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| Scope: 六臣註文選 |
| Condition : Contains text 「秗」 |
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《卷五十三》
3  | 夫治亂運也窮達命也貴賤時也善曰《墨子》曰貧冨治亂固有天命不可損益王命論曰窮達有命吉凶由人《莊子》北海若曰貴賤有時未可以為常也故運之所隆必生聖明之君善曰《春秋》《河圖》揆命篇曰倉戲農黃三陽翼天徳聖明聖明之君必有忠賢之臣其所以相遇也不求而自合其所以相親也不介而自親善曰介紹介也《禮記》曰介紹而傳命 翰曰謂不因媒而相親蓋道合也介媒也唱之而必和謀之而必從良曰唱和相從君臣和也道徳𤣥同曲折合符善曰《老子》曰知者不言言者不知是為𤣥同《論語》比考䜟曰君子上達與天合符 濟曰委曲相合有如符契得失不能疑其志讒構不能離其交然後得成功也向曰不相疑故不信讒不信讒故君臣道成矣其所以得然者豈徒人事哉授之者天也告之者神也成之者運也銑曰所以能成君臣道者以此也夫黃河清而聖人生里社鳴而聖人出善曰易乾鑿度曰聖人受命瑞應先見於河河水先清清變白白變赤赤變黒黒變黃各三日《春秋》潜潭巴曰里社明此里有聖人出其呴百姓歸天辟亡宋均曰里社之君鳴則教令行教令明惟聖人之能也呴鳴之怒者聖人怒則天辟亡矣湯起放桀時蓋此祥也明與鳴古字通 翰曰黃河千年一清清則聖人生於時也 良曰里社神祠也羣龍見而聖人用善曰易曰見羣龍無首吉又曰聖人作而萬物覩 濟曰龍潜之時道不用也喻君未升位也龍旣見矣故用於時喻君功成於天下也故伊尹有莘所巾氏之媵臣也而阿衡於商善曰《說苑》鄒子說梁主曰伊尹有莘氏之媵臣湯立以為三公《毛詩》曰實維阿衡左右商王 向曰莘氏國名也媵臣小臣也阿𠋣衡平也商殷也言殷有伊尹𠋣以萬事平於天下也太公渭濵之賤老也而尚父於周善曰《史記》曰太公望以漁釣干周西伯《六韜》曰文王卜田史扁為卜田于渭之陽將大得焉非熊非羆非虎非狼兆得公侯天遺汝師王乃齊戒三日田于渭之陽卒見吕尚坐茅以漁《毛詩大雅》曰維師尚父時維鷹揚諒彼武王肆伐大商 銑曰太公吕望也周尊太公故號為尚父百里奚在虞而虞亡在秦而秦霸非不才於虞而才於秦也善曰《吕氏春秋》曰凢亂也者必始乎近而後及逺始乎本而後及未亦然故百里奚處乎虞而虞亡處乎秦而秦霸百里奚之處乎虞知非遇也其處於秦非加益也有其本也其本也者定分之謂也 翰曰百里奚賢人也初任於虞國虞君不用其言乃滅亡乃之秦秦用其謀而為彊霸蓋一人之身也用之國昌不用則國亡也非在虞則不才在秦則賢張良受黃石之符誦《三略》之說善曰黃石公記序曰黃石者神人也有上略中略下略《河圖》曰黃石公謂張良曰讀此為劉帝師 向曰張良漢臣也以游於羣雄向曰羣雄諸侯也其言也如以水投石莫之受也銑曰石堅水柔以柔投堅其不可入也言道不合亦猶是也及其遭漢祖也其言也如以石投水莫之逆也翰曰以堅投柔其勢必入故不逆也自以游於羣雄至莫之逆也善本無此一叚非張良之拙說於陳項而巧言於沛公也善曰《漢書》張良乃說項梁立韓成為韓王而《漢書》張良無說陳涉今此言之未詳其本也 