《卷四》[View] [Edit] [History]

1	◎雷神
2	雷州英榜山有雷神廟。神端冕而緋，左右列侍天將。一輔髦者，捧圓物，色
3	堊，為神之所始，蓋鳥卵云。堂後又有雷神十二軀以應十二方位及雷公、電母、
4	風伯、雨師像。其在堂復，則雷神之父陳氏金共也。志稱陳時雷州人陳金共無子，
5	其業捕獵，家有九耳犬甚靈。凡將獵，卜諸犬耳。一耳動則獲一獸，動多則三四
6	耳，少則一二耳。一曰出獵，而九耳俱動。金共大喜，以為必多得獸矣。既之野，
7	有叢棘一區，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺。攜以歸，雷雨暴作，卵
8	開，乃一男子。其手有文，左曰雷，右曰州。有神人嘗入室中乳哺，鄉人以為雷
9	種也，神之。天建三年，果為雷州刺史。名曰文玉。既沒，神化大顯，民因祀以
10	為雷神。此事誕甚，然厥初生民，皆繇氣化。卵吞於簡狄，帝武感乎姜嫄。
11	神聖之生，天必示之怪異。況雷於天地為長子，《易》曰：「震一索而得男。」
12	神生於霹靂，為天地始陽所孕，理或有之。
13	◎羅浮君
14	羅浮山，洞名朱明耀真之天，青精朱靈芝治之。今山中伏虎巖上有朱子庵，
15	蓋青精之所嘗居。青精者，羅浮始開闢之人，故居人稱之曰青精君，而號華子期
16	曰玉源君。子期，淮南人，相傳角里先生弟子居羅浮玉源。玉源在分水奧，所
17	謂泉源福地也。他如陰長生居鐵橋，葛孝先居飛雲頂，鮑靚居酥醪觀，葛稚川居
18	麻姑峰下，單道開居石室，蘇元朗居青霞谷，軒轅集居蛇穴，是皆羅浮君所與共
19	治斯山者。羅浮君亦稱四百三十二君，蓋山之神也。羅浮君每嘗出見，陳武帝時
20	見於大石樓上，長三丈所，通體皓然，衣服楚麗。山中人莫不伏拜。其祀肇於晉，
21	著於唐，唐元宗嘗於五龍堂南築壇以禱，使道士申太芝王之又於都虛觀置守祠者
22	十家。宋乃著為令。歲十月下元長吏醮山以禮事神。淳熙甲午，守臣王寧奉祀。
23	有慶雲起於祠所，五色輪，繪圖以奏，謂為太平之應。而先朝永樂中遣官設醮，
24	瘞所降玉簡於觀中，蓋皆以羅浮之神絕靈，為望秩所必焉者也。
25	◎南海神
26	南海神廟在波羅江上，建自隨開皇年。大門內有宋太宗碑、明太祖高皇帝碑。
27	其在香亭左右，則列宗御祭文，使臣所勒者也。韓昌黎碑在東廊。宋循州刺史陳
28	諫重書。神自唐開元時祭典始盛，嘗冊尊為廣利王。歲以立夏氣至，命廣州刺史
29	行事祠下，祝文書御名。宋真宗錫王玉帶。至和元年，加王冕九旒，犀簪導青纊
30	充耳，青衣五章，朱裳四章，革帶鉤<角>，糸青韍素單，大帶錦綬，劍佩履襪，
31	內出花釵九株，衣圭，衣屬，簪，鈿，署曰：賜明順夫人。明順者，王之夫人，
32	皇所封號也。元時數遣使奉錦幡、銷金幡、金銀香盒。吳萊《古跡記》言南海
33	廟有玉簡、玉簫、玉硯、象鞭；林靄所獻銅鼓，面闊五尺，臍隱起，有海魚蝦蟆
34	周匝；及宋真宗所賜玉帶、蕃國刻金書表、龍牙、火浣布，今皆不存。洪武六年
35	賜黃金香盒，重十六兩，黃綾幡一副。藩臬大夫每春秋仲月壬日致祭。先出香盒
36	於官庫，齎至神前，祭畢，復歸藏焉。
37	◎禾穀夫人
38	香山村落多祀禾穀夫人，或以為后稷之母姜原云。
39	◎伏波神
40	伏波神為漢新息侯馬援。侯有大功德於越，越人祀之於海康、徐聞，以侯治
41	瓊海也。又祀之於橫州。以侯治烏蠻大灘也。灘在橫州東百餘里，為西南湍險之
42	最。舟從至廣必經焉。灘有四：曰雷霹，曰龍門。曰虎跳，曰掛舵。每灘四
43	折，折必五六里，出入亂石叢中，勢如箭激，數有破溺之患。夾岸皆山，侯廟在
