3  | 書序成王東伐淮夷遂踐奄作成王政成王旣踐奄將遷其君於蒲姑周公告召公作將蒲姑成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方孔傳曰成王即政淮夷奄國又叛王親征之遂滅奄而徙之○正義曰洛誥之篇言周公歸政成王多士以下皆是成王即政初事編篇以先後為次此篇在成王書內知是成王即政淮夷奄國又叛王親征之又案洛誥成王即政始封伯禽伯禽既為魯侯乃居曲阜費誓稱魯侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎並興魯侯征之作費誓彼言淮夷並興即此伐淮夷王伐淮夷魯伐徐戎是同時伐明是成王即政之年復重叛也鄭𤣥謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡時事其編篇於此即云未聞費誓篇言淮夷之叛則是重叛明矣多方篇責殷臣云我惟時其戰要囚之至於再至于三若武王伐紂之後惟攝政三年一叛正可至於再爾安得至於三乎故知是成王即政又叛也鄭𤣥讀踐為翦翦滅也孔不破字葢以踐其國即是踐滅之事故以踐為滅也 |
| 5 | 周公曰王若曰猷告爾四國多方至寅念于祀呂氏曰先曰周公曰復曰王若曰何也明周公傳王命而非周公之命也周公之命誥終於此篇故發例於此○告多方而所主在殷民故又專提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥爾命爾宜無不知乃大惟私意圖謀天命不深長敬念於宗祀何邪 |
| 7 | 惟帝降格于夏至刑殄有夏諸篇例先言夏先后而後言桀而此章便言桀故蔡氏疑其有缺文言天降災異以譴告桀桀不知警天譴愈甚桀惡愈長方且大其逸豫雖憂民之言不肯出諸口況望行其實此心暫有開時乃帝之所以廸汝也而不克終日勸焉況望至于乆乃爾所聞也天命在民祈天之道愛民而已桀圖天之命乃不克開於民之麗麗猶依也奪其時失其業匱其財傷其力使無生路可趨猶乃大降威虐於民國已亂矣而崇之不已其所因則始于內嬖蠱其心使桀錯繆顛倒不能善承其衆不能大進於恭以大寛其民而惟貪叨忿懫者是日欽崇以劓割夏邑也桀失天命由失民心桀失民心其事多端而其大者在內嬖用事用舎顛倒叨懫者任而仁善者逺洪舒者為無用而劓割者為能臣此所以暴其民甚而民欲與之偕亡也天為斯民求主於是大降顯休之命於成湯以討滅有夏也○呂氏曰雖閭巷之人豈無人欲少醒耳目清明之頃乎惟其介然之蹊旋復堙塞所以泯然衆人也至於桀紂則終日昏酣未嘗知警天理幾乎息矣○罔丕惟進之恭此句難解若如蔡說則本文之字須作於字始通○惟天不畀純至大不克開呂氏曰桀之自絶者大故天之絶桀者亦大桀所任用皆不義之人義民在下志不得伸雖多何補故周公歎桀以爾多方之義民相隨覆亡不能永受衆多之享猶負米而饑載泉而渇葢深哀之也義民不能用而所敬之衆士則皆叨懫之人大不能明保斯民享其乂安乃專相與播其虐於民民被其虐凡有所為無一能逹四向皆窮如抵墻壁民窮如此安得不速其亡○按四方之義民指天下之賢者夏之恭多士指桀之所用言桀以爾多方之義民不克以之永於多享而所恭之多士則不克明保享於民者也殷侯尹民嘗逮事紂者盍亦自省其身視夏之義民何如夏之義民非不多而不能救桀之亡者桀不用故也今殷侯尹民則嘗為紂所信用矣不克保民乃惟胥虐得無亦有似之然乎不救其亡於昔而反側於今亦獨何哉聞斯言也亦可以惕然內愧矣 |