良曰非拙巧之異也蓋識與不識用與不用耳陳謂涉也項謂羽也沛公謂漢髙祖也然則張良之言一也不識其所以合離合離之由神明之道也濟曰張良之說前後一也蓋前人不識離合之道也離合之道若神明之相應合也故彼四賢者名載於籙圖事應乎天人其可格之賢愚哉善曰《春秋》考異郵曰稽之籙圖參於泰古易坤靈圖曰湯臣伊尹振鳥陵《春秋》命曆序曰文王受丹書吕望佐昌發《春秋》保乾圖曰漢之一師為張良生韓之陂漢以興《春秋》感精記曰西秦東闚謀襲鄭伯晉成同心遮之殽谷反呼老人百里子哭語之不知泣血何益《蒼頡篇》曰格量度之也向曰四賢謂伊尹太公百里奚張良也言此君臣之道應乎天事合於人心其可測至於賢愚之間哉言不可至也格至也孔子曰清明在躬氣志如神嗜慾五臣本作欲字將至有開必先善曰《禮記》文也鄭𤣥曰清明在躬氣志如神謂聖人也嗜慾將至謂其王天下之期將至也神有以開之必先為之生賢智之輔佐 翰曰人之清明其志如神意之所欲事有開通者應必先達君臣相合運命所當者亦如之也天降時雨山川出雲善曰若天將降時雨山川為之出雲也 銑曰天之將雨必先出雲君臣相感亦如此詩云惟嶽五臣本作岳字降神生甫及申惟申及甫惟周之翰運命之謂也善曰《詩·大雅》文也箋云申申伯甫甫侯也毛萇《傳》曰翰幹也言周道將興五嶽為之生佐仲山甫及申伯為周之幹臣也 良同善注豈惟五臣本作唯字興主亂亡者亦如之焉幽王之惑襃女也秗五臣本作妖字始於夏庭善曰《吕氏春秋》曰丗有興主之士也《史記》曰昔夏后氏之衰也有二神龍止於夏帝之庭而言曰今襃之二君也夏帝卜殺之與去之與止之莫吉卜請其漦而藏之乃吉於是布幣而䇿告之龍亡而漦在櫝而去之比三代莫之敢發至厲王之未發而觀之漦流於庭不可除厲王使婦人躶而譟之漦化為𤣥黿以入王後宫後宫童安旣齓遭之旣笄而孕無夫而生一女子懼而棄之宣王之時童謡檿弧箕服實亡周國於是宣王聞之有夫婦賣是器者宣王使執而戮之於道而鄉者後宫妾所棄妖子出於路者聞其夜啼哀而取之夫婦遂奔於襃襃人有罪請入棄子以贖罪棄子出於襃是為襃姒幽王廢申后立襃姒為后后父申侯怒攻幽王遂殺幽王酈山下漦仕淄切 翰曰亂亡之國亦運命也餘注與善同曹伯陽之獲公孫彊也徵發於社宫善曰《左氏傳》曰初曹人或夢衆君子立於社宫而謀亡曹曹叔振鐸請待公孫彊許之旦而求之曹無之戒其子曰我死爾聞公孫彊為政必去之及曹伯陽即位好畋弋曹鄙人公孫彊好弋且言畋弋之說恱之因訪政事說於曹伯從之乃背晉而奸宋宋人伐之執曹伯陽以歸殺之向曰社宫猶社稷也叔孫豹之暱豎牛也禍成於庚宗善曰《左氏傳》曰初穆子去叔孫氏及庚宗過婦人使私為食而宿焉魯人召之所宿庚宗之婦人獻以雉問其姓對余子長矣召而見之遂使為豎有寵長使為政田於蒲丘遂遇疾焉豎牛曰夫子疾病不欲見人使寘饋于介而退弗進則置虚器命徹叔孫不食卒 翰曰魯大夫叔孫豹入齊過庚宗婦人𪧐遂有子在齊夢天壓已有一人深目而豭喙命之曰牛助余乃勝之後還晉過庚宗婦人見所有之子狀如夢中者豹以夢中命為牛因呼曰牛乃曰唯豹將歸魯寵而親之使為豎後豹病豎牛將為亂羣臣有進食者豎牛皆不進覆之以返空器叔孫遂餓死此則禍成於庚宗矣暱親也豎官號也吉凶成敗各以數至善曰《春秋》考異郵曰吉凶有效存亡出象王命論曰驗行事之成敗數曆數也孔安國《尚書傳》曰曆數謂天道也 良曰謂運數至也咸皆不求而自合不介而自親矣銑曰介媒也昔者聖人受命河洛曰以文命者七九而衰以武興者六八而謀善曰文謂文徳即文王也武謂武功即武王也言以又徳受命者或七丗九丗而漸衰微以武功而興起者或六丗八丗而謀也 