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| Scope: 居易录 |
| Condition : Contains text “眡” |
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19  | 权敬中，髙丽人，初学神仙、辟谷之术，累官尚书礼部侍郎、知制诰，与同官李奎报俞升旦等，撰伪《明宗实録》，分年秉笔，敬中议曰：臣所编四年之间，记灾异者凡若干事，谨按春秋二百四十二年，记天变者多矣，只书日有食之，而不书月食，岂以日实也，无待而明，君象也，月阙也，有待而明臣象也。取诗所谓彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧之说，忌阳之亏而不忌月阙故欤？丁未七月之日食者，即是日而应见矣，曹元正石隣之党，夜犯宫闱而作乱，岂非隂侵阳臣犯君之效欤？鲁昭公二十四年五月日食，梓愼曰：水也。昭子曰：旱也。其言曰：日过分而阳犹不克，克必甚能无旱乎？阳不克，莫若积聚也。是嵗果旱。说者曰：二至二分，日有食之，不为灾，日月之行也，春秋分，日夜等，故同道而食，轻不为灾，水旱而已。己酉，二月之日，食在于春分，是以至闰五月而旱，此其应也。日赤薄无光，日旁有背气，外赤内黄，日有东西珥者各一。按前汉书注云：日旁气在旁，直对曰珥，向日为抱，向外为背。背者，背象也，气往迫之为薄。晋志曰：其君无徳，其臣乱国，则日赤无光，天之谴告，岂不丁寜乎？虽云曹石之辈，复有东南之贼，纵横煽乱者，故谴告如此。当此时而觉悟，岂非令终之兆乎？月犯昴者，五月食，昴者三月，犯心者二月，食心者二月，犯心前星者一食心，后星者二月，贯心而行者一。按星传，昴旄头，胡星也，为白衣㑹。又天之珥也，主狱事。心三星，天王正位也。前星为太子，后星为庶子，中星为明堂，大辰主天下赏罚，天下变动，心星见祥。据此而言，上国当有因刑罚失中之亊，胡兵残蹂天街，波及于外。又且天王失位，而嫡庶子孙荡析不振者，故罚之，所示者如此其多也，有国家者，宜鉴省焉。月犯角左星者三月，入羽林者二月，犯五车者二月，犯箕星者四月，入太微者二月，入南斗，魁者三月，食房者一月，犯房南星者一月，赤如血者一，角为天，田亦为理，主刑则恐有刑法失理而不平者，羽林为天军，亦主翼王，恐天军多非其人，翼王不谨者乎？五车五帝军舍也，恐主军非人不能严毅武勇致挠败故欤？太微，天子庭也，月五星入太微轨道，吉不识月，果轨道否乎？南斗，天庙也。丞相太宰之位，得非丞相、太宰，不能褒进贤士，禀授爵禄之罚欤？房为天府，又为天驷，而月掩食者，天闲之驷，散于非人，故罚之所示者如此，月者，太隂之精白而明者也。今变赤如血者，岂非星传所谓月变色将有殃者乎？嵗犯执法者二嵗与太白同舍者一，嵗犯房上相者二，太白与辰星合者一，太白入犯太微者一，太白犯南斗者一，太白入氐行者一，太白经天者二，太白在北，荧惑在南。犯镇者，一太白在东，荧惑在西相犯者一。太白在东，荧惑在西，犯胃者。一，火入东井者。一，荧惑入舆鬼者四，火犯司怪者。一，火入轩辕者一，填犯嵗者。一，填犯亢者一，填入氐者。一，填犯太微东上，相者，一辰现房之东北者一。按志曰，仁亏貌失逆。春令伤木气则罚，见歳星，义亏言失，逆秋令伤金气，则罚见太白。星礼，亏视失，逆夏令，伤火气，则罚见荧惑星智亏听失逆，冬令伤水气，则罚见辰星。仁义礼智以信为主，貌言视听，以心为正，故四星皆失，填乃为之动。五星之应，大抵如此，但仁义礼智之亏与貌、言视听之失，果谁之为欤？将为君天下者之应乎？擅一国者之应乎？不可不知也。星传月食五星，其国皆亡。注云：其国者，分野之国也，则当以分野论。今不书分野，则不可以论其应也。又曰：太白经天，天下革，民更王，则凡五星之变，多是上国之事，非本国之变，不足惧也。气之变者，西方赤气如火，又东南竟天，自坤竟天者各一坤方，赤气如火者一。