《卷四十四·魏四十四》[View] [Edit] [History]

1	◎趙孔曜
2	孔曜，安平人。
3	◇薦管輅于冀州刺史裴徽
4	輅雅性寬大，與世無忌，可為士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽《周易》，則能思齊司馬季主，游步道術，開神無窮，可為士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。《魏志·管輅傳》注引《輅別傳》。案：張採《三國文》、梅鼎祚《三國文紀》載此，並云出《藝文類聚》，未知何據。
5	◎陶丘一
6	一，正始初為太僕。
7	◇薦管寧
8	臣聞龍鳳隱耀，應德而臻，明哲潛遁，俟時而動。是以蝶琶岐，周道隆興；四皓為佐，漢帝用康。伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰潔淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今于胸懷，包道德之機要。中平之際，黃巾陸梁，華夏傾蕩，王綱馳頓。遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十餘年。在乾之妒，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨，潛化傍流，暢于殊俗。黃初四年，高祖文皇帝疇諮群公，思求雋攏故司徒華歆舉寧應選，公車特徵，振翼遐裔，翻然來翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登為光祿勛。寧疾彌留，未能進道。今寧舊疾已瘳，行年八十，志無衰倦。環堵篳門，偃息窮巷，飯鬻食胡口，並日而食，吟詠《詩》、《書》，不改其樂。困而能通，遭難必濟，經危蹈險，不易其節，金聲玉色，久而彌彰。揆其終始，殆天所祚，當贊大魏，輔亮雍熙。袞職有闕，群下屬望。昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。況寧前朝所表，名德以著，而久棲遲，未時引致，非所以奉遵明訓，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。聖敬日躋，超越周成，每發德音，動諮師傅，若繼二祖招賢故典，賓禮人雋邁，以廣緝熙，濟濟之化，侔于前代。
9	寧清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絕，海內無偶。歷觀前世玉帛所命，申公、枚乘、周黨、樊英之儔，測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。誠宜束帛加璧，備禮徵聘，仍授几杖，延登東序，敷陳墳素，坐而論道，上正璇璣，協和皇極，下阜群生，彝倫攸敘，必有可觀，光益大化。若寧固執匪石，守志箕山，追迹洪崖，參蹤巢、許。斯亦聖朝。同符唐、虞，優賢揚歷，垂聲千載。雖出處殊途，俯仰異體，至于興治美俗，其揆一也。《魏志·管寧傳》。太僕陶丘一、永寧衛尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基薦寧。
10	◎孔晏
11	晏攏《魏志·倉慈傳》但作「隆梗無「晏」字。字元俊，魯國人。為濟南相。正始中遷散騎常侍諫議大夫，拜大鴻臚。
12	◇奏諫齊王
13	《禮》：「天子之宮，有斲礱之制，無朱丹之飾。」宜循禮復古。今天下已平，君臣之分明，陛下但當不懈于位，平公正之心，審賞罰以使之，可絕後園習騎乘馬，出必御輦乘車，天下之福，臣子之願也。《魏志·齊王芳紀》
