1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《明文海》巻二百六十九 餘姚黃宗羲編序六十 |
| 3 | 詩集 |
| 4 | 二盧先生詩集序，蓋余觀於吳中二盧先生之詩，而知採詩之係於觀風者大也。夫詩何以謂之風也，詩非風也，而當其所感觸，出之以天倪，猶大塊之有噫氣也，蓬蓬乎動於物而不自知，而亦無所不至。東西南北善行而數變，故謂之風也。仲尼刪詩三百篇，始風於二南，尚矣。其他列國之詩，各因其謠俗之變，而互為之聲。若鄭之靡，唐之嗇，豳之忠厚，陳以巫覡，著秦以駟鐡雄，又何嘗以一律概之也？乃聖人所以各存其故而不廢者，何哉？取其出之於天倪，而無事於假借，不務詭飾矜勝，以快志意、炫耳目為也。如必相假借，務詭飾矜勝，以快志意，炫耳目，如今人之所為，則列國之謠俗混為一風，巳則不能以自辨，而採詩者將奚據而觀之乎？余是以知古今人之詩未嘗不同，而所以為詩者則異也。夫大江南北，其謠俗之不相為用，豈不稱較然哉？其發之為聲詩大都，北主迅爽，而南人則誚其麤。南主婉麗而北人則短，其弱而要之不詭於率。然應感之情，即仲尼而在，均有取焉，南北人亦何相笑之有？余，吳人也。故知吳人之詩，自國初高陽諸公以婉麗倡之，稍祖唐調，二百年來，作者輩出，即其人才力殊稟，然皆以吳人作吳語，務極其所偏，至各自能名家，雖間以弱詘，要不至浣其質而漓之也，蓋余猶及見其人焉。逮嘉、隆之際，而北風日競矣，一旦坐奪南人之氣，而少年爭附離之决臆掉吻，馳逐叫號，於是和平雅淡之調希，而傲睨浮薄之音，熾率詞揆，方不知是遵何風也哉？乃若剪綴綺語，錯落篇章，情景無窮，而轉換有限，始驚艶冶，終於數見不鮮耳。此所謂欲逃乎吳而彌逺於唐者也。故余嘗持論，謂詩莫盛於今日，而亦莫衰於今日適盧中翰、仲諤示。余以先世遺稿一編，蓋伊祖伯仲師陳師召二先生所著，余為卒業，焉見其詩，雅以質勝，能㑹情切景，而出之於天倪，絶無今時詭飾矜勝之習庶幾哉。余所謂及見其人焉者，蓋二先生皆仕於肅皇帝在位之初年，當是時，海內承累朝熈洽之後，人俗近樸，而搢紳士大夫率重本實而薄假借。其為言，皆自言其所能言即不能言，必不肯勦襲他人之言以為言。矧二盧先生又皆能言之，士宜其詩表裏洞然如是，藉令今少年讀之，直野人語耳。嗟乎，是誠野人語也，則孔子所謂從先進者，舍二先生何適哉！余故樂序其詩，歸之中翰，君刻而傳焉，俾觀風者可以論呉之世也。 |
| 5 | 陽明先生重遊九華詩巻後序》孟子曰：誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。廷言誦陽明先生重遊九華諸詩，而論其世，其毅皇南廵金陵召見之時乎？是時先生既擒濠逆，兇豎攘功，隂構陽擠，入在左腹，召至采石，而咫尺不奉，至尊禍且莫測，蓋亦危矣！彼怵於死生禍福之交者，垂首喪氣，伈伈睍睍，不能自存，而世稱敏畧之士，又投機乘，便僥倖於須臾，固皆不足道其豪傑君子善處患難，不忘其忠，亦不過悚息待罪，達旦不寐，繞牀歎息而己，固未有捐得失之分，齊死生之故，洞然忘懷，詠歎夷猶於山川草木之間，樂而不忘其憂，油油然不失其恭如先生者也。嗚呼！此九華之詩所為作而誦之者之當論其世也歟？蓋其良知之體，虛明瑩澈，朗如太虛，洞視寰宇，死生利害，禍福之變，真隂陽晝夜慘舒消長相代乎？