1  | 禮記卷五十九 |
| 2 | 賜進士及第翰林院編脩國更館纂脩孩希旦集解鄉飲酒義第四十五訓湖屬刺菩誰垂翼此釋篇鑄飲酒禮之義也篇中聊爵泗暇首段凡靈節皆引鄉飲酒禮之文而釋之第牛段專胡黨正正齒位之禮第三段引孔子晝言明鄉飲酒備五行第四段本別為肱儒記者合之說見於稷孔氏日此篇凡有四事一則鄉大夫一年賣賢能二踐獸鼓嚴飲國沖豎者一則列長習射飲酒四則黨正錯祭飲酒知此篇有四事者此篇本說儀禮鄉飲酒儀禮所據是諸侯之鄉大鑒云妻賢能之禮也此篇又云鄉人士君子鄉人即鄉大夫君予謂國中賢者又云六十者坐五十者立須則一年二飲州則亡牙再飲黨則了干鳩飲卿飲酒之義主人拜迎賓于庠門之外入一揖而后至幡呂壁叩后升所以致樽讓也盥洗揚觸所以致絜池拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也樽讓藥敬也者君子之所以相接也君子樽讓則不爭絜敬則不慢不慢不爭則遠於罰辨矣不園辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免於人禍也故聖人制之以道關蘿鑄駢彈黼雕瞰醴禮皆 |
| 3 | 作騰 |
| 4 | 鄭氏日庫鄉學也洲黨曰序揚舉也孔氏曰此謂鄉大夫故迎賓於康門外若州長黨正則於序門外也愚謂鄉飲酒之義此一句所以總日下文之事也序庠惟一門一揖而後至階謂賓主既入門而一揖也一讓讓升也盟盥手洗洗爵揚舉也盥洗揚韓謂主人盥手洗爵而舉爵以獻寶也獻酢以爵酬以禪些專響而曰鯉者以觸與爵俱所以盛酒故適而言之下文卒禪致實於階上亦謂爵為禪也拜至主人於賓之初至而拜之也鄉飲酒禮賓升主入阼階上當楯比面再拜是也拜洗主人洗爵升賓於酒階上比面再拜拜主人為巴洗爵也拜受者主火獻賓賓於西階上拜受爵也拜送者賓既受爵主人於阼階上拜送也既盡也拜既賓飲糾囂憲拜也閭謂遑於力辨謂競蘆臺猶禮也鄉人士君子樽於房真之間賓主共之也樽有玄酒責其質也差出自束房主入共之也洗當京榮主人之所以自繫而以事賓也輔散料共 |
| 5 | 鄭氏日鄉人卿大夫也士州長黨正也君子謂卿大夫士也卿大夫士飲國中賢者亦用此禮也共樽老人臣卑不得專大惠差出自京房差燕私可以口專也孔氏曰設樽盤鑒房之西室戶之鑒至臺共有此酒也酒雖主人之物賓亦以酢主八故曰賓主共之比面設樽元酒在左謂在酒雪之西也所以元酒在西者地道樽右責其質素故也共共於寶也榮屋翼也設洗於庭當屋翼也必在東者示主人所以日絜以事寶愚謂鄉人龜歸大夫州長黨正之屬也士所賓賢能之士也君子卿大夫為撰蓄也差謂違豆之寶也鄉射記曰薦脯以邊酢以豆出自東房是也又鄉飲酒記日俎由束壁自西階升則俎寶與庶羞不由房中出矣賓主象天地也介僕象陰陽也三賓鑒堯也讓之重象月立斗日而成魄也四面之坐象四時也繡械雌船醜魏 |
| 6 | 姿 |
| 7 | 鄭氏曰陰陽助天地養成萬物之氣也古文禮饌皆作遵違者謂此鄉之人仕至於大夫主火之所榮而遣法也孔氏曰賓主象天地介僕象陰陽者天地則陰陽著成為天地放賓在西比天地嚴凝之氣著主在束南夭地溫厚之氣著介在西南象陰之微氣撰在東比象陽之微氣四面之坐象四時者主人束南象夏始賓西比象冬始僕束比象舂始介西南象秋始愚謂賓者主人之所敬事象手天之樽主人以禮下人象手地之卑故曰賓主象夭地介撰以輔賓主之禮猶陰陽以助天地之化故日介僕象塗陽一賓眾賓之長也眾賓不惟三火其長者一久耳鄉飲酒禮主人西眥上獻眾賓眾賓之長升拜受者三人是也一賓席於賓西鑒賓立於堂下三賓之軍次於介猶重之尊次於月故自妻象三光草鹽贊舌也魄月之有體而無光處也月乙日而明生一日而明著故一日謂之肺既望剛日而魄生一汙而魄著明著則進而盈魄著則退而闕故同色嘗象月之一日而成魄也 |
| 8 | 天地嚴凝之氣始於西南而盛於西比此天地之樽嚴氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始於束比而盛於束南此天地之盛德氣也此灑地之仁氣也主人者樽賓故坐賓於西址而坐介於西南以輔賓賓者接人以義若也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也校坐於東南而坐饌於東此以輔主人也仁義接賓主有事俎豆有數日聖聖立而將之以敬曰禮禮以體長幼曰德禮也者得於身也故戶宴學術導禱韓身嘗奮聖大務焉釋文凝 |
| 9 | 饒降反 |
| 10 | 賓席於牖間其位在西比介席於西昔上其位在西南主人席於阼階上其位在束南僕席於賓東其位在束比賢能之士方進身之始則貴於難進易退而有介然不苟之意故其接人也主於義主於義則其進也必正矣主人興賢能而獻之君則貴於愛賢下士而有謂然相親之精故其接人也主於仁主於仁則其好賢也有誠而其德厚矣介者賓之次故坐於西南以輔賓鄉飲酒之禮就先生而謀寶介則撰乃贊成主人之禮者故坐叔束比以輔主人仁義相接以下又兼習射尚齒之禮而言之蓋賓以不苟進為義主火以好賢為仁仁義夕相接著賓賢能之義也賓主相與有事以習禮樂者習慰襄莖謀董晝以至九十者六豆俎豆有數以明齒讓者尚齒之義也明乎三者之義則謂之聖言其有適明之識也遇明之識立而以敬心奉而行之則謂之禮體猶成也立也禮行於賓賢則以體仁義行於習射則以體禮樂行於尚齒則以體長劫獨言體長幼若舉其醫從可知也得於身言身實有此德也古之學術道者非徒明乎其義必將得之於身故聖王務於行此一者之禮欲夭下之勉於德也祭薦祭酒敬禮也濟肺嘗禮也悴酒成禮也於席末言是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤財也卒禪致實於西階上言是席之上非專為飲食也此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不爭矣酣滅鄭比日非辜為飲食言主於相敬以禮也敢實謂盡酒也酒為觴實祭薦祭酒濟師於席中雎碎酒於席末也孔氏日祭鴈者主人獻賓賓郡席祭所薦脯醢也祭酒者賓既祭薦又祭酒也敬禮言敬重主入之禮也躋肺嘗禮者賓既祭酒興取俎上之肺齒躋之所以嘗主人之禮也悴酒成禮者悴請飲酒入口成主人之禮也席末席西頭臣鄉飲酒禮躋肺在先祭酒在後此祭酒與奏薦相連表其俱敬禮之事也敬主人之物故祭薦祭酒躋肺皆在席中悴酒入於已故在席末席上祭薦祭酒是貴禮於席末悴酒是賤財也悴纔始入口猶在席卒觸則盡爵放還在西階上云卒鯉者諭其將欲卒禪之時致貢鹽盡酒之體也呂氏大臨曰人之所以爭者無體而志於財也如知責禮而賤財則敬讓行矣鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以黜政役所以明尋長也六十者畫七十者鹽異李者五豆九十者六豆身量養老也泯雜樽長養老而后乃能入孝弟民入孝弟出奪長養老而后成教成教而后國可安也君予之所謂孝者非裳至而日見之也合諸鄉射教之鄉飲酒之禮璽毫之行立矣禍滅翻婦常 |
| 11 | 鄭氏日此說鄉飲酒謂黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒於序以正齒位之禮也其鄉射則舛長舂秋以禮會民而射於州序之禮也謂之鄉者州黨乃鄉之屬也或則鄉之所居州黨鄉大夫親為主入焉如今郡國下令長於卿射飲酒從大守相臨之法也孔氏日按卿飲酒禮賓賢能則用處士為賓其途為介其次為眾寶皆以年少者為之此正齒位之禮賓介等皆用年老者為之其餘為眾賓賓內年六十楊上許堂止於賓席之西南面坐若不盡則於介席之此京固諱上其五十者則立於西階下東面比上示有陪侍之義也以聽政役謂立於堂下聽受六十以上政事役使也六十者以土每十年加一旦非正禮故不得為邊豆偶也五寸著但三焉己則鄉飲酒禮眾賓立於堂下者皆一豆其賓介之豆無正文當依蒙賓之年而加之也立侍是陪侍之義故云明樽長豆供養之物故云明養老合諸鄉靈零聚其民於州長鄉射之禮教之鄉飲酒之禮謂一星壺飲教之以禮也愚謂上文所言皆以釋儀禮鄉飲酒禮之義也此又別言正齒位之禮事與土殊故又以鄉飲酒之禮別起其文也鄉飲酒禮目賓介以至於堂下之眾賓皆惟恬遏二具脯醢而巴疏謂堂下眾賓齎一豆誤也邊豆必偶而士冠禮醴子士昏禮費婦鄉飲酒禮燕禮皆惟脯醢蓋以邊豆相配而為偶也鄉飲酒禮之二邊一暑有禮之正也養老以飲食為重正齒位之禮豆以十年遁加者禮之變也然豆加則邊亦加遷豆相配亦皆為偶數矣鄉射之禮目賓介以下亦尚齒故合諸卿射教以鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣 |
| 12 | 孔子曰吾勸於鄉而知王道之易易也雌鹹闕鄭氏日鄉鄉飲酒也易易謂教化之本樽賢尚齒而己仙謂禮行於鄉而人無不化者故可以知王道之易行也 |
| 13 | 主人親速賓及介而眾賓自從之至于門外主人拜賓及介而眾賓目入貴賤之義別矣鶴徹關敖氏繼公日主人既速介即先歸介及眾賓皆同至賓之門外俟賓同往也躡謂王人於賓及介皆拜迎於裹賓揖之而巴故曰冠賓及介順眾賓從之軸揖至于階壽以賓升拜至獻團辭讓之節繁及介省矣至于眾寶升受坐祭立飲不酢而皋隆殺之義辨矣禪省所領反 |
| 14 | 殺色戒反 |
