1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 吳文正集巻二十三元 吳澄 撰 |
| 3 | 序 |
| 4 | 丁叔才詩序》 |
| 5 | 唐宋以來之為詩，出沒變化以為新，雕鏤繪畫以為工牛鬼神，蛇以為竒，而《周南》、《樛木》等篇何新之有？何工之有，何奇之有？臨川丁叔才，教授生徒，以其餘力為詩章，辭達而已。不惟新惟工，惟奇之尚大篇舂容短章參錯如和陶諸詩，皆清淡有悠然之興可嘉已。雖然詩言志寧髙無卑，寧純無雜寧，正無邪君之詩，進進乎周南矣，唐、宋以來之詩奴僕也。 |
| 6 | 張君才詩序》 |
| 7 | 作詩自成一家，固難酷似，前人亦難或有似者矣。似其一，不似其二，才氣各有偏也。能諸體畢似者鮮哉？廬陵張櫸君材古體五言，似蘇州七言雜言，似昌谷近體五七言八句四句，無一不似唐人樂府髙處，㡬逼無住。或泊然沖澹，似霞外超逸之仙。或嫵然輭媚，似花間孌婉之客。不專一長，無施不宜，可謂全能也。已非蹈襲，非摹擬其似也。天然益豐其本，而自成一家，其不為一代大詩，人乎？君材，通古通今，多學多藝。吾觀其人，當以才顯，不當以詩窮也。果如余所期，將無暇於工詩《璜溪遺藁序。 |
| 8 | 璜溪張瑞輔，先生年先於予十有五，宋咸淳庚午，同預進士貢。宋運既革鄉里諸大家，延致禮之為賓師，未及六十而終。生平博覽多記，胷次浩瀚，隨取隨有，用之不竭，嬉笑怒罵，皆成文章。詩詞駢儷等作甚富，身後無人收拾，散逸靡遺。王徳泰即其舊游處搜求抄録，得詩詞，凡若干篇。此先生負才，不獲小試，享年不及下夀，文章又將無傳，噫！可傷已！今雖僅能存其十百之一二，猶為可幸也。 |
| 9 | 陳景和詩序 |
| 10 | 夫詩以道情性之真，自然而然之為貴。秋塘陳居士，吾里之徳人，平生非用力於詩者，其季子以禮傳，其晩筆一二，所謂有徳必有言也，以禮幼從予學，亦未嘗教之作詩，隨所感觸而寫其情，皆沖淡有味。陳氏自昔多大詩人，伯玊甫唐家第一，卓然為李、杜所師。宋履常去，非傑出於半山坡谷之後，極深極巧，妙絶一世，不可及矣，揆之自然，不無少慊焉。今以禮不事雕琢而不庸腐，庶其近於自然乎。《黍離》之詩曰：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何？求此情之至也，亦詩之至也。予之詩以禮。盍以是觀之，景和以禮之字也。 |
| 11 | 王友山詩序 |
| 12 | 宋三百年，文章歐、曾、二蘇各名一世，而荊國王、文公為之最，何也？才識學行俱優也。弟平甫、子元澤，亦卓爾不羣，英哲萃於一門，出於一時，噫難乎其繼矣。文公季弟純甫之逺孫雲起，字霖仲，胷懷坦坦，如青天白，日無掩蔽，無晻曖言論，挺挺如迅雷，烈風，無阿倚，無留藏，其徵於文也亦然。韓子云：「昭晰者無疑，優游者有餘」。霖仲葢是也。平甫元澤之後，而復見斯人乎？王氏其世有人矣哉！彼深險也而辭易直。鄙狹也而辭宏敞，輭媚也而辭勁峭，穢濁也而辭清整若是而為文者，表裏不相肖，予不知其可也。 |
| 13 | 《行素翁詩序》 |
| 14 | 予觀湖南行素翁之詩，如鷙鳥之迅擊，如駿馬之疾馳，如丸之流而下，峻阪如潮之退而赴歸墟，略無留礙阻遏者，凡其目之所經，足之所到，都邑雄麗，道途險艱，遐方異俗，前代遺跡，一一備載於詩。葢雖嶔﨑歴落，奔走勞瘁，境變而才不匱，年老而氣彌壯，抑所謂詩豪也。與噫翁之詩，今人詩也，而有往昔李、蘇二豪之才氣，此今人所無，而翁有之，是以其詩能然。予不識翁，在京識翁之子翁王氏名約，嘗仕西南徼外，倅潤州。今老于家云，曠若谷詩文序。 |
