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| Scope: 甫田集 |
| Condition : Contains text 「壒」 |
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19  | 王君清夫居金閶南濠之上，地中囂㑹，人習華詡利，賄惟其常。王君恬性文雅，雖塵壒鞅掌，而能收蓄古器物書畫以自適，喜親賢人，士夫與相過，從為樂，視他市人獨異也。余間嘗過君君，見其二子伯守、仲寵、秀頴，好修器業並可觀，竊嘆君之所為，非獨可以潤身，而所為沾溉其子者，亦既可徵矣，已而有司選士二子，並以里儁補校官、弟子，貟于是以其父命詣余再拜請字，惟古之冠者，賔字之尊者祝之，又或見於先生，長者從而誨之，若晉趙文子之於欒武子諸人是已。今三加之禮已廢不行，而命字之義固在，或從而衍其字義，為文而致之，是猶祝辭之遺也，然惟鄉長者，與冠者之執友為宜，顧余非其人，則辭之踰年不得命其師，沈明之余友也，又從為之請，乃即其名義訓之守之文，從官從寸寸，法度也，所以執乎物也。天下之事，浩穰無極，而理亦無極，然有要焉，得其要則治，不得其要則廢。寵之義為尊、為居、為愛、為恩，其訓則榮也。上之所以榮我無間，而吾所以迓承之者，有勝有不勝而榮辱繫焉，然有所謂不假寵以為榮者，則人所自貴也，是故守之要在約，而人所自貴者，孰愈於仁？孟子曰：守約而施博者，善道也」。又曰：「仁則榮，不仁則辱」。字守曰：「履約字。寵曰履仁而申之以辭，辭曰：惟萬斯物，厥理孔殷，何以酬斯？維兹一身，身則匪勞，事㒺弗克，乃操之權，乃履之實，維天有樞，維海有濤，茍得其持，靡逺弗操，守約施博，聖訓則明，君子脩身，天下攸平，維人之身，莫不有貴，匪金而玉，匪祿而位，豈不榮斯？寵之在人，匪人則專，繄命之存，人之所榮，人亦能辱，惟仁自我，履之而足，君子履仁，勿替允延，以允以延，有錫自天，凡厥斯訓，匪我伊詞，軻書昭昭，夫豈我欺，式斯庸斯，是在二子，有攸惟中，尚慎所履。 |
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