| 15 | 鄭氏曰繁猶盛也小減曰省辨猶別也樽者禮隆卑者禮殺專卑別也孔氏日主人於寶三揖腆讓拜其來至又酌酒獻賓寶酢人主人又酌而白飲以國賓是辭讓之節其數禦多也介酢主人則止主人不酬介是及介省矣愚謂鄉飲酒禮主人以介揖讓升拜如賓禮則其指讓拜至之禮亦與賓同然其獻之也於其席前而不於阼階土介之受獻不拜洗不躋肺不碎酒不告旨一不親酢艾主火不酬是其禮省於賓矣至於眾賓則升而拜受者惟其長一人坐祭立飲不酢主人而降賓之禮隆介殺於賓眾賓又殺於介此隆殺玄義也王入升歌豆終主人獻之笙入一終主久獻之間歌一終合樂一終工告樂備遂出丁金蠶旁立司正焉知其能和塞刪不流也韶敵禍酬鄭氏日工謂樂正也樂正既告備而降言遂出者自此至去不復升也流猶失禮也立司正以正禮則禮不失可知孔氏曰工入升歌一終者謂升堂歌鹿鳴四牡皇皇煮碧量篇為夏疆王人獻之謂獻工也笙久一終者謂吹笙之人入於堂下妻南孩白華華黍每轉扁籍也主人獻之謂獻笙人也間歌一終者閒代也堂上歌重麗則堂下笙由庚為襄臺士歌南有嘉魚則堂下笙崇邱雄弄終堂上歌南山有臺則堂下笙由儀為中終堂上堂下尺歌甲吹相代而作也合樂土終者工歌關雖則笙吠鵲巢合之歌葛重則笙吹誡二合之工歌卷耳則笙吹采頸合之堂上下歌瑟及笙俱作也工謂樂正工先告樂正樂正告賓以樂偉而遂下堂也言遂出者樂正目此至去不復升堂也鄉飲酒云工洋手樂正樂正告于寶刀降註云樂正降者以正歌猶無事也峰立西階東比面火揚觸乃立司正者了人謂人之吏舉觸示將行旅酬為有懈惰故主人使相禮者不為司正以監之也流失禮也立司正以正之故飲酒不流邪失禮也愚謂升歌而笙不升者貴人聲也光升歌次笙次閒歌次拾樂此正樂之四節也四者備則樂備矣卿飲酒禮末有詠算樂正樂雖備弦歌之工尚未得降惟樂正既告樂備遂降立於堂下以至於禮畢酣遂出也一火揚解者謂主火獻眾賓之後丁人畢禍於賓賓取樽於薦西至旅猷則賓取以團主入於阼階上省司正飲酒之間監察儀法者也行禮之始謂之相將旅酣則立之為司正蓋旅酬之後爵行無箕願打飲多或至惰慢故立司正以監之也天舉緯在升歌之前立司正在樂備之後而謂了今秦觸乃立司正者蓋立司正為將旅酬而一人舉常乃旅酬之始一事相因故也作樂樂賓可謂和樂矣又立司正以防其失此和樂而不流也日儀禮賈疏謂合樂老堂上有歌瑟堂下有笙磬合秦是詩與孔疏異朱子是賣氏而非孔疏竊謂歌輿笙以一篇為一終間歌與合樂皆以六篇為一終蓋間歌則以一篇相間不羈合樂則以一簫相合為蔡若如賈氏則合樂為六終矣翠置孔疏焉是 |
| 16 | 賓酬主人主人酣介介酬眾賓少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣關村妙禍韶斷河孔氏日旅酬之時寶主人之黨各以少長為齒以槐粗旅至於執掌壘洗之人以水沃盟洗爵者皆預旅賦拘終於沃洗是無算爵之節鄉飲酒記主人之贊蓍西頭比上不與無算爵然後與是也此因旅酬遂連言無算爵欲見無不周偏也弟少也言少之與長皆被恩澤而無遣棄也朱子曰弟悌也敬順之意言稷少者皆承順以事長者而無所這棄也 |
| 17 | 降訛屨升坐脩爵無數飲酒之節朝不廢理莫不廢夕寶出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也關敵禪 |
| 18 | |
| 19 | 鄭氏日朝夕朝莫聽事也不廢之者既朝乃飲先夕則罷其正也終遂猶充備也孔氏日調屨升坐謂無算爵之初也以前皆立而行禮未徹俎故未說履至此徹俎之後乃說屨升堂坐也脩爵無數謂無算爵也朝不廢朝朝後乃行飲酒之禮也莫不廢夕飲酒禮畢乃治私家之事也此謂鄉飲酒禮若黨正飲酒一國若狂無不醉也飲畢主人備禮拜而送賓節制文章終竟申遂不有闕少知其能安蕪樂而不亂也貴賤明隆毅辨和樂而不流弟長而撫遺鞍燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故日吾觀於鄉而知王道之易易也 |
| 20 | 合結上文五節之義 |
| 21 | 鄉飲酒之義立賓以象天立主似象地設介撰觀喙肝用立一賓以臺靈宴制禮也變實天翟芝以墮月參之以三光政教之本也 |
| 22 | 鄭氏日了山山於束僕所石也月生於西介所在也一光二大辰也夭之政教出於夭辰孔氏曰此覆說鄉飲酒之義有所注象前文雖備此更詳也賓者主之所尊敬故以賓象天主供物以養賓故以主象地日月即前經全陽也但陰腸據苴看香日星旨其體撰在束比象日出鬥巾芥桂南月出也公羊傳大辰者何大火也伐為大辰北辰亦為大辰故爾稚云大辰房心尾也大火謂之大辰此極謂之比辰是一大辰也何休云大火與伐天所以示民時早晚夭下取了怠柳正故謂之大辰辰時也是夭之政教出於大辰呂雨量兆師日飲酒之禮莫先於賓主立賓象天立主象地禮之經也介撰以輔之輔之者親也一賓以陪之惜之者參也政教之立必有經有紅有參然後可行故飲酒之禮必有此了者然後可行也愚謂自此以下與首一段大同小異而別以鄉飲酒之義起共端蓋傳禮之家各為解說其義本異人之作別為工屈詛耆葬具靈盟嘉義雖大司而間有臺聖蕭未備者不怒割棄因錄而附於前篇之末也亨狗於束方祖暢氣之發於束方也洗之在阼其水在洗束祖天地之左海也樽有玄酒教民不忘本也鄭氏日祖猶法也海水之委也教民不忘本者太古無酒用水而已愚謂狗者燕禮之牲也鄉飲酒牲亦用狗老鄉飲酒者大夫士之燕禮也狗不為牢數牲之小而輕者也燕禮視響食為簡於違豆惟用其竅其牲亦惟以狗欲其禮之稱也東方謂堂之束比鄉飲酒記亨于堂束此是也烹每以火火為陽氣之盛亨於束方老所以法陽氣之發於京方也洗當束榮水又嵩洗之東法天地之左海也古者無酒用水而己樽有元酒非但寶其質素且教民不忘禮之本始也敖氏繼公曰堂束此爨所在也就而亨焉几學宮惟有再故牲爨不於切門外而於堂束北堂東此即東夾之東此學宮有左石房則亦當有夾室 |
| 23 | 賓必南鄉東方者舂春之為貢蠶也產萬物者聖也南方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋秋之為旨愁也愁之以時察守義者也比方者冬冬之為言中也中者藏也是以天予之立也左聖卿仁右義偕藏也爛富氏曰君猶蠹坦盍動生之貌也聖之言生也假大也釐嘉擊臺斂也察猶察察嚴殺之貌也南鄉鄉仁貴長大萬物也孔氏曰五行春為仁夏為禮今舂驅聖夏為仁者舂夏皆是生育長養俱有仁恩之義故此夏亦仁池生物於舂如通明之聖故束方為聖也各以義言斗重亦通也愚謂春作夏長仁也秋斂冬藏義也蓋天一地以仁之德生物生物之功成於夏而聖則其氣之初通者也天地以義之德成物成物之功始於秋而藏則其氣之歸根者也聖人法天以仁育萬物以義正萬民二者不可偏廢故其立也於聖則左之法天之生物於舂也於義則右之法天之成物於秋也然天雖生成並用而常以生物為本聖人雖仁義並施而常以仁民為生叢聖人於仁則鄉之法天地之陽居大夏而以生育長養為事也於藏則借之法沃之陰居大冬而積於虛空不用之處也聖人之立如此而賓之南鄉亦如畫一賓之至也此一節明賓之坐位之義也付介必東鄉介賓主也 |
| 24 | 路籍寵惻也賓力結牖間宅兩全牡阼介在西階丘賈鄉籌介亦主人之所敬事而其樽次於賓故其位間廁於賓主之間也庇明介之坐位之義也主人必居京方束方者春春之滿言蠢也產萬物者也王人者造之產萬物者也 |
| 25 | 造作也謂作此飲酒之禮也主人為禮之所從出猶春為萬物之所從生也此明主人坐位之義也月者一日則成魄一月則成時是以禮有一讓建國必立一卿一賓者政教之本禮之大參也禮有一讓非但法於月之一日而成魄又取法於三月而成時也建國必立一卿行禮必立一賓故一賓滿政一教之本一賓輕於賓介言一賓則賓介可知也口此篇所記孔子之言所以發明鄉飲酒之義者備矣而所謂觀於鄉而知王道之易易者尤非聖人不能道也其餘則多附會妾是說理景出於先王制禮之妻義也禮記卷五十九終邑後學故誼稷案禮記卷六十 |
| 26 | 賜進一及第翰林院編修國史館纂脩孫希旦集解重葦四十六些桐釋儀禮犬射儀之義也冠昏燕聘鄉飲酒等皆引儀禮正經而釋之此篇不引儀禮但泛論習射之義與他篇不同凡禮射有四一曰大射君臣相與習射而射也目夭子以下至於士皆有之今惟諸侯大射禮存二曰寶射天子諸侯饗來朝之寶而因與之射亦謂之饗射司服饗射則驚冕是也響禮在廟故服驚冕諸侯饗聘賓亦與之射左傳晉士鞅來聘公享之射者三耦是也今其禮六亡一曰燕射天子諸侯燕其臣子或四方之賓而因與之射大夫士燕其寶客亦得行之燕禮云若射則如鄉射之禮此諸侯燕射之可見者也四曰鄉射州長與其家庶習射於州序儀禮鄉射禮是也而卿大夫以五物詢眾加亦用是禮焉四者之禮賓射為重而大射為大燕禮記云君與射則為下射鄉射禮賓主八大夫若皆與射則遂告于賓則燕射鄉射君若賓以下或有不與者惟大射則無不與射也此外又有主皮習武之射周禮司弓矢王弓弧弓以授射甲葦樞質者鄭氏云質正也樹樞以為射正射甲與權試弓習武也鄉射記云禮射不主皮主皮之射者勝者又射不勝者降是也 |
| 27 | 古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先行鄉飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也隋娥頰鄭氏曰言別尊卑老權然後射以觀德行也呂氏大臨日射者男子所有事也天下無事則用之於禮義放習大射鄉射之禮所以習容習藝觀德而選士夭下有事則用之於戰勝故主皮呈力所以禦侮克敵也諸侯之射必先行燕禮者大射儀也卿大夫士之射必先行鄉飲酒之禮者鄉射也愚謂此射皆謂大射也鄉飲酒老卿大夫士之燕禮也諸侯謂之燕卿大夫士謂之飲酒其禮亟諸侯與其臣行犬射必先行燕禮卿大夫士與其臣大射必先行卿飲酒之禮左傳昭蓋干七年齊侯請饗公子家子曰朝夕立於其朝又何響焉其飲酒也乃飲酒使宰獻而請安是燕禮亦謂之飲酒也故射者進退周旋必中禮內志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固丸後可里目中此可以觀德行矣禍敞則鄭氏曰內正外直習於禮樂有德行者也呂氏大臨曰聖王制射禮以善養人於無事之時君予敬以直內義以方外則不疑其所行故發而不中節者常生於不敬所存乎內者敬則所以形於外者莊矣內外交修則發乎事老中矣射藝也容比於禮節比於樂發而不失正鵠是必有樂於義禮久於恭敬用志不分之心然後可以得之則其德可知矣磁謂射者進退周旋之禮甚煩賂何中則志氣之動而持弓矢必不審固矣進退周旋必中禮見於未射之先者也內志正外體直謹於方射之際者也志正則於心無所偏而持弓矢也審體直則於力有所專而持弓矢也固矢之或出於侯之上下左右者不審之過也矢之不及侯而反若大射禮所謂柵復者不固之過也既審且固則無不中矣然而進退周旋之中禮內志之正外體之直豈山時所能襲取哉必其莊敬和鄉所以養其身心者久而後可以致之故曰可以觀德行矣 |