吾前遇之而安，觸之而應，適昭吾良知變見圓通之用，曽不足動其纎芥也。其或感觸㣲存，凝滯念慮，差有未融，則太虛無際，隂翳間生，盪以清風，照以日月，息以平旦，煦以太和，忽不覺轉為輕雲，化為瑞靄鬱𡋯之漸消，泰宇之澂霽，人反樂其為慶為祥，而不知變化消鎔之妙，實在詠歌，夷猶之間，脫然以釋融然以解上下，與天地同流矣，故觀此詩而論其世，然後知先生之自樂，乃所以深致其力。伊川所謂學者學處患難，其㫖信為有在，益知先生千古人豪，後世所當尚論而取法者也，茍徒詞而巳，騷人墨士，工為語言者耳，何足知先生哉？嗚呼！先生所處死生利害之大猶若此，况富貴貧賤，失得毀譽之小，吾人可自隕穫乎？隆慶丁卯，予在汀州幕僚周君子，顯持是巻示余，因有感先生之學而論其世敢敬識其末云：子顯先大夫交於先生子顯，少亦有志，三復先生之詩，而思其家學，子顯雖未遇，當亦有詠歌夷猶以自適，而貧賤窮達，非所慼慼，然則庶乎尚論先生之實，而不徒誦先生之詩也巳！ |
| 6 | 許孟中壬申所寄和詩後序初，嘉靖壬戌，予以應試來京，與孟誠、李君識、許君孟中於衆人之中，因定交於兵部主事南離錢君邸舍，未數日，三人同舉進士李君早得家學，予不肖，從念菴羅先生聞主靜之說，兩人常相議論，君為一菴唐先生門人，謂予兩人言甚當，日喜，聞予兩人言，李君英爽超特，予固滯自守，人見謂高簡君中剛外和，溫然可愛，故予兩人尤喜就君以自潤，蓋自初識及君授官南部時，中間十餘月，無日不相聚，予兩人為西曹郎，每出，署馬首所指兩家僕𨽻，不問而知，為訪君君有出僕𨽻，亦不問而知其之予兩人也。三人之交如此。頃之，君赴留都，視𣙜真州李君告病歸南山，各不相見者兩年，後予奉使過真州，與君泛長江登金山，徘徊枕江樓者數日，各有得而別。又明年，予為禮部君，改吏部，再聚京師，吏部故事，鎖門避嫌，而予與君日講學，如在西曹時，人遂以為忌。丁卯，隆慶改元春，予出為雲南督學，尋謫去，君亦以病乞歸，自是君臥苕水之上，予竟以罪斥，屛居桑林不相見者，乂四年矣。庚午冬，君兵備雷廉，過桑林，時李君巳先起，復亦官廣中，予念與君再聚京師，李君以病，及憂居家，今二君方良晤，未巳而予則己矣，故予為詩寄李君有「想君論到同心處，囘首應憐少一人」之句，蓋深有所感，不徒在離合窮通之際云。又明年壬申秋，君移官入閩，自虔遣詩來問，予時有祖母之喪，又次兒建明病夭，悲痛相仍不暇讀，無何君竟以前吏部講學之故，謫官淮揚，今年春予卧，病桑林靜，追徃事取，前詩讀之，見次予之作云：可憐萬里同心者，猶是當年鼎足人，三復不能去手甚矣！予三人者之不能相忘也。自初識君，至今十有二年，中間蹤跡不一，何嘗一日不在念耶？離合之懷則有之，又何嘗一念在窮達之間耶？予三人之心逺矣，世方提貴賤之柄，伸縮而榮辱之，亦左矣，雖然，此心未易言也，因記徃年與君夜坐枕江樓時，石瘦水落，驚湍若雷，喧然在耳，少焉聲響頓歇，四際幽寂如洗囂垢而遊物，初與君異之，開牕俯視，潮漲石沒，水平若鏡，月在海際，光隨潮滿，獨聞曉鳥，於是與君浩然四顧，振衣千仭之巔，思反身而誠踐，過化存神，上下同流之實，事遂各為詩而別。嗟夫！今乂十年矣，撫今追昔，心體宛如皜皜之精，洋溢江漢，能終無蔽矣乎？讀所寄詩，超邁精澈，徃徃見此，意於言表，則二君今所商切可知矣。顧予深歴，艱難固滯，猶昨三復，益増愧歎，因敘而書之，納於二君，一藏於家，見予三人，所同心者有在，又志予之愧，而冀二君之終不忘也。萬厯改元五月午日。 |