按周礼有眡祲氏之官，掌十辉之法以观其妖祥，辨其吉凶，而赤祲乃忧气之所应，则当时必有忧恚而谋乱者乎？五色虹，南北相衡者一，乾坤二方虹霓垂地者。一，白虹见西北方者，一太庙，霓见𡸁地者二。按晋志，白虹百殃之本，衆乱所基。又云：白虹雾，奸臣谋君，擅权立威，夜雾白虹，臣有忧。昼雾白虹，君有忧虹头尾垂地流血之象，以此鉴戒可也。雨土大雾者各二，志曰：雨不沾衣而有土，名曰霾。君臣乖，君臣道合，廓然成泰，霾何有焉？雾者，衆邪之气，隂来冒阳，若白日中天，幽枉毕照，衆邪之气，安得冒乎？流星出入者二十有五星。传曰：流星，天使也。自上而下曰流，自下而上曰飞，其大者曰奔奔，亦流星也。汉书注云：飞絶迹而去也。流，光迹相连也。其吉凶之应，以所出入论大雨雹者八。按鲁僖二十九年，昭公四年皆书大雨雹。左氏记季武子问申丰曰：雹可御乎？申、丰对以圣人在上无雹，虽有不为灾，而以藏氷用氷之事演之，是故冬则阳入于地，隂行于外，于是有愆阳，故凿氷而取之，泄阳杜隂，至春则阳不暴发而无凄风，夏则隂入地中，阳发于外，将有伏隂，故出氷而颁之，助隂抑阳至秋则隂不暴作而无苦雨。今我朝藏氷用氷之法，窃恐未尽合于古，先请议黑牡秬黍之奠，桃弧棘矢之禳，藏之周用之遍，则雹之灾庶可御矣。物之怪神像头，亡者一宫门鸱尾自頺者一。神者，民之主也。况智异山南，纪之巨镇，其神尤为灵异，今示其像无头者，岂非内外人民咸懐无上之意，故示以如此，欲其省悟而革心也。门者人所出入，莫不由之者也。今鸱尾自頺，尚宜修省木之变，则木介者二虫，食栗叶者二，震殿柱者一。传曰：妄兴徭役以夺民时，则木失其性而为变怪。鲁成公十六年正月，雨木氷，而刘向以谓氷者隂之盛而水滞者也，木者少阳，贵臣，卿大夫之象也。此人将有害则隂气胁木，木先寒，故得雨而氷也。或以木氷为木，介介者甲也，甲兵象则忧其兵乱栗，北方之果虫食其叶，则北方之臣当忧，谗贼震柱亦楝挠之，凶可不戒哉！火之变则枢院火者一，太仓灾者一，平壤祠堂灾者一。传曰：弃法律，逐功臣。以妾为妻则火不炎上。说曰，火南方，扬光辉为明者也。其于王者南面向明而理，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性而为灾矣。明宗早失配偶，中无内主，七嬖争宠，五孽招权，是以火枢密为示谴，牝鸡女谒，失于枢机之密也。太仓之火，示不复畜养人也。平壤祠堂灾者，示无神也。水之变则井水沸，流者一，大水者三，雪消如血者一。传曰：简宗庙，下祷祀，废祭祀，逆天时，则水不润下而失其性。说曰：水北方，终藏万物者也。王者即位，必郊祀天地，望秩山川，懐柔百神，此所以顺隂阳，和神人也。明宗四时之享，不躬行者有年，宜水之为沴也。京房易传曰：饥而不损，兹谓泰，厥灾水，水流杀人。又曰：辟遏有徳，厥灾水，水流，杀人已水，地生虫。往年关东饥，而有司莫以告，不举荒政，故今兹之水，漂屋者一百，流杀人者一千馀，岂非泰之罚欤？戊申之水，水已而生，黄虫黄鼠，岂非辟遏有徳之罚欤？石之变，自移者一，裂陨者三，金石同，类其自移，与裂陨金，失其性也，故或说石山之骨也。骨已裂陨，山亦将崩，国主山川而山崩，则国将危亡，可不戒哉？鸟之变鸡鸣，不鼓翅者一。按易·说卦，巽为大鸡，酉为小鸡。又〈巽〉主风风，主号令，故鸡号知时，巽木含火，火生风，火炎上，故雄鸡有冠乃鸣巽者，离之再变，兑者离之变，而巽为股，离为羽翰，故鸡将号动股，击羽翰而后有声。今鸡鸣不鼔翅，得非知时者非其人，隳官旷职之罚乎？兽之怪虎，入宫者一豹，入城者一犊，有两头者，一虎豹山，野之恶兽也。今见于宫中，与朝路得，非将为恶兽之所窟穴乎？犊生两头者，下民不一之兆也。大抵世治则天变，畧世乱则天变繁，道胜之君，以人理天徳衰，然后天亦谴告，王者布徳行政，以顺人心，则灾何不消福，何不至哉？此奏有董仲舒、刘向之风，中国士大夫所难备录之。 |
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