14	◎鄧艾
15	艾字士載，初名範，字士則，義陽棘陽人，為典農功曹，司馬懿辟為太傅掾，遷尚書郎，出參征西軍事，遷南安太守。嘉平初封關內侯，加討寇將軍，歷城陽汝南二郡太守，遷兗州刺史，加振威將軍。高貴鄉公即位，進封方城亭侯，徵拜長水校尉，進封鄉侯，行安西將軍假節，領護東羌校尉，遷鎮西將軍、都督隴右諸軍事，進封鄧侯，遷征西將軍。景元四年蜀平，拜太尉，尋檻車徵，為衛纖斬。
16	◇上言宜割右賢王劉豹部為二國
17	戎狄獸心，不以義親，彊則侵暴，弱則內附，故周宣有犬嚴狁之寇，漢祖有平城之圍。每匈奴一盛，為前代重患。自單于在外，莫能牽制長卑。誘而制之，使來入侍。由是羌夷失統，合散無主。以單于在內，萬里順軌。今單于之尊日疏，外土之威浸重，則胡虜不可不深備也。聞劉豹部有叛胡，可因叛割為二國，以分其勢。去卑功顯前朝，而子不斷業，宜加其子顯號，使居鴈門。離國弱寇，追錄前勛，此御邊長計也。《魏志·鄧艾傳》
18	◇又陳羌胡事
19	羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表崇廉恥之教，塞奸宄之路。《魏志·鄧艾傳》
20	◇上言積粟
21	國之所急，惟農與戰。國富則兵彊，兵彊則戰勝。然農者，勝之本也。孔子曰「足食足兵」，食在兵前也。上無設爵之勸，則下無財畜之功。今使考績之賞，在於積粟富民，則交游之路絕，浮華之原塞矣。《魏志·鄧艾傳》
22	◇上言攻劍閣未，克宜走陰平道
23	今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百餘里，奇兵衝其腹心。劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進：劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。軍志有之曰：「攻其無備，出其不意。」今掩空虛，破之必矣。《魏志·鄧艾傳》
24	◇上言平蜀後事宜
25	兵有先聲而後實者，今因平蜀之勢以乘吳，吳人震恐，席卷之時也。然大舉之後，將士疲勞，不可便用，且徐緩之。留隴右兵二萬人，蜀兵二萬人，煮鹽興冶，為軍農要用，並作舟船，豫順流之事，然後發使告以利害，吳必歸化，可不征而定也。今宜厚劉禪以致孫休，安士民以來遠人，若便送禪於京都，吳以為流徙，則於向化之心不勸。宜權停留，須來年秋冬，比爾吳亦足平。以為可封禪為扶風王，錫其資財，供其左右。郡有董卓塢，為之宮舍，爵其子為公侯，食郡內縣，以顯歸命之寵。開廣陵、城陽以待，吳人則畏威懷德，望風而從矣。《魏志·鄧艾傳》
26	◇重言
27	銜命征行，奉指授之策，元惡既服；至于承制拜假，以安初附，謂合權宜。今蜀舉眾歸命，地盡南海，東接吳會，宜早鎮定。若待國命，往複道途，延引日月。《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷利國家，專之可也。今吳未賓，勢與蜀連，不可拘常以失事機。兵法進不求名，退不避罪，艾雖無古人之節，終不自嫌以損于國也。《魏志·鄧艾傳》。案：已上二篇《本傳》作「言於司馬文王」，不云為書，然自蜀遠言，當是箋記。
28	◇書誘諸葛瞻
29	若降者，必表封琅邪王。《華陽國志》七
30	◇報後主降書