翰曰《河圖》《洛書》聖人將興之應也文王受命九十七而終武王伐紂之時年八十六衰謂文王没也謀謂武王謀伐紂也九十七當言九七而言七九八十六當言八六而言六八蓋言之倒及成王定鼎於五臣本作于字郟鄏卜丗三十卜年七百天所命也善曰《左氏傳》王孫滿之辭也其丗之多少年之短長皆天所命也七九六八即卜丗數也杜預注曰郟鄏今河南也武王遷之成王定之故自幽厲之間周道大壞善曰言自成王至于厲王凡有八丗即應七而衰也《毛詩》序曰蕩召穆公傷周室大壞也 向曰幽王厲王無道不恤國事故大壞也二霸之後禮樂陵遲善曰二霸齊桓晉文也自厲王至于二霸之卒凡有九丗即應九而衰也《毛詩》序曰禮義陵遲男女淫奔也文薄之𡚁漸於靈景善曰自二霸之卒至于景王凡有六丗即應六而謀也《尚書》太傳曰周人之教以文上教以文君子其失也小人薄鄭𤣥曰文謂尊卑之差制也習文法無悃誠也 翰曰文徳之澆薄其𡚁漸生於靈王景王之時也辯詐之僞成於七國善曰言文薄旣𡚁詐僞乃成也自景王至于七國凡有八丗即應八而謀也 良曰七國謂齊楚燕趙韓魏秦也辯詐謂游說之士也酷烈之極積於亡秦善曰言詐僞旣成故加之以酷烈也解朝曰吕刑靡弊秦法酷烈也 濟曰前述七國則秦在其中今此重言者謂吞滅六國獨擅酷暴於天下也漢王之故云亡秦也文章之貴棄於漢祖善曰言周人之教以文故漢承之以貴也《漢書》曰陸賈為太中大夫賈時上前說稱詩書髙帝駡之曰迺公以馬上得之安事詩書也仲長子昌言曰漢祖輕文學而簡禮義 向曰漢朝初雖重文章之士而髙祖以武定天下志意輕棄儒士之言也雖仲尼至聖顔冉大賢善曰《家語》冉有曰孔子者大聖兼該文武並通又曰顔回字子淵以徳行著名孔子稱其賢又曰冉求字子有以政事著名性多謙退揖讓於規矩之內誾誾銀於洙泗之上不能遏其端善曰《論語》曰孔子朝與上大夫言誾誾如也孔安國曰誾誾中正之貌《禮記》曾子謂子夏曰吾與汝事夫子於洙泗之間鄭𤣥曰洙泗魯水名也《史記》曰甚哉魯之衰也洙泗之間誾誾如也桓子新論曰遏絶其端其命在天也 良曰道之不行雖至賢揖讓規矩亦不能遏絶澆浮之端也誾誾和樂貌洙泗二水名孔子講道之所也孟軻孫卿體二希聖從容正道不能維其末善曰《周易》子曰君子知幾其神乎顔氏之子其殆庶幾乎有不善未甞不知知之未甞復行韓康伯曰在理則昧造形而悟顔氏子之分也失之於幾故有不善得之於二不逺而復故知之未甞復行也法言曰晞驥之馬亦驥之乘晞顔之人亦顔之徒也顔甞晞夫子矣李軌曰希望也言顔回甞望孔子也禮含文嘉曰從容中道隂陽度行也 銑曰孟孫二子體法顔冉故云體二志望孔子之道故云希聖當衰𡚁之丗雖體望聖賢之義不能綴繫其末也從容安樂之貌維繫也天下卒至于五臣本作於字溺而不可援五臣本有也字夫以仲尼之才也而器不周於魯衞善曰言小人之失在薄故孔孟所不能援也《孟子》曰天下溺則援之以道 良曰卒終也溺謂大道沈溺也援助也 翰曰道不運㑹而見輕也以仲尼之辯也而言不行於定哀善曰《史記》曰魯定公以孔子為司冦季桓子受齊女樂不聽政孔子遂行適衞衞靈公置粟六萬居頃之或譛孔子於靈公孔子恐獲罪去衞也以仲尼之謙也而見忌於子西善曰《史記》曰楚昭王興師迎孔子將以書社地七百里封孔子楚令尹子西曰王之使使諸侯有如子貢者乎曰無有王之將帥有如子路者乎曰無有王之官尹有如宰予者乎曰無有且楚之祖封於周為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業王若用之則楚國安得丗丗土方數千里乎文王在豐武王在鎬卒王天下今孔丘得據土壤賢弟子為佐非楚之福也昭王乃止 向同善注以仲尼之仁也而取讎於桓魋音頽 