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《卷四百三十六》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 续资治通鉴长编巻四百三十六 |
| 3 | 宋 李焘 撰。 |
| 4 | 哲宗 |
| 5 | 元佑四年十二月丁酉朔，正议大夫章敦降授通议大夫、提举杭州洞霄宫。于是举行，八月己未诏书，敦始除䘮故也。旧録云：以谏议大夫刘安世、朱光庭言敦强买民田不法，故有是命。新録因之。按：安世等所言，不止为敦强买民田，其曲折已具章疏，初有服阕与宫观指挥，安世又论其不当，而朝廷讫莫从也。戊戌，西蕃鄂特凌古并温锡沁下大小首领顺律觉依等补职名，支请各有差，以进奉到阙推恩也。庚子，辽国遣使奉国军节度使耶律常，副使中大夫、太常少卿、充史馆修撰史善利来贺兴龙节。辛丑，夏国遣使贺兴龙节。 右谏议大夫范祖禹言：「臣近凖枢宻院録白髙阳关路兵马钤辖、兼河北第六将杨永节，为母亡乞觧官行服，续据本路都总管司，奏乞不许本官觧官行服，所贵得人协力勾当，奉圣㫖：依髙阳关路总管司所奏者。臣检㑹元佑编敕，诸武臣丁忧者，若系小使臣，及元是军班换授，并见任管军，或充縁边路分总管、钤辖、都监、知州、县、城都监、寨主、都同廵检，虽系大使臣，并不觧官，其乞觧官行服者，除縁边任使奏候朝㫖外，馀并聼。臣窃以小使臣不觧官行服，已损孝治之风，朝廷恤小官非俸禄无以为养，不得已而未之改耳！自大使臣以上官，既升朝，禄既足以为养，而縁边任使，亦不觧官，其乞行服者，又湏奏候朝㫖，帅臣因而奏留，朝廷重违其请，循例夺服，唯狄咏是狄青之子，帅臣为之奏请，特许觧官，当今縁边无异内地，帅臣遭丧者，无不觧官，自馀将领，寄任轻于帅臣，非有金革之事，而无故夺其丧服，全无义理。若言其才，则方今武臣常患貟多，岂至无人可使？若恤其贫，则在内地者均是人也，何独于縁边恤之？若以觧官为优恩，必待如狄青之子然后许之，则父母之丧，无贵贱一也。古者庶人有丧，三年不从征役，岂可仕至升朝以上，而不使执亲之丧？臣愚欲乞今后大使臣以上丁忧者，虽系沿边任使，并觧官行服，如遇有边事，即许本路奏留，系自朝廷指挥，庶使武臣皆知礼法有益风教，而缓急藉才，亦不失金革从权之制，如以臣言为然，乞下有司修立」。贴黄：「臣窃以夺服之礼，本非古法，祖宗时，文武官尚少，故因袭前代权制，不许觧官。今承平日乆，吏貟益多，冝使人知礼敎，或遇有边事，藉武臣宣力，则夺其丧服，无所不可」。壬子，京东路转运司言：「凖朝㫖：本路清河与江浙、淮南诸路相通，舟楫徃来，般运物货，因徐州吕梁、百歩两洪湍浅险恶，水手牛驴、纤户盘剥人等，百般邀阻，损坏舟船，致客人不行。已奉㫖差知常州晋陵县事赵竦，及于本路选差齐州通判、朝请郎滕希靖，同诣徐州吕梁百歩两洪相度，打量地势髙下穿凿作井，别无阻碍，实可开修月河石堤上下闸开闭，通放舟船，及约度到人工料次，所费官钱、米豆，经久利便，及欲乞于本路不拘常制踏逐使臣，差二员专切监勒兵夫人匠等兴修，及乞存留赵竦与滕希靖同共提举㸃检」。从之，内合用兵夫，除本路团结修河兵夫，不差外，令本司剗刷合用役兵应副，不足，即行和雇，仍专差赵竦、滕希靖管勾开修，令京东路转运司并徐州应副。新本削去。癸丑，礼部言：「据大乐正叶防状，近凖敕，来年正月一日御殿，今再定到威加四海之舞，化成天下之舞仪式。协律郎陈沂看详，别无未尽，欲依所请」，从之。