31	王綱失道，群英並起，龍戰虎爭，終歸真主，此蓋天命去就之道也。自古聖帝，爰逮漢魏，受命而王者，莫不在乎中土。河出《圖》，洛出《書》，聖人則之，以興洪業，其不由此，未有不顛覆者也。隗囂憑隴而亡，公孫述據蜀而滅，此皆前世覆車之鑒也。聖上明哲，宰相忠賢，將比隆黃軒，侔功往代。銜命來征，思聞嘉響，果煩來使，告以德音，此非人事，豈天啟哉？昔微子歸周，實為上賓；君子豹變，義存大易；來辭謙沖，以禮輿櫬。皆前哲歸命之典也。全國為上，破國次之，自非通明智達，何以見王者之義乎？《蜀後主傳》注引王隱《蜀記》
32	◎王弼
33	弼字輔嗣，山陽人。正始中為尚書郎，有《周易注》六卷，《略例》一卷，《老子注》二卷，集五卷。
34	◇戲答荀融書
35	夫明足以尋極幽微，而不能去自然之性。顏子之量，孔父之所豫在，然遇之不能無樂，喪之不能無哀。又常狹斯人，以為未能以情從理者也。而今乃知自然之不可革。足下之量，雖已定乎胸懷之內，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之于顏子，可以無大過矣。《魏志·鍾會傳》注引何劭為《王弼傳》
36	◇難何晏聖人無喜怒哀樂論
37	聖人茂于人者神明也。同於人者五情也；神明茂故能體衝和以通無，五情同故不能無哀樂以應物。然則聖人之情，應物而無累于物者也，今以其無累，便謂不復應物，失之多矣。同上
38	◎武申
39	申，嘉平初為魏郡丞。
40	◇奏論鍾毓為出母服
41	《禮》：「出妻之子為母周。」《記》曰：「為父後者無服。」案如《記》言，蓋謂族別家異，自有主後者無服，非謂毓出母無緦麻之親還毓家者也。《禮》：「姑姊妹女子子無主後者，不為降，哀其無繼也。」《通典》九十四。嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父後，以出母無主後迎還，輒自制服。郡丞武申奏，成洽難，吳商答。
42	◎阮武
43	武字文業，陳留尉氏人，仕至清河太守，有正《御覽》作《政論》五卷。
44	◇正論
45	裁國無利器，猶以鉛刀而望其巧。《北堂書鈔》二十七，《御覽》三百四十六
46	交游之黨，為馳騖之所廢。《文選·廣絕交論》注
47	世多善弩而拙于弓。弓無法准，故任巧由意；弩有法准，故易為善。《御覽》三百四十八
48	夫交游者，儔黨結于家，威權傾其國。或以利厚而比，或以名高相求。同則譽廣，異則毀深。朝有兩端之議，家有不協之論。至令父子不同好，兄弟異交友。破和穆之道，長爭訟之源。《御覽》四百六
49	漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法于天下，以制強梁之人。立法以隄民，百姓不能幹；立防以堤水，江河不能犯。《御覽》六百三十八
50	雖金玉滿堂，明寶滿室，飢不為飽，非國之用。《御覽》八百二
51	◎阮籍一
52	籍字嗣宗，武族子。為從事中郎。正元初封關內侯，尋為步兵校尉。景元四年卒。有集十三卷。
53	◇東平賦
54	夫九州有方圓，九野有形勢，區域高下，物有其制：開之則通，塞之則否；流之則行，壅之則止；崇之則成丘陵，污之則為藪澤；逶迤漫衍，繞以大壑。及至分之國邑，樹之表物，四時儀其象，陰陽暢其氣，傍通回蕩，有刑有德，雲升雷動，一叫一默；或由之安一作「觀」，乃用一作「由」期一作「斯」惑一作「或」若觀夫隅隈之缺，幽荒之途，忽一作水勿漠之域，窮野之都；奇偉譎詭，不可勝圖。乃有遍遊之士，浩養之雅，凌驚飆，躡浮霄，清濁俱逝，吉凶相招。是以伶倫遊鳳於昆崙之陽，鄒子翕溫于黍谷之陰，伯高登降于尚季之上，羨門逍遙于三山之岑；上敖玄圃，下遊鄧林。鳳鳥自歌，翔鸞自舞，嘉穀蕃殖，匪我稷黍。其阨陋則有橫術之場，鹿豕之墟，匪修潔之攸麗，于穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲，桑間濮上，淫荒一作「風」所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷，豪俊凌屬，徒屬留居。