| 7 | 《泛舟詩序》 |
| 8 | 余世家東溪之上，溪北為太湖，縱五里橫里之半，縈抱溪上如玦，兩岸多老樹最異者，大松千餘株，屛舒壁，竦森秀深鬱，夏秋月出，當兩岸空處，天空水清，松林納影，其中幽光邃碧，下上一色，棹舟溯波，涼風徐來，如大圓智鏡，不知身在何世，溪南為小港，上抵三江口，注東西兩大河，委流下通㑹城，約二百里，其可遊者，自溪之側，左灣楓樹潭，始委蛇瑩澈，明沙淺渚，小舟與白鳥浮沈，自此抵石岡十五里，港水北流而岡，逆折南向，孤拔數十仭，羣松冠巔，月夜望之，鸞停虎峙，有禪師菴在焉，登高撫檻，良疇萬頃，星在平野朱羅閣、皂西山，萬壽之勝，隠隠皆在几席。萬厯乙亥仲夏，望後之夕，湖水初平，明月如晝，家君命予小子棹舟，舉觴邀族父太常君吳子維，興攜二三子玩月湖上，明日夜，太常移艇由潭抵石岡，而吳子闇、卿實卿偕來振衣，登高飲酒樂甚，海白星殘，乃醉而别，又明日，各為詩以賦其事，闇卿謂予曰：自有湖山，未有此樂，是詩不可以無傳子，其一言於簡端，予曰：此秦風蒹葭》之詩之所為作也。蓋其所謂伊人者，名姓本不可考，必高視逺舉，抗精神於物表，而翛然塵垢之外者，當時秦之風俗，外則悍鷙於馳驅□獫之雄，內則頫首於寺人媚子之令，急夸詐而尚首功，巳不待商鞅之教為然，其時高人逸士，苦溷濁之難，居思奮羽翮以自灑，濯於清波浩渺之上，而四顧無儔，則騁盻蒹葭之逺，託興溯洄之從，庶幾一寓焉，而未必實有伊人之可即也，然自今誦其詩，感其志，蒹葭泜渚，真若有伊人在焉，將褰裳以從之，而忘其為寓言矣，詩可以興，不亦信然歟？矧學道君子，凝神明，遺耳目，挹平旦之氣以滌其邪，淫穢積之私，㝠太虛之精，以暴濯於江漢秋陽之潔，躬清明而遊物初，亷頑立懦，起弊維風，雖一詠歌夷猶之頃將，山川為之凝秀，而日月注其光華，百世之下，際霄窮壤，昭昭乎在人，視聴之常久而彌著也，奚必極目於蒹葭之縹緲乎？其感人又可知也，今固未能也，然幸當明時無簮組之累，姓名混於鹿豕，得自放於溪山，泉石之幽漱，道徳之芳潤，餐蒹葭之零露，心境相融，奚啻寓言，則是詩信不可以無傳也，吾子識之。予嘗謂史有不可信而論貴當情，謝太傅在東山，若無意於天下，及輔晉視桓溫，符堅如搏小兒於掌股之中，卒成大業，此其畜量以含世，乗物以御情，有非人所易測者，而史以折屐譏之，謬矣！子瞻自謫齊安，清高自居，傲睨一世，固未免知者之過，然渡海以後所造日邃庶幾，所謂齊得喪一生死者，高風大節，獨不當比於秦之所謂伊人者耶？而世儒誚之，太刻不亦過乎？詩中有及二君子者，因并書以傳，俟學道君子鑒焉。 |
| 9 | 秋泛使君湖詩序 |
| 10 | 余自春按河東踰夏涉秋，乃巡行支郡，過臨晉，聞有稱五姓湖者，湖上有寺，多深林古木，余乃迂途徃觀之，因喟然太息曰：嗟乎！晉地土厚水深，掘地數十尺乃得泉泉，多鹹，滷意殊苦之，惟是湖周囘數十里，瀠洄衍溢，不異吳之橫塘，越之鑑湖，乃徒以土人捕魚為利湖，以故遂冒名五姓吁，亦可異也。昔子厚謫桂陽，以愚名，溪自謂溪且見辱，然賴其文卒流聞，至今獨怪其作晉問，未嘗一述茲湖，俾與愚溪竝聞於時，豈地之顯晦固有數耶？余既坐湖上，遂操舟泛游，移時，徜徉賦詩，扣舷而歌之，蓋宛然江南佳境也，巳感李白郎官之游，遂更其名曰使君湖焉，嗟乎！