甲寅，诏减鄜延等路戍兵节次归营。先是，夏人逆命，陕西诸路奏乞添屯，今已通贡，故有是命。 三省、枢密院言：「昨令都提举修河司从长择一顺快处回河，差夫八万，和雇二万充引水正河工役外，北外都水丞司检计到大河北流人夫二十万四千三百一十八人，故道人夫七万四千四百五十六人，两项共计二十七万八千七百七十四人。今都水监丞李君贶等检计裁减到共十九万四千九十八人」。诏令修河司且开减水河，其差夫八万人，于数内减作四万人，充修河工役。于李君贶等裁定差夫内，共减作一十万人，令修河司通那分擘役使，馀依前降指挥。 御史中丞梁焘言：「臣闻河为朔方之患甚矣，不可不治也，东流之利，人人皆知之，朝廷审其如此，乃议修复孙村故道，令三变而功无所见，徒以疑民心，耗国力，殆非计也。夫河事正如边事，在熟计利害而为一定之论，必信而力行之，岂有分数之渐乎？朝廷能信东流之利，则断以不疑，极国力成之而无惮，是暂劳永逸也。如以此劳民伤财，当缓之以嵗月，从容闲暇，储用计工，俟其有馀，而一日成之，是人逸功倍也。于斯二者，审择其一，在为与不为尔，岂容姑息之计于其间哉？今乃省人功物力以为减水河，幸其洪流之入，亦已玩矣，河之大势北倾，悍而不可制，其所分之水，固不能多，水既不多，流渐平缓，平缓之流，终成淤淀，淤淀既积，遂至断流，若淤断故道，遂失东流之利，是自废长久之䇿也。若不为减水，则故道依旧，终有囘河之期，若为减水，则故道必废，更无回河之计，利害如此，甚易见也。或谓涨水之时，亦湏流行故道，设不为减水，亦湏淤淀，不可一年二年计之，必于当年为之则可矣，是不然，盖涨水之来不过三二分，有计时而断流，当水涸之时，稍加浚治，即故道犹在，分水之来，虽少亦湏四五分，或至五六分，常流而不絶，直至淤平，乃断，分数愈深，更不可以施功浚治，故道岂复得存耶？又谓：河势近年卧东，故可为东流，若或背去，不可复为矣。此说诚为有所取，然一二年间，未必便至于此，但歇得一二年间，人力国用既已有馀，便可为之。臣以谓河流所以东卧者，必中流之西稍缓，其下已积泥沙，河底渐髙也，久之，河底益髙，水势无复能西矣。臣愚欲乞罢修减水河，以存朝廷将来之利，不重朔方今日之患，伏望圣慈特赐详酌，面谕大臣，极理讲议，如保得终不害于囘河，即聼为之，如无必然之说，幸用臣言，早赐施行」。贴黄：「方今正是农时，未得春泽，兴此大役，劳民动衆，以奸隂阳之和，恐致旱沴。议如可罢，即乞速降指挥」。 三省言：「六曹、学士院、台省寺监官，每有衆议，随事申乞支钱，虽临时多寡不一，縁无限数，未有定式。今参酌修立，毎貟二贯至一贯，所有逐处，其支料次钱指挥更不施行，馀并从旧制」。从之。新本削去。 尚书省言：「在京吏人有过会恩者，原免之外，不计轻重，别无诫励，今欲吏人有过㑹恩，事理稍重者，仍上簿」。从之。 左谏议大夫梁焘言：「臣近论奏事，以方今商旅不行，国家财用匮乏，乞讲求祖宗之法，通商广财，又以省罢吏貟太刻，滞事废职，人情不安，但务茍且，乞先省事省官，如未暇为之，且守四分，减一分之法，以期久逺之効，诸已议而未行者，一切罢之。又以按此下原本错简，接写命使获薄禄云云，今校正，裁减浮费所细碎苛急，甚损国体，集怨于下，有害政事，乞罢所差官宋肇，以其事委户部结絶，又以举人习经义者少，习诗赋者多，乞更不各取五分，只以入试人数，用觧额考校合格之人。此数事者，臣采之公论，利害灼然，方敢上之朝廷，以补圣政万一，窃思陛下聪明洞照，中外敬仰，人情事体，无所不知，必以臣言为是，窃恐大臣各懐私见，以惑圣聼，伏望候进呈日，断在必行，庶使治道清明，人心慰悦，事非小补，愿留宸念」。