1  | ○摧陷 |
| 2 | 必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死。夫一人必死，足敵十夫；十夫必死，足敵百夫；百夫必死，足敵千夫；千夫必死，足敵萬夫；萬夫必死，天下莫當。況義死者乎？設有義死之輩出，世固難敵矣。百人一心，則能陷千人之陣，亂千人之伍；千人齊刃，則能覆三軍之眾，殺萬人之將；萬人并力，則四海震驚，無敵可向。吳子曰：有一死賊伏於曠野，千人捕之，莫不梟視狼顧者何也？蓋恐死賊突至，奮命傷人。所謂一人挺刃，萬人避之。非萬人皆不肖也，必死與必生之心不同。今能使千萬眾之氣，如一死賊而誓不俱生，則進不可當，退不可拒，雖有謀者，亦難克也。故善摧敵之堅、陷敵之勢者，能使三軍負必死之氣也。善用必死之氣者，當法諸楊素，方諸淮陰，考諸竇軌可也。素每臨戰，必令弱卒赴敵，陷陣則已，不能陷者悉斬之；又令復進，不能陷者，更悉斬之。則將士惟知進，退皆死，所向無不勝焉。信之背水，亦置軍於不能退走之地，謂無所往矣。無所往，則知非死戰不能生，非疾鬥不能出，自是併其力，齊其氣，奮其命，一其死，而決之戰。軌時赴敵，有部將稍卻者俱斬之，拔隊中小校以代，自率鐵騎以殿，乃令之曰：」鼓發而有不進者，自後殺之。」士聞鼓聲，無不爭馳以進鬥。所以嚴刑為作氣之基，作氣為摧陷之本，摧陷為決勝之權。故善決勝者必仗諸摧陷，能摧陷者必振其死氣，善作氣者必極其煩刑。法曰：」剛柔皆得，地之利也。」又曰：」攜手若使一人，不得已也。」然死地有特致之者，有誤至之者；死氣有令作之者，有自振之者。恐其亂目也，禁妖祥之事；恐其惑心也，去狐疑之思。乃焚其貨財，忘其生路，使人人豎發裂眥，不待命令而皆自為之戰。所以發令之要，在必信從；作氣之機，存乎心法。且兵無常勇，亦無常怯，氣使之耳。氣強則勇，氣懦則怯，氣勇則戰勝，氣怯則戰北。勇怯強懦，其由甚微。善作氣者得乎機，善用機者決諸勢。勢莫為敵所用，而我常用敵之勢也；氣莫為敵所奪，而我常奪敵之氣也。故其攻擊也，若迅雷飄風；其摧陷也，若崩潰倒決；其搏執也，若鷙鳥拿攫。使敵莫測我之所從來，莫禦我之所忽及。吳子謂戰鬥之場，止屍之地。是以喻之如坐漏船中，伏燒屋下，若能厲氣舍死當敵之鋒，則敵之勇者不及怒我，智者不及謀我，我反生而敵必死耳。所謂必死則生，幸生則死。能令人之必死者，勵士之功也；能使令人之必從者，教戒之法也。故曰：令以恩信行，氣以振作勇。又曰：士人盡力，我雖甚陷則不懼。 |
| 3 | ○因勢 |
| 4 | 得機略者，不逼人之窮，不攻人之銳，不啟人之未及，必因其盛而致之弛，擊其虛而待其疲，取其無備而疾襲其遲。是以用兵之術，惟因字最妙：或因敵之險，以為己固；或因敵之謀，以為己計；或因其因，而復變用其因；或審其因，而急乘其所因。則用因而制勝者，不可言窮矣。敵雖有智，吾必知其不能逃我之所因也。吳子謂占將察才：」因形用權，則不勞而功舉。」故敵處高燥，不利水草，因而困之；敵便水草，己處卑下，因而灌之；敵居不便，出入艱難，糧道遠絕，因而凌之；敵地廣大，食匱兵少，四守失隘，因而急之；敵將貪利，可賄可啖；上驕下怨，可間可離；愚昧輕信，可懾可誘；喧囂不整，可薄可欺；乘勞務利，可襲可擊。