| 28 | 其節天子以騶虞為節諸侯以狸首實節卿大夫以采頻為節士以采繫釋節騶虞者樂官備也狸首者樂會時也采頻者樂循法也采繫者樂不失職也是故天予以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫以循法為節士以不失職為節故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍矣功成則國安故日射者所以觀籌董騶虞祠頻耒繫召南篇名理首逸詩節者歌之以為射之節也周禮射人王射九節五正諸侯七節一正大夫士五節一正每歌裏為聶節之正者用以拾發乘矢其餘則用以聽老也天子大射歌騶虞以為射者之節諸侯大射歌雍首以為射者之節大夫大射歌采贖以稱射者之節士大射歌宋繫以為射者之節而其節之多寡則各以樽卑為差東射入之壓旨也大射儀諸侯之禮與射者有犬夫士而惟歌魏首則用射節之法於此可見矣騶虞之詩言壹發五貂以喻賢才眾多足以備朝廷之官也會時謂會天子之時事耀首樂會時未園米頻之詩言大夫妻能循法度采繫之詩言教成之祭其女子能齊敬以主其事是不失職之義也明乎其節以不失其事則天子必求賢審官諸侯必虔其王命犬夫必能謹於禮法士必能盡其職業如是則外之而事功無不成內之而德行無不立矣口劉氏敞曰騮虞采頻乘繫一詩皆養爾則疆首亦必其儔豈夫予翻鑄已亡之與或曰理首謂巢也蒙文疆似鵲首似巢碑謂劉氏謂翹首當在二浦是也孔子言目衛反看而樂正稚頌各得其所則詩之用於正樂者夫子騎必未嘗亡然以今之詩考之則醒首之用於射節新宮之用於下管采齊之用於樂儀皆究其篇則今之詩豈必比昊子所刪之舊乎 |
| 29 | 是故古者夭子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也困而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立德行者莫若射故聖王務焉驪赦禪鄭氏日選士者先考德行乃後決乏以射孔氏曰諸侯繼世而立卿大夫有功乃升非專以射而選但既為諸侯卿大夫又考其德行更以射辦其才藝高下非謂直以射選補而用之也男子生有懸孤之義因此射事更飾以禮樂容比於禮節比於蕃奮陳氏旌晉人之賢不肖不能逃於威儀揖讓墜間而好悲趨舍常見於行同能耦之際故射而飾之似禮樂以觀其德比之以稱以觀其類 |
| 30 | 是故古者天子之制諸侯歲獻貢士於天子夭子試之於射宮其容體比於禮其節比於樂而中多奢得與於祭其容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓數有慶而盆地數有讓而削地故曰射者射為諸侯也是以諾候君臣盡志於射以習禮惜夫君臣習禮樂而似流亡者未之有也釋文比倒志反中丁仲 |
| 31 | 反與音預數色角反 |
| 32 | 鄭氏日一歲而貢士舊說云大國一爽次國國日人呂氏大臨曰古之選士中多者得與於祭蓋禮樂節文之多惟射與祭為然能盡射之節文而不失其誠可以奉祭祀矣能心手體正詩弓矢審固而中多其敬可以事鬼神矣愚謂古者王國之人才天子用之侯國之人才諸侯用之蓋教化美而賢才多則不必借才於境外而止憂不足而王者以公天下為必則才之在諸侯興在王朝一也豈必使諸侯悉貢其賢者於我而獨與不賢者治其國乎且一歲貢士以千八百國每國一火通率計之歲常至千餘人加以成灼之所教卿大夫之所興用之必不能盡必有壅滯失職之患矣詩書周禮左傳初無諸侯貢士之事獨尚書大僵量征書駁雜不足信也又謂大射為將祭擇士中多得興於祭中望小得與於祭亦恐不加老之周禮祭祀之禮奉牲贊幣以及宗祝巫史之屬皆有常入所謂宗入授事以爵以官恐無臨祭而射以擇之之理大射之禮委曲繁重亦未必數數為之而天子止威祭天九祭地一祭社二祭廟四若皆祭前以大射擇士則禮繫而蘆而將來眼給妄是大射者特君臣相與習射之事而將祭擇士乃附會之說也 |
| 33 | 故詩日曾孫侯氏四正具舉大夫君子几以拋士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂則安則舉愚是以天予制之而諸侯務焉此夭子之所以養諸侯而兵不用諸侯目為正之具地轉雕贈鄭氏曰四正正爵四行也四行者獻寶獻公獻卿獻大夫乃後樂作而射莫處無安居其看次者也御猶侍也以燕以射先行燕禮乃射也則燕則譽言國安則有名譽孔氏曰獻大夫後樂作而射謂大射地若燕射則說屨升坐之後乃射事謂正也言射者是諸侯自為雌正之具愚謂則燕謂燕樂也測譽謂有名舉垣猶詩之言點笑語兮是以有譽屢也記者引此詩以證君臣習射之事而鄭氏以為即理首之詩非也儀禮註又附會樂會時之義謂狸首者欲射諸侯不來朝者之首則盆謬謠震葉頻采繫皆射節也然初不及射事則理首之詩必不專為射而作也王者於諸侯不祭則壁畢小祀則修旨不享則修文不貢則修名未嘗不反而自責而治其相服之本未嘗遽以甲兵加之若因其不朝而至欲抗其首而射之則雖桀紂之暴不至是史記云莫宏設射翟首欲以致諸候是說也蓋出於衰周之末厭勝之小術而安可以證聖人之經乎孔予射於量相之圃蓋觀者如堵牆射至於司馬使子路執弓矢出延射日賁軍之將亡國之大未與為人後者不入其餘皆入蓋去者半入者半雕滅讓醜禍助關醜頗斷擁假雅酬膚爛睡麒讎酣嗣飄誓鄭氏日豐相地名也樹菜蔬日圃射至於司馬者先行飲酒禮將射乃以司正為司膚子路執弓矢出延射則為司射也延進也出進觀者欲射者也賁讀為價價猶覆敗也亡國亡君之國者也與猶奇也後入者山人而巴既有川者而往奇之是貪財也子路陳此一者而觀者畏其義則或去也劉氏敞曰先儒謂與婦入後者人一蠢真而又往輿之者也有後而又往與之是兩後矣出奢兩後者與之者干之也與為人後者加子而奪其嫡則篡其祖也嫡子而後其族則輕其親也諸父諸兄諸弟而後其子兄弟則亂昭穆也囂姓而後於人則背基輦衰擅類蓋多此子路之所惡也基謂此孔子澤也蓋大夫士之欲行太射考庭或不足樹侯器或不足供用故假諸澤宮之廣而且資其器焉賁軍之將無勇亡國之大夫不忠興為入後者不孝臼舊說謂士不得大射非也射人王射耐侯諸侯射一侯大夫射比佚士射軒侯軒侯皮侯也皮侯大射所用則射刀所言乃大射之禮而士之得大射可見矣又使公罔之裘序點揚觸而語公罔之裘揚禪而語曰幼壯孝弟耆臺好禮不從流俗脩身以俟死者不句在此位也蓋去者半處者半序熙又揚鯉而語日好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也蓋廟有存者彈徹嗣媒鵲斷幢瓣蹄慚黜禍駢斷醜麟畝辭羈麒娥赫朋隴醴 |
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| 35 | 鄭氏曰射畢又售天揚禪者古者於旅也語語謂說義理也一十日壯耆董皆老也流俗失俗也處猶留也八十九十日旄百年日期頤稱猶言也行也者不言有此行不可以在此賓位也孔氏日公罔序氏裘點名也案鄉射禮射畢司馬反為司正樂工升堂復位賓販俎西之禪囿主人主人酬太夫目桐酬畢使尹人舉禪於賓與大夫則當裘點一人揚鯉之節也但射事既了眾耦皆在寶位主人以禮接之不復斥言其惡散但簡其羌署二十曰幼一十日壯幼壯孝弟言自幼壯以來能行孝弟也六十日耆七十日晝耆畫好禮謂老而不倦於好禮也不從流俗身行獨行不從流移之俗也不在此位者間眾人有此諸行否若有則可以在此寶位也八十九帝日旄百年曰期好學不倦好禮不變旄期稱道不亂此所誓彌精於前前雖云孝弟好禮未能不偕不變也旄期戈人本來觀禮雖不能射興在賓中故雄酬之時猶在也口呂氏大臨口孔子不為巴甚互卿難輿言猶與其進未閒拒人如此之甚也鑒相之事疑不出於聖人愚謂賁軍之將亡國之大夫與為人後者此弋者之人蓋塵有文爾今以如堵之家而研居其羔焉其說固已可凝矣至於己與射之人至旅酬之後乃搢之使不得與於無算爵非但不近於人情恐於禮亦未文有也公罔之裘序點之所言若在聖門亦當為高第弟壬叩乃以章之與射之家豈聖人與人不求備之意此記蓋傳聞肘會之言與 |
| 36 | 射之為言者釋也或曰舍也繹者各釋己之志也故心平體正持弓矢審固持弓矢審固則射申矣故日為人艾者以為父鵠為人子者以為予鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射巴之鵠故天子之大射謂支射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯外鄭氏日以為某鵠者將射還視侯中之鵠意日此鵠乃為某之鵠吾中之則成人不中之則不成人也得為諸僮署慶也不得為諸侯謂有讓也又日侯以虎態豹稟之皮飾其側又方制之以為辜謂之鵲著于侯中所謂皮侯謂文鵠者取名於鵲鵠鳩鵠小烏難中是以中數鑄簡亦取鵠之言較較者直也射所以直巴志嗣裘愚謂釋尋釋也舍處也如詩舍命不愉之童豆震蓋川所射之鵠也釋已之志以申繹字之義射中以申舍字璽蠱必先釋之而後能舍之也鵠者侯之中射之的也射以觀德故為父子君臣者當射時必念此所射若即己之鵠中之則能勝其所雄不中則不能勝其所為此蠶翟已之志者也侯所射者也凡侯皆以布窟玄大射之侯以皮飾其側又以皮洲之鵠謂之皮侯考工刀記梓入云張皮侯雨棲鵲則春以功是也司裘王大射則虎侯熊侯豹侯諸侯則共熊侯豹侯鄉犬夫賊共麋侯射人云王射三侯諸侯射二侯卿大夫射二佚士射軒侯蓋士與王之大射則與卿大夫共侯目珩大射則辟卿大夫而用辭侯司裘不言軒侯者士自大射之侯司裘不供之故也大射儀諸侯之禮有大侯參侯軒侯大侯君所射之侯即熊侯也參侯參於大侯軒侯之間即麋侯也司裘諸侯惟二侯蓋牛內之諸侯降避天子也大射儀用一侯畿外之諸侯逮於王得伸也然其一侯無虎侯而有貌侯則亦降於天子也賓射之侯書以五耒梓人張五采之侯則逮國屬是也燕射鄉射之侯畫處獸形謂之獸侯梓人張獸侯則王以息燕鄉射婁克侯天子熊侯白質諸侯稟侯赤質六夫布侯害以虎豹士布侯畫以鹿豕燕禮若射則用鄉射之禮是燕射鄉射之侯同也口朱予日射中則得疏諸侯射不中則不得輪謂侯此等語皆難信主氏應電曰矢之所至以張候之地為候古文作疾象矢集於而完形澹候口字皆從人而諧慄聲人在上作族又加人在旁作候前人不識古文遂謂射中者得為諸侯耳愚謂目冠義以下篇疑皆漢儒所為其辭義頗淺近而此篇與鄉飲酒義尤多肘會牽合之說口孔氏曰此羅釋射之義及鵠與埃之文 |