善曰史記曰孔子適宋與弟子習禮大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子拔其樹孔子弟子曰可以速行矣孔子曰天生徳於予桓魋其如予何以仲尼之智也而五臣本有受字屈厄五臣本無厄字於陳蔡善曰《家語》曰楚昭王聘孔子孔子往拜禮焉路出乎陳蔡陳蔡大夫相與謀曰孔子賢聖其刺譏皆中諸侯之病若用於楚則陳蔡危矣遂使徒兵距孔子孔子不得行絶糧七日外無所通藜羮不充以仲尼之行也而招毁於叔孫善曰《論語》曰叔孫武叔毁仲尼子貢曰無以為也仲尼不可毁也他人之賢者丘陵也猶可踰也仲尼日月也無得而踰焉人雖自絶也其何傷於日月乎多見其不知量也夫道足以濟天下而不得貴於人善曰《周易》曰智周萬物而道濟天下言足以經萬丗而不見信於時善曰《文子》曰養生以經丗《莊子》曰未甞聞任氏之風俗其不可與經於丗亦逺矣行足以應神明而不能彌綸於俗善曰《孝經》曰孝悌之至通於神明周易曰故能彌綸天地之道 濟曰彌廣綸理也言時君不能用之使廣理於俗也應聘七十國而不一獲其主善曰《說苑》趙襄子謂子路曰吾甞問孔子曰先生事七十君無明君乎孔子不對何謂賢也 向曰經歷天下應聘七十國君竟不見用是不得其主而運不合也驅驟於蠻夏之域屈辱於公卿之門善曰蠻謂蔡楚也《毛詩》曰蠢爾蠻荆夏謂宋衞也公謂魯侯也卿謂季氏也列子楊朱曰孔子屈於季氏見辱於陽虎也 翰曰孔子道不行欲居九夷夷即蠻也夏謂中國也屈謂受屈於季氏辱謂見辱於陽虎並魯之公卿也其不遇也如此及其孫子思希聖備體而未之至封已養高勢動人主善曰《史記》曰伯魚生伋字子思《孟子》曰子夏子游子張皆有聖人之一體冉伯牛閔子顔回則具體而微劉熈曰體者四支股脚也具體者皆微者也皆具聖人之體微小耳體以喻徳也《國語》晉叔向曰引黨以封已韋昭曰封厚也《魏志》曰髙柔上䟽曰三事偃息養髙者也 銑曰子思孔子之孫也言子思望先聖之道欲先聖之體然而未至聖道但為厚已養其髙名能以權勢動於時君也言其道不如孔子而時君反信之孔子有聖徳而時君不用此運命也希望也其所游歷諸侯莫不結駟而造門雖造門五臣本無雖造門三字猶有不得賔者焉翰曰言子思游歷天下而諸侯皆結車馬至子思之門而諸侯尚或有不得預賔客之位者造至也其徒子夏升堂而未入於五臣本無於字室者也退老於家魏文侯師之善曰《論語》子曰由也升堂矣未入於室也《家語》曰卜子夏孔子卒後敎於西河之上魏文侯師事之而咨問國政焉西河之人肅然歸德比之於夫子而莫敢閒其言善曰《禮記》曾子謂子夏曰吾與汝事夫子於洙泗之間退而老於西河之上使西河之人疑汝於夫子陳羣論語注曰不得有非間之言者也 向曰西河地名也肅敬也間非也言西河之人敬子夏而歸附其徳比道於孔子而人不敢非其言其道不如孔子而人乃信之蓋運命使之然也故曰治亂運也窮達命也貴賤時也而後之五臣本作世字君子區區於一主歎息於一朝直喬屈原以之沈湘賈誼以之發憤不亦過乎善曰《楚辭》曰臨沅湘之𤣥淵兮遂自忍而沈流《漢書》曰天子以賈誼任公卿之位絳灌之屬盡害之乃毁誼於是天子亦踈之以誼為長沙王太傅誼旣以謫去意不自得及渡湘水為賦以弔屈原原楚賢臣也被讒遂投江而死誼追傷之因以自諭揚雄反騷曰欽弔楚之湘纍《音義》曰屈原赴湘故曰湘纍也 銑曰言此二人不達運命之理所為太過也然則聖人所以為聖者蓋在乎樂天知命矣故遇之而不怨居之而不疑也善曰《周易》曰樂天知命故不憂 翰曰遇窮厄之時其心不怨居重任之地其心不疑也其身可抑而道不可屈善曰《漢書》孫寳曰道不可屈身詘何傷也 