| 15 | 廬陵曠若谷抱才，負氣自少，不肯齷齪浮沉於鄉里，值天下一統時，足跡之東西南北，靡所定也，其才氣鬱發，吐為辭章，超然有乗風凌雲之趣，視尋行數墨者，奚翅據崇堤而俯深壑，人皆驚異其能，往往歸功於其游，以為得山川之助，雖其自敘，葢亦云然，然斯論也，自子長遊一篇，贈葢邦式者始，後人徒玩其華而未暇究其實也。子長世司典籍，其雄才間氣，天寔與之，使其不遊江淮，不上㑹稽，不窺九疑，不浮沅湘，不渉汶泗，不經齊、魯、梁、楚，則遂無史記乎？況子長二十而游史記之作，乃在中年以後，距其少游之嵗月，亦已逺矣，豈其游之所得至久而忽然鬱發於一旦也哉？然則為斯論者近於誣，而或然之者幾於愚矣！若谷之才之氣固，其天之所與者厚其詩，其文雖不借助於山川，自足以度越常流，必如昔人所云見隂風怒濤，而後能奔放浩蕩，見朝雲暮煙，而後能妍媚蔚紆，吾不信也。既獲觀其詩文之偉，而又歎世人惑於一部，史記在天下名山大川之說，因以志其巻端。 |
| 16 | 吳非吾葦間，挐音詩集題辭。昔有一道士示予風月吟，予甚好其詩，問曰：「子將為詩人乎？抑為道士乎？彼未有以答」。再問曰：「為道士，固有詩矣，為詩人亦有道乎？」亦未答。又問曰：「詩人而詩者，人也，道士而詩者，天也。子之詩，人乎天乎？」竟未答予，乃不復問。「今見三吾山道士葦間，挐音詩，尤超逸詩家者流，頗怪其攙行奪市而予之，好之也。視昔所見，又有加焉。欲以問昔之道士者為問而不可得。因大瀛海道士往，俾以予言問之，其必有以語我願聞，願聞閤漕山陵雲內集序」。 |
| 17 | 甘叔懷心契百世之師，楊林文身際萬乗之君，此閤漕之人物，閤漕之文章，所以卓絶殊尤，而他山莫與齊也。山雲彭氏輯山中髙人詩以繼甘揚之後，名曰《陵雲內集》，其淵然之光，油然之潤，足以輝映此山矣！雖然，此山之重以葛仙師重也，仙距今駸駸一千年，隠處自修於其間者，何啻數十百人，而未聞冄有一葛何也？豈其瑞世者多而遺世者寡歟？吾將問諸山靈，漕舊作皂，黒色也，古無此字，按字書草，下從早讀，如造化之造釋為斗櫟，實以其可染黒，故俗稱黒色為草，此字既借為草木之草，恐其相亂，遂去早上之卝而加丿，則不成字矣。後人借為皁櫪之皁，《漢書音義云：食牛馬器，以木作槽。然則皁櫪字正當木旁從槽而借用，此同聲字也。又借為皁𨽻之皁，則因養馬之器，而以此稱養馬之人也。早字日下從甲𨽻書省甲為十後，又屈十之尾而為七，則愈不成字矣。韻書言以水通輸曰漕俚，俗亦以水流之，自髙趨下者曰水漕，漕者，水通流之名也。豐城之鄉有地名為同漕，而此山名為閤漕，皆是兩山之間，中通一水，謂兩山之水合同為一而通流也，故曰同漕。閤漕者，并合之合，借用閨閤之閤爾。漕字去聲，皁字則上聲之讀如去聲者。少時嘗偕豐城孫素少初樂，安周栖梧朝陽，自皮氏之家至閤漕山，各賦一詩，予詩不能記，但記第三、第四句云：水交流處地橫分山，四圍中天一握。葢言山之所以得名，與山之形勢也。今書漕字，人必以為擅改山名，不容不著其說。通古通今之士，幸詳究予言，而訂其是否。 |
| 18 | 毉方大成序。 |
| 19 | 以一藥治一病者，本草也。以數藥治一證者，毉方也，毉方祖於本草，而其合數藥以為一方也。審其五氣，酌其五味，定其君臣佐使，如樂師調律，如軍師布陣主對處置，一一得宜，非心通乎大化，智周乎小物不能也，是葢出於上古聖神之所為，而後世名毉以漸增益焉者也。然上古之方，如所謂伊尹、湯液，論不復可見，今之所存，惟傷寒論之方最古，而千金次之，後賢増益，以至于今多矣。公家之聖惠則太繁，私家之易簡則太略。上方觀道士陳子靖，賦質清粹，務學精謹，用力於毉，尤專類古今諸家之方而去取之，名曰毉方。大成所取，率皆嘗試有效者，備而不繁，要而不略，實毉方之至善，其可以參贊上古聖神、後世名毉宏濟生民之功行者。夫古今通變，仁夀方序。 |