是以強禦橫於戶牖，怨毒奮於床隅，仍鄉一作「渺」飲一作「欲」而作慝，豈待久而發諸。土缺惟中，劉王是聚。高危臨城，窮川帶宇。叔氏婚族，實在其湄。背險向水，垢污多私。是以其州閭鄙邑，莫言或非。殪情戾慮，以殖厥資。其土田則原壤蕪荒，樹藝失時，疇畝不闢，荊棘不治。流潢餘溏，洋溢靡之。東當三齊，西接鄒魯。長塗千里，受茲商旅。力間為率，音帥。師使以輔。驕僕纖邑，於焉斯處。川澤捷徑，洞庭荊楚。遺風過缺是徑是宇。由而紹俗，靡則靡觀。非夷罔式，導斯作殘。是以其唱和矜勢，背理向奸。向氣逐利，因一作囚畏惟愆。其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章。倚以陵墓，帶以曲房。是故居之則心昏，言之則志哀。悸罔徙易，靡所寤懷。其外有濁河縈其溏，清濟盪其樊。其北有連岡，山施靡崎嶇。山陵崔巍，雲電相干。長風振厲，蕭條太原。其南則浮汶湛湛，行潦成池。深林茂樹，蓊鬱參差。群鳥翔天，百獸交馳。
55	雖黔首不淑兮，黨山澤之足彌。古哲人之微一作「攸」。貴兮，好政教之有儀。彼玄真之所寶兮，樂寂寞之無知。咨閭閻之散感兮，因回風以揚聲。瞻荒榛之無穢兮，顧東山之蔥青。甘丘里之舊言兮，發新詩以慰情。信嚴霜之未滋兮，豈丹木之再榮。《北門》悲于殷憂兮，《小弁》哀于獨誠。鷗端一而慕仁兮，何淳朴之靡逞；彼羽儀之感志兮，矧伊人之匪靈。時心敝悃以遙思兮，飆飄遙以欲歸。欽丕游於陵顛兮，舉斯群而競飛。物修一作「循」。化而神樂兮，寧遐觀之可追。乘松舟以載險兮，雖無維而自縶。騁驊騮于狹路兮，顧蹇驢而弗及。資章甫以遊越兮，見犀光而先入。被文繡而貿戎兮，識旃裘之必襲。奉淳德之平和兮，孰斯邦之可集。將言歸於美俗兮，請王子與俱游。漱玉液之滋怡兮，飲白水之清流。遂虛心而後已兮，又何懷乎患憂。重曰：嘉年時之淑清兮，美春陽以肇夏。託思飆而載行兮，因形骸以成駕。遵間維猶言坤維。而長驅兮，問迷罔於菀風。玄雲興而四周兮，寒雨淪而下降。忽一寤而喪軌兮，蹈空虛而遂征。扶搖蔽於合墟兮，咸池照乎增城。欣煌熠一作「耀」。之朝顯兮，喜太陽之炎精。測虛舟以遑思兮，聊逍遙于清溟。謹玄真之諶訓兮，想至人之有形。繡靡睹其紛錯兮，慮彌遠而度逼。並旋軫于畎澮兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心綿綿而未息。集舒一作「書」。誥以鑒戒兮，賜一作「帳」。眾誨之難測。神遙遙以抒歸兮，畏雙環之在側。咨禽鳥之不群兮，悼悠悠之無極。感藜藿之易脩兮，攝左右之相譽。懼從風而永去兮，托顓頊於鮒隅。雖琴瑟之畢存兮，豈聲曲之復舒？慮遨遊以覿奇兮，彼上騰其焉如？紛ㄙ曖以亂錯兮，漫浩漾而未靜。理都繆而改據兮，竦端委而自整。制規矩以儀衡兮，占我龜以觀省。眺茲輿之所撤兮，實斯近而匪遠。豈三年之無問兮，將一往而九反。顧杲日之初開兮，馳曲陵而飾容。時零落之飄遙兮，試枯菀之必從。釋遼遙之闊度兮，習約結之常契。巡襄城之間收兮，誦純一之遺誓。被風雨之沾濡兮，安敢軒翥而遊署。竊悄悄之眷貞兮，泰恬淡而永世。豈淹留以為感兮？將易貌乎殊方。乃擇高以登棲兮，永欣欣而樂康！
56	◇首陽山賦
57	正元元年秋，餘尚為中郎，在大將軍府，獨往南牆下，北望首陽山，作賦曰：