濟曰抑辱屈損也言身可以受辱者推於運命也道不可損者以待其時也則屈原沈湘賈誼發憤適足以彰君之過而自損是不知運命之理也其位可排而名不可奪翰曰失位則可以推排運命而忠義之名守之如一不可失也奪失也譬如水也通之斯為川焉塞之斯為淵焉善曰《管子》曰水有大小出之溝流於大水及海者命之曰川出於地而不流命曰淵水也 銑曰水流曰川水深曰淵升之於雲則雨施沈之於地則土潤善曰《淮南子》曰夫水者大不可極深不可測上天為雨露下地為潤澤無公無私水之徳也《周易》文言曰雲行雨施天下平也《禮記》〈月令〉曰季夏之月土潤溽暑鄭𤣥云土潤謂塗濕也體清以洗物不亂五臣本作辭字於濁受濁以濟物不傷於五臣本作其字清善曰《晏子春秋》景公問晏子曰廉正而長乆其行何也晏子對曰其行水也美哉水乎清其濁無不寀塗其清無不灑除是以長乆也《管子》曰夫水淖溺以清好灑人之惡仁也宷式甚切是以聖人處窮達如一也夫忠直之迕於主獨立之負於俗理勢然也善曰《吕氏春秋》曰古人得道者窮亦樂達亦樂所樂非窮達也道得於此則窮達一也〈小雅〉曰迕犯也鄭𤣥《禮記》注曰負背也 翰曰忠直之言必逆迕人主之意獨立清正則背於俗類此事理之勢所宜皆然矣迕觸也故木秀於林風必摧之堆出於岸流必湍之善曰《廣雅》曰秀出也《論衡》曰風衝之物不得育水湍之岸不得峭 良曰木髙出於林上者故風吹而先折也 濟曰岸側有堆阜而出於岸侵入於水者故水流必先衝之也湍衝也行髙於人衆必非之善曰《史記》曰商君說秦孝公曰夫有高人之行固見非於丗也 向曰徳行高逺出乎羣俗故衆人嫉妬共為非斥亦如木秀先折堆出流衝也前監五臣本作鑒字不逺覆車繼𮜿而五臣本作然字志士仁人猶蹈之而弗悔操之而弗失何哉將以遂志而成名也善曰《毛詩》曰殷鑒不逺《晏子春秋》諺曰前車覆後車戒也《史記》司馬遷曰詩書隠約者欲遂其志也班固《漢書》賛曰雖其䧟於刑辟自與殺身成名者也 良曰前鑒謂行高忠直之心皆見非斥以成罪累如車之旣覆後來者復繼其跡而志士蹈志而不悔執直而不失者何為哉非所以好其死而惡其生蓋將以遂其所志而成君王之名也求遂其志而冒風波於險塗善曰《家語》曰不觀巨海何以知風波之患也 銑曰言衝君之威以進忠直如涉風波之險道恐墜落而死矣冒衝也塗道也求成其名而歷誹五臣本無此字謗議於當時彼所以處之蓋有筭矣善曰司馬遷書曰下流多謗議《蒼頡篇》曰筭計也 翰曰言忠直之人冒險道歷謗議於當時所以甘處危亡之地蓋有善計而進於君矣子夏曰死生有命冨貴在天故道之將行也命之將貴也則伊尹吕尚之興於殷周百里子房之用於秦漢不求而自得不邀而自遇矣善曰《論語》子夏曰商聞之死生有命冨貴在天《論語》子曰道之將行也與命也《論衡》曰命吉不求自得富貴之命〈西京賦〉曰不激自遇 翰曰言道之將行命與貴合伊尹用於殷湯吕望用於周文百里奚用於秦穆公張子房用於漢髙祖也道之將廢也命之將賤也豈獨君子恥之而弗為乎蓋亦知為之而弗得矣善曰《論語》子曰道之將廢也與命也 向曰道廢命賤豈獨君子羞恥之而不為政乎蓋亦知為之而必不得也凡希丗苟合之士籧蒢戚施之人善曰《莊子》曰原憲謂子貢曰夫希丗而行比周而反憲不忍為也司馬遷報任安書曰苟合取容《毛詩》云燕婉之求蘧蒢不鮮又曰燕婉之求得此戚施 銑曰希望也蘧蒢口柔也戚施面柔也言人有所作望得時丗苟且求合則其心懷輕薄鄙惡之性而語則詐僞口靣柔和以求取於人意也俛仰尊貴之顔逶迆勢利之閒善曰杜預《左氏傳注》曰俛仰伏也鄭𤣥《毛詩》箋曰蘧蒢觀人顔色而為辭故不能俯又曰戚施下人以色故不能仰《史記》曰蘇秦㛐逶迆而謝曰見季子位髙金多也 