贴黄：「其裁减浮费。所差官宋肇，奔竞小人，不识大体，游厯权贵之门，谄媚迎合为事，以此大臣中颇有喜之者。伏乞速赐指挥罢免，仍不与推恩，伏望宣谕，其省吏事已著令施行者，已不可改，其见取索到而未曾施行者，乞一切罢去」。焘乞通商广财，在六月七日。论科举不限五分，附六月末。此奏劾宋肇，据密疏在十二月十八日。今从宻疏。 龙圗阁直学士、中散大夫、知河阳陈安石为左中散大夫，依前职知邓州。殿中侍御史孙升言：「臣闻壮而仕，老而休者，古今之通义，七十引老而去者，礼法之常经，所以明止足之分，厚亷退之节也。其或身系天下安危，徳与朝廷轻重，仕不得谢，礼益有加者，非可以为常也。伏见龙圗阁直学士、新知邓州陈安石，年七十有九，无功于国，无徳在民，厯仕以来，蔑闻政迹，而为河东转运使日，附㑹时论，兴置盐井，害及一路生灵，昨在吏部，精力已耗，日惟昏睡，衆所指笑，出帅永兴，亦以昏老为言事者所议，今加数年，有退无进，而不知止足，贪冒无耻，坐尸厚禄，屡易近藩，名徳不闻，功业无有，而恩禄所加如此，何以砥砺搢绅，崇贵亷耻乎？伏望圣慈详察，与一宫观差遣，庶几朝士大夫稍知止足之义，务崇亷退之节」。安石㝷改郑州，久之，乃以提举崇福宫卒。五年二月一日，自河阳改郑州，绍圣元年正月，乃以崇福宫卒。安石传云：自郑州请崇福，不得其时。右朝请大夫、仓部郎中张安上权知齐州。朝散大夫、提㸃开封府界诸县镇事范子谅为右朝散大夫、仓部郎中。 |
| 6 | 乙卯，知枢密院事孙固、门下侍郎刘挚、尚书左丞韩忠彦言：「臣伏见故太子中允、直集贤院石介，在仁宗朝，文学行义，名重一时，经术博深，议论坚正，以扶持名教为己任。甞与孙复、胡瑗为国子监直讲，教养人材，士风丕变，故至今论学校者，称庆、厯之风。然介志气刚大，不肯枉道以阿世，而喜于分别邪正，嫉恶太明，以此忤权贵取怒，挤逐倾陷，至其死犹不已，天下皆寃之。其后诬谤虽已明，而厯年浸久，无复为言之者。今闻其子编于民籍，略无生业，日有饥寒之苦，士议叹惜，以为圣朝尚贤，不应使名臣之后零落至于此极也。臣等不胜拳拳，欲望圣慈特诏有司，録介之后，以子若孙一人，赐以一命，按此下原本错简，接冩纯茂云云，今校正。使获薄禄，不坠厥世，以副圣朝崇奬善人之意，而为天下守忠义者之劝」。贴黄称：「仁宗时，馆职石延年、直讲孙复身没之后，䝉官其子，近日推恩，吕诲、包拯、刘庠之子，各任以职事，天下感劝，如介之后，宜在所録，伏乞比类施行」。五年正月二十二日，官石师中。戊午，门下省言：「三省得㫖文字奏，知札子，自来止是具事冝进入，其间虑有节冩不圎，或致漏落事件」。诏今后立定式様，与録黄连，黏在后入进。新本削去。十月十二日刘安世所言，当参考。 御史中丞梁焘言：「臣伏见监察御史阙员已乆，侍御史近有迁除，复未补人。窃以纪纲之地，所当择才，耳目之官，不可旷位，况今寒畯待用者犹滞，孤直己试者未旌，冝加公选，以副清议，欲望圣慈特赐指挥，早除侍御史，如更令举官，亦乞检㑹近制施行，庶使中外知圣主开广言路，清明政事之意」。贴黄：「臣窃见近日翰林学士至两省官，准圣㫖再同举御史两员，欲乞朝廷先次选除，以补员阙。臣访闻先朝擢为御史，而中间以言忤大臣罢去者，盖多端良之士，伏乞圣慈更加详择，牵复任用，以广贤材之路」。旧録删取焘言大略，今全载之。诏御史中丞举官二员，两省谏议大夫以上未曾举，监察御史同举二貟以闻。诏依旧録。 