| 22 | 古之人廸惟有夏至兹乃三宅無義民呂氏曰周公既歎知恤者鮮復歴舉知恤者以告成王夏也成湯也文武也皆知恤乎此者也○俊者天民位者天職旁招俊乂列於庶位則野無遺賢而天職不曠皆所以尊上帝也○古之賢臣以人事君古之賢王以人事天○事天之道莫大於得賢以治天職○不舉賢卑天爵也用非其人賤天職也○呂氏曰統名之曰俊而其所以為俊者或直而溫或寛而栗豈一途所可識哉不能實知篤信於九徳之行雖隨其鑒裁各有所獲然得于此未免遺于彼廸知者蹈知而非苟知忱恂者誠信而非輕信知之深則信之篤也自臯陶以九徳授禹夏之先后世守之以為知人之法矣周公之戒成王自綴衣虎賁之外其禮其辭與夏略同然則以圖任三宅為人君之職者三代告君之常法也表親近之職使人君不敢輕者周公養源之精意也○苟知輕信即謀面也蹈知誠信即克知灼見灼知厥若是也 |
| 23 | 按夏臣之告其君與篇首周公帥羣臣進戒之意如出一口周公于三宅之外又以近臣為言葢公卿大臣其內外有限其進退有時惟左右近習人主燕私啓處之際無不與之同焉能蔽其耳目移其心志逄迎以中其欲小廉曲謹以市其信人主一墮其術中則亦何所不至哉故雖以文式之聖而侍御僕從猶樂於得正人之助周公告成王以立政用人之道尤拳拳于綴衣虎賁趣馬擕僕之官表其關於君徳之重至與三宅大臣列敘而並言而于周禮太宰之職則舉而屬焉養源之精意實在乎此宫府一體後世知此意者諸葛武侯而已漢初此意猶存一二自武帝時內外庭始隔絶為二公卿大臣不復與內政而小人專寵用事于中遂至於漸不可制然後知周公之所以保䕶君心養成聖德者正有在乎此而不可易也 |
| 26 | 嗚呼其在受徳睯至奄甸萬姓桀紂所任非人皆本于躬有邪徳故曰桀徳受徳推本而言之也言受徳強睯故所進用惟用刑暴德之人與之行威虐于國乃惟羣小近習逸徳之人與共政事而躭樂於內帝敬罰之使我有諸夏受商命而治萬姓也○庶習逸德如漢成帝與張放等宴飲禁中皆飲滿舉白談笑大噱是也亦越文王武王至立民長伯呂氏曰三宅其政者也知其心者猶未盡則不能無間惟文武真能知其心也三俊待用者也未與事遇則底藴不外見惟文武灼然見其心也○正義曰文武知此三宅三俊之心用之皆得其人故能敬事上天稱天心也立民正長合民心也○呂氏曰事天以人三代所共也○按三宅內總百官外總州牧侯伯以臨民故謂之立民長伯傳引王制是解長伯二字之義非謂三宅出封為諸侯也天職脩而上有所承見敬事意體統立而下有所寄見長伯意體統字正謂三宅總內外之治而凡治民者皆受其綱維也立政任人凖夫牧作三事至阪尹上言文武之知人此厯言文武之官皆得人也文武立政以任人凖夫牧作三事任人常任也凖夫凖人也牧常伯也三事者庶官之首庶政之綱文武之所愼簡者莫先於此此得其人因使各舉所知各簡其屬則布列內外無不得其人矣趣馬掌馬之官小尹小官之長泛指不依呂氏金氏說擕僕孔傳曰左右擕持器物之僕則如漢孔光為侍中執唾壺是也蔡傳曰擕持僕御之人則以為二事百司庶府傳因司字府字各舉兩官以見之此等皆侍御于王者大都小伯者大都之伯小都之伯也省文互見爾大都公之采邑小都公之采地也藝