慮進疑退，眾必失依；人有歸志，將不能禁；開險塞易，其軍必迷。若夫敵人疲怠，饑渴驚疑，前隊未營，後軍未涉，偶值晦冥，風雨忽作，故可因敵之勢以致勝也。我勇且謀，士卒死戰，進如驟雨，發如飄風，故可因我之氣以決勝也。闕山狹路，大阜深澗，龍蛇盤磴，羊腸狗門，險墮飛鳥，守在一人，故可因地之利以必勝也。三者得一，敵已挫亡；俱得用者，所向莫當。所以善兵者，必因敵而用變也，因人而異施也，因地而作勢也，因情而措形也，因制而立法也。故曰：能者用其自為用也，不能者用其為己用也。用其自為用，則天下莫不可用；用其為己用，則所得者鮮矣。 |
| 5 | 舉不輕，勢不逆，以一匹夫而能施德義，協人心，信刑賞，新政令，使人不敢逆其命令，而必為之致用者，惟伊尹、呂望、孫武、穰苴、管仲、吳起、韓信、孔明之輩能之。且輕舉者必敗也，逆勢者必亡也。善兵者，當窺識數子之不逆勢，不輕舉，而又能致人于必用之處，是得用因之根本矣。所謂因人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威；因人之力以決圖，則湯、武不能與爭勝。故能得其因而乘其因者，則萬軍之將可擒，而四海之英雄可制也。言兵者，動輒誇淮陰能驅市人、用烏合，謂其致勝也有神術焉。此不通乎用兵之本甚矣。淮陰所處之時，有可驅之勢，有可合之機。故因其時，順其勢，而鼓舞之、迂誤之、激烈之、率然之、死陷之，使人人無不怒目攘臂，齊勇皆戰者，何也？蓋六國恨秦仇之深，萬姓怨秦法之慘，傲然若焦熱，傾焉若苦烈，雞犬不相寧、貴賤不相心，不獨人心去秦，而天亦厭秦久矣。忽兵起山東，項、劉繼峙。淮陰適際其時，輒握其略，獨開孫子九地之竅，乃因勢而驅用之，握機而死致之，是易于啟發耳。假使彭、黥而亦識此竅，則淮陰又未可恃以必能也。臣是以知淮陰生於斯世，欲廢兵本，外節制，抗監司，驅市合，以戰而必勝，以攻而必取，吾斷未敢為之許。所以因時順勢而利導之者，能者之事也；悖人逆天而抗時勢者，妄者之事也。信固得其時順其勢，而為能者之事矣。學兵之士，當究其時事之可否難易，而得失其人，幸勿為豪傑所欺笑焉。孫子曰：」勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。策之而知得失之機，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。」故策者欲因其得失也，作者欲因其動靜也，形者欲因其死生也，角者欲因其有餘不足也。使深間不能窺，故因其間以為我用也；智者不能謀，故因其謀以為我計也；勇者不能鬥，故因其勇以為我力也。所以能因敵轉化，用敵于無窮，因形措勝，用形於不竭者為之神。 |
| 6 | ○車戰 |