| 20 | 世之毉方不一，唯有所傳授，得之嘗試者多驗。予最喜嚴氏《濟生方》之藥，不泛不繁用之輙有功，葢嚴師於劉，其方，乃平日所嘗試而驗者也。淮南張道中學脈法於朱錬師永，明朱之師、劉君名開劉之師，崔君名、嘉彥傷寒一科，專學於李祖李氏意，集諸家所用藥，分門類證，名之曰古今通變。仁夀方觀其中風、傷寒二部藥皆精當，視濟生方加詳焉。是亦有所傳授，得之嘗試，豈苟然也哉？其所學於崔、劉者，深探本原，別有編纂，又不止藥方而已。 |
| 21 | 醫說序 |
| 22 | 旴江名醫黎民夀，嘗著論輯，方至今盛行於世。毉學教授嚴夀逸亦旴江人用藥，去疾隨試輒效。何旴江獨多工巧之醫，與觀所述原脈、原證、原病、原治四篇，亦可見其伎之大概矣。周官疾醫之職有云：參之以九藏之動，葢言察脈之巧也。又云：兩之以九竅之變，葢言辨證之工也。邪氣有所侵犯之謂病，正氣有所虧，偏之謂病，外攘以克其邪之謂治，內修以復其正之謂治精於察脈，精於辨證以究其病，而或短於治者有焉。脈證病俱善而又善於治，此醫豈易遇也哉？夀逸字仁安，予試其所治，知其於醫也，非但既其文而已。旴江之醫，有嚴氏、黎氏惡，得專美於前乎？ |
| 23 | 瑞竹堂經驗方序》 |
| 24 | 人有恒言，㸔方三年，無病可治，治病三年，無藥可療，斯言何謂也，謂病之有方不難，而方之有驗為難也。旴江郡侯歴任風憲，民社愛人，一念隨處而見有仁心有仁，聞人之被其惠澤者，奚翅百千萬，而蒞官餘暇，猶注意於醫藥方書之事，每思究病之所由起，審藥之所宜用，或王公貴人之家，或隠逸髙人之手，所授異方，率和劑三因，易簡等書之所未載，遇有得必謹藏之，遇有疾，必謹試之，屢試屢驗，積久彌富，守旴之日，進一二醫流，相與訂正，題曰《瑞竹堂經驗方》，爰鋟諸木，以博其施，一皆愛人之仁所寓也，既仁之以善政，復仁之以善藥，孰有能如侯之仁者哉？噫！世之醫方甚繁，用之輒效者葢鮮，今之所輯，悉已經驗，則非其他，方書所可同也。侯名薩，徳彌實瑞竹堂者，往時侯挿竹為樊，竹再生根，遂生枝葉，人以為瑞，而侯以扁其堂云。 |
| 25 | 地理類要序 |
| 26 | 昔之學佛者，北宗、神秀，博綜羣書，南宗慧能不識一字，非但佛法然也，葬術亦然。少時嘗觀書市所賣地理全書，書盈一車，靡有不備兵火後，其書不全矣。吾里饒敬徳家蓄地理書甚富，類其要凡三帙，予向所覩咸具焉。加以近年新術舊所未有者，亦載其中約而足以該其博美矣哉！雖諸術異同，不貫於一，亦在乎擇而用之者何如爾。尚記予壯嵗遇一贑葬師，而與之論。彼應曰：子博文之通儒，吾不識字之愚。夫若問吾術，無一字可傳，無一語可說，予不能答信。夫術家之有神秀，又有慧能也。二術未知其孰優，有能於斯二者而權衡之乎？葬書注序。 |
| 27 | 新喻劉則章前賢之後，其上世公是公非二先生，博極羣書，靡所不究。今其苗裔兼通方伎術數，可謂不忝其先矣。世所傳葬書，被庸謬之流妄，增猥陋之說以亂其真，予嘗為之刪定，擇至精至純者為內篇，其精粗純襍相半者為外篇。其粗駁當去而姑存之者為雜篇，縱或觀者鮮，或能知予用意之宻則，章獨能承用，將為註以傳。予謂之曰：予所刪定，去其蘩蕪，子又増其蘩蕪，可乎？註不必有也。則章笑曰諾，乃書以遺焉。唐仲清先生遺文序。 |
| 28 | 吾郡治《春秋》者，自前進士李宗叔先生歿，惟唐仲清先生，為專紹其學。宋亡科廢，猶有及門從學之人。貢舉既行，其徒浸盛，先生賦質剛直，不瞻狥不苟，且於衆寡所諧，葢古之所謂狷也，抑亦近伯夷之清乎？卒年八十九，生既不遇死，又無後可哀。已乎壻嚴士清輯其遺文并其所著講義經義，將鋟木以傳其偶像等說十數篇，破異教誑惑愚俗之妄詆時俗迷昧禮教之失辭確義，正足以扶樹教道。予嘉其識之達，閔其命之窮，而為之敘云，浚先生名也。 |
| 29 | 吳文正集巻二十三 |
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