人執技以事上者百司庶府此內百司所謂裏臣也表對裏之辭若外府外司服之屬則表臣也太史史官秩下大夫尹伯者有司之長如庖人尹庖內外饔尹饔膳夫則其伯也鐘師尹鐘磬師尹磬大司樂則其伯也曰內外百司則凡官皆舉之矣至於特見其名則皆有意如呂氏所說固為有理但上文庶府既以為內府太府之屬則非冗賤當以財用出納所關尤易以導上之侈心而見爾大率此叚多有缺略未改定處善讀者姑㑹其意可也庶常吉士言在文武之廷者無非常徳吉士此一言而上下䝉之古史之體也蔡傳此條下首云此都邑之官也只指大都小伯餘不在內司徒司馬司空亞旅諸侯之官也夷微盧烝三亳阪尹王官之監於諸侯四夷者也夷夷國也微盧見牧誓烝字錯于微盧三亳之間亦恐是夷名三亳正義曰亳民分為三處三處各為立監鄭𤣥曰東成臯南轘轅西降谷也葢元為一地而今分為三如云三秦三晉三楚之類湯舊都在偃師與䝉穀熟相去太逺殊非其地說見湯誥阪音反尹者言通上皆為立監名尹也蔡氏曰古者險危之地封疆之守或不以封而使王官治之參錯於五服之間是之謂尹地志載王官所治非一此特舉其重者爾自諸侯三卿而降惟列官名而無他語承上庶常吉士之文也○庖人尹庖內外饔尹饔此呂氏原文蔡傳漏尹庖尹饔四字○微廬烝葢夷國之內屬者武王伐商微盧嘗從焉為之置尹如漢為西域置都䕶之比也險危之地不必邊裔如陜之崤函趙之井陘鄭之虎牢皆參錯於五服之間者○武王使羣叔監殷殷是紂之故都在河北三亳是湯之故都在河南殷有監易知三亳有監何也豈亦以其地在形險之故與○正義曰此經惟阪下言尹則夷微以下以一尹總之○文武以一人之聪明豈能周知內外逺近大小之臣哉三宅大臣人主所親擇其下小大臣工又各委之三宅髙宗曰惟暨乃僚穆王亦曰慎簡乃僚皆然也○文武時得人之盛如此推其本原由其知立政綱領在用三宅三宅得人故內外衆職皆得人也下文遂復以三宅參錯言之 |
| 28 | 文王罔攸兼於庶言庶獄庶慎至罔敢知于兹庶言諸侯之復萬民之逆也庶獄獄訟也庶慎所當慎者非一如財用慎其出入不虞慎其戒備之類皆是也有司主者也牧夫司牧人也用用命者違不用命也兼謂與其事也言文王於庶言庶獄庶慎一無所兼但于有司牧夫之用違則訓之而已牧夫主庶言庶獄庶慎之事故不曰牧夫而曰有司之牧夫也訓其用命者則其事可以不問而自理訓其不用命者則其事可以不嚴而自治文王豈屑屑焉於此三者而下侵衆職哉抑有司者治之爾有司治庶言庶獄庶慎之事而吾則治有司之不治者焉於此三者罔攸兼而於庶獄庶慎則又罔敢知焉罔攸兼者委任之至不以身與其事也罔敢知者敬忌之至不以心與其事也常人之任人或能不以身與其事而不能不以心慮其事文王則不然所當知者不得不知則特不兼之而已不當知者不惟不兼并於罔敢知焉三宅不言凖人說見上○庶言獄慎三事三宅皆道不必分屬觀後勿誤於庶獄亦單說牧夫可見○呂氏曰不曰罔知於兹而曰罔敢知於兹者徒言罔知則是莊老之無為也惟言罔敢知然後見文王敬畏之至思不出其位之意毫釐之辯學者宜精察之按呂說甚佳○蔡云罔攸兼則猶知之罔敢知則若未嘗知有其事葢信任之益專也吾謂罔敢知姑以庶獄明之罔兼如代有司之聽斷罔知如罰二十以上皆親覽焉非若未嘗知有其事也如云君明樂官不明樂音言君當明于知樂官而不在知樂音審音乃樂官之職非人主之所當察也○司馬公曰人君急於知人緩於知事亦此意有司之牧夫是訓用違急於知人也庶獄庶慎罔敢知於兹緩於知事也漢宣帝綜核名實非不明矣而不能知宏石之姦唐宣宗抉擿細微非不察夷而不能知令孤綯之佞明於小而闇於大也故堯舜之知不徧物而急先務 |
