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《卷二百三十一》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海》巻二百三十一 馀姚黄宗羲编序二十二 |
| 3 | 著述 |
| 4 | 于司直金石志序金铉 |
| 5 | 欧阳子记岘山谓元凯铭功二石，一投汉渊，一置山上，是知陵谷有迁，而不知石有时磨灭也。余谓未然，人生世上，果有笃志真气，结之金石间，则长物可頼之得夀，又况险亦致之，深亦探之古今，不乏嗜竒人哉？廼每语同志及金石文字，皆茫茫不知所从出，抱残守缺，自古慨之，疑欧阳子之言，其殆是欤？而集古一録亟亟为之，不置者又何说也？毋亦惜其双而思以留之，与抑中有不变者，存而天假竒人以为之表。与余质司直司直曰否，欧阳子磨灭之云，诚有感于卓人异士作不刋业者，为末世。伧父妬子埋没无极，故作此语，非有憾于顽石也。此正与作集古书，同一遐想尔。吾侪生虽晚，岂可为古达者讥？遂相与为僻盟，博览金石文于天下。盟曰胝所及虽险岩幽壑毕力求之舌所及，虽荛人牧子详悉咨之有不如约者。代为六一居士鸣鼓而攻之，然犹恨鬰鬰居此，未即为轻举径，度周海内酬若大愿，司直因综其目，若干巻用广，碌碌腐册者之胸，且以为徴竒檄代，吾胝吾舌之所不及也。司直每谓吾侪学问文章皆宜同金石夀，此编成若金石且不能同，明晦，亦足以见一斑乎？其风雅卓然，实永叔后一人矣。 |
| 6 | 《诗经偶笺》自引万时华 |
| 7 | 余僻处而无心，家世业诗闲居，偶有所见，随手识之，义类不能深也，跧伏既久，忽复成书，题之曰「偶笺子夏」，读书有「人亦乐之，无人亦乐之子，尚以为见其表未见，其里子曰：吾尝悉心其中，前有髙㟁，后有深谷，诗之精㣲如是，夫偶于诗，亦何有哉？然今之君子，诵诗而蔽，皆未必以偶失之诗，虽埒之五经而㫖，与他经异，或近之而逺，或浅之而深，或显之而隠，或笑之而叹，或反而正。今之君子知诗为经，不知诗之为诗一蔽也，谢太傅尝问语从毛诗，何句最佳，遏以杨栁依依，对公所赏，乃在吁谟定命，逺犹辰告之语，谭友夏亦言：读诗不能使国风与雅、颂同趣，且觉雅、颂更于国风有味，易入便入，终是读书者之病。今之君子，少此𤣥致二蔽也。至于因经有传而逐传者，迷经因传而生训诂，而袭训诂者迷传塾师讲堂，辗转讹谬。夫古人之唱叹淫佚，神境超忽，而必欲硬提其字句以为纲，强疏其支派，以为断千年风雅，㡬为迂拙腐陋之书，嗟乎蔽又甚矣！孟子之论说诗，以意逆志。夫千载之上，千载之下，何从逆之大都？目光所止？古人妙理相遭，无故之中，作诗者之志，或偶而灵，读诗者之意，或偶而动天下之不可力取而偶，或遇之者，惟物之精㣲者为然也。癸酉中和节，时华自识。 |
| 8 | 周太仆《四书解序》章世纯 |
| 9 | 夫聪明所起，始于天地，明出于日月，聪出于空虚，天地得全而人分之不肯让，天地各以其见相通，取合以有其能，所以可通则以言矣，言可逺行则以书矣。书者言之，迹言者智之舆，以此取通圣人之始为之，盖其难也。五方之人，各以其声命事物杂然而来，如鸟鸣兽语纷互舛抝启行之音，则有爰维夸诞指事之辞，则有彼其之斯，转注之响则有若乃于厥止息之韵，则有忌只矣兮是非之应，则有然否喻咈如是之类。五方诡趋，王者考文，因并用以取通，因相通而取喻。