| 7 | 法曰：車與步戰于易，則一車能當步卒八十人；戰于險，則一車能當步卒四十人。車與騎戰于易，則一車能當十騎；戰於險，則一車能當六騎。大約車用得法，十乘能勝千人，百乘能當萬卒。雖曰步不勝騎，騎不勝車，然有騎無車，則一騎不能當一卒也。務使步不離車，騎不遠轂，進退有制，循環反複，得用車之法也。凡車利結營，猶便涉遠，宜于廣易陽燥，不利于卑溼窪洳。所以貴高而賤下，進止須從其道焉。其犯堅眾也，必先走其雷電，繼以小戎，急出馳車，或突或衝，火亂其西，弩射其東，半騎半徒，伏奇從鋒。晦冥不便，謹壁勿攻。車營被圍，急擊有七：敵之行伍未定，前後未收，急出輕車擊之；士卒無常，旌旗亂動，急出武剛擊之；不堅行陣，人馬縱橫，急出火車擊之；進退疑怯，三軍互驚，急出弩車擊之；遠來亂合，暮不能去，急出衝車擊之；吏貪務掠，令不能止，急出驍騎擊之；敵陣既整，輜積又多，圍厚不解，急出神獸車、離合車、霹靂車三方擊之。出車有制，馳驟得機，敵雖萬匝，克之必矣。所以欲擋胡馬之衝，非車壁不可；欲挫胡馬之銳，非車擊不可；欲逐套衛之虜，非車攻不可；欲彌隙塞罅，而卻胡馬之不入，非車守不可；欲出塞開邊以建不世之業，非車行不可。然用車之要，總不外治力前拒，整束部伍而已。曠野最宜鹿角，廣地則便軍車。是以知戰車必不宜少，又烏可以不用耶？故知節制奇正之用者，必不舍是；欲應變于倉卒間，遠伐於數千里者，亦不舍是。故曰：非車無以致遠，非車無以行制。惟善用車戰者，不限南北，無拘山水，無論重輕，不泥分合，實在用者之何如耳，不可以車為無益于軍用也。 |
| 8 | ○騎戰 |
| 9 | 騎者，軍之伺候，便於奔衝，利于速斗，踵我敗軍，絕彼糧道，擊便寇也。然頓之則老，宜于平易，畏于險阻林谷陂洳，無令自苦。是以用騎而必避之道有八焉：敵人佯走，反我輕車，夾我毒弩，騎之致敗一也；追北長驅，踰險不止，奇伏或起，直絕我後，騎之致敗二也；地勢四守，陷如天牢，往入雖易，退不可逃，騎之致敗三也；茂林叢木，大谿深谷，馳驟縶縲，戰道窘促，騎之致敗四也。欲進而隘窄難從，既出而迂遠難到，彼之寡弱可以擊我之眾暴，騎之致敗五也；大阜在前，高山在後，左右夾以厄塞，敵處表裏，戰必艱難，騎之致敗六也；既進而不能退，隊遠而不能收，敵又據我根本，扼我陣頭，騎之致敗七也；沮澤漸洳，草穢蕃蔓，敵或現隱，撲我聚散，騎之致敗八也。用騎而取勝之法亦有四焉：敵人初至未列，率然摧其先部，擊其左右，搗其心腹，謂之突衝；敵或整治，兼有鬥心，必謹吾翼騎，倏忽往來，進如霆震，合如風雲，揚塵鼓煙，令白日昏，疑以神獸，雜以小戎，密更號令，變化不窮，謂之術擊；敵處平易，結陣不固，據無險阻，卒無戰心，當急令驍騎薄獵前後，翼擊兩旁，斷其糧道，以驟襲弛，以夜為晝，其心必恐，其敗不救，謂之乘亂；敵暮欲歸無制者，其眾必雜，令我鐵騎十而為隊，或伏或馳，散而星布，起如鳥飛，繼以毒弩，按號發機，敵雖百萬，其勢必疲，謂之威劫。騎戰之機，不外乎八險四利，而分合聚散猶宜條理。然非雜以車徒，進退無本，終是勢孤，恐為智者所苦。故曰輕凌之隊、奇伏之隊、跳蕩之隊、突衝之隊、踵軍之隊、游奕之隊者，為其馳驟便捷，利于邀擊奔趨，而不宜于正守老頓也。太公曰：」騎與步戰於易，則一騎能當步卒八人；戰於險，則一騎能當步卒四人。大約十騎走百卒，百騎走千人耳。」惟馬之所處，必乘水草之便，適饑飽之宜，冬欲其溫，夏欲其涼，勤剔毛鬛，謹其四下，齊其進止，慣其奔衝，調戢視聽，使無驚駭，人馬相親，然後可使。銜轡鞍勒，必令固完。況馬之為病，不傷于馳逐始末，即傷于飲食失宜。吳子曰：」日暮道遠，必數上下，寧勞于人，慎勿勞馬，常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」 |