58	在茲年之末歲兮，端旬首而重陰。風《風王》回以曲至兮，雨旋轉而纖襟。蟋蟀鳴乎東房兮，鵜旌藕蹺髁鄭時將暮而無儔兮，慮淒愴而感心。振沙衣而出門兮，纓委絕而靡尋。步徙倚以遙思兮，喟嘆息而微吟。將脩飾而欲往兮，眾齒差齒差而笑人。靜寂寞而獨立兮，亮孤植而靡因。懷分索之情一兮，穢群偽之射真。信可實而弗離兮，寧高舉而自儐。聊仰首以廣ぽ兮，瞻首陽之罔岑。樹叢茂以傾倚兮，紛蕭爽而揚音。下崎嶇而無薄兮，上洞徹而無依。鳳翔過而不集兮，鳴梟群而並棲。芤Ｊ哦遠去兮，二老窮而來歸。實囚軋而處斯兮，焉暇豫而敢誹。嘉粟屏而不存兮，故甘死而採薇。彼背殷而從昌兮，投危敗而弗遲；此進而不合兮，又何稱乎仁義？肆壽夭而弗豫兮，競毀譽以為度。察前載之是雲兮，何美論之足慕。苟道求之在細兮，焉子誕而多辭？且清虛以守神兮，豈慷慨而言之？托言於夷齊，其思長，其旨遠。
59	◇鳩賦
60	嘉平中得兩鳩子，常食以黍稷，後卒為狗所殺，故為作賦。《藝文類聚》九十一。
61	伊嘉年之茂惠，洪肇恍惚以發蒙。有期緣之奇鳥，以鳴鳩之攸同。翔彫木以胎隅，寄增巢於裔松；翕雲霧以消息，遊朝陽以相從。曠踰旬而育類，嘉七子之脩容。始戢翼而樹羽，遭金風之蕭瑟。既顛覆而靡救，又振落而莫弼。陵桓山以徘徊，臨舊鄉而思入；揚哀鳴以相送，悲一往而不集。終飄遙以流離，傷弱子之悼慄。何依恃以育養？賴兄弟之親戚。背草萊以求仁，託君子之靜室。甘黍稷之芳食喜，安戶牖之無疾。潔文襟以交頸，坑華麗之艷溢。端妍姿以鑒飾，好威儀之如一。聊俯仰以逍遙，求愛媚於今日。何飛翔之羨慕，願投報而忘畢。值狂犬之暴怒，加楚害于微躬。欲殘沒以麋滅，遂捐棄而淪失。
62	◇獼猴賦
63	昔禹平水土而使益驅禽，滌蕩川谷兮櫛梳山林，是以神奸形於九鼎而異物來臻。故豐狐文豹釋其表，間尾騶虞獻其珍；誇父獨鹿祓其豪，青馬三騅棄其群。此以其壯而殘其生者也。若夫熊犬旦之遊臨江兮，見厥功以乘危。夔負淵以肆志兮，楊震聲而缺皮。處閒曠而或昭兮，何幽隱之罔隨。鼷畏逼以潛身兮，穴神丘之重深。終或餌以求食兮，焉鑿之而能禁？誠有利而可欲兮，雖希覿而為禽。故近者不稱歲，遠者不歷年；大則有稱於萬年，細者則為笑於目前。
64	夫獼猴直其微者也，猶系累於下陳。體多似而匪類，形乘殊而不純。外察慧而內無度兮，故人面而獸心，性褊淺而干進兮，似韓非之囚秦。揚眉額而驟申兮，似巧言而偽真。藩從後之繁眾兮，猶伐樹而喪鄰。整衣冠而偉服兮，懷項王之思歸，耽嗜欲而眄視兮，有長卿之妍姿。舉頭吻而作態兮，動可增而自新。沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。終蚩弄而處紲兮，雖近習而不親。多才伎其何為？固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超騰躍乎岑岩。既缺東避兮，遂中岡而被尋。嬰徽纏以拘制兮，顧西山而長吟。緣榱桷以容與兮，志豈忘乎鄧林？庶君子之嘉惠，設奇視以盡心。且須臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死於堂下，長滅沒乎形神。本集，又略見《藝文類聚》九十五，《北堂書鈔》一百五十八，《初學記》二十九
65	◇清思賦
66	餘以為形之可見，非色之美；音之可聞，非聲之善。昔黃帝登仙於荊山之上，振咸池於南口之罔，鬼神其幽，而夔牙不聞其章。女娃耀榮於東海之濱，而翩翻於洪西之旁，林石之隕從，而瑤台不照其光。是以微妙無形，寂寞無聽，然後乃可以睹窈窕而淑清。故白日麗光，則季後不步其容；鍾鼓閶鉿，則延子不揚其聲。
67	夫清虛寥廓，則神物來集；飄遙恍惚，則洞幽貫冥；冰心玉質，則激潔思存；恬淡無欲，則泰志適情。伊衷慮之遒好兮，又焉處而靡逞？寒風邁於黍谷兮，誨子而遊輟Ｉ耆奼而毋歸兮，吳鴻哀而象生。茲感激以達神，豈浩漾而弗營？志不覬一作「凱」。而神正，心不蕩而自誠。固秉一而內修，堪粵止之匪傾。惟清朝而夕晏兮，指蒙汜以永寧。是時羲和既頹，玄夜始扃。望舒整轡，素風來征。輕帷運堞觶華茵肅清。彭蚌微吟，螻蛄徐鳴。望南山之崔巍兮，顧北林之蔥菁。大陰潛乎後房兮，明月耀乎前庭。乃申展而缺寐兮，忽一悟而自驚。