| 37 | 天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也巴射於澤而后射於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者有讓削以地得與於祭者有慶盆以地進爵細地是也鄭氏日澤宮名也士謂諸侯朝者諸臣及所貢士也智先令習射於澤巴乃射於射宮課中否也譎侯有慶者先進爵有讓者先削地孔氏日前經巴言數與於祭而君有慶數不與於祭而君有讓此經又重言者前言貢士之制故賞罰所貢之君此論人君將祭擇士賞罰其士之身故又重言也前經貢士云容體比禮其節比樂此經直云射中射不中不云容體及射節者文不具也澤是宮各於是宮射而擇士故謂此宮為澤澤所在無文蓋於寬閒之處近水澤而為之也非惟祭而擇士餘射亦在其中故書傳論主皮射云嚮之取也於圃中勇力之取也今之取也於澤宮揖讓之取也是主皮之射亦近於澤也選士於澤不射戾也但試武而巴故司弓矢云澤共射樞質之弓矢鄭司農引此射義之文以釋斗籌嘉澤中射檀質而巴又鄭註可弓矢云樹棋以為射正射甲與握試弓習武也其主皮之射則張皮亦揖讓也愚謂澤澤官也辟雍謂之澤以其雍水於邱也澤具裏辟雍為之故亦謂之澤國家禮射之外又有主彼習武之射而大夫士之大射又或假於學校以行其禮不欲其雜擾於學士弦誦之所故於學宮之旁別規宦間之地為澤宮以習射天予諸侯皆有之若魯有巽相之圃是也射宮束序也天子將大射則其輿於禮者先於澤宮預書之然後天子於射寶親行其禮也餘辨曰見上文 |
| 38 | 故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必光有志於其所有事然後敢用穀也飯食之謂也醴威佩黯雌禪步 |
| 39 | 鄭氏曰男子生則設弧於門左一日貢之人赫之射刀卜食子也孔氏日此明男予重射翅義男箭坐而蒯為射之志故長大重之桑弧蓬矢取其質也所以用六老射天地四方也禮射惟四矢象禦四方之亂射畢用穀猶若事畢設飯食故云飯食之謂也方氏愨日人稀之射以射人代之而巴愚謂射人代之射者世子生之禮若大夫士之子則亦家臣隸子弟之屬代之與用穀謂食子也人莫不飲食其初生也先射天地四方而復會食以示為人者必能治天地四方之事而後可以飯食也然則其所以責之者重矣 |
| 40 | 射者仁之道也射求正諸已巳正而后發發而不中則不怨勝已者反求諸已而巴矣慨棘麻經陳氏浦曰為仁由巳射之中否亦由已非他人所能與也故不怨勝已而反求諸身 |
| 41 | 孔子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其事也君子禪臧薛綱爛祝鯉瑚婦 |
| 42 | 下降也揖讓而升下而飲者言升堂而射側津而滌汲家耦皆射畢而勝飲不勝老皆有揖讓之禮也大射儀司射作土耦射出次揖當階揖及階揖升堂揖當物比面揖及物揖此升時揖讓墨孟翼面揖揖如升射此下時揖讓也勝者之弟子洗細酌寞于豐上一耦及眾射者皆升飲射爵於西階上羈軍聶升射升堂卒禪揖興此飲時揖讓也朱子旦旨君子恭遜不與人爭惟於射而後有爭然共爭也雍容揖遜乃如此則其爭也君子而非若小人之爭矣 |
| 43 | 孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠若其唯賢者乎若夫不肖之久則彼將安能以中關敞誑歸 |
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| 45 | 鄭氏日何以言其難也聲謂樂節也畫布曰正棲皮日鵲正之言正也鵲宅言梏也梏直也言人正直乃能中也又日正亦烏名齊魯之間名題看為正獻謝孔氏曰畫布日正賓射也棲皮曰鵠大射也詩云發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以養老也所以養病也求中以辭爵者辭養也酣臧睹姻賄贈稱黼駭恥 |
| 46 | 鄭氏曰發猶射也的謂所射之識也言射的必欲中之者以求不飲女爵也辭養辭見養也愚謂此引詩以明射者之所以求中者非欲求勝於八也特欲辭見養爾亦君子無所爭之意也 |
| 47 | 裹養空毛此釋儀禮燕禮之義也古者飲食之禮有三日鑿日食日瓣響食禮重而體嚴燕則禮輕而情治有燕來朝之諸侯者司儀王燕則諸侯毛是也諸侯相朝亦有之侑燕諸侯來聘之臣者聘禮燕差御獻無常數此諸侯燕其聘賓也天子於諸侯之使臣亦有之有君自燕其臣子韋鑄之董喜握辜賓之心有翮之詩言在公載誓孟有燕其尹族者行葦之詩燕父兄宗族及文王世子公與族燕則以齒是也有養老而燕之者王制善老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周人修而兼用之是也儀禮燕禮乃諸侯燕其臣子之禮而其記又兼及於燕四方之賓其餘禮則不可得而考矣陳氏祥遵曰於司儀見王所以燕諸侯者以齒也故曰王燕則諸侯毛於膳夫見王所以樹燕者非自為主也蔽日王燕飲則為獻主於大僕見王所以燕者必於內朝也故曰王燕則相其法於酒正見王所以燕賓者必有多寡之數也故曰王燕則共其計於韓轅氏見王所以燕者必有樂也故曰掌四夷之樂與其聲酢祭祀則傲而歌之燕亦加之然其牢禮之物獻酬之數衣服器皿之用與其歌舞節奏皆不得而詳至諸侯燕禮則邦國之相和君臣之相接禮義之相與恩好之相交明嫌疑而不瀆別貴賤而不亂所謂禮讓為國者於此可想見焉 |
| 48 | 古者周天子之官有加子官鹿子官職諸侯卿大夫士之丸予之卒掌其戒令與其教治別其等正其位國有大事則率國子而致於大予唯所用之若有甲兵之事則授之以車甲合基午伍置其有司以軍法治之司馬弗正凡國之政事國子存游卒使之脩德學道舂合諸學秋合諸射以考其藝而進退之耀被醉赫輕備辦御關敵軒黼僻同丸宮周禮夏官之諸子也諸附皆眾池軸當掌公腳一大夫士之子因以各其官公卿大夫士適丸之予非一化故曰諸子亦曰庶子也諸侯謂畿內之諸侯為王朝公戶卿者也卒用禮作倖副也姒予之悴謂公卿大夫之眾子為適予之副貳者也戒令即下文致於大子之事也教治塹妄脩臺臺之事也別其等請別其材藝之優劣也正其位謂正其位序之高下在朝則尚爵在學則尚齒也大事謂若大祭祀及征伐會同之事也圍子公卿大夫之適子也公卿大夫之適子則師氏保氏及大司樂之屬數之共政令教治與別等正位之事非諸子之顧壽予所掌者獨其倅耳至有事而致於沐甲則適狐之子並庶予率之蘭封司川剖刻網蒯刪劍割國子見不徒率其眾子而並率其適子也有甲兵之事謂軍旅之事從大子而出也百火為卒五人為伍有司謂將帥也司馬弗正謂國子別屬於大子司馬不得以一宴爭役之也國之政事謂力役甸徒追晉之類也存猶留也國有用民支政事國予之悴存留不用使得游暇無事以脩其業也國子之倅不用則國子可知獨言其悴者亦據此官之所掌盍貢量德德行尋導童合聚也聚之而考察其所業也王制春秋教以禮樂冬夏嚴似詩書州長職舂秋以禮會民而射于州序則國學亦舂秋習射可知於舂言學於秋旨射互相備也考其藝謂考其德行道藝也獨言藝者舉輕以見重也藝愿愉隨之而與俊選同升藝劣則退文而仍歸於學也此節皆周禮諸予職文此篇釋儀禮燕禮之義下文諸侯燕禮之義以下者是也此諸子職文文與燕禮本無所當蓋後入因篇末有獻拆子之富誤似即廡督驚滄燧弓此冠於篇首耳 |
| 49 | 諸侯燕禮文義君立阼階之束南南鄉爾卿大夫皆少進定位君席阼惜文上居主位也君獨升立唐上西面特立莫敢適之義也禍賊關蹴滿赫蠅腕諸侯燕禮者諸侯燕其辜匡霧量鑿重之分鑒域而上下之情不可以不通故無事則相與燕飲為樂以通上下之情而臣有征伐聘問之事還歸共國則亦為特舉此禮若四牡勞使臣出車勞還帥是也諸侯燕禮之義此文壇嘗一篇之事以下皆引儀禮之文而釋斗孟君立阼階之東南南鄉此君視蕪朝之位也爾禪而進之也卿大夫初入門右皆地面翦且爾卿封裁揖腳仗進卿皆西面比上也君又爾大夫大夫皆少進定位者卿西面大夫比面者乃燕朝之常位故揖之使進以定其位也居主位者阼階上乃主人之位也燕禮雖壘畢袁雛君目居主位膳夫特為之行獻禮耳君獨升立席土西面特立者君既命為賓者揖卿大夫升就席是時賓及卿大夫皆未升故日獨升言川與偕升也日特立舌無與借立也以君之樽莫敢輿之匹敵故也設賓主飲酒之禮也使宰夫為獻主臣莫敢與盡謹也不以公卿為賓而以大夫為賓為疑也明嫌之義也賓又中庭君降辜聶輯之禮之也爛假慚嗣瓶帥刊願賊休宰夫膳夫也周禮膳夫職王燕飲酒則產獻主檀弓杜畫日晝宰夫也而左傳言膳宰屠蒯則知宰夫即膳夫非周禮天官之老也為獻主使之為主而獻賓也飲酒之禮必立賓主以行獻酬君燕其臣不自獻而麗莫八老君之意匪日吾之樽不可屈地備似湮杯蛾搜渥禮若君目為主則寶將跡錯不安而非所以為樂矣故使宰夫為獻主則可以盡宴飲之歡體賓之必也公四命之孤也卿上大夫也燕禮記日與卿燕則大夫為賓恤快夫燕亦大夫為賓蓋燕禮之為賓者勞散凡蕪皆不以所為燕堵為賓優之也然所為燕者雖或右公卿大夫之不同而所命為賓者則必大夫蓋公卿巴轉加以為賓之樽則疑於君而無別也賓乃臣予君季一等而揖之者以其為賓而禮之也君舉旅於貧及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君答拜之禮無不答明君上之禮也臣下竭力盡能似功於國君必報之以爵襟故臣刊閒襟竭加盡誼城立功是以國安而君寧禮無不答言上之不虛取於下也上必明正道以道民民道之而有功孤後取其什一故上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨也和寧禮之用也此君臣上下之大義也故日燕禮者所以明君臣之義君舉旅於賓謂舉旅酬之爵於賓燕禮小臣作下大夫一人媵禪於公公取大夫所媵禪以酬賓是也蓋君以臣不敢與亢禮故使膳宰獻賓然又以為未足以盡已之情故於大夫之媵觸而親舉以酬賓也君所賜爵謂君