茲地自虞夏以來，皆為畿內近壤，當時君臣兢兢相戒，惟以平水土、教稼穡為務，至於宴好游佚，蓋邈乎未之聞也，夏后氏既衰，太康始游于畋，盤戲無度，於時羣臣咸怨五子之歌，讀之使人，悽惋流涕，未幾，遂有后羿之事，乃知自古君臣慄慄危懼，若墜深淵，而不敢以一日自逸其躬，良有以哉，良有以哉！自虞夏至於今且數千年，以予所見，茲土習俗，咸盡力於商賈，稼穡絶無所謂，亭館臺榭之觀，殆有先王之遺風焉，然至於嗜利務積，貪鄙無厭，則又非虞夏舊俗矣，余不暇逺引，即如湖水，本以利民，徃徃爭水灌田，聚殺讕詞，株染動以百十數，彼其始，徒以利心相隙，險衷相傾，遂至親戚為仇，鄉黨成敵，若是者，豈獨小人為然哉？由是言之，則是湖雖幸，見賞於余，恐終不免辱於土人，後人且益誚余愚也。詩凡三首，并刻於湖上寺中。 |
| 11 | 《選詩序》 |
| 12 | 詩所謂興觀羣怨者，要以事父事君，而餘乃及多識，若後世人言詩，專以多識先，而君父則缺矣，即於興觀羣怨，茫無歸著，竹林諸賢不可興者也，其興者，清言寄傲，逃禍之藪也，建安才人不可羣者也，其羣者，飛文馳議，私門之植也，胡笳獨造，不可哀者也。其哀者，偷生忘義，胡婦之音也，六朝綺富，不可觀者也，其觀者哇靡，沿習優曲之觴也，是於君父大義，直毀垣揖盜，不己而乂，何贊流教化之為是道也？太宗既弗蒐之正之，髙中益煽而揚之，子昂名為復古，一振乃振於調格，非振於義理也，為周作賦，甚巳古今所宗獨李杜人，第知才高百代，衣被詞人，而不知其君父大義焯如也。子美一飯不忘君，人猶知之，而太白以詩為諫，烏棲曲清平調蘇臺，越中作真，所謂詠歌之不足，則長言之，長言之，不足則嗟歎之者也！自是繼起者無不以宗大約，一身之窮，通其闗，涉其興，味猶淺渺，而世道之衰離厄㑹，追古悼今者，波瀾橫于江漢，節概挺于峰劍，聲韻凄於金石，㸃綴窮於繡錯，此不蹈彼今不借昔，皆要於極態而止焉，非是道也，不在其選。夫千古此君父，則千古此義，理若激之弗動，便如無孔之錐，安用䂳之？況有邈焉？胡越不䘏宗周，又烏取夫嘷音梟喙者也？蓋自武韋之朝，大泄越之，而諸季益凌夷，即如維如光曦，才美者尚拓落不齒，非傑者不能自拔，已嘗以四種衷裁之，如太白歌曲七言：古風有迫狹，一世之心是之為可興樂，天新樂府極鋪，陳百年之變，是之為可觀。子美北征，秋興收京，歴艱難而無訿誹，是之為可怨。太白宫中行樂，詞閨情，詩冩深致而無艶泆，是之為可。羣諸類是者，若谷藏山峙不可量也，第為之舉，其凡又嘗以人格衷裁之，曲江昌黎，東野次山，達夫襄陽大義為可興隨州賓客、栁州浪仙，玉川清聲為可怨，襲美微之義，山仲初，文昌樊川鋪，陳為可觀，其可羣者，集中多有之，即諸類是者，亦明珠翠羽間雜不可域也，第為之舉。其凡他一二篇，見竒見録者，不可窮也。所謂海錯、山珍，適口而止，其凡為可舉焉。北海睢陽魯公表聖大節肩，一代人倫，恨不多見其詩也。夫論詩之作，多識本興，觀羣怨資也，覩其名便，深維其性情與品類，而此興隨生作者所最用力也。楚騷極命椒蘭，桂芷虬螭，鸞皇比興，要念念在君國而無他之，故為風雅之遺。若諸家從風雅，起義不第，以楚騷起格，自李、杜而外，則昌黎、次山今未見也。諸家故未有楚騷之才，而未嘗不有楚騷之心。其聲冽其志潔，其致雅。其思、沈並彬彬善用于多識之資于君父間者，大都楚騷流派無治世之風。昌黎所謂和平之音，淡泊愁思之聲，要渺懽愉之辭，難工愁苦之言易好也。世觀者將病我不貴彼之華美，而貴此之黯淡也。予蓋安我初服而不以易焉。 |
