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| Scope: 洞真太上太霄琅書 |
| Condition : Contains text 「嗃」 |
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《洞真太上太霄琅書卷四》
1  | 夫為人師，精守玄一，一為萬宗，不得有漏。來者無卻，賦道隨堪，採察其志，獎厲其緣，祛遣其滯，發暢其才，顯明其德，品次其功，能否无謬，人神協和。常居謙退，无兆矜誇，將護一切，莫生怨根，斷絕惡本，增長善源。慎勿空言，言依經誥，演議明法，幽顯令通，彼我无惑，疑忌永忘，塵疪既遣，神靈往來，萬願日新，一切咸濟。志行此道，存文五千，文千雖五，義冠无央，先代相傳，師資叵計。今之所遵，十天大字，神仙人鬼，共所歸宗，文同數等，无有一異。但感者未齊，應者微革，河上《章句》、係師《想爾》，轉字會時，立題標議，始殊終同，隨因趣果，洞明之師，諦宜宣誥。其大字以數入道，故先言五千，而後云經；《想爾》以道統數，故先云經，而後言五千；《河上》道數相涉，故分經以及文，品章為第句，各有應焉。妙思之儔，研期感應，勿互舛亂筌蹄也。《五千文》包羅備周，眾經祖宗，三洞支條，先分後合，終歸道德，乃極一源也。人生多端，大階三品，小中至大，大洞大上。中小之士，所濟者安，才智洪纖，大者常少。所以眾聖先出小法三皇，先身然後及物，物乃是大非小。小才之始，始於修身，自得入中，從中至大，故有三洞，洞神、洞玄、洞真是也。師三洞可為大，師一二洞間，小師而已。勿自嗊嗃，虛言吾大。夫實大者，時所不須，觀方設教，亦託為小。小中二法，化物為急，物多小知，不可與太牢饗孩兒，慈母所不任也；乳哺薦雄壯，聖師所不為矣。 |
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