44	其北麓。凡上下灘者，必問侯。侯許，乃敢放舟。每歲，侯必封灘十餘日，絕舟
45	往來。新舟必磔一白犬以祭，有大風雨，侯輒駕銅船出灘，櫓聲喧う，人不敢開
46	篷竊視。晴霽時，有銅篙鐵槳浮出，則橫水渡船必破覆，須祭示襄之乃已。此皆
47	侯之神靈所為云。凡過灘，每一舟撥招者四人，使舵者四人，前立望路者一人，
48	左右側堅其掌，則舵隨之。然此地僅一姓人知水道，世為灘師，餘入則否，其人
49	亦馬流遺裔也。灘為交趾下流。徵側叛時，侯疏鑿以運樓船，至今石勢縱橫，宛
50	如壁壘，大小石分曹角斗，奇陣森然，戈甲之聲，喧闐十餘里外。侯威靈蓋千年
51	一曰也。祠中床、帳、盤、盂諸物，祝人拂拭惟謹。居民每食必以祭，事若嚴君。
52	予亦嘗以交趾珠為薦。珠者，薏苡也。
53	◎飛來神
54	羅定州西五里許地曰牛頭灣。有尉佗廟。萬歷間，廟乘風雨飛越數里，至玉
55	樹岡。譚石鄉民乃增飾而祀之，號其神曰飛來神，廟曰飛來廟。其鐘與香爐未飛
56	去者，數移人廟而數去。
57	◎天妃
58	天妃，海神。或以為太虛之中，惟天為大，地次之。故天稱皇，地稱后。海
59	次於地，故稱妃。然今南粵人皆以天妃為林姓云。
60	◎龍母
61	龍母溫夫人者，晉康程水人也。秦始皇嘗遣使盡禮致聘，將納夫人後宮。夫
62	人不樂，使者敦迫上道。行至始安，一夕，龍引所乘船還程水。使者復往，龍復
63	引船以歸。夫人沒，葬西源上。龍嘗為大波，縈浪轉沙以成墳。會大風雨，墓移
64	江北。每洪水淹沒，四周皆濁，而近墓數尺獨清。墓之南有山，天將雨，雲氣必
65	先群山而出。樹林陰翳，有數百年古木，人不敢伐，以夫人有神靈其間云。夫人
66	姓蒲，誤作溫。然其墓當靈溪水口，靈溪一名溫水，以夫人姓溫故名。或曰，溫
67	者，媼之訛也。
68	◎斗姥
69	斗姥像在肇慶七星巖，名摩利支天菩薩亦名天后。花冠瓔珞，赤足，兩手合
70	掌，兩手擎日月，兩手握劍。天女二，捧盤在左右。盤一羊頭，一兔頭。前總制
71	熊文燦之所造也。文燦招撫鄭芝龍時，使芝龍與海寇劉香大戰。菩薩見形空中，
72	香因敗滅。文燦以為：菩薩即元女。蚩尤為暴時，黃帝仰天而數，天遣元女下授
73	黃帝兵符，伏蚩尤。又嘗下天女曰魃，以止蚩尤風雨。古聖人用兵，皆以神女為
74	助，於是傾貲十餘萬為宮殿極其壯麗以答之。
75	◎花王父母
76	越人祈子必於花王父母。有祝辭云：「白花男，紅花女。」故婚夕親戚皆往
77	送花，蓋取《詩》華如桃李之義。
78	◎金華夫人
79	廣州多有金花夫人祠。夫人字金華，少為女巫，不嫁，善能調媚鬼神。其後
80	溺死湖中，數日不壞。有異香，即有一黃沉女像容貌絕類夫人者浮出，人以為水
81	仙，取祠之，因名其地曰仙湖。祈子往往有驗。婦女有謠云：「祈子金華，多得
82	白花。三年兩朵，離離成果。」越俗今無女巫，惟陽春有之。然亦自為女巫，不
83	為人作女巫也。蓋婦女病，輒跳神。愈則以身為賽。垂髟肖盛色，纏結非常。
84	頭戴鳥毛之冠，綴以纓珞。一舞一歌回環宛轉，觀者無不稱艷。蓋自以身為媚。
85	乃為敬神之至云。女巫，瓊州特重。每神會，必擇女巫之妓少者，唱蠻詞，吹黎
86	笙以為樂。人妖淫而神亦爾，尤傷風教。
87	◎東莞城隍
88	洪武二年三月朔，上在朝陽殿，夢一臣襆頭象簡，一白髯老者隨之，山呼舞
89	蹈，稱臣東莞城隍。老者，縣中缽盂山土地。謹奏陛下，東莞歲中致祭無祀，一
90	次不敷，乞敕有司遞年祭三次，庶幽魂得以均沾。上覺而異之，召禮部議，乃封
91	東莞城隍顯，佑伯，仍管城隍司事。賜伯爵儀仗，暨異錦龍緞一端，印曰「東莞
92	縣城隍之印」。遞年三月三日、九月九日，有司以少牢致祭，別頒敕封缽盂山土