| 29 | 亦越武王率惟敉功至丕丕基呉氏曰武王率循文王之功于其義徳之人用之而不敢替率循文王之謀于其容徳之人從之而不敢違葢拯民危急必資剸裁之能詒謀宏逺必資寛大之度此武王述事繼志而不改父之臣故父子並受此至大之基業也○在受徳暋故所用惟暴徳逸徳在武王率循文王故不替其義徳容徳○按周公於文武之事首言文武知人之同次言內外得人之盛中則言文王之克厥宅心以見文王知人之要罔攸兼罔敢知於獄慎之事以見文王任人之要至于武王無復他語惟言其能用文王之人而已此又武王知人任人之要也下章以文武之心法授成王灼知厥若即克厥宅心也勿有間之即罔攸兼不敢替厥義徳也○蔡傳云周公上文言武王率循文王之功公字下缺一承字 |
| 32 | 自古商人至用勱相我國家言商以該夏言文以該武也自古立政之道於三宅之官則克宅之言能得賢者以居其職也克由繹之繹引其端緒也葢不間之以人不誤之以已則能使賢者自效有以引其端緒而盡其用也夫國未嘗無材而患不能俾乂者以宅之不當其材不盡其用也當其材盡其用於俾乂乎何有○呂氏曰則克宅之人與位相稱也○又曰人主唯以別白君子小人為職國之興亡常必由之此篇反覆於君子小人之際有㫖哉文武有庶常吉士公復以其惟吉士望王召公之歌詩言王多吉士亦至於再穆王命伯冏吉士猶在口也是則周家父祖所傳師保所訓子孫所守惟在吉士一代治體可識矣憸人者吉士之反周之家法所嚴惡斥絶者也○立政二字含三宅在內後凡言立政而不言三宅者俱放此勿用憸人惟用吉士葢欲法古人之克宅也 |
| 36 | 周公若曰太史司冠蘇公至以列用中罰呂氏曰既戒後嗣王以擇司獄之牧夫恐其未知取人之準則故命太史書蘇公之事於簡以示後王曰此萬世司獄牧夫之式也○孔氏曰忿生為武王司冦封蘇國○敬爾由獄敬即所謂列用中罰也夫死者不可復生斷者不可復續一不敬而差則民命所係豈可悔哉蘇公之用刑惟敬而常得其中所以培植太和之脈以長我王國長如字讀乃短長之長也使後世為司獄者能取法於此而有謹焉則列用中罰亦如蘇公矣列條列也指成法而言列有輕者有重者原情定罪用其所當輕當重者是乃所謂中也中者得宜之謂非以輕重之間為中也○漢有決事比周禮小司冦登中于天府註曰取其計獄蔽訟之得其中者上于天府使藏之以為法比後罪犯有合於是者則援引以為質也即列用中罰之意觀此則引律條以定罪其來久矣○式敬之式用也兹式之式法也○獄者民命所繫觀苗民虐刑無世在下則知蘇公能敬刑長我王國矣○兹式有慎周公欲後之典獄者如是欲後之任典獄者必擇如是之人也周官 |
| 40 | 