是日，诏文彦博累乞致仕，候中春施行。此据政目增入。五年正月末，范祖禹云云。 左朝散郎李闶为都官郎中。庚申，朝奉郎徐铎为左朝奉郎、正字。 刑部言：「大理寺官，旧条，惟曾任外处官失入徒，已上已决，或失入死罪，方不预选，新条又添入任大理寺官失断徒已上三人或死罪一人，亦不在选限。窃以大理日断，天下疑案，虽备悉心力，縁案牍既繁，不无错误，又况容有疑似轻重之间，若因问难改断，亦为差失，委是人数太窄，窃虑精强谙习之人，偶以碍格，不得预选，有此未便，欲乞于条内改三人作五人，改一人作二人」。从之。 礼部言：「诸路申请贡举，𠡠经义兼试诗赋进士及经义进士觧额，各取五分，窃虑两科应者不齐，拘定五分，则似未尽，乞行均取。看详进士两科，试法不一，举人互有轻重难易之论，兼就试人数不定，则觧额难以均当，终非通法，不可乆行」。诏：「来年科塲以试毕，举人分数均取，后一次科塲，其不兼诗赋人觧额，依元佑三年六月五日所降朝㫖，如未习诗赋举人，许依旧法取，应觧发合格人，不得过额三分之一，已后并依元佑二年十一月十二日勑命。考试进士分为四塲：第一场本经义二道，论语或孟子义一道。第二场律赋一首、律诗一首。第三场试论一首。第四场问子史、时务䇿三道，以四场通定去留髙下内，仍减时务䇿一道。政目云：来年科场以试毕举人分数均取，后一次不兼诗赋，止三分，已后依元佑二年十一月十三日条、十二月十八日梁焘云云。十月十八日苏轼云云可考。辛酉，御寳批：「访闻近降指挥，提举、提㸃集禧醴泉等处宫观，只许非时㸃检官物，月押簿厯外，馀并鸿胪寺施行。今来提举，提㸃在京宫观，与提举、提㸃外䖏宫观，事体不同，如非时行幸之类，若凡百责办鸿胪一司，必致阙事，兼恐经乆难行，可除减官吏并吏禄外，馀并一切依旧」。 |
| 7 | 壬戌，辽国遣使保安军节度使萧永诲、长寕军节度使耶律寛。副使朝议大夫、守秘书少监刘从诲、广州防御使姚景初，来贺正旦。 |
| 8 | 癸亥，中书省言：「提举实录宰臣吕大防奏所修《神宗皇帝实録，今来已成草巻，縁未经编摩，㸃对重复功力不少，所有修撰已下官吏添给等，欲依修仁宗皇帝实録例，令依旧支破，候冩进册了当，即行住支」。从之。甲子，寳文阁待制、知颍州曾肇知邓州。左諌议大夫刘安世言：「肇资禀奸回，趋向颇僻，昨来蔡确谤讪君亲，天下臣民所共疾怒，而肇倡为邪说，惑乱衆聼，以至捭阖执政，欺罔同列，苟有可以救确者，靡所不为。上赖圣明，得正刑典，肇不自安，遂乞外补，陛下敦尚寛厚，贷而不诛，犹假从官，出守近郡，搢绅之论，固已不平，到颍半年，遽易帅路，非特无以示好恶于天下，亦恐气焰凶慝，小人浸长，伏望圣慈审度事理，收还新命，以允公议」。诏曾肇改知齐州。改齐州在明年正月十一日，今并书。是月，宥州牒：去城十里作熟地，外十里多不耕，作草地。政目有此，明年正月二十四日可考。 左諌议大夫刘安世言：「臣伏自前月末闻传圣㫖，权罢讲筵，是时近兴龙节，意谓将有燕飨，是以暂辍迩英之幸，用成庆礼，今复半月，别无政事，亦非有前嵗大雪苦寒之故，而劝讲之臣，乆不得望见清光，臣固已疑之矣。廼者民间喧传禁中，见求乳母，臣窃谓陛下富于春秋，尚未纳后，纷华盛丽之好，必不能动荡渊衷，虽闻私议，未甞輙信，近日传者益衆，考之颇有实状，臣忝备言职，当谏其渐，伏惟皇帝陛下天锡睿圣，纂承大业，太皇太后陛下慈仁正顺，保佑备至，覆载之内，莫不倾耳拭目，以望风化，而或者之论，乃谓陛下稍疎先王之经典，寖近后庭之女宠，此声流播，实损圣徳。