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《卷二百六十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻二百六十六 馀姚黄宗羲编序五十七 |
| 3 | 诗集 |
| 4 | 唐二张诗序髙叔嗣 |
| 5 | 二张九龄，韶州人，字子寿，諡文献。有《曲江集》。说，雒阳人，字道济，諡文贞，有《燕公集》。马氏《经籍通考》载之，自文章道熄，修文之士㑹粹篇类，畧求名作，悉所目见，不复知有诸家集。余曩嵗得《曲江集》京师，葢《丘文庄公録》自阁本刋传之《求燕公集》亡有也。后再至都，始获写本友人大理评事应君子阳有宋刻，然不完。二集缺谬，亡复可考。二公俱唐相事，𤣥宗遭李林甫文献，出为荆州，文贞出为岳州叙》曰：夫诗之作，岂不縁情哉？余读二公诗，方其登台衡，执鼎铉，抽笔兰室雍容应制词何泽也？及临荆南，履岳牧，懐人寄言，托物写心，何其凄也！夫士抱器丁年，曷尝不欲感㑹云龙，道佐明主，建不朽之业，垂非常之誉乎？而时谬不然，逺迹江海之澨，放意鱼鸟之区，事与愿违，心以迹孤，况逢按劒之怒，方同窃鉄之疑，知谗不免，欲语从谁？是以忧来无端，咸宣于诗尔，尝观《文献在《荆》诗云：一跌不自保，万全焉可寻」。又云：「衆口金可铄，孤心丝共棼。文贞在岳诗云：谁念三千里，江潭一老翁」。又云：平生歌舞席，谁忆不归人。词㫖悲凉，令人太息。然文贞特牵归思，而文献良多惧心，岂其遭倾夺之馀，尚险仄未平耶？今集中载《林甫秋夜》一篇，公酬答甚逊得于《周易》避咎之道焉，彼谗人者竟泯澌何在，而公名徳烂然，存于终古。呜呼哲哉！叔嗣游郎署时，览公诗，未觉沉痛，既渉江汉三复焉，乃知意所繇兴，复以尝践兹地也。因合刻之置，广视堂斋中堂，据江夏山首，下瞰江汉，前使君叶县卫正夫修筑，嘉靖丁酉夏四月朔，自得园四稿序呉时来 |
| 6 | 自《得园》四稿孰为之石湖，呉先生稷也，曷以四？先是有《初稿》、《续稿》三稿矣。先生潜心理学。初，伊洛宗、白沙，病世儒靡，言语无益，而颛事操行。其论入门，则津津喜谈良知之说，早年有志。用世既举进士，出补藩邦知不用，遂谢归，筑室里中为终焉。计其触遇有感，往往见吟咏间。故稿多诗，吴子读之叹曰：其斯以为有道之言乎？夫道盈天壤间，粗之于鸟兽草木，精之于道。徳政事三百篇，为诗之经兴，比赋不同。要之本性，情归礼义，今之诗犹古之诗也。辞有工，不工道，曷尝有二哉？自严沧浪论诗，谓有别才，近方石谢氏。又集伊洛以来诗一帙为道学诗，是诗与道学判，然二家胶之乎论矣。诗不闗理，奚取于工？必直指道而后为道。学诗则二雅为经而国风可无删，必烝民物则方为知道而多识之训。吾夫子亦何取于鸟兽草木之名而学之也？某愧未闻道，尤不能诗偶逰先生之邦。三年以来，冦盗侵寻，无能朝夕请益，间尝叩先生一室斗，大风雨不蔽衣，鹑履穿端居，自适今年逾七十矣。手古人书隆冬盛暑不以辍，葢尚徳若大雅，整之于身者，先生其人欤？其诗即景成意，即意成词，当其赋归来而作也，有采菊东篱，意则类陶。既而处田里，乐熙明，有击壤意则类邵若，四稿流离冦盗中，击事伤心，不胜忧命悲穷之意，则类杜若格调浑融，意趣平淡。又纯自类其为人，虽其诗不専主理，亦不専咏物，然而不谓有道之言也。奚谓余惭肉食不能靖艰，乃俾先生乐道自得之懐，化为愤世忧时之词。余葢忸怩甚虽然，尝与先生论近世诸先进先生慕贺医闾，悯其不与理学名臣録》也，特著《正学编》以章之。夫道有遇不遇医，闾微先生将泯泯无传耶？先生契医闾于隔世，而余不能识先生于面炙。然而先生之学必传于世，有不系于謭劣者，特为序此，亦窃附表章医闾之意云。 |