| 13 | 尹于皇詩序 |
| 14 | 自詩能窮人之說，興而無巖穴處，士之行長貧賤者託焉，以為詩必窮而後工，則唐虞之喜起，商周之雅頌，寧窮士作耶？蓋才有待以興，亦有助以長，槁項衡門，耳目所覩，記胸懷所營綜，期不越旦暮地，不越尋丈，幽仄枯寂，糾約壹鬱，即有結撰，不勝寒儉之態，豈其才不若人，其居使之然也。余所雅游尹于皇氏者為中丞，公冢子自舞象之嵗，而詞鋒穎鋭，後先督學使者，無不置髙等，所至王侯卿相，分庭抗禮，授簡乞言，謂于皇窮士不可，然年逾壯矣，名不登賢，能書黃口小兒，能誦村學究語，田舍翁不識一丁行金錢，貴人曵青衿游，鄉校于皇，乃與比肩為伍，天步多艱，國是淆亂，中丞公切靡盬之憂，即于皇詎能晏然無介於懷，謂于皇非窮士，亦不可于皇屏紈綺之好而薄公車之技游，思竹素準，則先民嘗從中丞公事，四方異書必購，異人必造，異境必詣，異事必覈，聞聲思附，同方合志。故其詩祖三百宗，漢魏奥廡，六朝三唐，博於庀蓄，而嚴於師匠，景有所值，事有所感，情有所㑹，必寓之詩，觀其所為，栴檀齋稿者，體有九巻，有十言殆近萬京都宫闕之鉅麗大地河山之靈秀，衣冠玉帛之雍容，邊塞兵戎之悲壯，鴻生學士之閒雅，逸民獨行之修潔，忠臣貞女之勁挺，俠客酒人之慷慨，羇旅棄婦之悽惻，無不具，足無不肖，像藻綺者不墮浮誇，淡泊者不窘邊幅，軒豁者不失麤豪，竒崛者不乖典則，神與境合，氣從意暢，彼其外至之物，絡繹輻輳，使人應接不暇，而皆受命於寸管，操縱陶冶，出之如一，手可以採，太史可以歌，太師以稱大方矣，設于皇而窮仰，面看屋梁腐毫㫁髭蛙蚓之聲，不離泥滓，安所益其知，慧發其興？况得此佳言如玉屑乎？余故於于皇而信詩之，不必以窮工也于皇，不以其所窮自隘，不以其所不窮，自侈詘於一時，而伸于千秋，顧未有才如于皇而終人下者。尹氏之先，有吉甫其風，肆好其詩，孔碩而後裔不克紹，以世，卿取譏《春秋》于皇，勉之哉？他日嗣中丞起家，顯庸清風，穆如濟美，吉甫詩能窮人乎？令衆人歎服，一雪此言耳！ |
| 15 | 徐文長詩選》題辭余與朱少欽、邵世忠、羅一甫同館，數稱其郡人徐文長才時，己坐大辟，錮獄中。沔人蕭君遍為比部郎，䘏刑兩浙，屬予解之。三君誦其《四六書疏》及二三詩篇，率有致，後全集出。殊不然。而袁中郎晚好之，盛為題品，天下方宗鄉中郎，羣然推許大雅之士，謂中郎逐嗅嗜痂，不可為訓。夫詩文自有正法，自有至境，情理事物，孰有不經古人道，而取古人所不屑。道高自標幟，多見其不知量也。昔顔延年薄湯惠休詩，委巷間歌謠耳，方當誤後生。如《文長集》中疵句累字，誤人不少，甬東薛千仭奮曰：文長佳者自有，奈何以瑕掩瑜，遂作笑柄。選其瑜者，以傳在文長為忠臣，在中郎為益友矣。文長曽居李文定先生幕下，不合而去。獄中有謝文定啟云：三自反而以忠，又何難於禽獸，七縱擒而必獲，終信服乎蠻邦。今集不載，嫌其太詘諱之也。千仭用意忠厚類此。且欲以此例選沈句章詩，詩道交道，庶其中興乎？ |
| 16 | 唐叔達詩序 |
