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| Scope: 三事忠告 |
| Condition : Contains text 「侫」 |
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《卷三》
25  | 《書》曰：「庶獄庶慎。」又曰：「非侫折獄，惟良折獄。」《易》謂：「君子明慎用刑，而不留獄。」嗚呼！於以見聖人好生之心與天地等矣。夫飢寒切身，自非深知義理之人，不敢保其心之無他，況蚩蚩之氓，為守牧者教養之，不至窮而為盜，是豈得已哉。古人有以灼其然，故為制也恆寛而不亟促，恆哀矜而不忿疾。均之為盜也，而有長幼疏戚之分；均之為姦也，而有夫亡夫在之殊。有疾則醫藥之，疾革則釋梏入人而侍之。夫彼冥迷凶險之徒既麗於理矣，何足綴意，而古人為制如此者，則其仁恕忠厚之情可見矣。昔歐陽公父治死囚之獄，求其生而不得，則掩卷而嘆，其言曰：「夫常求其生，猶失之死，況世常求其死哉！」後之殘忍者一切不務，而惟威刑之尚，謂其無茹寃而死者，吾不信也。夫蒞官之法無他，口威心善而已矣。口威則欲其事集，心善則不欲輕易害物。況久系之囚，尤當示以慈祥，召之稍前，易其舊所隸卒吏，溫以善色，使自陳顛末，情無所疑，然後參之以按。若據按以求其情，鮮有不誤人者。蓋州縣無良吏，所以不敢信其已具之文，毫厘或差，生死攸系。故聖人謂：「與其殺不辜，寧失不經。」又曰：「功疑惟重，罪疑惟輕。」論囚之道，盡於此矣。君子其慎諸。 |
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