| 10 | ○步戰 |
| 11 | 大率步兵先立老營為守，然後分兵數處以聽指麾，因變奇正。雖雜騎隊出戰，亦必迭更。迭更之術，疊陣法也。故進必輕凌，退必持重，變必率然，乃得用步之要。其次務險，其次務隘。務險隘者，握用寡之機也。法曰：步兵不能當車騎之蹂躪，必依丘陵林木險阻以為固，廣易則用拒馬、儲胥、劍刃、蒺藜。倘一時拒馬不便，即伐木為鹿角營。守者為駐隊，戰者為鋒隊，鎗筅鐮牌因勢而出，布伏突奇，必火必弩。若能稍間車騎，變以烏雲，動即令人無措。故教步戰之法，起號即陣，舉號即戰，而變號則易奇正。臨戰而忘教習者斬之，遇險而畏進趨者斬之。偶值形勢險阻，須因地而為方、圓、曲、直、銳之營以自待也，只勿失積卒、握奇之旨。如韓信之用死地，李嗣源之救幽州，張睢陽之聚散掩擊，岳武穆之野戰更番，楊素之立陷陣令，李靖之作六花營，吳璘之用三疊法，戚繼光之變鴛鴦勢，俱當為步戰之紀。而臣之連環，因之二圖，間以車騎，亦可謂之有制。然喊聲欲齊而震，鼓聲欲重而沉，戰氣欲揚而銳，死心欲必而剛，藝必求其精練，兵必雜其短長。司馬法曰：」兵不雜則不利，故長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。」學者能因其機，適其宜而通變之，是得步戰之妙。步兵抵暮，須列布城，設拒馬，環儲胥，以為營壁。伍隊長旗上宜懸鐵線燈籠，燈外有罩，罩以油布為之。或便夜徙，抑備襲偷。如舉號罩起，一望盡為火城，敵雖有見，亦必驚悚。其傳箭支更，又在因時立制，但夜營以至靜至幽為本。 |
| 12 | ○水戰 |
| 13 | 江上之戰，必處上游；水上之禦，宜柵中流。或因風縱火，或因霪用灌，或囊沙決隄，或順逆故用，毋自處不便，毋自當逆風。舟宜坦而旋轉便，器宜捷而火弩先，分更宜速，柵寨惟堅，旗幟須多張而數變，戰士須輕佻而素練，此水戰之機也。將須達其機，審其利。不得其利，必為所害也。故處水之軍，絕水必遠水。客絕水而來，勿迎之于水內。欲戰者無附于水而迎敵，無自處其下而當客。所以視生據隘，察其所來。凡與敵遇于大水之澤，且止其傍，急令登高了望，必揣水情，得其廣隘淺深，乃可決策。敵若涉水，半渡薄擊。我不欲戰，拒水阻之；我必欲戰，故去水稍遠。上雨水沫至，我欲涉者，必待其定也。敵船鼓躁而矢石不交者，兵器必少也；敵鼓促急而徐疾失度者，眾必疑懼也；敵令小舟往來不定者，必有謀議也；敵既進而復退者，探而欲襲也；敵泊而揚帆者，欲出我不意也；敵火夜明，喧呼不絕者，恐而少備也；敵火數明，靜寂無聲者，治器欲戰，不戰即走也；敵近村落而不登劫者，心有所怯也；敵未困窮而求降請縛者，必有所圖也。他如敵鼓無韻為偽聲，敵兵不動為偶勢，此庸將之所不籌，而智者必反其所計。 |
