《卷八十九》[View] [Edit] [History]

1	◎魯勝
2	勝字叔時，代郡人。武帝時為著作左郎。元康初遷建康令，尋稱疾去。徵博士，舉中書郎，皆不就。有《注墨辨》六篇。
3	◇上正天論表
4	若臣言合理，當得改先代之失，而正天地之紀。如無據驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。《晉書·隱逸魯勝傳》
5	◇正天論
6	以冬至之後立晷測影，準度日月星。臣案日月裁徑百里，無千里；星十里，不百里。《晉書·魯勝傳》
7	◇注墨辨敘
8	名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準繩也。孔子曰：「必也正名，名不正則事不成。」墨子著書，作《辯經》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
9	名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶，取辯于一物而原極天下之汙隆，名之至也。
10	自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲，遂亡絕。《墨辯》有上下《經》，《經》各有《說》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今引說就經，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君下。其或興微繼絕者，亦有樂乎此也！《晉書·隱逸魯勝傳》
11	◎王沈
12	沈字彥伯，高平人，仕郡文學掾。
13	◇釋時論
14	東野丈人觀時以居，隱耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自Ё寒之谷，過而問塗。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸陰之鄉。」「奚適？」曰：「欲適煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求諸熱，無得熱之方。」冰子瞿然曰：「胡為其然也？」丈人曰：「融融者皆趣《御覽》八百七十一作「恰埂＃┤戎士，其得爐冶之門者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰：「吾聞宗廟之器，不要華林之木，四門之賓何必冠蓋之族。前賢有解韋索而佩朱ⅲ舍徒擔而乘丹轂。由此言之，何恤而無祿！惟先生告我塗之速也。」
15	丈人曰：「嗚呼！子聞得之若是，不知時之在彼。吾將釋子。夫道有安危，時有險易，才有所應，行有所適。英奇奮于從橫之世，賢智顯于霸王之初，當厄難則騁權譎以良圖，值制作則展儒道以暢攄，是則袞龍出于亢鄭卿相起于匹夫，故朝賤而夕貴，先卷而後舒。當斯時也，豈計門資之高卑，論勢位之輕重乎！今則不然。上聖下明，時隆道寧，群后逸豫，宴安守平。百闢君子，奕世相生，公門有公，卿門有卿。指禿腐骨，不簡蚩佇。多士豐於貴族，爵命不出閨庭。四門穆穆，綺襦是盈，仍叔之子，皆為老成。賤有常辱，貴有常榮，肉食繼踵於華屋，疏飯襲迹於耨耕。談名位者以諂媚附勢，舉高譽者因資而隨形。至乃空囂者以泓噌為雅量，瑣慧者以淺利為金倉々，每胎者以無檢為弘曠，僂垢者以守意為堅貞，嘲哮者以麤發為高亮，韞蠢者以色厚為篤誠，《疒奄》婪者以博納為通濟，氏氏者以難入為凝清，拉答者有沈重之譽，兼閃者得清剿之聲，嗆享怯畏于謙讓，茸勇敢於饕諍。斯皆寒素之死病，榮達之嘉名。凡茲流也，視其用心，察其所安，責人必急，於已恆寬。德無厚而自貴，位未高而自尊，眼罔向而遠視，鼻《鼻睢貳侗千》而刺天。忌惡君子，悅媚小人，敖蔑道素，懾吁權門。心以利傾，智以勢心昏，姻黨相扇，毀譽交紛。當局迷於所受，聽採惑於所聞。京邑翼翼，群士千億，奔集勢門，求官買職，童僕窺其車乘，閽寺相其服飾，親客陰參于靖室，疏賓徙倚於門側。時因接見，矜厲容色，心懷內荏，外詐剛直，譚道義謂之俗生，論政刑以為鄙極。高會曲宴，惟言遷除消息，官無大小，問是誰力。今以子孤寒，懷真抱素，志陵雲霄，偶景獨步，直順常道，關津難渡，欲騁韓盧，時無狡兔，眾塗圮塞，投足何錯！」
16	於是冰子釋然乃悟曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡。僕少長于孔顏之門，久處於清寒之路，不謂熱勢自共遮錮。敬承明誨，服我初素，彈琴詠典，以保年祚。伯成、延陵，高節可慕。丹轂滅族，呂、霍哀吟，朝榮夕滅，旦飛暮沈。聃、周道師，巢、由德林，豐屋都遙《易》著明箴。人薄位尊，積罰難任，三卻尸晉，宋、華咎深，投扃正幅，實獲我心。（《晉書·文苑王沈傳》
17	◎楊
18	倫中舒，汝南人。為給事中，遷左長史。有《易卦序論》一卷，《毛詩辨異》三卷，《毛詩異議》二卷，集三卷。
19	◇雲賦
20	天地定位，淳和肇分。剛柔初降，陰陽煙カ。于是山澤通氣，華岱興雲。則縹緲翩綿，鬱若升煙。蹇盤縈以詰屈兮，若虯龍之蟠蜿。嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙。東西絡繹，南北油裔。隨風徘徊，流行庵藹。豁兮仰披，杳兮四會。凝寒冰于朱夏，飛素雪于玄冥。灑膏液於天漢，騰鴻泉于泰清。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮。萌芽以之挺殖，苗秀以之積成。始于觸石而出，膚寸而征。終于г濡六合，浸潤群生。蕩滌塵穢，含吐嘉祥。施暢凱風，惠加春陽。擬神化于后土，與三曜兮齊光。《藝文類聚》一
21	浮素霓之逶迤。《御覽》十四
22	◇刑禮論
23	覽眾所抵，精思構微，迭為先後，文若榮繁；翩然相反，豈彼繫未存厥中？嘗試稽之天地，考之人事，旁貫品物，綜核彞倫，而刑禮之旨，可略言也。蓋刑禮之本，經緯陰陽，擬則乾坤；先王所以化民理物，興國濟治也。或者取證于《春秋》，有意乎尋本以綜末。然猶未離于先後，亦速難之始也。夫陰陽異制，化物則均；萬物本一，變而殊形。故王者去彼而適此為生，而于彼為死；夫死者去此而適彼，於此為死，而於彼為生矣。禮生於讓，刑生于爭。讓者割己以與人，是刑加于己而禮加於人也。爭者奪人以崇己，是刑施于人而禮施於己也。由此言之，讓非純禮，爭非純刑也。慶賞以勸善，而為惡者懲，如有所懲，刑亦存矣。刑罰以懲惡，而為善者勸；如有所勸，禮亦存矣。故亡刑則禮不獨施。大道廢焉；則刑禮俱錯；大道行焉，則刑禮俱興。不合而成，未之有也。《藝文類聚》五十四
24	◎盧播
25	播字景宣，陳留人。為本州別駕，元康中遷梁王彤征西長史，進振威將軍；後為尚書。有集二卷。
26	◇阮籍銘
27	峨峨先生，天挺無欲。玄虛恬澹，混齊榮辱。蕩滌穢累，婆娑止足。胎胞造化，韜光凱。鼓棹滄浪，彈冠嶠嶽。頤神太素，簡曠世局。澄之不清，混之不濁。翱翔區外，遺物度俗。隱處巨室，友真歸樸。汪汪川原，邁迹圖懟＃ā兌瘴睦嗑邸啡十六。）
28	◎曾環