為卿學旅稻大夫舉旅為士舉旅君所販之觸皆睢君所賜袒賓受君舉旅及諸臣得賜爵者皆降再拜稽首君辭之乃升成拜臣必拜賁堂下老所以敬其君臣之禮當御也君於臣之拜必答之所以敬其臣君之禮當然也土不虛取於下謂取之必有以報之也上用足而下不匱者寧也上下和親湎杯懈渚湘他柳轉油隴而生故日禮之用也此因君答臣拜而見上不虛取於辜賣推之以明爵祿之道又推之以明取民之法皆以明上之與下分雖不同而其報施往來之義如此曰賈情無不通而意無不滅池呂氏大臨曰君盡君蘭禮以下下故賓入及庭降辜囂望鑄晝受爵喜答薛毫董之禮以事上故君舉旅賜爵皆降再拜稽首殖辭然後升成拜天下之禮未春不交而成者撞茲天拙交稟禹物適上下交而其志同此所以君臣和醴善行也楊氏復日公取媵爵以酬賓此與尋當酣爵不醴君臣之際其分甚嚴其情甚親使宰夫為獻主所以嚴賣臣之分舉禪以酬寶所以逼君團竭情倒進價理恩席小卿次上卿大夫次小卿士廣予以次就位於下獻君君舉旅行酬而后獻卿卿塞旅行酬而后獻大夫大夫舉旅行酬而后獻士士舉旅行酬蘭后獻庶予俎豆牲體薦蓋皆有等差所以明貴賤也繡誡賦上卿霞齎也小卿大夫之上若可徒下之小司徙司馮下之小司馬也燕禮不旨小卿之席大射韋卿賓東束上小卿賓西束上則燕禮亦當然卿輿小卿之席不枉屢而曰小卿欽上丹者以樽卑之次言之也賓席牖閭最尊上卿在賓束近君次於賓小卿在賓酉又次於乙商也大夫次小卿者大夫又在小卿之西也士軸子以次就位於下者士初八在西方束面既獻立于束方西面燕禮不言拋子之位此言士柄子以炊就位蓋其初入及既獻後之位皆在士之南與獻君君舉旅行酬者燕禮獻賓後獻君次醴寶賓寞觸於薦東下大夫一人舉觸於公公取大夫所媵禪似酬濱妣罹鴈濱犀旅也即前云舉旅於賓賓降再拜稽首是也獻卿卿舉施行酬者主人獻卿於西階上畢一大夫媵爵如初公又行事亶蜜若長唯公所酬此為卿舉旅也獻大夫大中畜羞行酬者主人獻大夫於西階上辯工入升歌一終獻工公又取寞鯉唯公所賜以旅於西階上此為大夫舉旅也不言獻小卿者小卿亦大夫此獻大夫中譯有小卿也獻士士舉旅行酬者脫屨升坐之後主人獄士於西階上辯叉獻旅食賓勝觚於公公販賓所媵觸興唯公所賜乃就席坐行之大夫終受者興以酬士士以旅於西階上此為士攀脈池惆撫扞睹性恢憾階慄於西階上也此節言士庶予以次就位於盈壽翼側予皆謂拋予官所掌之廉予非謂庶予充宮禍不為松子舉酬者疵子卑也牲體即俎實薦謂豆及違羞謂席差也按燕禮公與賓以下皆惟二堪一異叉燕禮記唯曰公輿賓有俎燕牲用狗故目卿以下皆無俎以牲小故也叉燕禮獻大夫辯乃羞帳羞是加差不及士以下也公與賓薦俎庶羞備有卿大夫有薦差而無俎士以下又丸差唯薦而已是其等差也席有樽卑獻有先後饌有隆殺此皆所以盟曩也莒氏大臨皇皇量皇孳小行亂之所由生也燕禮於君臣貴賤莖義極其密察至於此者所以防亂也 |
| 50 | 禮記卷六十應邑置盡滅諸混枚棄禮記卷六士中也賜進士及第翰林院編修國史館纂脩孫希旦集解聘義第四十八蒯鞠屬 |
| 51 | 呂氏大臨日聘禮有天子所以拆諸侯者大行人歲褊存一歲遍類五歲遍省是也有諸侯所以事天子渚一大行人時聘以結諸侯之好殷順顏隙刑國郡贖是腳一寡國交脩其好者大行火凡諸侯之邦交歲相問殷相聘是也儀禮所載鄰國交聘之禮聘義者釋聘禮之義也愚謂此釋儀禮聘禮之義也古者諸侯同在力嶽之內而有兄弟昏姻之好者久丸事則相聘焉大聘使卿小聘使大夫而一等之國其出聘之卿介有多少主國所以待之之禮亦有差堅聘禮經云五介又云及竟張檀是侯伯之卿大聘之禮也故此篇言以圭璋聘又子呂出入一積之等刃皆據侯伯之禮呂之聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明責賤也介紹而傳命君子於其所樽弗敢質敬之至也禍獸贈鄭氏日此皆使卿出聘之介數也大行八職曰凡諸侯之卿其禮各下其君一等質謂正目胡當孔氏曰止公覿行則九介其卿陛奪則七介侯伯予男以浹差之可知也愚謂首言聘禮亦總目下文之事也介紹而傳命以下明所以賓必有介之義池湘禮池愴耀而鴈命謂陳列眾介湘繼而立而後傳聘君之命也兩君相軸主君迎於夭門外各陳擅介攢傳主君之命以請於介介以告於朝君介又傳朝君之命以告於擅攢以告於圭君司儀謂之交攢謂攢介傳辭相交也若聘賓則主君迎於大門內毒躡童青雲覆旗相對傳命司議謂之服插謂但陳列損介而不交商也始握襄賣几雖不傅辭然亦繼賓而束列故日介稱而傳命也寶一蠶常種以文為敬若傳命之時不用眾介則過辯誓愨而非所以為敬矣放介紹而傳命乃聘賓所以致翟於主國也禮器曰七介以相見不然則員轡童鷺一讓而后傅命一讓而后入廟門式測神禪到倒丑讓而后升所以致樽讓也 |
| 52 | 鄭氏日此揖讓主謂賓也二讓而后傅命賓至門主火請事時也鬼見主人陳擅以大客禮當已則尹讓之不得命乃傳其君之聘命也一讓而后入廟門讓主人廟受也少珩人日凡四方之使者大客則攢小客則受其幣聽其辭孔氏日聘禮入廟門之時川一讓之文不備也敖氏繼公曰於賓入門左而揖參分庭二奔貞四揖又借行至參分庭怪琵而揖是一揖也賓至西方之宅庭公乃與之借行愚謂三讓而后傳命者賓見主君便上卿請事不敢常而讓之一讓不得命乃傳其君之聘命也事同同讓事異曰辭此宜曰辭而日讓二辭讓亦通名爾按聘禮卿為上措大夫為承犢士為紹損擅者出請事公皮弁迎賓于大門內大夫納賓是始而請事繼而納賓者惟上損而承損紹損未嘗出也然則謂快讓主君陳擅考不然矣一讓而后入廟門者謂入及廟門公揖入立於中庭檀者納賓於此時而寶與攢者一讓也凡審圭相與入門皆主先入以道寶二讓者濱者以先入讓寶賓一讓然後擅者先入而寶從之也按聘禮賓入門公揖入每門每曲揖若讓廟受則與公每門每曲揖時當讓若至廟門則蚤知其當廟受不必讓驚故知讓非讓廟受也斛揖而至階者賓與主君相轉揖也賓入廟門時公先立於中庭賓至西方之中庭公乃與之偕行前一揖公立於其位而與賓揖後垣簿公乃與寶借珩而揖也三讓而后升者賓與主君謨升也凡升階亦皆主入先升而賓從賓與主君將升主君溫光升讓賓賓一讓而後主君先升也几此攝韻亢禮皆聘賓所以致樽讓於主國也三讓而后傳命一讓而后入廟門聘禮皆無此文不備也君使士迎于竟大夫郊勞君親拜迎于大門之內而廟受此面拜睨拜君命之辱所以致敬也禍威順赭帷鶴刪孔氏日君使士迎守竟謂主君使士迎客于竟聘禮賓及竟張檀君使士請事遂以入是也大夫郊勞奢聘禮賓至于近郊君使下大夫請行君又使卿朝服用束帛勞此大夫郊勞者即卿也君親拜迎于大門之內而廟受者按聘禮賓不門左公再拜是君拜迎牙大門之內一聘禮又云及廟門公揖入納賓賓入門左賓升西楹西束面是廟受也此面拜飄者君於阼階之上此面再拜拜聘君之肌謂惠賜也聘禮公當楯再拜是也拜君命之辱言主君所以比面拜祝拜聘君之命來屈辱池所以致敬者所以致敬於聘君愚謂上吉敬之至賓之敬也此言敬之至主君之敬純敬讓也者君子之所以相接也故諸侯相接以敬讓則相侵陵 |
| 53 | 合結上文一節之意 |
| 54 | 卿為上攢犬夫為承損士為紹損君親禮寶賓私面私載致養飾還圭璋賄贈翼食燕所以明實專碧臣之義也嫗鄭氏曰設大禮則賓客之也或不親而使臣則為君臣也孔氏曰承擅承副上措也紹繼也謂繼纔承擅按聘禮彗至君公也則擅者五人侯伯也則接若西人予男也則拘者人其待聘客及朝寶其損數皆然敢太行盎至公五尺侯伯四入予男二人謂迎朝賓擅者丑人則士為紹濱者一人若攢者四人則士為紹墳者天若指著斗八則士為紹驪者丁奔君親禮賓者謂行聘巴訖君親執醴以禮寅故聘禮賓行聘訖宰夫徹几改筵公出迎賓以入公側受醴賓受醴公拜送醴是抱賓私面謂私以巴禮見主國之卿大夫幽私觀私以已禮見主國之君也以其非公聘正禮故謂之私按聘禮私面在後此先云私面者記者便文加義例也聘禮註云固夷見池其詳之面威儀質也此於臣謂之面而司儀云諸公之臣相為國客私面私獻註云私面私覿也又以私面為私覿者以司儀之文但云私面私獻不云私覿故以私面為私覿也左傅昭六年楚公量葉疾以其乘馬八四私面於君而稱面者因行過鄭廁見鄭伯非正禮故雖君亦稱面也致鑒簡者謂主君使卿致養繭於賓館聘禮君便卿韋弁歸壅饋五牢是也牲殺曰甕生日鏡還圭璋者謂賓將去時君使卿就賓館還其所聘之圭璋聘禮云碧使鄉皮井還玉于館是也賄贈者還玉既畢以賄贈之聽禮云還圭璋里大夫賄用束純是也饗食燕者謂主君韻戈禮以饗寶護食禮以食寶皆在朝也又設燕以讓亢雷袞寢也聘禮云公於董鑒毫嘉鑒覆獻黯常數沈也君觀禮賓賓用私覿及致甕饌饗金之屬或主人致敬或賓答主人或君親接賓或使臣致之是顯明賓客君臣之義也響食之屬使人延寶於館主君親待之是賓客其一便人也主君或不親饗食使人致養致食及致甕饒還圭賄贈之屬皆主君不親使臣致禮於客客是臣故使臣敵之是君臣之義也呂氏大臨日攢者主國之君肺一使接賓者也主之有指猶賓之有介攢有三者以多為文也大宗伯朝覲會同則為上相相即攢也入詔禮日相出接賓日指敖氏繼公日承紹者皆有為之先之辭周官言天子之演者其於上公則五人於侯伯則四入於子男則一人皆以朝老之爵為羌也此但言上攢承攢紹攢而不舌其人數則是諸侯之撓者三人而已不以巴爵及朝聘者之樽卑而異所以別於天子也此賓者雖有一人惟上攢專相禮事乃必立承紹者所以別於諸臣之禮也愚謂大行人土公九介而王之攢者五入侯伯七介而揖者四人子男五介而擅老斗人則損用介數之半蓋以示其自降於賓之意亦所以為謙讓一也王待諸侯之禮如此則諸侯於朝聘之實可知上公之卿七介則主國之攢者五人上攢一人承攢紹損各二人也侯伯之卿五介則主國之指者三人上損承檀紹損各川重子男之卿一介削主國之濱童亢濱承濱各不而已聘禮乃侯伯之國使卿大聘之禮故曰卿為上攢大夫為承損士為紹擅擅者一人也於君言覿者樽辭也於臣言面者質辭也致甕館兼有醢醢蘆簋米禾薪芻之屬獨言甕歸者以牢禮為重也圭所以聘君璋所以聘夫人與端掾圭璋璧琮以煙聘是也聃禮託云所以朝夭予妻與纔皆九寸問諸侯朱縛櫟八寸此謂上公之禮也上公問諸侯縛八寸則圭亦八寸降於其命圭一寸以此推之侯伯聘圭當六寸子男用璧當四寸也賄謂於還玉之時而賄之聘禮賄用束妨是也贈謂賓出舍於郊而贈之聃禮遂行舍于郁公使卿贈如覿幣是也賄所以答其聘贈所以答其私覿也饗禮今亡食則公食犬夫之禮是也燕則燕禮記云若與四方之賓燕賊公迎之于大門丙揖讓升賓為苟敬是也凡此諸禮君之所致於賓及賓所致於主國之臣者皆所以明賓客之義也君之所致於賓而差降於其君賓所致於主國之君者皆所以明君臣之義也 |