曰唐虞稽古建官惟百至不惟其官惟其人上文葢述古語此曰字成王自言也建官其來久矣雖唐虞亦稽之上古損益隨宜建為百職內則百揆無所不總四岳總方岳之事外則州牧各總其州侯伯次州牧而長其屬國內外相承體統不紊故庶政惟和而萬國咸安夏商之時世變事繁觀其㑹通制其繁簡官數加倍亦能用乂然此特制數爾大抵官得其人則治非其人庸則廢事邪則亂政明王立政不惟其官惟其得人而已夏商官倍亦內外相承體統不紊葢官不相沿而此意不可易○唐虞能使庶政和而萬國安复商亦克用乂者葢不恃其建官惟得人爾賢者能立政官不足恃也○百揆四岳總治於內而方岳之事四岳主之則內通乎外州牧侯伯總治於外而州牧又總于四岳則外通乎內○益稷篇禹言州十有二師即侯伯也孔氏以為五國之長葢本五國以為屬屬有長之說未知唐虞之制然否正義引咸建五長此五長在五服之外豈侯伯也○惟和者總治分治之事皆得其理也有乖宜則不和矣萬國咸寧又本於庶政來以其時而言五兵雖設而不試也五刑雖制而不用也以其民而言帝則順之而弗知也帝力頼之而弗庸也此唐虞萬國咸寧之氣象也○不惟其官惟其人官不必備惟其人惟其人三字是一篇之要 |
| 42 | 立太師太傅太保至官不必偹惟其人程子曰三代之時人君必有師傅保之官師道之教訓傅傅之徳義保保其身體後世作事無本知求治而不知正君知規過而不知養徳傅徳義之道固已疎矣保身體之法復無聞焉又曰輔養之道非謂告詔以言過而後諫也又曰傅徳義者在乎防見聞之非節嗜好之過保身體者在乎適起居之宜存畏愼之心愚按程子之言深得古聖人設官之意○唐虞時未有此官然舜命禹宅百揆禹曰帝慎乃在位安汝止惟幾惟康其弼直而帝亦曰予違汝弼則亦論道之任矣禹臯陶每相與語帝前而曰予思日贊贊襄哉固論道經邦之實事也○微子曰父師少師是師傅官前已有之立為定制則自成王始爾○道者隂陽之理凡邦國之務不外此理三公坐論其理以經邦使天地四時得其職而隂陽得其調即爕理隂陽也○論道之義不明久矣所論者何道即經綸邦國和調隂陽之道也夫邦國若此其大也要使禮樂刑政之施君臣父子之敘井然有條而不亂此必有其道隂陽運行於天地之間而能使三光全寒暑平無愆陽伏隂以多變此亦必有其道惟三公以道為天子師為能知其所以然之故則使之論說於天子之前故論道皆所以經邦而爕理隂陽經邦爕理皆實事則論道非空言也論者謨謀之謂經者政治之謂三公論之天子宰相相與施行之葢一事也○爕理隂陽別無他道惟區處人事各得其宜則天地之氣自順○爕和也理字始見於此事之有理猶物之有脉循之則治逆之則亂物之脉理惟玉最宻故字從玉凡治必循其理故治事治民皆曰理治玉曰理治獄曰理導隂陽曰理周子曰隂陽理而後和○惟其人與商書左右惟其人語意同謂此三公必其人足以為師為保者始居之無其人則闕○師傅保所以必三者正君養德之道不可以不偹也官不必備者以論道經邦爕理隂陽之任不可以虛居也○後代詳于政治而不詳於人主之身成周治事之官六而三師并三少亦六所以致詳於人主之身以正君為求治之本輔德於先不待過而後諫也 |
| 44 | 冡宰掌邦治至時地利凡治事之長謂之宰故家相曰宰天子之相謂之冡宰貳王治事百官總焉則進異名而謂之冡宰分職于王與五卿並列各與其亞貳為對則退異名而謂之太宰冡太之上也山頂曰冡冡宰之職內統百官外均四海是即所謂掌邦治也百官異職管攝使歸于一是之謂統四海異宜調劑使得其平是之謂均○司専主也惟冡宰無不統自此而下則有専主矣徒人衆也司徒主凡夫家之徒衆也治衆莫大乎教布君臣父子夫婦兄弟朋友五者之常以馴擾兆民之不順者而使之順也王介甫曰善教者浹於民心而耳目無聞焉以道擾民者也不善教者施於民之耳目而求浹於心以道強民者也擾之為言猶山藪之擾毛羽川澤之擾鱗介也豈有制哉自然然爾強之為言其猶囿毛羽沼鱗介乎一失其