68	焉長靈以遂寂兮，將有歙乎所之。意流蕩而改慮兮，心震動而有思。若有來而可接兮，若有去而不辭。嗟心一作「博」。賤而失庚，一作「心恍忽而失度」。情散越而靡治。豈覺察而明真兮，誠雲夢其如茲。驚奇聲之異缺「造」兮，鑒殊色之在斯。開丹桂「桂」一作「山」。之琴瑟兮，聆崇陵之參差。始徐唱而微響兮，情悄慧以蛭蟒。
69	遂招雲以致氣兮，乃振動而大駭。聲《風睢貳┮匝笱螅若登崑崙而臨西海。超遙茫渺，不能究其所在。心漾漾而無所終薄兮，思悠悠而未半。鄧林殪于大澤兮，欽邳悲于瑤岸。徘徊夷由兮，猗靡廣衍；游平圃以長望兮，乘修水之華濉３に妓嘁雜樂臨猓滌平衢之大夷。循路曠以徑通兮，辟閨闥而洞闈。羨要眇之飄遊兮，倚東風以揚暉。沐洧淵以淑密兮，體清潔而靡譏。厭白玉以為面兮，披《御覽》八作「霏」。丹霞以為衣。襲九英之曜精兮，窩光以發微。《御覽》三百八十一作「發輝」。服倏煜以繽紛兮，糸卒眾采以相綏。色熠熠以流爛兮，紛雜錯以葳蕤。象朝雲之一合兮，似變化之相依。麾常儀使先好兮，命河女以胥歸。步容與而特進兮，眄兩楹而升墀。振瑤溪而鳴玉兮，播陵陽之斐斐。蹈消水爽之危跡兮，躡離散之輕微。釋安朝之朱履兮，踐席假而集帷。敷斯來之在室兮，乃飄忽之所淞＼跋惴⒍外揚兮，媚顏灼以顯姿。清言竊其如蘭兮，辭婉婉而靡違。托精靈之運會兮，浮日月之餘暉。假淳氣之精微兮，幸備裱嘁宰運健Ｔ乾臧于今夕兮，尚有訪乎是非。被芬芳之夕暢兮，將暫往而永歸。觀悅懌而未靜兮，言未究而心悲。嗟雲霓之可憑兮，翻揮翼而俱飛。棄中堂之局促兮，遺戶牖之不處。帷幕張而靡御兮，几筵設而莫輔。一作「拊」。載雲輿之奄靄兮，乘夏后之兩龍。折丹木以蔽陽兮，竦芝蓋之三重。翩翼翼以左右兮，紛悠悠以容容。瞻朝一作「雲」。霞之相承兮，似美人之懷憂。采色雜以成文兮，忽離散而不留。若將言之未發兮，又氣變而飄浮。若垂髦而失褓猓飾未集而形消。目流盼而自別兮，心欲來而貌遼。紛綺靡而未盡兮，先列宿之規矩。時黨奔而陰а兮，忽不識乎舊宇。邁黃妖之崇台兮，雷師奮而下雨。內英哲與長所兮，笞離倫與膺賈。手聹枉碩折鬼神兮，直徑登乎所期，歷四方而縱懷兮，誰云顧乎或疑？超高躍而疾驚兮，至北極而放之！援間維以相示兮，臨寒門而長辭。既不以萬物累心兮，豈一女子之足思！
70	◇元父賦
71	吾嘗游元一作「亢」。父，登其城，使人愁思；作賦以言玄之，言不足樂也。
72	元父者，九州之窮地，先代之幽虛者也。故其城郭卑小局促，危隘不遐；其土田則汙除漸淤，泥涅魑邸７匠乇呤糍餿菟滂沱，穢菜惟產兮不食實多，地下沈陰兮受氣匪和，太陽不周兮殖物靡嘉。故其人民頑囂勹唬下愚難化。其區域壅絕斷塞，分迫旋淵，終始同貫，本末相牽，疇昔訖今，曠世歷年。鉅野瀦其後，窮齊盡其前，川澮不暢，垢濁實臻，不肖群聚，屋空無賢。故其民放散肴亂，藪竄澤居，比跡麋鹿，齊志豪樞。一作ァ。是以其原壤不闢，樹藝希疏，莧葦彌皋，蚊虻慘膚也。于其遠險，則右金鄉而左高平，崇陵崔巍，深溪崢嶸；美類不處，熊虎是生，故人民被害嚼嚙，禽性獸情。爾之近阻，則鳴鳩陰其前，曲城發其後。鴟梟群翔之可悼，豈有志于須臾？上九字一作「狐狸萬口」。故其人民狼風豺氣，頻縹蘚瘛Ｄ賢春申，東瞻孟嘗，豪界薛邑，境邊山陽；逆旅行舍，姦盜所藏。北臨平陸，齊之西封；捷徑燕趙，逃齒「齒」一作「遁」。逍遙；故其人民側匿頗僻，隱蔽不公，懷私抱詐，爽匿一作「慝」。是從，禮義不設，淳化匪同。先哲遺言，有昭有襲。一作「聾」。如何君子，棲遲斯邦！