| 17 | 嘉定唐叔達，少以異才名，未三十，輟去舉子業。人問子今何好？」曰：「好讀書，讀書何事？」曰：無所事也。浮沈里閈，中舌不能戰，筆不能耕，人多以為迂。惟同里二三博雅君子盛相推服，以為叔達當今無輩，余時頗有亦黨之疑，癸己余從家君至京邸，叔達偕焉，爾時士氣猶發，舒投匭言利病者紛然，叔達為私議，某得某失，具言其始終沿革之故，胸中若有成案者。時東西構兵萬里外，羽書情形不可測，叔達獨逆㫁此，當是某喜事某害成，或兵失將意，或兩將不相得，已而果然。余怪問子何以知之，叔達曰：吾觀古人某時某事類此，吾竊意之耳！居常笑張空拳開橫口者如木騮泥龍，不適於用，酒酣氣振，徃徃捋鬚大言曰：使吾而得志，其為李文饒乎？余黙不應他人則啞然笑而己，其與人交，未再面，輒欲吐肝膽與之，倘遇紛難，隂為控解甚力，而面揭其短，使痛自懲，人多不堪，至有復見怨者。家葑田百畝，與寡姪寡妹共有好貸與，居京邸兩年，盡脩脯濟貧交，遂洗手歸鋤舍後，數畦地剪韮種菘，茍自給而巳。余嘗規之，君子為人為巳當，亦有緩急交淺，言深取約與泰，皆非其宜，叔達黙然然終不能改也。叔達作世俗酬應文恥為腴詞，每不能當人意，乃其論利害，寫情景，名言繽紛，老法澹宕，今人不能及也。間以方寸覆瓿紙，寫雜體，詩如墨鴉，余見而擊節，多以他語亂之，不竟讀。迨再索觀，則己薦几上塵矣。頃余友王冏伯拉與北來，搜其遺詩，刻成帙，余始得而讀之，五言古高閒逺澹，以方儲韋，不啻過之。七言古步驟老杜，乃專肖其精神。五七言律，出入王右丞、劉隨州間，其才情橫溢，無如落花詩，雖不束縛格律，要之無粉澤酸□氣。嗟乎！今天下詞壇書棟百倍徃，昔大能市勢，小亦逐貧，頗有清真絶俗彷彿。此隻語者，不吾乃知。今天下文章氣節，未必遂無，古人要以古人生今時，必不能挑取世名，亦必不肯自為名，即以此相天下士皆如此矣。部成余謂叔達、子誠落落雖然，名譽不彰，朋友之過也，為之敘述梗概於巻尾。 |
| 18 | 李長蘅《檀園近詩序余與長蘅皆好以詩畫自娛。長蘅虚巳泛愛，才力敏給，徃徃不自貴重。余呰力篤志，類於矜慎，而中不能無意於名。頃長蘅屢躓，而智益恬貌益腴，若能囂然遺世以遊，故不自知其所得，日以臻妙。嘗造雲樓，留連湖上，其繪畫為好事所藏，去動皆盈箱累篋。余偶見於他所，如觀古名畫，心若不能得之，至於詩歌率然而成，尤不能盡見。如夜遊皋亭龍居詩》，巳刻石山中，始一傳諷，雖同時老成皆以為不逮也。昔人云：後世誰相知定吾文者耶？余嘗歎息斯言：曩歳閩中宋瑴比玉見余詩於客坐，遂相求於數千里外。歴數年，而始相識其囏如是。因每與長蘅兄弟及正叔輩相對，竊歎以為吾儕雖不逮古人，亦非有諷切美刺，宜傳於時。顧其縁情擬物，曠時日而役心神，亦以多矣。及今畧不相示，使生同時居同里，所為同聲同好之人，邈若異域，徒令後人有不同時之歎，不其惜歟！余又觀古人流傳之文，多收拾於零落散亡之餘，而其為標序皆數言而定。蓋物之美者，不掩而論，以久而自合，物理固然。達人之意，方以愛詩愛畫為一病。其傳與不傳，皆無足論也。余自楚歸，舟行無聊，追記生平舊詩八百篇，絶不以示人。雖長蘅《丐録》一通，余猶縮朒不肯出。然當酒酣淋漓，新知在前，則又不覺手舞口諷，纚纚中夜不能己，蓋其事惟可與知者，道可一笑也。甲寅，孟夏將游廣陵，宿長蘅家，因夜論詩，約為黄山之游，且令予序其近詩。是嵗中秋比玉，由白下來同觀月金，焦信宿江寺，鼓琴嘯樹，或過夜分。偶憶長蘅臨分之言，姑不暇序其詩，而聊序予兩人之意如此。唐叔達《詠物詩序》 |