| 55 | 故天子制諸侯比年小聘一年大聘相厲以禮使者聘而該苴君弗新寶食抱所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵內不相陵此天子之所以養諸侯兵不用而諸侯目麟正之具也禪憾紐觀驅 |
| 56 | 鄭氏日比年小聘所謂歲相間也一年大聘所謂殷相聘也孔氏曰天予立制使諸侯相於比年使大夫小聘一韋使卿大聘大行人云諸侯之邦交歲相間也聘禮曲昔小聘日問故知此比年小聘是歲相問也大行火又云殷相聘也殷中也謂一年之時中間無事效隱殷也王制云諸侯之於天予比年口霄覆韋一大聘五年一朝與此不同者此經諸侯相聘是周公制禮之正法玉讎所云講文襄之法故不同也呂氏大臨日便者聘而誤主君不親饗貧聘禮所謳大天來使無罪饗之迥則饋之也先王御諸侯便之相交以脩好必求疏數之中故比年小聘芒年大聘也使之相敬以全交必相厲以禮故使者誤主君不親響食以愧厲之然後仁達而禮行也先王制禮以善養人於無事之時佞之不安於榆惰而安於行禮不恥於相下而恥於無禮則忿爭之心暴慢之氣無所白而作天子以是養諸侯諸侯削是養士大夫此兵所以不用赭吁裨蒯叫祠雌樹剋飾文之多惟聘射之禮為祉節文之多養人之至者也故二禮之義天予養諸侯之意為深故其義皆日兵不用而諸候目為正之具也 |
| 57 | 以老璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕財而重禮之義也諸侯相厲以輕財重禮則民作讓矣鄭氏日圭瑞也樽璋圭之類也蛾雌驛題轍酬輯飄酬到蟲輒用之還之皆為重禮禮必 |
| 58 | 親之不可以巴之石遙復之也財謂璧琮享幣也受之為輕財者財可遙復重賄反幣是也孔氏日既聘之後賓將歸時致此圭璋付與聘使而還其聘君也凡行聘禮之後享君用璧享夫人用琮圭璋質惟玉而已璧據則重其華美加於束帛聘使既了還其圭璋之玉重其禮故還之留其璧琮之財輕其財故留之重老難可報復故用本物還之輕春易可酬償敢更以他物贈之此輕蔚重禮之義也聘禮圭諱幢璧浣明對故老章罵聘拜壽為享若諸侯之朝天予圭璋與壁琮皆為享也皆為財故小行人合六幣圭以馬璋以皮一王之後享天子用圭享后用璋則雖圭璋亦受之不歸也愚謂暉無藉但以禮壁琮加於束帛用為貨財聘君州圭雕以聘而璧琮但用以享主君於聘實將歸還其圭璋而璧珠則留之此皆輕財重禮之義上但旨重禮蓍文省也此圭璋乃喙圭鄭氏乃以圭為瑞者豫圭亦豫刻象瑞圭故曰圭瑞也此據侯伯之禮故云以圭璋聘若予男聘君用璧聘夫人當用琮而其古當用號璜矣主國待客出入酬積飾客於舍五牢之具陳於內米一寸車禾一十車芻薪倍禾皆陳於外蟠響即輔雙費鋪皆郡鏡牢壹食再實燕與時賜無數所以厚重禮也古之用財蓍不能均如此然而用財如此其厚者言盡之於禮也盡之於禮則內君臣不相陵而外不相侵故天予制之而諸侯務焉爾網敝顓府懶鉞音相細麻錦鍼譚酬孔氏出出人一積者謂入一積出亦一積故可儀享逐行如入之積是去之積如來聃也此謂上公之臣若侯伯以下之臣則不致積也故司儀云諸公之臣相為國客則一積註云侯伯之臣不致積也聘禮是侯伯之臣故文無致積也聘禮致客有甕有鏡今直云饋客者略言之於舍謂於賓館也五牢之具謂每毫奮臺醫階穆牽在賓館束階籠一牢在賓館門內之酉是皆豆陳於丙也按聘禮米一十車設于門束束陳禾一十車設門西西陳芻薪倍禾鄭註薪從米芻從禾乘禽乘賢韋匹之禽雁鶩之屬聘卿則每日致五雙也羣介皆有簡牢者鄭註掌客云爵卿也則賴二牢甕饋五牢爵大夫也則須大牢壅餉一牢爵士也則價少牢甕籠大牢也壹食再饗燕與時賜無數此謂聘卿也一為之設吞畫為之設饗其歡燕與當時之賜無常數也愚謂積謂芻米之屬所以供賓道路之壽者出八一積謂入與出董臺之也此記皆據聘禮釋之而聘禮乃無致積蓋有闕文也司儀諸公之臣湘為國客則一積侯伯予男之臣以其國之爵相為客而相禮其儀亦如之則五等之臣為客皆有積可知矣又周禮大行八上公出入五積侯伯四積子男三積則諸公之臣一積侯伯之臣一積予男之臣二頹也簡階致甕轅懈落池睡禽日五雙謂聘卿也按周禮掌客上公乘禽日九十雙侯伯日七十雙予男日五十雙與此乘禽五雙之數相懸者蓋掌客五等諸侯相朝惟上介有禽獻其次介以下蓋朝君以其乘禽分賜之主國不特致故君之乘禽多此聘禮羣介各有禽獻故聘禮記云宰夫始歸乘禽日如其甕饋之數士中匿則一雙故聘賓之乘禽少也韋介皆有鑄牢者聘禮上介寶簡一牢士介四人皆饌犬詳寧是也時賜謂四時新物以時賜之即聘禮所廟爛圈日帥園一蘭 |
| 59 | 是也厚重禮言聘禮重故所以待賓者豐厚也聘禮之用財如此其厚他事不能皆紳是用財不能均也然聘禮所以用財之厚者盡用之以行禮也禮有所不可闕則財有所不容惜務行禮而不惜已之財則必不欲犯非禮以取人之所有而內外侵陵之患何自而起乎聘射之禮至大禮也質明而始行事日幾中而后禮成非強有力者弗能行也故強有力者將以行禮也酒清人滑而不敢飲也肉乾人飢而不敢食也日莫人倦齊莊垂齊面不敢解惰以成禮節以正君臣以親文予以和長幼此眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴於勇敢者責其能以義也所貴於立義者貴其有行也所責於有行者責其行禮也故所貴於勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強有力者天下無事則用之於禮義天下有事則用之於戰勝用之於戰勝則無敵用之於禮義則順治外無敞內順治此之謂盛德敝聖王之責勇敢強有力如此也勇敢強有力而不用之於禮義戰勝而用之於爭闔則謂之亂人刑罰行於國所誅吏反口鄭註禮成或曰行成勝或為陳孔氏日酒清人渴而不敢飲肉乾人飢不敢食謂射禮之先唯以禮獻酬而不得醉飽也以君臣謂諸侯之射先行燕禮所以明君臣之義以親艾子以和長幼爭哭夫士之射先鄉飲酒之禮有齒於交族之事所以明長幼之序愚謂此因聘禮而併明射禮蓋聘射之禮禮每之至繁者也質明而始行事日幾中而禮成考一聘禮也日莫人倦而不敢解情者射禮也射禮尤繁於聘故非強有力者不郁行聃禮非勇敢者不能行射禮也呂氏大臨曰君子之自養也養其強力勇敢之氣里里震禮義唧勝則德行立矣其養人也養其強力勇敢之氣看之於禮義戰勝則教化行矣此所以內順治外無敵而國安也 |
| 60 | 童蠹震孔子曰敢問君子貴玉而賤謂者何也為玉之寡而緡之多與孔予曰非為暗之多故賤之也玉之寡故童量盍暑君子比德於玉焉溫潤而憚淮也慎密以栗知也廉而不闕義也垂之如隊禮也叩之其聲清越跳長其終講私樂也蝦不拾諭瑜不揖暇忠也孚尹旁達信也氣如曰虹天也精神見于山川地也莊諱特達德也夭下莫盃署道也書至是君矛溫其姓王故君子實之也荊聊靜赫黼禪鳩軒昭赫關附雛蹄滿砌討關嗣麒孚或為要 |
| 61 | 或為扶 |
| 62 | 鄭氏曰礪石似玉玉色柔溫潤似仁也縷級也粟堅貌蒯傷也義者不苟傷入也如隊禮尚謙卑也樂作則有聲止則無也越猶揚也詘絕止貌樂記日止如稿木蝦玉之病也瑜其中間美者玉之性善惡不相掩似忠也晝賣簿雪霸簋碧籍浮筠謂玉宋色也宋色旁達不相隱翳似信也虹天氣也精神亦謂精氣也山川地所以通氣也特達謂以朝聘也璧琮則有幣帷有德者無所不達不有須而成也併者人無不由之貴玉者以其似君子也呂氏大臨曰因聘禮用主故以子貢問王工讒於醴義支末王者山刀至精之所融結其德之美有似乎君子故君子服之用之所以比仙而責之也稱石丈似王者也似是而詐君守賤之如紫之於朱莠之於苗卿廬之於德也玉氣粹精之所發則溫潤而澤如君子之仁溫厚深活之氣形諸外也玉理密織而切堅實如君子之知密而不疏則中理堅而不解則可久一也金之有廉雖利也用之則傷玉之有廉雖不利也用恤之則不能傷如君子之義其威雖若不可犯卒歸於愛口箭巴玉之體重垂之則如隊而欲下如君予之好禮州以謙忝下人為事故曰禮也几聲禪觸而韻短堵石也違揣韻長者玉也始洪而叔殺者金也始終若一若玉也此玉之聲所以與全石異也其私詘然所謂玉振爛之也者終條理也樂之始作翕如至於繳如以成歌者止理棠木其合止皆無衰殺之漸則君予於樂其終軸然如王之聲也王之踰者其美也瑕者其病也玉之明洞昭乎內外瑕踰不能相拾如君守之忠無隱情善惡盡露而無所蓋故日忠也孚尹未詳或日信發於中謂之孚也信也尹或訃誠亦信也玉之明徹蘊於內而達於外猶君子之信由中出也先儒以孚為浮以尹為筠如竹箭之筠謂玉采色也其文其音既悉有改義亦無據恐未然玉之瑩者其光氣龍達於天所謂氣如白虹也詔諸石中則光輝必見所謂精神見於山川也如君之達於天則與天同忘充實而有光輝則與地同德也玉之為璧琮其用也必有幣以將之玉川圭璋特達而巴如君予之德無待手外也莫非物也玉之為物天車曼莫非道也君子之道天下尊之故曰天下莫不實者道也愚謂分而言之則為仁駟知孰寶禮樂為忠信合而言之皆德也天地以言其德之著見於上下道以言苴孺之見用於人故曰君子於玉比德焉喪服四制第四十九酬醜屬 |
| 63 | 鄭氏曰名日表服四制者以其記喪服之制取於仁義禮知也孔氏日以上諸篇皆記儀禮當篇之義故每簫言義此別記喪服之四制非記儀禮喪服之篇故不旨喪服之義 |
| 64 | 凡禮之大體體天地法四時則陰陽順入情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也 |
| 65 | 鄭氏日禮之言體也故謂之禮言本有法則而生也彫毀曰訾惠謂體天地者言本天地以赫體猶體物不遺之體禮儀一百威儀辟千莫非天理之所當然此言凡神當是四者而生蓋五禮之所同也下文乃專以喪禮言之 |
| 66 | 夫禮吉凶異道不得相干取之陰陽也陰陽相干則天道失吉凶相干則人事悖故居襄之衣服容貌飲食居處皆與吉時不同者取則於陰陽壯上率襄菑天地四者而生此下一節惟言陰陽四騎人情而不言夭地者蓋陰陽四時皆天爛之用而人情之至亦莫非天理也言陰陽四時入情則天地在其中矣喪有四制變而從宜販之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣謂鹹紆 |