93	地，賜以冠帶。詔東莞及天下無祀者，歲中清明日、七月望日、十月朔日致祭，
94	著為令。
95	◎南越人好巫
96	南越人好巫。葉石洞為惠安宰，淫祠盡廢，分違師巫充社夫，遇水旱癘疫，
97	使行禳禮。又遵洪武禮制，每里一百戶立壇一所，祭無祀鬼神。祭日皆行儺禮。
98	尋常有病，則以酒食置竹箕上，當門巷而祭，曰「設鬼」，亦曰「拋撒」。或作
99	紙船、紙人燔之。紙人以代病者，是曰「代人」。人以鬼代，鬼以紙代。博羅之
100	俗，正月二十日以桃枝插門，童稚則以桃葉為佩，曰禁鬼也。廣州婦女患病者，
101	使一嫗左持雄雞，右持米及箸，於「閭巷間嗥曰：某歸！則一嫗應之曰某歸矣。
102	其病旋愈，此亦招魂之禮，是名「雞招」。人知越有雞卜，不知復有雞招。亦曰
103	「叫雞米」云。至始死，則招師巫開路。安崖有二司神者，一曰降魂童言曰：欲
104	與蕭公鬥法。於是二司神各發馬腳。馬腳者，神所附之人也。以槍自刺其腹，洞
105	貫焉。刺咽，亦如之。有疾病者許火棚。既愈，如數伐薪，請二司神酬願，病者
106	率眾輿二司神跣行烈焰，毫髮無損。廣有二界神。香人有爭鬥，多向三界神乞蛇
107	以決曲直。蛇所向作咬人勢，則曲；背則直。或以香花錢米迎蛇至家，囊蛇而探
108	之。曲則蛇咬其指；直則已。有許愿者不還，蛇則騰至入家，索飲食。又或有仇
109	怨，於神前書其人年生八字，以碗覆之。神前碗大小紛然，無有敢動其一者。有
110	急腳先鋒神者，凡男女將有所私，從而禱之，往往得其所欲，以香囊酬之，神前
111	香囊堆積。乞其一二，則明歲酬以三四。新興有東山神者，有處女採桑過焉。歌
112	曰：「路邊神，爾單身。一蠶生二繭，吾舍作夫人」。還家，果一蠶二繭，且甚
113	巨。是夜，風雨大作，女失所之。有一紅絲自屋起，牽入廟中。追尋之，兀坐無
114	聲息矣。遂泥而塑之，稱羅夫人。番禺石壁有恩情神者，昔有男女二人於舟中目
115	成，將及岸，女溺於水，男從而援之，俱死焉。二尸浮出，相抱不解。民因祠以
116	為恩情廟，此皆叢祠之淫者。
117	◎洗夫人廟
118	洗夫人廟在高州。按志，洗，高涼人。其家世為南越首領，轄部落十餘萬。
119	洗幼賢明，曉兵略，善撫部眾。羅州刺史馮融聞其賢，為子寶求娶焉。侯景反，
120	高州刺史李遷仕召寶，洗止之曰：刺史無故不當召，欲邀君共反耳。既而遷仕果
121	反，洗自將千餘人襲擊，大破之，遂與陳霸先會於贛右。還謂寶曰：陳都督非常
122	人也。厚資給之。陳永定間廣州刺史歐陽紇反，發兵拒之，紇徒潰散，冊洗為石
123	龍郡大夫人，賜繡鹵簿如刺史。及隋繼陳，隋高祖遣韋安撫嶺外，洗因陳主
124	遺之書，令其歸化，遂遣孫暄迎，嶺南遂安。未幾，番禺王仲宣反，又遣孫盎
125	進兵攻破仲宣。洗被甲領彀騎巡撫諸州。高祖異之，冊為譙國夫人，仍開幕府，
126	為置官屬給印章，便宜行事。年八十卒，謚誠敬夫人。
127	◎韶州蘇黃墨蹟
128	政寶堂石刻在韶州府治西，蘇軾、黃庭堅墨蹟。楊萬里跋云：「嶺南無二先
129	生帖，大似魯人不識麟。」惟韶有之。精光異氣，上燭南斗。
130	◎海瓊子
131	白玉蟾本葛長庚也，隨父任之瓊，自號海瓊子。博洽群書，善隸篆，兼工梅
132	竹，嗣以仙去。王忠銘序文云：「文章之變，不可勝窮。而其發於性術也亦異。
133	吾鄉自白海瓊仙而邱文莊相。二先生詩文出，業已彪炳藝林，為出世經世者之宗，
134	後有作者，不可及已。」
135	◎桂陽周府君碑
136	舊志碑跋云《歐文右桂陽周府君碑》。按《韶州圖經》載《桂陽太守周府君