| 14 | 習水戰之令，臨汛官兵無得脫衣夜臥，無得擅離本船。凡角掌一號，炮放一聲，鼓擂一通，吏士皆嚴肅器具，聽令而去；角掌二號，炮放二聲，擂鼓二通，吏士各就本部旗幡，魚貫擺列；角掌三號，炮放三聲，鼓擂三通，大小戰船依次進發，左右前後無得攙越。臨戰而亡教習號令者誅之；遲行緩到及退縮不至者，斬其捕盜；遇淺稽遲者，斬其攀招手；雖先到而不直射敵船，或傍擦，及使風不正者，斬其舵工、繚手；前船與敵交鋒，而諸船不助，致敵突走，或陷先戰之船者，傍觀後到、捕盜、舵工俱斬之。敵船故棄物件于水，兵士戀于撈取而不追戰，許捕盜割其耳，回兵之日誅之，同船隱者連坐。一船勝敵，而諸船攢擠爭功，不務分頭追殺者，以軍法治其捕、舵，同力勝者不在令內也。 |
| 15 | 洋海之戰，所慮風濤不時，又慮迷失向往，當以斗建為正，加四時定之，知所進退矣。或昏晦之際，則以指南車子午針分其南北。故處水上之占驗，與諸占家稍異者，似宜記之：如日暈主風，月暈主雨，風雨必從暈闕處來；星光閃爍不定，及雲起四下散如煙霧者，皆主大風；雲若車形，及海豬亂起，發風必猛；東風急而雲起，愈急者必雨，最難晴；夏秋之際，海沙雲起，即有颶風霪雨；水際靛青色，風雨連朝夕；水面浮黑灰，風雨時下來；海燕成群飛，白肚主風黑肚雨；日沒後起胭脂紅，及雲若魚鱗者，皆主不風即雨也；單日起風單日止，雙日起風雙日止；風起早晚和，須防來日多；晝起之風慮其久，夜起之風防其暴；夜聞九逍遙鳥叫，一聲風，二聲雨，三聲四聲斷風雨；蝦籠得笪び悖風水作不止；水蛇蟠在青蘆梢，大水直至蛇蟠處，望上水稍漫，望下水即至。 |
| 16 | ○火戰 |
| 17 | 惟善用水火者，有震天之威，故力不費而功倍之耳。法曰：行火必有因，煙火必素具。因者，因天時之風燥，因敵處之荒蕪也；具者，具我之火器，無所不備于軍中也。若得其天時，值敵之所處，乃用我之所素具。是以用火之法，考時審日，必得其風；順縱煙塵，必取其便。發火自幽，致敵無救，絕守去路，勿令其逃。如自犯火、覆地雷、霹靂火、轟山炮之類，悉皆神擊，所謂發一機以殺百萬者也。此顧出塞之天兵，而亦守邊之秘事。然中國之用，又無往不宜。如古之名將，雄戰勢、大戰功，使敵無所措備、無所抵抗者，實無出於水火之利也。故火器有陸用、水用、戰用、守用、伏用之不同；火製有飛火、烈火、法火、毒火、神火之各異。其勢在火，其機在器。孫子謂月在箕、壁、翼、軫為風起之日，固亦無可據驗。能乘天燥，復得地機，發其上風，火具神巧，便可稱善用火戰者。若拘以孫子五火四宿，未可謂其得火之用也。火之最難其法者，在種火走線。如地雷埋地數尺、遠廣數里，水雷入水丈餘、沉伏港汊，但藥線入土即潮，入水即爛，又烏能旬日數月不溼，俟火機一動而即發之耶？況竹筒油蠟之類，悉不能擋水，此非巧過李載者，不得其秘也。其燒積燔營，放箭打炮，不過是遲速便滯，宜與不宜，巧法手法耳，何足道哉！所以善製火者，有不傳之秘；善用火者，有心得之巧。凡火發于內，則早應之於外。萬一火發于外者，又當隨時應之，無待于內發也。火發而敵不動者，必有恃也，或空營也，宜少待勿攻。看其火勢內外極盛，亂則從之，靜則自避。如我入敵境，偶經蓊蔚之所，又在燥時，且值暮矣，必先削去營前叢茂。設若燔我上風，當令我軍寂然不動，亦以火燒營前之草，使兩火相遇，草盡火滅。彼見火發而我軍安靜，疑不敢進，懼而必驚，驚而必退。急令毒弩神器，按黑伏于必由之路，授以密號，八面角起，鼓躁亂擊，使敵莫知所逃，是謂以敵火而反其敵用者也。 |