銑曰對尊貴之人則俛仰媚取其顔色而進行於勢利之中也逶迆行皃意無是非讚之如流言無可否應之如響善曰《毛詩》曰巧言如流《史記》淳于髠曰鄒忌其應我若響之應聲也 濟曰貴人之意所為者無是非好惡皆順而讃美之其如流之順也貴人之言無可否得失而應對之如響之應聲也以闚看為精神以向背為變通善曰《周易》曰變通者𧼈時者也 良曰闚看盛衰以為精神之明盛者向而附之衰者背而去之以此為見變通之妙勢之所集從之如歸市勢之所去棄之如脫遺善曰《孟子》曰大王居𡺳狄人侵之乃踰梁山邑于歧山下從者如歸市焉《廣雅》曰脫誤也《毛詩》曰棄予如遺鄭𤣥曰如人遺忘忽然不省存也 翰曰言其逐勢所集如人歸市以求利也失勢者則棄之如人脫屣而遺之也其言曰名與身孰親也得與失孰賢也榮與辱孰珍也善曰《老子》曰名與身孰親得與亡孰病也《家語》子貢曰與其俱失二者孰賢鄭𤣥《儀禮》注曰賢猶勝也 向曰其言謂逐勢利之人有言也言立忠直之名而身致危亡困辱失其官爵者也而我苟順人情以取恱媚且全其身以存其榮則名與身孰親言身可親也忠直之名不可近也得與失誰賢言得者賢也榮與辱誰重言榮者重也孰誰也珍重也故遂絜其衣服矜其車徒冒其貨賄淫其聲色五臣本作也字 善曰杜預《左氏傳》注曰冒貪也 良曰絜謂裝飾使其鮮絜車徒謂車馬侍從也眽眽摸白然自以為得矣善曰《爾雅》曰脉脉相視也 銑曰眽眽驕詐貌蓋見龍逄比干之亡其身而不惟飛廉惡來之滅其族也善曰《尸子》曰我必利雖桀殺𨵿龍逄紂殺王子比干猶謂義之必利也《史記》曰中潏生蜚廉蜚廉生惡來父子俱以材力事殷紂《說𫟍》子石曰費仲惡來革去鼻决目崇侯虎順紂之心欲以合於意武王伐紂四子死牧之野 翰曰言其但見龍逄比干忠諌而死以為不如逐勢變通以全其身則不思飛廉惡來之謟佞竟以誅滅矣族謂家族皆誅也蓋知伍子胥之钃燭鏤力俱於吴而不戒費無忌之誅夷於楚也善曰《左氏傳》曰呉伐齊越子帥其屬以朝焉呉人皆喜惟子胥懼曰是豢呉也夫使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏王聞之賜之屬鏤以死杜預曰屬鏤劒名也《左氏傳》沈尹戍言於子常曰夫無極楚之讒人也去朝吴出蔡侯朱喪太子建殺連尹奢子而弗圖將焉用之子常曰是瓦之罪也乃殺費無極鄢將師盡滅其族以說其國也 向曰費無忌楚之讒佞人也屢害賢良昭王誅之夷滅也言邪佞之人但知子胥忠死以為不如謟佞以全乃不戒愼無忌謟媚必見殺也蓋譏汲黯之白首於主爵而不懲張湯牛車之禍也善曰《漢書》曰汲黯為東海太守東海大治召為主爵都尉又曰上以張湯為懷詐靣欺使使薄湯湯自殺諸子欲厚葬湯湯母曰湯為天子大臣被惡言而死何厚葬為載以牛車有棺而無槨 銑同善注蓋𥬇蕭望之跋蒲末躓竹利於前而不懼石顯之絞縊於後也善曰《毛詩》曰狼跋其胡載躓其尾 良曰跋躓謂折挫也絞縊以繩自繫而死也蕭望之為太子太傅元帝即位望之以師傅見重遭石顯讒言顯急令車𮪍圍望之第乃歎曰吾任將相年踰六十矣入牢獄苟求生活不亦鄙乎竟飲鴆自死天子聞之大驚曰殺吾賢𫝊此為折挫於前也而後邪佞𥬇之後成帝立以石顯舊惡免官徙歸故郡憂懣不食在道而死後之邪臣又不懼見前事皆復為之也石顯病死而言絞縊者誤也故夫達者之筭也亦各有盡矣曰凡人之所以奔競於富貴何為者哉若夫立徳必須貴乎則幽厲之為天子不如仲尼之為陪臣也善曰《左氏傳》王響管仲管仲曰陪臣敢辭杜預注曰諸侯之臣曰陪臣也 