然而冀州之圣人出，则朔北之语常为主安邑，亳都之圣人出则中土之说时为君，岐雍之圣人出，则西方之言又为帝，而时代推移，语音互扭，因讹成变，假借用烦，加以木䇿竹简，约文便书，于是何之为假，益之为溢，弑别上下，战分征讨，或圣贤之所定，或民用之所安，而向之求通，又以多成隔，则非一圣人之制所可己。于是。又有圣人者出，为之尔雅以总其类。春秋左氏发凡言例以括其义释诂之学，后为贾、郑、马顔发义之文，后为周、程、张、朱，是则诗、书为之舟楫。而之数君子者，则其长年三老，撑拽运驾而使之吴之越者也。由此观之，古今训解之学，归于通之而已矣，归于明之而已矣。作者不能尽明，其意固不为作者矣。读者不能明，作者之意则固不为读者矣。而因于爵禄而为士者，多因于士多而解说者衆，因于解说者衆，而隙中观鬬，水面测河，纷纭益甚，以解晦书以传覆经，周、程、张、朱之徒，复为周、程、张、朱之贼矣。今太朴氏一起而正之，一篇之中，先举大义，则周、程、张、朱之志也。一句之中，字为表白，则贾、马、郑、顔之业也。合为之译，以尽其起承转结之趣，则又今制艺代言之体也。以其昭昭使人，昭昭以其孑孑，使人孑孑手指之中，挈日月而行，而使天下后，世目有视而耳有闻，此真可以通今古之隔而争天地之能者与？ |
| 10 | 《两朝诗选序》尹民兴 |
| 11 | 陈皇士以两朝诗选属叙于兴兴，拱手而曰：水有坊激而成波，人有坊激而著节。礼教者，民之坊也，壊坊毁教，滔滔之水放诸壑，夫子怆然矣！昔者圣王不竞才力，惟是古礼古乐，谨诸胶序，使民习安而悦豫，守其礼乐，若上氓之获穑也，岂复更造辟违之戾，节以枭乱天下哉？求之于此，取之于彼，所谓国之神气也！先髙皇洞畅此意，斩刈不义之后，即选儒臣，明修礼宪，然后孝子忠臣祗敬而有所至矣，故靖难之日，诛殛淫苛，其视落肌如委土耳，迨之议礼，建储肉、飞阶殿而不悔，夫岂有所跂预哉？各悦其心之甚安也。当是时，衆心如藩，悖节不起，𤣥纽天下，不在金版六韬，而在升降揖让之中，是至一至逸之术也。有治畸毗者，抉毁先坊优奨，冯道品选古迹，独赞狄公若曰：是不蠡盘盂而安人家国者，夫民之趋利，张乎不可遏也，先王纆之以礼，刦之以义，抗之以美名，照之以祸灾而民犹有窃发者，今哆然大号曰礼义不足偈名，祸不足规也，是犹废垣堕墉而招盗贼入室也，民将何所不至乎？卒之魏客酿奸，李孽凶逆两朝，巨公卿诎要挠，掴娩乎妇女者，岂尽安恣耶？禽兽之行，亦或持之有故，趋利若骛，顿忘臣节也，卑卑之徒毋足论假之，老狐之毒未衰，五王之烈不著，夺裘鄙事，何禆七尺之孤？事有禆于一时，而不足著冰防者，君子不由也。中行穆子不受，鼔降惧贾贰于边鄙，况治国安君大事哉？一夫之言，猾诸夏言，不可以不慎矣！烈皇帝握操健斧，锄逆章奸，若得三四，名弼夹辅其间，自然迅发如霆，剪除茨蔓，乃至旋睇无人，姑示之镇静，魏客田崔咸逸显戮，而诸彪虎多逸山林，诸君子又不洁身，靖共媚于明主，既滋小人口实，日夜䜛构，而明主亦渐薄之，于是追维逆孽，邪党杂进，是以敝裘不足衣，藉虎豹之毛，欲蔽其体也，其不砥于伤害者㡬何矣！两朝之祸，始于破先王之坊，终于树坊不峻，无所惮惧也，不惮惧则敢妄，行如南行者无所期，何能不北走也哉？两朝遗诗，固犹先王之宪民，而徳教之先声也，诵其愿慤薄浇，可敦焉，诵其隅方，挠挑可息焉，诵其隆髙卑陬可作焉，诵其端直旁僻可化焉，以砥狂夫之说，澜而存法，崕于亏缺之后，虽曰声歌，非小补矣！ |
| 12 | 明文海》巻二百三十一 |
URN: ctp:ws675536
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