| 18 | ○夜戰 |
| 19 | 夜戰之法：或伏或邀，或聚或散；發號即行，起炮便戰；金之而止，鼓之而進；掌笛隊分，吹角陣變；務于精少，必得鄉導；益以火鼓，亂敵部伍；一徐一疾，動靜按機。敵莫知我之去處，亦莫識我之分移。敵如靜固，故致其疲；敵將亂躁，直入不疑。凡夜以車為壁，以步為守，以騎為候。籌箭暗支，燈炬有製，須素令各卒熟認本營本隊字號。設或進退合分，忽然舉火，則辯別明如白晝，錯誤者斬之。須慮大風暴雨忽作，故陣於爽塏，以防水衝。急出候騎，嚴備掩襲，及觀道路險易之情，敵人必走之徑。若與對壘，或去營百步，每方燃火數堆，暗地可見敵之向往，風雨則以松節攬把為視。設欲遷移，預立空營數處，營外各有伏也。大抵夜營宜靜，在智者必息火鼓。其所以備防之策，又無處不周匝。古之名將，每務夜擊，謂其銳寡可以破堅眾，疑伏足以懾方張。所以用兵之妙，妙在夜戰。然夜戰之卒，非亡命不可也，非神術不可也，非積盜不可也，非強梁無賴不可也；將非驍悍不可也，非果敢不可也，非變通不可也，非絕技潑膽不可也。能識是機，握是竅，敵之勇也，無所恃其勇；敵之固也，無所恃其固；敵之眾也，無所恃其眾。風亦可進，雨亦可馳，冥亦無礙，晦亦自宜。其制勝也，必使敵之無以逆料，抑使敵之無所不疑。 |
| 20 | ○山林澤谷之戰 |
| 21 | 孫子曰：」處山之軍，絕山依谷，視生處高，無登戰隆。」又曰：」養生處實，軍無百疾。」大抵好高而惡下，貴陽而賤陰也。所以山戰宜居高阜，近水草，通糧道，握形勢，以便擊刺。故山上之戰，不仰其高焉。凡屯于高山，而四面受敵者為戰隆，則為敵所棲矣。屯於中窊，而四面山高者為天井，則為敵所困矣。在智者固不為人所羈棲，亦不為敵所囚困。前後險峻，山水深大之處為絕澗；周圍險阻，急難退出者為天牢；草木蒙密，不便驅馳者為天羅；泥途坑阱，車騎陷沒者為天陷；兩山相夾，澗道迴狹，一人守之，萬夫難越者為天隙。行軍遇此，必亟去而遠；敵若遭之，相機絕擊。兩山夾近者為隘形，我若先居，必須塞滿隘口，作陣列勢以待；若敵先盈塞，陣而待我，不可從之。如隘處未盈，行列未就，急擊勿疑。太公有林戰之法，以弓弩為表，戟楯為裏，矛戟相與為伍。樹木疏處，戰車居前，以騎為輔，更戰更息，各按其部。臣謂林戰則車騎必為之困矣，矛戟又何能施之？必須速謹出入，各奮短兵；斬木開道，便利我行；毒弩烈火，迭進互更；審向察道，妙在晦冥；左右前後，遠索敵情；半伏半擊，獷猤騰凌。敵雖有見，莫得我形。故林戰與叢戰相侔，其利害相半也，軍紀以為當避。苟或遇之，勝在人耳。晝益旌幡，夜益笳鼓，無畏其強，必慮其火。法曰：處斥澤之軍，惟絕斥澤，亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹。臣謂若交兵于斥澤，則勝負未可為也。莫如翼出驍騎，展開道衢，整陣結伍，且戰且行，必謹游殿以備敵情。敵若強梁，急據高阜。兩軍角之，必有利路。其堅舍環龜之說，未可即處。