137	碑》，其廟在樂昌縣西武溪上。武溪驚湍激石數百里。昔馬援南征，其門人袁寄
138	生善吹笛，援為作歌和之，名曰《武溪深》。周使君開此溪，合湞水。桂陽人為
139	立廟刻石。又云，碑在廟中，郭蒼文。今碑文磨滅。府君字君光，而名已訛缺不
140	可辨。《圖經》亦不著其名，《後漢書》又無傳，不知為何人也。《南豐集》云：
141	熙寧間某從知韶州，王之材求得此本，並以書來曰：按《曲江圖經》，周府君名
142	昕字君光，則永叔未之詳也。又有碑陰，列故吏工師官號姓名。之材并模以來，
143	永叔亦未之得也。其碑「曲江」字皆作「曲紅」，而「蒼江」字、「江夏」字，
144	亦作「紅」，蓋古字通用，不可不知。此學者所以貴乎博覽也。
145	◎韓文公祠
146	韓文公祠在潮州府治後。《竹坡詩話》云：「韓祠有異木，世傳退之手植。
147	去祠十餘步種之輒萎。有題詩者云：「韓木有青春谷暖，鱷魚無種海潭清。」潮
148	陽東山有二峰，曰雙旌石。昌黎嘗建亭於此。鱷溪在府城東。溪有鱷魚食民畜產
149	且盡，昌黎作文驅之。是夕，風雨大震，西徙六十里，民賴以安。
150	◎連州二詩人
151	石文德孟賓于皆連州人。石有《楚王夫人挽歌》云：「月沉湘浦冷，花謝漢
152	宮秋。」楚王異之，授水部，號其鄉為儒林鄉。孟亦官水部，以詩名。陳堯佐序
153	其詩云：「如百丈懸流灑落蒼翠間，清雄奔放，望之豎人毛骨。五季詞人，無有
154	過之者。」
155	◎白沙先生
156	陳獻章字公甫，新會人。正統間鄉薦第九，兩上春官。過臨州謁吳與弼，有
157	解悟。比歸，聲名蔚起。時錢浦謫順德，見而知其醇儒，雅重之，勸之竟業。成
158	均時，祭酒邢讓命和楊龜山《此日不再得》詩，覽之，驚曰：「警敏絕倫，青於
159	藍矣。」闕下競傳之。南歸，從學日益眾。於是天下無不知有陳白沙也。有司屢
160	薦，勉起赴京，以母老身病上疏，詔許之，授翰林檢討，得家居，以紹明聖學為
161	己任。及門如遼東賀欽之、嘉魚李承基、番禺張詡、增城湛若水、東莞林光皆紹
162	江門之緒。其詩自名其家，書法宗晉唐。晚喜為苑筆書，世競珍焉。《通志》廬
163	阜精舍在新會縣南小廬山上，距江門二里，陳獻章建白沙村名。
164	◎六如亭
165	東坡故居在惠州府城白鶴峰下。昔有白鶴觀，東坡寓此。有詩云：「為報先
166	生春睡足，道人輕撞五更鐘。」傳至京師，章笑曰：「蘇子尚爾快活耶？」復
167	貶昌化。六如亭在府城南豐湖上，侍妾朝雲葬此。
168	◎載酒堂
169	東坡以別駕安置儋州，時負大瓢行歌田畝間。有食盍婦年已七十，謂曰：
170	「內翰昔日榮貴，一場春夢耶？」東坡大然之，因呼為春夢婆。今儋州有載酒堂。
171	◎蘇泉
172	瓊州城東有浮粟泉，因蘇文忠飲此得名。今俗稱蘇泉。
173	◎枕書堂
174	宋包拯合淝人，知端州。蒞事明察，不遺隱伏。端產硯，前守緣供貢率取數
175	十倍以事權貴。拯命製者止足貢數，歲滿不持一硯歸。尋擢龍圖閣待制，拜樞密，
176	童稚婦女皆知其名。志載枕書堂在郡治東，菊圃在郡廳西，拯建。
177	◎花船
178	粵郡遍集舟航，廣州城外載酒移棹春游者名曰花船。又有高尾艇、檳榔艇諸
179	名。船戶間有鬻色者，此風近巳懲格。《清異錄》云：四方指南海為煙月作坊，
180	以言風俗尚淫。今汴中鬻色戶甚夥，至於男子。舉體自輕，遂成蜂窠巷陌，又不
181	止煙月作坊也。
182	◎河船
183	自肇慶至河頭所乘舟楫，皆稱河船。輕利淺窄，首尾尖銳，婦人俱能操篙櫓。
184	風帆皆以蒲席合成，各隨大小縫就。往往兩帆斜系，迎風如蝶翅，沿溪收放，卻
185	極穩便。