| 67 | 鄭氏日取之四時謂其數也取之人情謂其制也孔氏日喪有四制門內主恩若於門外則變而行義樽卑有定禮制有恆以節為限或有事故不能備禮則變而行權是皆變而從宜取人情也恩屬於仁理屬於義節屬於禮量事度宜非知不可也愚謂天有四時或生或成因乎物之宜者也喪之四制或隆或殺隨平事之宜者也有親屬而服之者謂之恩本非親屬因義理之宜而服之者謂之理立其制限謂之節酌其變通謂之權服之出於恩者由性之仁為之也服之本於理者由性之義為之也脈之有節限者由性之禮為之也禮者天理之節文故於服能制其節限也服之有權宜者由性之知為之也知能知事理之所宜故於服能酌其權宜也仁義禮知人之所以為人者遂案外乎此矣其恩厚者其服重故川艾斬衰一年以恩馴割也耀敞禍衰七 |
| 68 | 雷反 |
| 69 | 喪之正服皆以恩識而恩莫重於父故持以父言之門內之治恩拾義門外之治義斷恩資於事父以事君面敬同貴貴尋樽義之大者也赦滿君亦斬衰一年以義制者也禍敵雌黼頂顯麒 |
| 70 | 鄭氏曰貴貴謂為大夫君也樽軍謂為天子諸侯也呂氏大臨曰極天下之愛莫愛於父極天下之敬莫敬於君敬愛生乎心與生俱生者故門內似親為重為父斬二茂親親之至也門外以君為重為君斬衰樽樽之至也內外樽親其義區愚謂門內之服目義東祖而殺極升笞苴自仁率親而加隆於一年是恩重而義輕也故曰恩揖義蓋恩莫隆於父而凡為裘者莫得而奪之也門外之服以恩制者不過旁親之期功以義制者極於一至樽之年是義重而恩輕也故曰義斷恩蓋義莫重於君而為恩者莫得而並之也資兼也事君之敬同於父故其服亦司於文所謂方喪三年也上以理對恩言此以義對恩言在物為理處物為義體用之名也喪之義服皆以義制義莫重於君故特以君旨之一日而食一月而怵期而練毀不滅性不以死傷生也喪不過一年苴衰不補墳墓不錯祥之日鼓素琴告民有終以節制者也鵲獸裏鄭氏曰食食粥也沐謂將虞祭時也鼓素琴始存樂也愚謂三月而休者討月而葬既葬而虞始得沐浴也苴衰謂斬衰之喪用苴麻利衰也衰特喪之所服而巳喪畢則將除之故雖敝而不補墳特葬之所封而巴既葬則無所事湖雖陣而不墻素琴琴之無飾者也祥之日得鼓素琴而予路譏朝祥暮歌者琴之聲出於器歌之碑章景口內外之別也終盡也孝子有終身之憂而殷以三年滿限示民有終盡之期也不以死傷生者所雖節其哀之過告民有終者所以節其時之過資於事父以事母而愛同夭無前日土無至國無二君家無二樽以治之也故父在為母齊衰期者見無一樽也杖者何也爵也一日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔主或日輔病婦火童予不杖不能病也百官備百物具不言而事行者扶而起旨而后事行者杖而起身曰執事而后行者面垢而已禿者不量樞者不袒跛者不蹄老病不止酒肉凡此八者以權制者也離散繡肝雕鹹反擔是艷反扶而起一本作扶而后起扶或作杖口鄭註董或為堯鄭氏曰膽假也賈氏公彥日父在子卿母屈而期心喪哲韋姓謂以弄芝者欲使其樽歸於瓦統治之也杖本為爵者設蓋有爵者德必厚德厚則恩深恩深者其居喪必病故須杖以扶之也天子七日而殯積而成服故省日授士杖若諸侯則大夫士皆以玉日而杖也喪服傳日無爵而杖者何擔主也非主而杖者何輔病也蓋為喪主者假杖以表之故雖無爵而杖庶人之躡萼焉父誓重體病者須杖以輔之故雖非主而杖一眾子為父母是也婦人謂女子之未笄者童予謂男予之未冠者童予未能惇行孝弟故於喪未能病也扶而起謂天子諸侯也夭予諸候不亶刪事行故待火扶而后起謂可以極其病也杖而起謂大夫士也大夫士言一而后事行故但須杖扶而起其病稍淺也面垢而已者謂庶人也庶人無人可使身自執事而後行雖有杖而不用但面有塵垢之容而已其病又盆淺也禿無髮也髦露約也男予免而婦入髦偃昔曲也跡足廢也人之愛其艾毋亟而父在則母之服屈而為期雌懽讓應之樽卑而制之也為君皆杖隋爵之所同也兩或一日而授或五日而授或七日而授此權手恩之淺深而耕之也為艾母皆杖以其無不病也而婦人童子以不離病不杖此權乎年之長幼而制之也成人皆杖以其無不能病也而或扶而起或杖而起或面垢而己此權手位之樽卑而制之也喪無不量而禿者不稻權乎其川可量而制之也喪無不袒而偃者不袒權乎其不便手袒而制之也喪止不頤而跋者不蹄權乎其不能乎頤而制之也喪不飲酒食肉而老病不止酒肉權乎其不可以卻酒肉而制之也此八者以權制者也日呂氏大臨曰父子之道天之合也莒憂不可解於心此以恩制者也君臣之道人之合也義則從不義則去此以義靜者也情之至者遂之則無窮也情至於無窮則賢者過之不肖者不可繼此不可不以節制者也遂其所不得申則無等差施於所不必用則事無實責之於所不能具則力不給必之於所不能行則人告病此不可不以權制者也愚謂服之大端親親樽樽而己由二者而為之制限則為節由二者而酌其變通則篇權節與權即寓於恩與義之中而輔之以行恩與義者其經而節與權者其緯也 |
| 71 | 始死一日不怠一月不解期悲哀一年憂恩之殺也聖人因殺以制節此喪之所以一年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也謂歡酬離禍此申言以節制之義也呂氏大臨曰始死哭不絕聲水將柰入口者酬日此州日不怠也未葬哭無時居倚廬寢不說絰帶此一旦小解也既虞卒哭惟朝夕哭此期輩晏也既練不朝夕墨暴至測哭此一年憂也君子之居喪也期合乎中者也聖人因逢殺而制其禮所謂品狀霸廝辜蠱 |
| 72 | 書日高標諒闇三年不言善之也玉者莫不行此禮何以獨善之也日高宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良於喪當此之時殷衰而復興禮廢而復起故善之善之故載文書中而局之故謂之高宗一年之喪君不吉書窒屋憲置旱至民之謂也然而曰雲爰章開臣下也反又如宇 |
| 73 | 徐音間 |
| 74 | 諒闇書住褒蒙予以為天子居喪之名孔氏曰諒信也陰默也鄭氏日諒古作梁楯謂之梁闇讀如鶉霸之鵲闇謂廬慮廬有梁者所謂柱楯也未知孰是百官備物具者不言而事行此天予居喪之禮也後世禮療王者或不能行高宗復行古禮而殷遭以興故書細其事而善之言不文謂士大夫居喪言而後事行者故不能神言但哀痛不為文飾耳此孝經之言而記者引之言臣子喪禮盥公人君異又以申二日學權制之義也鄭氏曰言不文謂喪事辨不所當共也禮斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言大功之喪旨而不議綱小功之喪議而不及樂謂骸擁除關蘇齊鄭氏日此瑰咽與審夢堂旨也帷而不調慕里蠶盈駕基冒謂先發口也愚謂此因上文言居喪不言而言五服之喪其哀兄於旨語之間而遁殺者如此亦埋節制之義巾似 |
| 75 | 艾母之喪衰冠繩纓菅屨一日而食強音譎沸具土一月而練冠三年而祥比終茲一節者仁者可以觀其愛焉知者可以觀共理焉強者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉雛刪猿林禪蹶罷黯繩纓斬衰冠之纓菅屨斬衰之屨也赫毋則布纓疏屨獨言繩纓菅屨者舉其重者也三節者謂一月而沐期而練年而祥蓋喪以既葬既練祥為變除之大節也比終茲一節者謂斗月不蒲期悲哀一年憂比於一節之終而能哀禮之交盡也能終茲一節者惻怛疾痛傷賢乾肝非仁者之篤於愛則不能也襲含斂殯之具虜酣綠祥之儀變除輕重之節賓客弔哭之文土不中乎禮非知者之明於理則不能也篤於情而又足以勉乎其文有其始而又足以要乎其終非強者之志氣堅毅則不能也以一者為本而治以禮以為之節文正以義以適乎事宜居喪而能如此則其孝可知矣本事親之孝而推之以事兄則為弟無不弟本事觀之孝而移之以事決則為掃無不貞故日孝子弟弟貞婦皆可得而察焉上盲五服之哀不同此又歸重於文毋之喪以結之蓋喪服以恩為主而恩莫隆於文毋故父母之喪雖以恩制而仁義禮知莫不備於是焉故曰君子務本立而道生蓋人道其重於是矣禮記者六十憲邑後學頊詰提校奏尚書顧命解 |
| 76 | 瑞安孫希且讓 |
| 77 | 此篇注疏及蔡氏集傳玄說多所未安希旦少雲謹議疑焉譙山十年于茲矣近因亭林顧氏之論販縛文反覆而推究焉乃若頗有以得其義於是遍考經解諸家之調則見其與注疏蔡傳初狀以異惟薛氏吳氏於受同之說則希旦所目幸以為得之者西豪巴先言之焉至於他文尚沿舊義爰以鄙見竊為疏解以伊後之君子其中文義易曉及蔡傳之所己得者則不復出云惟四月哉生魄王不懌甲子王乃桃類水相被冕服憑玉几 |
| 78 | 冕服袞冕之服也覲禮日夭子袞冕貢斧戾則此發顯命服袞必矣用禮司几筵几大朝覲大饗射封國命諸於黼蜃孟者周禮司几筵及幕入掌次皆不盲黼裏上設幄帳此特設之者蓋以王疾病故與太保命仲桓南宮毛俾差齎侯呂飯以中干戈虎貫百人逆予鉗於南門之外延入翼室恤宅宗君干戈謂執干戈者各一人也諸侯之禮以執戈耆剖火先天予則又有執干煮天也翼室正寢之室也翼敬也正寢之室樽嚴故曰翼室延入翼室恤宅宗者迎久正虞之室坐於東西面而為喪主也喪大記諸侯大夫士之喪既正尸子皆坐于東方此天子之禮亦必率碧罰翼為明雖於字義未甚的而以翼室為路寢則未有失也面蘇氏解翼室川左右夾室而後儒皆從之不知喪自未殯以前主入無頃刻離尸測也豈有成王猶朋震窒乃遠處夾室者繞稱漠某卯愈赫度 |
| 79 | 丁卯者成王崩之第三日也始死哭不絕聲既三日小斂乃代哭然後命作船度而以成王之命書之越也日癸酉伯相命士須材 |