| 19 | 壬子冬，叔達戲為雁字詩二十餘篇，一時皆歎以為絶倫。未幾，又成和韻落花三十篇，凡經數押而語益豪。叔達為人志大而論，髙平，居意思豁，然獨好古人竒節偉行，與夫古今謀臣策士之畧，當其討論成敗興亡之故，神氣揚揚，若身在其間，至於詞人綺靡之作，讀未終篇，輒掩巻棄去，蓋其意不欲以詩人自名者也。頃嵗嘗寓書武昌，聞予好讀荀卿之書，遙相謂曰：吾與君老矣，無所用於世，不若味莊周列禦㓂之微言，以養生，以全其天年。及歸，見君容髪，郁然時閉門止酒，東城南陌，足跡罕至，蓋貿貿然一野人矣！雖相對竟日，而偃仰靜嘿，蕭然萬物，無以攖其慮，至於偶然游戲之作，一何其健而富率而工也？詩皆放筆而成，語不加㸃，故風神跌宕，思致飈涌，勢不可禦，乃其體物多變，用事無跡，窈眇浩汗，雖苦吟腐毫之士，終其世有不逮，此詎非雄俊竒崛之氣，老無所用，而偶溢為詼竒，譬之金玉之伏藏，蛟龍之深潛，而山海光怪靈氣，時一洩露，有不可測者歟？君自少所為詩文，皆氣骨高妙，似其為人，然無意傳於時，獨前後詠物七言近體詩，幾於徘諧滑稽之作，為好事所傳寫刻成，總一百有四篇，斯亦可謂盛矣！余姑敘其大畧，俾後之覽者，知其無意為文，非特詞人之雄也。松寥詩引 |
| 20 | 李太白有望松寥山》詩，山在大江中，焦山湛公以名其閣云：「余乙亥夏尋洞庭潤公不遇留閣中，與湛公譚詩，品茶至，通夕不寐，臨行握手，謂予江山九月最佳，子能一來！」是後凡兩到山，而皆不相遇，壬寅十月，大風夜，留詩於壁云：「寺外風江㫁，去津，峰頭木，脫月相親，僧齋歸，處窻如燭，始覺寒風是主人又十餘年，嵗甲寅，余復過江時，潤公演法華於金山，而湛公亦來招余中秋同宋比玉放舟至松寥，因值等慈等。公少為諸生時客閩，喜琴善詩，素善比玉，視余一見如平昔，皆夙契也，留廿日至重陽，始別方期，結夏山中，為書圓覺經，明春，湛公逝矣！丁已臥病虞山，則等公在焉，與余時有警策語，戊午別之西行，偶一登焦山，是日風隂蕭蕭堂，宇閴寂低，回西廊，階除間啞啞。如聞老湛吟諷聲，心為悽然。舊年刻詩二巻，取凡自丙午者曰雪浪，自甲寅者曰松寥志。余晩遇禪老，皈心空寂，其所存詩，皆唾棄結習之餘耳！頃錢太史書云，等公亦化去拂水草，深一丈矣，不覺投書失聲，因追述此引於巻端辛酉清明日偈菴書。 |
| 21 | 李宋倡和詩序 |
| 22 | 去年秋，余至南都，訪比玉李翁、沮脩，一見歡于平生，因邀余遊龍泉山。余時不能從。九日，遂作詩見懷，及讀其《山居》諸詩，令人翛然有拔俗之想。今年秋，沮脩將合刻其前後和韻徃復五七言雜體若干篇，名曰《李宋倡和詩，而屬余為序。方余在上黨，客有《敘程宋倡和集》，板行於南都數年矣。比玉少以才名豪於閩中，其胸次恢疎，廓落飲酒，終夕不醉，當興酣耳熱，落筆如風雨，至數千言不能休。嘗在客坐，見予詩輒相求於數千里外。比薄遊吳越及留南雍十餘年，其名章秀句，醉瀋殘墨，流散人間，徃徃徧於僧窻邸壁。雖時為髙人鉅公所賞歎，而一再試皆擯於主司，淪落不偶。故其詩洸洋淋漓，多山巔水涯蕭散娛嬉之詞。以余蹇拙而顦顇寒餓，間為㵳泬之音，大抵發於羇旅草野，其為窮人倡和之詩宜也。今李翁家世鼎貴子，姓皆巳後先成進士，身膺簮紱之貴，而家有封邑之奉。所謂王公大人志得意滿者，乃能字櫛句比，尋聲赴節，以與寒士角。至於層次疊發，連篇累牘，此又何也？沮脩嘗師事至人，以希長生久視之道方，遺斥萬物以養神思，與造物者遊而比玉，頃年益恬然浮湛，儕俗忘懷，得失其心，無毫髪坎壈不遇之歎。