翰曰言人立身在於有道不在富貴也周幽王厲王之無道雖為天子不如仲尼有道而為陪臣也必須勢乎則王莽董賢之為三公不如揚雄仲舒之闃其門也善曰《漢書》曰拜王莽為大司馬又曰董賢代丁明為大司馬揚雄自序曰雄家代素貧嗜酒人希至其門又曰董仲舒為博士下帷講誦弟子傳以文次相受業或莫見其面也 向曰王莽董賢皆漢朝竊弄權勢者也揚董皆儒學才藝之士也言其守靜其門闃然不喧雜也必須富乎則齊景之千駟不如顔回原憲之約其身也善曰《論語》子曰齊景公有馬千駟死之日民無得而稱焉又曰顔淵問仁子曰克已復禮為仁馬融曰克已約身也《家語》曰原憲宋人字子思清約守節貧而樂道也 向曰四馬曰駟也其為實乎則執杓而飲河五臣本有水字者不過滿腹棄室而灑雨者不過濡身過此以往弗能受也善曰桓公新論曰子貢對齊景公曰臣事仲尼譬如渇而操杯器就江海飲滿腹而去又焉知江海之深也 濟曰人之為實理者則執杓飲水於河中則河水雖多所飲不過滿腹棄室而霑灑於雨中則雨水雖廣不過濕身而已此各知分守理者也過此已外必不取矣濡濕也受取也其為名乎則善惡書于五臣本作於字史䇿毁譽流於千載賞五臣本作災字罰懸乎天道吉凶灼乎鬼神固可畏也善曰《淮南子》曰三代之善千嵗之積譽也桀紂之惡千載之積毀也《廣雅》曰灼明也將以娱耳目樂心意乎善曰〈南都賦〉曰遊觀之好耳目之娱 翰曰言人為善惡流於千載豈可苟從一時耳目之為娱乎言不可也譬命駕而游五都之市則天下之貨畢陳矣善曰《孔叢子》孔子歌曰巾車命駕《漢書》曰王莽於五都立均官更名雒陽邯鄲臨淄宛成都市長皆為五均司市師也 向曰此五都天下所湊㑹之處褰裳而涉汶問陽之丘則天下之稼如雲矣善曰《毛詩》曰子惠思我褰裳涉溱《公羊傳》曰莊公㑹諸侯盟于柯曹子曰願請汶陽之田如雲言多也 銑曰褰舉也涉渡也汶水名水北曰陽丘山也言汶水北山之下田壤良沃此則知天下禾稼如雲之多椎直追紒五臣本作髻字而守敖𢈔海陵之倉則山坻之積在前矣善曰《漢書》曰尉他魋結服䖍曰魋音椎今兵士推頭結張揖上林賦注曰紒𩯭後垂也紒即髻字也干子正文引此而為髻字《漢書》曰築甬道屬河以取敖倉粟又枚乘上書曰夫漢轉粟西向不如海陵之倉《毛詩》曰曾孫之𢈔如坻如京毛萇詩傳曰京丘也鄭𤣥曰𢈔露積榖也 翰曰椎髻以髪向後為髻蓋南人為之也此比賤𨽻而使其守倉但見倉粟積多如山如坻在前矣終非其有也敖𢈔海陵並倉名坻小渚也扱五臣作挿衽而登鍾山藍田之上則夜光璵余璠煩之珍可觀矣善曰《爾雅》曰扱衽曰擷《廣雅》曰扱挿也並初洽切《淮南子》曰鍾山之玉范子計然曰玉英出藍田許愼《淮南子》注曰夜光之珠有似明月故曰明月也《左氏傳》曰季平子卒陽虎將以璵璠斂 向曰衽衣襟也言挿衣襟以登山也鍾山藍田並山名皆出美玉也夜光璵璠美玉名也夫如是也為物甚衆為已甚寡不愛其身而嗇其神風驚塵起散而不止善曰《吕氏春秋》曰凡事之本必理身嗇其大寳髙誘曰嗇愛也寳身也風驚塵起喻惡積而舋生塵散而不止喻舋生而不滅也 銑曰夫如是五都之貨汶陽之稼倉廪之積珍寳之美為衆多也而為己之所得者甚少豈可為志且苟貪於榮禄賄貨者乎蓋須益於主而利於人也 翰曰夫人立身之本在孝與忠而行其道徳去其邪惡是愛身也豈其專務謟邪不義則是不愛其身而愛其神也且有身然後安神旣不愛其身空愛其命有如風驚塵起一散而塵不復止矣嗇愛也六疾待其前五刑隨其後善曰《左氏傳》曰昭元年晉侯求醫於秦秦使醫和視之和曰是謂近女室公曰女不可近乎對曰天生六氣淫生六疾六氣曰隂陽風雨晦明過則為災隂淫寒疾陽淫熱疾風淫手疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾今君不節能無及此乎書曰惟敬五刑以成三徳也 