地狹山高，左右壁陡，率與敵遇，兩不便走，故彼不能來，我不得往，吳起謂之谷戰，雖眾不能用也。須巧設伏奇，利在急出。選我輕足之卒，必登高陵；必死之士，以開前徑；或分車步，四旁伏定。敵必堅守營陣，不敢輕為進止，乃急出旌幡，移營谷外，半隱半出，更番挑之，且擊且擄，繼以驍騎，列強弩而衝，接短兵而鬥。臣謂行軍而值山林澤谷險阻，是謂伏奸之地、控制之所，須疾過無緩。設或陡然遇敵，必觀其治亂而擊之也。如不可擊，只能謹我部伍，齊我進退，敵便不能為我亂耳。兵法以處陸之軍，右當背乎高阜，死地當在軍前，生地當在軍後。然亦有故置死地于軍後者。又曰：丘陵堤防，必慮其陽而右背之，是太鑿矣。惟善兵者自不拘執，何也？精銳之兵，勢不可禦，其鎮靜如山林，其流利如江漢，其威烈如雷霆。雖歷羊腸，過鋸齒，緣高山，入深谷，涉大澤，渡重淵，而亦必不敗者，謂人人無不騰凌張膽，一絕乎疑慮，堂堂然決戰而去。所以致之死地亦勝也，致之險地亦勝也，致之陷地亦勝也。不能用兵者，雖處生地亦必死，雖處安地亦必危，雖處勝地亦必敗。何也？人事不齊也。故曰：天時不如地利，地利不如人和。惟能盡諸人事者，自得地利之用，自合天時之宜。 |
| 22 | ○風雨雪霧之戰 |
| 23 | 風雨雪霧之際，最難用兵。此智者之所深畏，而勇者之所怯出也。惟能握其機，而善儲其事者，又在此際為必勝。何也？疾風暴雨之時，人皆為我不能戰；大雪重霧之際，人皆為我不能攻。其備自弛，其心必懈。若乃儲其事，握其機，斟酌闔闢，懸千黃金、萬戶爵，而復信之以必死之刑，置之以必死之地，將欲率眾寡而眾寡用命，驅強弱而強弱一心，自是一當百也。以一當百，則無不可勝者矣。但今之時將，無能知此術耳。人言戚繼光能之，臣每究其浙閩用兵方略，不過稍識其毫末。若謂其能集古名將之大成，應機宜以不測，則臣未敢以心許之也。所謂用兵之勢如轉圓，決勝之機如發弩，圓者無一定之方，弩者有抹電之迅。然又不可無一定之主，抑未可以必迅為之。實在智者隨時化變，應形于不窮也。如營陣定而雨不止，馬沒蹄，車陷軸，步劚築勓Γ滯進退，妨馳逐，此士卒之災也。其死生呼吸係乎能將，是以安營必得高燥，先濬水渠，密守界道，正防有此。方進戰而當地險，又值怪風陡作，注雨如傾，飛沙障天，怒霆奪魄，此戰鬥之災也。霎時勝敗，要在得機。風順縱火，乘勢搗之；逆則札定陣基，慮其迫我。須嚴令固壘，止眾勿進，此亦用寡之時也。俟天變少間，審勢相機，敵若備嚴，謹守勿出；如我治彼亂，以輕銳乘之，而大陣不得妄動也。敵或順勢迫我，須令驍騎先馳徑道，從夜焚毀其積聚，撲殺其老幼。敵見根本有失，勢必退崩，取亂擊之。此其大概也。如山寇海夷，慣在颶風忽作，注雨不止，重霧不開，大雪深厚之際為得志，何也？蓋南軍守以木寨，戰以散卒，陣無壁車，出無候騎，以脆弱步兵遭此天變，自顧且不暇，何能遍守其險阻？設或備禦少疏，寇必乘疏掩懈，猿攀蟻附而入。況道路素知，入即得志不已也。胡馬之來，關鄙重隔，而聲息先聞，一當雨雪，彼且不利長驅，猶易為防戒耳。惟大風重霧，亦其乘勢仗昧折牆奪險時也，善守者自宜識之。然亦有因其時，反其勢以致勝者也。故曰：能握其機而善儲其事者，又在此際為必勝。 |
