錄》云:魯人所學,謂之《魯論》,齊人所學,謂之《齊論》,合壁所得,謂之《古論》。而古論為孔安國所注,無其傳學者,《齊論》為琅邪王卿等所學,《魯論》為太子太傅夏侯勝、及前將軍蕭望之少傅夏侯建等所學,以此教授于侯王也。晚有安昌侯張禹就建學《魯論》,兼講齊說,擇善而從之,號曰《張侯論》,為世所貴。至漢順帝時,有南郡太守扶風馬融字季長,建安中,大司農北海鄭玄字康成,又就魯論篇章,改齊驗古,為之注解。漢鴻臚卿吳郡苞咸字子良,又有周氏不悉其名,至魏司空潁川陳群字長文,太常東海王肅字子雍,博士敦煌周生烈,皆為義說。魏末,吏部尚書南陽何晏字平叔,因魯論集季長等七家,又采古論孔注,又自下己意,即世所重者,今日所講,即是《魯論》,為張侯所學何晏所集者也。晉太保河東衛獻植玉,晉中書令蘭陵繆播字宣則,晉廣陵太守高平欒肇字永初,晉黃門郎潁川郭象字子玄,晉司徒濟陽蔡謨字道明,晉江夏太守陳國袁宏字叔度,晉著作郎濟陽江淳字思俊,晉撫軍長史蔡系字子叔,晉中書郎江夏李充字宏度,晉廷尉太原孫綽字興公,晉散騎常侍陳留周環字道夷,晉中書令潁陽范寧字武子,晉中書令琅邪王氏字季瑛:右十三家為江熙字太和所集。侃今之講,先通何集,若江集中諸人有可采者,亦附而申之。其又別有通儒解釋,於何集無好者,亦引取為說,以示廣聞也。然《論語》之書,包于五代二帝三王,自堯至周,凡一百四十人,而孔子弟子不在其數,孔子弟子有二十七人,見於《論語》也,而古史改則云三十人,謂林放、澹臺滅明、陽虎亦是弟子數也。 |