昔者尧之受命，惟以天下为忧，而不敢以位为乐，成汤不迩声色，不殖货利，著之方册，万世称诵，皇帝陛下不可以不勉，太皇太后陛下不可以不劝也，伏望圣慈为宗庙社稷之大计，清闲之燕，频御经典，仍引近臣，与之论议前古治乱之要，当今政事之宜，悉俾开陈，以助圣学，无溺于所爱，而忘其所戒，则天下幸甚！」十二月八日，兴龙节先是，给事中范祖禹上疏皇帝曰：「臣伏见陛下嗣位以来，端拱渊默，专意学问，臣侍经席，于今累年，陛下天纵生知圣徳按此下原本错简，接写裁减浮费」云云，今校正，纯茂对臣下日日如一，未尝少有差失，此实上天眷佑皇家，保育生民，宗庙社稷无疆之福也。恭惟太祖皇帝，肇造区夏，栉风沐雨，削平僭乱，以立子孙，万世之基也，传之太宗，至于真宗，遂致太平，仁宗年十三即大位，章献明肃太后安定邦家，调护圣性，是以四十三年之间，徳泽深结于民，天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入继大统，四海之内，同心爱戴，先帝励精求治，宵衣旰食，躬勤万事，十有九年，不幸早弃天下，陛下年始十嵗，登大位，当此之时，人心懔懔，忧危万端，幸赖太皇太后保佑扶持，勤济艰难，斥退凶邪，登进忠良，诏令所至，百姓欢呼鼔舞，数年以来，中外晏然，北敌西藩，无不顺从，此皆太皇太后之徳也，臣不知陛下将何以报之？臣窃思陛下所以报之，唯在进徳爱身而已，陛下进徳则为太平髙世之主，光显祖宗之业，发扬太母之训，使天下之人皆欣欣然曰：祖宗之徳、太皇太后之力如此，则岂惟皇天祖宗飨佑陛下？太皇太后亦不虚勤劳矣！陛下爱身，则无疾疢，不贻太皇太后之忧，孟武伯问孝，孔子曰：父母惟其疾之忧。夫父母之忧，莫切于子孙之有疾疢，他日陛下有子，当自知之。陛下若不进徳、不爱身，虽极四海九州之养，亦未足为孝也。臣自今秋闻外人言，陛下于后宫已有所近幸，臣初闻之，不以为信，数月以来，传者益多，或云已有怀娠将育者，言之所起，必有其端，臣诚至愚，不能不惑，故敢先事恳切言之。陛下内承慈训，外勤圣学，方当祇畏以事天地，诚孝以奉宗庙，思六圣之勤劳，念帝业之艰难，四方之人，无不延颈举踵，注目倾耳，观聼陛下徳业之光、名誉之隆，以望太平，陛下可不慎哉？今陛下未建中宫，而先近幸左右，好色伐性，伤于太早，有损圣徳，无益圣体，此臣之所甚忧也！孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，言人少时，血气未定，而先伤伐根本，则损寿考之福，故君子戒之。陛下今年十四嵗而生于十二月，其实犹十三嵗，此岂近女色之时乎？陛下上承天地宗庙社稷之重，守祖宗百三十年基业，为亿兆人父母，岂可不爱惜圣体哉？孟子曰：事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。守身所以事亲也，爱身所以爱天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃休戚，皆系于陛下之一身，岂可不爱惜圣体哉？方今羣臣之心，万民之情，正望朝廷如天圣以来，所望陛下法则仁宗而已，祖宗天下百三十年，如寳器之无缺，陛下行纯徳备，如羙玉之无瑕，臣窃为陛下寳之惜之、爱之重之，陛下岂可不爱惜圣体哉？臣闻仁宗未纳后已前，未甞近幸后宫，是以气体康实，在位最乆，臣今观陛下气怯，恐不能如仁宗少时，岂可不爱惜圣体哉？前世人君多所经歴，乃能周知天下之情，今陛下生长深宫，稼穑艰难，未知也，人之情伪未见也，国家政事未习也，《六经》圣人之言未尽读也，前史兴亡之戒未尽閲也！