制脫然逝矣○司徒之職雖曰掌教然土地人民之數制其田里教之樹畜保息六以養之本俗六以安之荒政十有二以聚之執事十有二以登之無一不掌亦無一而非教也夫教豈一端而已哉雖稽夫家之衆寡會萬民之卒伍辨征役之施舍要皆以寓吾道徳之意是以舉一世之人皆安於法度分守之內父詔其子長帥其幼何莫而非五禮六樂三物十二教哉後世治出於二而政與教分民生日用之常無復能寓吾道徳之意方且以開設學校為美談増博士之員下詔勸學以風四方儒者輙從而諛之曰是有志於教化者名存而實不至可以善人之形而不可以善人之心也上為文具下為觀美相與為欺而已○六官司徒司空皆云司以其各主一官不兼羣職太宰不言司者以其總御衆官不主一官之事宗伯亦不言司者以其祭祀鬼神鬼神非人所主故也正義曰宗廟也伯長也宗廟官之長故名其官曰宗伯周禮其職云掌建邦之天神人鬼地祗之禮又主吉凶軍賔嘉之五禮太宰職云禮典以和邦國以諧萬民按禮以辨上下定民志上下辨民志定則和矣所謂有序則和也宗伯掌邦禮以治神人之序和尊卑上下使不僭不乖也○司馬主兵政兵以車馬為重而尤急於馬故政官曰司馬六師六軍也天子六軍司馬掌之平謂使強不得凌弱衆不得暴寡邦國各得其平也莫非政也而獨兵事謂之政政者正也征伐所以正人之不正政之大者也○羣行攻劫曰冦人之惡不止冦而名官曰司冦亦舉重而言也刑官也而不曰掌邦刑者聖人立法禁於未然至於刑則加之人矣止惡於未然聖人之本心刑非得已也然小懲而大戒亦所以為禁也故曰掌邦禁詰者推鞫之事刑者斷決之事詰而後刑刑者必詰互文也○司空主國空土以居民使順天時分地利空土者凡土之曠田之未授者也四民謂士農工商之受祿受田受肆受廛者皆有以分畫而與之時地利謂田有稼穡之利塲圃園田漆林之類有樹藝之利以時而興之使無空土無閒民也○邦土者積石曰山竹木曰林注瀆曰川水鍾曰澤土髙曰丘大阜曰陵水涯曰墳下平曰衍高平曰原下濕曰隰無非司空所掌司空辨其名物知其土宜以居四民時地利其居民也相其隂陽之向背嘗其水泉之甘苦利則使居之害則使避之居得其所則民生可阜鳥獸可蕃草木可毓大則邦國都鄙之數小則縣鄙形體之法皆所以居民也其時地利也五物九等既辨由是以作民職則三農以至閒民各任其事也以令地貢則九穀以至山澤之物各出其有也土事出於十有二土稼穡樹藝出於十有二壤皆所以時地利也○周禮司空之文多錯于他官而地官尤多漢儒不知本經以考正而妄謂其缺因以考工記補之殊不知考工記記工事爾非設官也故無員秩且其所謂國有六職者自明言於下不過言上自王公士大夫下至農耕婦織商通貨財各有所職而工在其一不可相無爾何嘗及天地四時之職也 |
| 47 | 王曰嗚呼凡我有官君子至民其允懐有官君子合尊卑大小而言敬汝所主之職慎汝所出之令令出惟行弗惟反言令一出有行無反見令不謹于未出之先必反于既出之後不可不慎爾令而不行是去而復反故言反也○令之大者固出于君百司庶府自下教條于其屬亦令也○上自公孤六官下至諸侯卿大夫莫不有所出之令若同以天下為心而不徇一已之私是非利害必計久逺必合衆情則訏謨定命逺猷辰告民豈不信而懐之乎○令出而反民輕上而不信令矣然必謹出令不使至于反此教以謹令非欲其遂非也○易渙汗其大號謂如汗之出而不反也以公滅私令之愼也民其允懷令之行也○程子曰聖人視億兆之心