良曰六疾謂人禀隂陽風雨晦明六氣而生失度則為疾矣為人臣者失道亦如之五刑謂劓墨宫割臏大辟也言其為邪謟而五刑常隨後也利害生其左攻奪出其右而自以為見身名之親踈分榮辱之客主哉善曰言奔競之倫禍敗若此而乃尚自以為審見身名親踈之理妙分榮辱客主之義哉言惑之甚也 濟曰言邪佞逐利之人其利害攻劫奪取之事常在其左右豈可自以為能見親踈分别其客主哉言非也客主榮辱也以榮為主以辱為客也天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以正人曰義善曰《周易》曰天地之大德曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁人為非曰義故古之王者蓋以一人治天下不以天下奉一人也善曰《淮南子》曰古之立帝王者非以奉養其欲也為天下掩衆𭧂寡故立天子以齊一之也古之仕者蓋以官行其義不以利冒其官也善曰《論語》子曰君子之仕行其義也翰曰古人所以入仕者以官為行義之本不以禄為利而貪其官位也冒貪也古之君子蓋恥得之而弗能治也不恥能治而弗得也向曰得謂得官位也原乎天人之性核胡革乎邪正之分善曰《吕氏春秋》曰衆正之所積其福無不及衆邪之所積其禍無不違也 銑曰原本也核考也權乎禍福之門終乎榮辱之筭其昭然矣善曰《爾雅》曰權輿始也《尸子》曰聖人權福則取重權禍則取輕《吕氏春秋》曰少多治亂不可不察此禍福之門也管子曰為善者有福為不善者有禍《孟子》曰仁則榮不仁則辱孫卿子曰先義後利者榮先利後義者辱也 良曰言自上至此論而筭之則天人邪正禍福榮辱之事皆昭然明白可以知也故君子舎彼取此善曰言舍欲利而取仁義也《老子》曰故去彼取此也濟曰捨彼邪佞之道取此忠正之理若夫出處不違其時黙語不失其人善曰《周易》曰君子之道或出或處或黙或語 翰曰邦有道則出而仕邦無道則隠而處也言必不違此時矣道不合則不與之言故曰黙道合則與之言故曰語不可失其知人之鑒也天動星迴而辰極猶居其所璣琁輪轉而衡軸猶執其中善曰言君子之性語黙出處雖從其時而中心常不攺其操似天動星迴而北辰常居其所而不攺也論語子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星拱之鄭𤣥曰北極謂之北辰也《尚書》曰琁璣玉衡以齊七政孔安國曰璣衡王者正天文之器可運轉者馬融曰琁璣渾天儀可轉旋鄭𤣥曰轉運者為機持正者為衡《莊子》曰軸不運而輪致千里也 向曰天之轉動衆星遂移而北斗𢘆居其所而不動也琁璣謂北斗柄也逐四時以指四方而衡星在七星之中不遷其處也有如車軸不轉而輪動焉故云執其中也以喻賢聖之人雖遇時各異而志節不攺旣明且哲以保其身貽厥孫謀以燕翼子者昔吾先友甞從事於斯矣善曰《毛詩大雅》文也毛萇詩傳曰燕安也翼敬也箋云貽猶傳也孫順也言傳其所順以天下之謀以安其敬事之子孫謂使行之也《論語》曾子曰以能問於不能昔者吾友甞從事於斯矣 銑曰言明智安身遺其逺謀以安敬其子孫者則孔丘甞為此事也哲智保安貽遺厥其老子康之先也與孔子同志為友故云吾先友也 |
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