| 7 | 人日草堂引》朱白藩》 |
| 8 | 升菴先生在江阳，以厥象托玉泉，陈君寄我白下，予即掲于白下寓斋，日夕䖍奉如在函丈之下，乃己未人日，积雨稍霁，西域金子、东海何子、呉门文子、黄子、郭子、秣陵盛子、顾子相约，过予，觞之斋中，賔主凡八人，斋南向先生象在壁间，诸君不肯背之，坐各东西，其席如侍侧之礼。先是，比丘圆澜自焦山来罂中冷泉见饷罂，未启，置在墙脚，乃覔得阳羡，贡茶一角，烹泉为供茶，熟以宣瓯注之，焚沉水香于炉，作礼毕就坐，各瞻仰啧啧叹曰：幸甚！今日乃得覩升菴先生之象。郭子曰：先生长耳，重颐寿者之相，今甲子几何矣？予屈指曰：戊申、甲子、乙丑、庚辰，今年七十有二，金子曰：先生风骨癯然，而胷中藴蓄如此，殆所谓芥子约须弥者耶？盛子曰：博哉！精哉！宋以来无此人。予曰：先生此中如大圆镜，烛理精莹，不以纎豪臆见自覆，岂宋人之学可语？文子曰：今日之㑹奇矣，讵可无述？予当勉作人日草堂图以寄先生，庶几因象见象如子，所谓大圆镜重重发光也。予不觉欣然拊掌大笑，因歌人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡之句，择其平声，去其重字，令童子作八𨷺，散诸君前，约曰：请各赋一篇，并寄先生，见吾辈万里驰仰之懐，何如于是？诸君欣然拊掌大笑曰：幸甚！越二日，文子图成。又二日，诸君诗次第成，予为之引，复以诸君姓字乡里及生平列于后，彷佛季伦、金谷之叙，康乐邺中之拟云尔。重刻《击壤集序万士和 |
| 9 | 太音、希声，有馀音焉。虽焉，太音不终，希声也。始于无声，散于千万声声，苟得乎音之自然，则犹无声也。知希声之有馀音，则知千万声之为无声，其妙一矣。言心之志者曰诗，诗之未作，志在吾心，当其不言非为不足。《诗》之既作，志在于辞，虽曰己言，非为有馀。何者？谓其出于自然也，彼诗有所未法者，夫岂离乎自然哉？自太音之散于千万声，轻清重浊相生相间，不得不然，而音之法具矣。自人心之见于诗辞，开合首尾，有始有卒，不得不然，而诗之法具矣。诗因心生，则谓之无诗可也。法非外得，则谓之无法可也。世之摹人以言取古为法者，末己有宋邵尧夫先生游心高明，包括万象与造化为徒。既有得于无言之诗，则其吟弄风月，玩侮一世，千变万化，皆其自然。所谓诗而非诗法而非法者，古今一人而已。先生尝曰：删后无诗，盖以自况也，故以击壤」名篇。夫击壤而有声，是声果奚从生乎？世之不知者，或病其率易其知者，亦且谓寄兴品题，以废其豪杰之胸襟云尔。至陈白沙子始以匹杜，然犹曰别传也，而余师荆川先生乃赞其法之兼乎少陵，岂非独得其妙者，与先生以旧刻无善本，且诸体杂出，命余分类成帙，而以属江隂黄古甫氏刻之刻成，吉甫仍谓余宜题其首。呜呼！余岂知诗者哉！ |
| 10 | 《跋尚友堂诗集》冯梦祯 |