| 80 | 顧氏日讀顧命之篇見成王初喪之時康王與韋臣苦吉服而無哀痛之辭以召公畢公之賢反不及子產縠尹讀解可疑再四讀之知其中有脫簡而狄設黼辰縹衣以下即當屬之康王之誥自此以上記成王顧命登遐充事目此以下記明年正月上日康王即油朝諸侯之寧也古之人君於即位之禮重矣放即位於廟受命於先王祭事而朝羣臣辜臣布幣而見然後成之為君春秋之於魯公即位則書不即位則不書蓋育聶署變而不行此禮如莊閔僖三公者矣康王繼體之君當太平之時而史錄其儀文訓告以為翟之大法此喜之所以傳也愚謂顧氏以狄設黼辰以下為康王即位之事此雖聖入復起不能易者也越省日者丁卯後之七日殯後之一日也命士須材為葬具也自命作船度以土言召公受顧命至王崩而書之於冊口狄設黼裏以下言康王受顧箭而即位獨此節在其間於上下文鈍薪係屬蓋此下必有成王葬事以終此節之所言而狄設黼辰綴衣之上又必有康王即位之年月而今皆脫之矣周人殯於西序而下文西序有束鄉之席又有赤刀大訃宏璧擁談之屬則西序無殯其為既葬之後明矣人君踰年而即位成王以四月崩十月葬又越一月為明年之正月而康王即逾也先儒不知此壽有脫簡但兕狄設黼哀綴衣之文土與伯相命士須材之文相屬噬謂召公以成王殯後寶壓諱於康王而矛鄉其為踰年即位之禮賴顧氏發明之而其義始白其有功於此經大矣然以經考之即位之禮賣行於朝而顧氏乃謂在廟又以受同謂祭先王則亦猶未免仍舊謚之誤也 |
| 81 | 狄設黼哀綴衣牖間南響數重蔑席黼純華玉仍几狄蓋事官之屬掌張設之事者也孔疏據祭純以狄川樂吏之賤者蔡傳因之然考喪大記及此篇則狄之所掌者為設階出壺設黼辰綴衣之屬皆與樂使無與未可以其名之偶同而合以為亟成王發顧命設黼裏綴衣於牖閭今將傳顧命故復設此位若戚王吏親命著雛龍酬酬軸桐剛麒睹刷獸雕嗣繡剛關闕躡越麻洲騎賦蹶酬飄翩黼織先儒皆謂此象平曰兕羣臣覲諸侯之位非也入君朝羣臣或在路門外治朝或在路寢阼階下不在牖間朝諸侯雖在牖間然在廟不在朝與此設於路寢之位無與也 |
| 82 | 西序束嚮數重底席綴純文貝仍几束序西嚮數重豐席晝純雕玉仍几西夾南嚮敷重筍席玄紛純漆仍九西序束響平聘燕宗族之位束康西嚮者平時墟羣臣喜蒞也燕禮公在阼階上此束序西嚮之位也文王世毒日公與族燕則異姓為賓曷與父兄齒然則公與族燕不在阼諧土之位朔埃其為賓者席于蘆兜竟之位或在賓東或在賓西公與之齒則宜在西序矣西夾南嚮之位於經記無所見凝齎必居正寢齊必遷坐則其坐在此與既設席於牖間南嚮以象成王發顧命之位矣家不知神之所在故於平時在路寢霆書畫為位皆設吏焉祭統日詔祝于室而出于祈此交神醉方這也此辜靈先儒以西序秉嚮為朝夕聽事之館西夾南哥為親屬私宴之位其說皆狄所據士相見禮曰君在堂升見無方階辨君所在是人君在堂視事或賣面或西面而不必皆東響矣公與族燕則以齒則與親屬私宴必不南面而以樽臨之矣越玉五重陳寶赤刀大訓弘璧擁談在西序大玉夷玉天珠河圖在束序眉之舞衣大貝畫鼓在酉房兌之戈和完弓垂之竹矢在鑒房大輅在賓階面綴輅在阼惜面先輅在左塾之前吹輅在右塾之剪不雀弁執惠立于畢門之內四人綦并執戈上刃夾兩階祀天冕鵲豐于束堂了合畫聲立于西堂丁沓費聲立于東垂了人冕執瞿立于西垂口芥冕執銳立于側階以此所陳寶玉器物皆以西為上者鬼神之位在西也萬王麻冕黼裳由賓階濟卿士邦君麻冕蟻裳入即位飛保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼階躋太史秉書由賓階濟御王冊命麻冕黼裳者士章之結冕裳有黼黻者也麻冕彤裳者工呈峰項冕也蟻裳者人君之齊服裳元色而無章者也彤裳降於黼裳蟻裳又降於彤裳會子問日君薨而世予生太祝裨冕以告戶日見予大宰太宗太祖皆裨冕而商書伊尹亦以冕服祠于先王蓋大夫士之文艾也其樽近人君之父父也君也其樽還故雖在喪中而假吉服以接神所以迎晏而崇敬也檀弓日弁絰葛而葬有敬必焉此之謂也此王興太保以下皆冕服然皆不用上服而但用稀冕以下又以垂蕭蕭不敢伸醫碧罟老即粒之醴皆如此而蘇氏乃以為訾然則伊尹所以祠先王孔予所以答曾子者皆非禮耶日皇后憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大下變拙夭下用答揚文武之光訓王再拜興答曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威乃受同瑁王一宿一祭一暗上宗日饗 |
| 83 | 薛氏日古者大禮冠昏之事皆有祭酷訓戒之辭以謹成人繼世之儀正始之道然也踐乍受之先王冠昏受之艾母死生雖異其義一也吳氏曰天子之禮無可攷證今以士禮推之父之命子必廡以酒難者有獻無酬太保攝主事傳顧命命嗣王亦用酒者如成王之生存命其子也然大保臣也不敢純如仗燕子之禮故雖用臣獻君之禮有獻有酢也愚謂孔傳謂受同以祭於是後之說者皆以受同為祭先王夫喪中固無祭若以霜告祭則亦必有祝以接神叉必有告神之辭而此皆無之蓋此為成王傅顧命於康王而非有所告於成王也何祭之有至蔡傳又以下文之王答拜為代虎拜此尤謬之甚者借如舊說稀祭亦告祭耳告祭無尸且特牲少牢祭禮尸昔自拜初無俟入代之者解經如此其凝誤後學不亦甚哉蓋此節唯薛氏吳氏得之士昏禮父親醴予而命之蓋熊之者所以禮之也父將以大事命苴手心先有以禮之親迎且然況傳之以天下乎故大蠻耆畏以為成王禮康王者也太保滿成王禮康王猶士昏禮奠菜老醴婦于房中之義也下文云以異同董攝辭則知此司之所盛刃鬱堪王則自圭璜注之夫保則臺讀注沈者也用酒謂之雕用醴謂之醴用犢賣盡遍此所石乃灌禮池同之為器他無赦見而疆見於此蓋靈璞重大不可以祭以飲故注之於同而卷蠢之蓋凡行灌禮者皆然也王再拜者拜受也王拜受而太保不拜送者以此禮特為成王致之王之再拜非川太保拜也宿進也灌瑩罵王既受同於大保則進至寤前也一宿者三受同而進也周禮王於上公再灌而酢侯伯灌而酢子男丁灌不酢此王乙受同而後大保目酢則一灌而酢矣一灌而酢老夭子之禮也吳氏謂不敢純用丈難子之禮敞有獻有酢則非也祭祭酒於地也士冠禮以棚祭醴三此二宿則有九祭矣而曰一祭者據每宿而祭言之也皓者既飲卒爵而寞之也知王飲卒爵而寞之者以上宗曰響則王養此酒可知蓋此酒乃成王之所以禮康王雖在喪亦不敢不飲士虞禮主人受尸酢亦卒爵也上宗贊王之禮者故告王以響饗辭不以祝而以上宗又可以見此酒非所以告神也 |
| 84 | 太保受同降盟以異同秉璋以酢授宗人伺拜王答拜夭保受同祭躋宅授宗人同拜王答拜大保之酢自酢於王也凡獻於樽者不敢煩樽若酢之則自酢授木人同拜玉答拜者太保拜受而王拜送也躋飲至齒也太保之酢所以達康王之意然王與太保俱在喪忠襄鑄同故雖受王之酢但濟之而巴也授宗人同拜王答拜者太保既躋酒又拜而王又答之也太保降收諸侯出廟門俟王出在應門之內太保率西方諸侯入應門左畢盈姿泉方諸候入雁門石皆布乘黃朱寶稱奉圭籍幣日一薨臣衛敢執壤寞皆再拜稽首空義嗣德笞拜手 |
| 85 | 王出在應門鸞內所謂即位也位者人君路門外日視朝之位遭喪踰年則郡此位以焉臨泄羣臣之始劉不云王出在軍門之外而曰王出在應門之內則治朝之位雷應門之閒一分之而二在比一在南輿古天子即位之禮見於此篇諸侯之禮雖不可考然由此篇所言推之亦暑可見矣 |
| 86 | 太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首日敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受美若克恤西土椎新陟王畢協賞罰嵩定厥功用敷遺後入休今王敬之哉譬妻師墨鑒鬻祖寡命王若曰庶邦侯甸男衛惟予丁翁華昔君文武丕平宣小務咎底至齊信用躍匪守賈丁則亦有熊羆之士不二心之臣保乂亡家用端命于土帝皇天用訓厥遊付舁四方乃命建侯禍屏在我後之火基予一二伯文尚胥暨顧綬爾先公之臣服于先王雖爾身在外刀心罔不在王室用奉恤厥若無遣鞠子差羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服喪大記曰公之喪大夫俟練士卒哭而歸轉成王之喪未練羣臣尚當在王所而云羣公趨出然則天子之喪蘆臣之廬聖室在應門之外興族孫舉人詣讓枝葉 |
| 87 | 尚書顧命解跋 |
| 88 | 鏘鳴校禮記集祥畢復求先生說經之書於其家得尚書顧命解墓瘦蔑王崩未葬君臣皆冕服又受黃朱圭幣之獻朱喟山蘇氏疑焉謂使周公在必不為此睡蒯賦而石床慄氏曰康王之事必有不得已而然者記公擢聶之宜正君臣之分禮之變非禮之失也止齋陳氏亦以為召公畢公皆盛德犬老豈不知禮蓋見周公以叔父之親擁戴太予而流言之變起於兄弟非公之忠誠則王室幾播故於康王辜挂嘉難常之禮以與天下共立新君使曉然知所定而無疑其意遠矣束萊呂氏同此說蘇氏之諭上於守經而不知天予諸侯之禮與士庶入不伺夭予之禮又與諸侯不同未可援喪服行冠禮奴春秋諸侯之禮推之也葉東目氏之說出於達權飄羽蔑上權謀功利之兄蓋壽一王之大經大法求霍翼更愚且成康之世固周家太平極盛時池又曷君有不得已而變此非常之禮哉朱子以為易世授受國之大事當嚴其禮此誠干古不易之論矣其言王侯以國為家先君之喪猶以為巴私喪也則猶未盡即乎天理人心之安者也康侯胡氏又云是時成喜嬰腕殞猶未成服故用麻冕黼裳入受顧命已受命誥諸侯而後釋冕反喪服於是憐服而宅憂不知天予七日而殯既殯而成服目乙五至癸壇凡九日殯巴三日矣而猶未成服豈有是哉此皆求其說不得而強為之辭者也亭林顧氏直謂其中有脫簡詳見日知錄先生讀而題之又取經文反覆而推究焉而其說加備至於疏解它文補正舊說所未盡者皆由參考禮經得之面溢知先生斗禮之學適之諸經而蟲重鄉孫敬軒先生精酬禮學著有禮記集解六十卷藏塵畫光癸己甲午間先伯父雁湖府君鑒三面志謀事囂先嚴凡山府君先事校勸纔畢士至卯兩府君先俊捐館咸豐初年先生族予琴西渠田昆仲於琪為中表芒弟深懼究業之湮悉怪釐訂集賁開雕功甫及半旋遭吳焚板繼蝦其五六今毒掇拾散亡力完是書拱亦得與仗刊之役幸藉手以竟先人未卒之志而又歎文字顯晦何數造物者猶於將成未成之際若故阨之而卒底於成豆非先生至精力所在有必不可泯股者哉邑後學頊膠謹跋 |
| 89 | 京右卜 |
《行王》 |
| 1 | 人 |
| 2 | 匕 |
| 3 | 一買之 |
| 4 | 一口刀 |
| 5 | 工 |
| 6 | 了人一 |
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