猶一心者通於理而已文明則能燭理故能明大同之義剛徤則能克己故能盡大同之道愚謂所謂以公滅私者亦如此○公者人心之同私者一人之見如本是為民興利除害却有行一番即增多一番弊窟民不但不受其利而反為之害者無他非通天下之志者不能以一人之心知千萬人之心非勝一己之私者不能以千萬人之心為一人之心出令之人以公滅私則慮無不審而發無不當此民之所以允懐也○公者公道私不但己之私人各有意欲行其私私之事多矣私之門多矣在上人主持公道以出令而滅衆人之私與已之為身為人之私則動合人心豈不信而懐之 |
| 49 | 戒爾卿士功崇惟志至乃罔後艱孔氏曰此戒凡有官但言卿士舉其掌事者功高由志業廣由勤惟能果斷行事乃無後難言多疑必致患○按功者業之成如教化大行刑措不用之類所以崇其功者存乎志程子所謂以聖人之訓為必當從以先王之治為必當法不為後世駁雜之政所牽制不為流俗因循之論所遷改立志如此斯有卓越之功未有志先卑近而成就能高逺者業者功之積如敷教明刑之事日積一日者是已呂刑所謂今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤康誥所謂徃盡乃心無康好逸豫孔子所謂先之勞之無倦歐陽永叔論敎化所謂以不倦之意待遲久之功朱子自言其為學以為銖有所積寸有所累業官者葢亦然也服勤如此斯有次第之業不勤而欲業廣是却行而求前也勤由志而生志待勤而遂然又貴於果斷何也天下之事乗其幾而為之則為力也易失其幾而圖之則為力也難惟夫理之所在時之可為則決之以理而不牽於二三之見義在不疑時不可失則斷之以義而不參以猶豫之私克果斷如此則志不虛用可以覩其成于有漸勤非徒勞可以收其功于一旦尚何後艱之有哉○果斷因志勤而言天下之事非所望于無志而不勤者其或有志知勤矣而後艱之不免者以其不能果斷坐失事幾也幾謂其可為之會也失其可為之會則志與勤虛用矣後艱非後患乃艱難而不易爾○宋神宗非不果斷然志在取幽薊勤在致富強則志與動皆用非所用而又果以行之是乃妄動豈果斷之謂哉如孔明以恢復漢室為志治國練兵是其勤出師伐魏皆當幾是其果斷惜天不假之年其功不成爾○如宋之南渡慾成恢復之功須有不共戴天之志選將練兵脩戰守之偹不遑夙夜如越句踐臥薪嘗膽而後可乃其君臣有苟安一隅之心則無志矣寇至而倉皇冦退而暇豫自治之實一切苟且則不勤矣孝宗雖可謂有志而知勤者然而不能果斷坐失事機始而議棄三路詔呉璘班師繼而罷張浚撤兩淮邊偹所以志與勤虛用而後艱之不免也○王氏智仁勇之說似非本意 |
| 53 | 王曰嗚呼三事暨大夫至萬邦惟無斁呂氏曰訓戒既終復提要總告之各敬爾官以治爾政即前所謂欽乃攸司也統而言之惟在於輔君以永安民爾○陳氏大猷曰前言阜成兆民指當時言此言永康兆民期於永久也○董氏鼎曰唐虞建官庶政和萬國寧我周建官庶政之和亦若是則我周萬邦之寧者其有厭斁乎此成王歸於宗周不暇他及而汲汲於董正治官以國家紀綱所係根本所關至不輕也○三事以為即立政三事者成周雖分六官其職則仍古三事之職也故仍呼三事三事只指六卿公孤不在內大夫則其副與屬也佑乃辟康兆民是一直意敬有官則無怠忽慢易之失治有政則無瘝曠廢弛之憂永康者致治自今日而貽太平於永久也無斁者常得萬邦愛戴之心也 |