| 11 | 此吾郡守锡山龚先生所著诗也。先生筮仕为令厯曹郎，至牧守先后逾十年所，而吾邑若郡，幸两得之，士民习先生安之如慈父，而先生亦尽洗一切之政，寛然噢咻之，不啻亲子弟，然盖交相习且安也。已先生自少喜为诗，厯壮强且艾而益工，前后著述不下千馀篇，门下士张君者裒録之，为集者六：曰游学，曰筮仕，曰里居，曰呉川，曰金陵，前后曰檇李，而总名之，曰尚友堂集，盖超然一本之情性，而自得于矩度之外者也。夫强笑不乐，强哭不哀，餙妇人以须髯则不韵，傅男子以粉黛则不庄，何也？性情不可假也，故田夫、牧竖、妇人、女子，何尝习声律工文辞哉？而其率然自鸣之语，反见采于史氏、陈于先王，至于今尊之曰经，而后之文人才子，竭其精力，求一言之似而不可得。田夫牧竖妇人，女子所易，而文人才子所难，则其性情离也，夫诗而本之，性情近取，诸身逺取，诸物随感而动，天机自呈，譬如临镜，自见其面，亦如水银撒地，大小皆圆，宁待安排布置耶？龚先生为诗，不务诡奇，大都吐其心之所欲言而止，清夷简逺，类其为人，亦类其为政，所谓自鸣其性情者也。先生之诗，王元美先生及吾乡沈纯甫先生序之详矣，明月夜光，识者望而知其为异寳，不佞可无辨，故拈性情之说，以请正于先生，且使读斯集者，不徒玩其皮而忘其质也。诗集自序彭辂 |
| 12 | 曩余弱冠，荐于乡有馀功，暇日可以蒐猎百氏，凌厉千古，奈何晏游惰学，复以楸枰送流景也？余当其时，虽性好为诗，而莫知诗之所以为诗，后十馀年，登第寓京师，则京师者，四方贤豪之凑，而骚墨藻翰之窟也，于是有谈初唐者，且掲风神拔俗之隽，纯璞未雕之眞，闻其言若不复有高、岑、李杜也，有谈杜少陵者，称其清轻雄壮，顿挫而沉郁，在朝言朝，在野言野，在悲言悲，在乐言乐，各殚厥趣，闻其言，若不复有钱刘皇甫也。已而又有谈中唐者，予拒之曰：中唐气凡而体弱，是何足溷吾耳哉？而谈者则官曹之长，翘翘先辈也，强聒不余舍，俛而听者累日，始知其诗之为吐露条达，而大厯诸子，烂然名家，不虚也，自是循所闻而试为之，奈何䝉鲁之质，徒隔涯睇望，恍然目击而身莫之诣也！盖诗之所以为诗者，其神在象外，其象在言外，其言在意外，故中唐之视初盛逺矣。初盛唐之视晋宋有间矣，晋宋之视魏祖与孙也，魏之视汉父与子也不同，言而同妙，以稍得其神也。夫神者何物也，天壤之间，色声香味，偶与吾触，而吾意适有所㑹，辄矢口肆笔而泄之，此所谓六义之兴，而经纬于赋，比兴之闲者也，赋实而兴虚，比有慿而兴无据，不离字句，而有神存乎其间。神之在兴者什九，在赋比者半之，此国风、小雅不传之秘，而灵均之骚所独濡染而淋漓者也。庄周尝以𤣥珠喻道为离朱吃诟，有不能得，而惟象罔得之，夫象罔之所得者，岂可得而强哉？予之诗，每不足于兴其诗，犹无诗也，且予既好为诗，则于无韵之文何啻鸡肋，顾自宦而省署，隐而巗林人往往以文字索我，日言余之所不欲言，又贫不举火，姑卖文为活，于是空空曵白之夫，与屠沽市贩，咸来以文见索，藉其微赀以备晨炊，济枵腹，日言余之所不屑言，故急书而畀之，仍急煅其草，不藏副也。语曰：目不两视而明耳，不两听而聪，腾蛇无足而飞，鼯鼠五枝而穷。言贵专也。余之诗所以弗入工臻奥者，殆文为之障乎？失之文，而又不得之诗，是以艺家恶夫兼也。顷者友人进余以戒定之，学谆谆䇿，余以年长日暮，曷不思所以脱离生死，而犹业此浮蔓赘疣之言，为余闻而是之。嗟乎！人当意气盛壮之时，科目之不足，而希富贵富贵之不足而希功名功名之不足而希词艺，即龃龉弗获，无不攘臂而图之。迨乎晚节末路，悉幻而归，诸空于吾无与也，余自是可以忘言矣！第平生所撰著，精神肝胆寄焉，幸而存之家塾，俾后之子孙不见吾之须眉颧颊，而见吾之精神肝胆，况酸梨苦李之嗜，或有同于予者，倘非其人而捐以覆瓿，余亦何能与焉？ |
| 13 | 《明文海》巻二百六十六 |
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