此其氣浩然，皆出於勢利酣豢，潦倒窮戹之外。故其文章聲氣，不俟均節而自合。譬則出塵之鶴，在隂之和，琅然高徹，雲漢後之誦。其詩想見其人，恍如揖司馬子微、李太白之流於千載之上，必有徬徨欣慕而尚友之者。夫豈徒尋常文士唱酬之什，若候蟲時鳥之所能髣髴哉？近世朋友道缺，士氣不振，比玉才氣空海內，與人交出肺肝，雖處窮戹，而未嘗以詞色徇人。在呉獨善余與李長蘅，其居南都，唯沮修尤善，遇之雖少，為先太守公門下所取，士有通家之故，而二子之交契，非以此也。丙寅冬，比玉還閩，展墓。呉中。訛傳宋病且死，沮修倉皇寤，寐形至誠，矢將經紀其家，相與收其遺文，庶幾猶有古人生死不相負之意。崇禎戊辰冬，呉下友人程嘉燧書。 |
| 23 | 沈雨若詩草序》 |
| 24 | 去年中秋，待月於西湖，因流連兩山間，至紅葉落而還，雨若後，余至而先余去在湖上，不數日，又初病起，扶杖䠥●而行，然兩髙、三竺諸名勝，無幽不探，無竒不詠，日得詩數十篇，余遊跡所至，不能道一字，僅題畫走筆數篇而己，見雨若之詩，畏其多而服其工，不敢出而示之雨若，乃欲余序其詩，余又何敢哉，猶憶與雨，若看潮六和㙮下酒後，並肩輿而行於虎跑山間，相與論詩甚洽雨，若似以余為知詩者，雖然，余不知詩，而能知詩人之情。夫詩人之情，憂悲喜樂，無異於俗，而去俗甚逺，何也？俗人之情，固未有能及之者也，雨若居然羸形，兼有傲骨，孤懷獨往，耿耿向常人，若不盡吾知雨，若之於情深矣！夫詩者，無可奈何之物也，長言之不足，從而咏歌嗟歎之，知其所之而不可既也，故調御而出之，而音節生焉，若導之使言而實制之，使不得盡言也，非不欲盡不能盡也，故曰無可奈何也。然則人之於詩而必求其盡，亦非知詩者也。余嘗愛昔人鍾情吾輩之語，以為不及情之於忘情，似之而非者也，必極其情之所之，窮而反焉，而後可以至於忘，則非不及情者，能近之而惟鍾情者能近之也。由此言之，雨若其將有進于詩者乎？請以此質之。 |
| 25 | 《蔬齋詩序》 |
| 26 | 愚公蔬齋詩凡三刻矣，余嘗為序其二集別二年，而愚公之詩復滿篋，中出以示余，其格益工，益能達其所欲言者。余曰：子之為此，將以為名乎？抑有不得巳於是者乎？杜子美云：語不驚，人死不休。而白樂天詩成，欲使老婢讀之，皆能通其意。兩人用心不同，其於以求工一也。然余嘗有疑焉，以為詩之為道，本於性情，不得巳而詠歌嗟歎以出之，非以求喻於人也。激而亢之而使人驚，抑而平之而使人通，豈復有性情乎？曰非然也。夫人之性情與人人之性情非有二也。人人之所欲，達而達之則必通，人人之所欲達而不能達者，而達之則必驚，亦非有二也。然則求工於詩者，固求達其性情而巳矣。詩之傳也，久而且多，凡為詩者，不求之性情，而求諸紙上之詩，掇拾餖飣而為之，而詩之亡也久矣，愚公有詩之性情者也。生於山水之鄉，有園廬、僕妾、舟車、琴酒、書畫、玩好之具，可以為樂，而終日袖手而哦其樂之，殆似有過於他好者。此必以為性情之物不得己而出之，而非徒求工以為名髙者也，其可以語於此乎？愚公有所幸，姬人好畫能詩，愚公自序其集行之。夫愚公又能以其所好者喻諸其人，斯亦性情之效也己。 |
| 27 | 《明文海》巻二百六十九 |
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