天下至大，万事至衆，何所不关圣虑，岂可不爱惜圣体哉？古人有言：后宫盛色，则贤者隐处，佞人用事，则诤臣杜口，陛下春秋鼎盛，方当崇经术，迩端士，敦尚素朴，屏去纷华，不冝先留意女色，使天下失望，以啓小人之心，何则？陛下若好徳，则贤人皆动其心，欲助陛下之徳而圗天下治安，故于陛下有益。陛下如好色，则小人皆动其心，欲奉陛下之欲，而圗一身富贵，故于陛下有损。贤人进则治，小人进则乱，人君所好不惟系一身，损益实系天下治乱，不可不谨，陛下于此二者，将何择焉？昔汉成帝自为太子时，以好色闻，其后逸欲无节，终为汉室昏乱之主，汉之基业，由成帝而坏，岂可不慎其细哉？唐太宗欲纳郑仁基女，魏徴谏而止之，宪宗时，教坊称密㫖选良家子纳禁中，李绛上疏谏，乃悉还之。文宗末，李孝本女入宫，魏謩谏，即出之，古之忠臣爱君，必拂其邪心，防其嗜欲，置君于无过之地，使天下莫得而非议之也。人君所爱，莫切于身，人臣亦莫切于爱君之身，臣滥备劝讲，以辅导圣徳为职，怀此忧虑，已二三年，不能言于未然，致陛下已有声听流闻于外，此臣之罪也。臣今若犹不言，他日陛下或专意声色，委权臣下，纪纲坏乱，政事荒僻，使天下以陛下为逸欲之主，则臣之罪岂可胜责？虽悔恨万状，何所及哉！伏望陛下察臣之言，专精一意，勉强学问，日新德业，无时逸豫，事亲则思孝，居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，服用则思俭，养民则思仁，使人则思恕，心则思道，视则思正，当食则思天下之饥，当衣则思天下之寒，陛下毎思及此，而强学不已，则将以道徳为丽，以仁义为羙，岂声色之可移哉？惟陛下抑情制欲，以爱养圣体为先，则动植之类，无不䝉福，生灵幸甚！」祖禹集乞进徳爱身疏，自云元佑四年十二月二十三日上。 又上疏太皇太后曰：「臣伏见陛下临御天下，于今五年，昧爽视朝，亲断万事，所以劳心竭力者，凡皆为祖宗社稷，亿兆人民，将以太平天下付之皇帝也。臣愚窃谓陛下忧勤天下之事，必先忧天下之本，爱养天下之民，必先爱一人之身，夫一人之身，天下之本也，孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下安危，系于人君之一身，身安则天下安。天下治乱，出于人君之一心，心正则天下正。欲治天下，必先安身，欲正天下，必先正心，此二者，当今之急务乆逺之计虑也。陛下内保佑圣躬，调护起居，外成就睿徳，勉进学问，前此未甞闻有纎毫之失，今之所闻，则异于前，外议籍籍，皆谓皇帝已近，女色，后宫将有就馆者，有识闻之，无不寒心，皇帝今年十四，其实犹十三嵗，千金之家，有十三嵗之子，犹不肯使近女色，而况于万乗之主乎？陛下爱子孙而不留意于此，非爱子孙之道也，譬如美木方长，正当封植培壅，以待其蔽日凌云，若戕伐其根，岂不害哉？臣甞见司马光言章献明肃太后保护仁宗皇帝，最为有法，自即位以后，未纳皇后以前，仁宗居处，不离章献卧内，所以圣体充实，在位最为长久。章献于仁宗，此功最大，臣考之国史，仁宗乳褓，章献使章恵太后䕶视，章献临朝，仁宗起居，饮食章恵，必与之俱，所以保佑扶持，恩意勤备。然则章惠保护仁宗，乃章献太后之意也，今陛下临朝，日有万几，至于左右䕶视皇帝，臣不知有如章惠者乎？若未能如章恵，则陛下岂得不留意也？陛下以朝事责宰相，以边事责将帅，人君阙失，羣臣邪正责谏官、御史、皇帝学问责讲读官，若朝事不治，宰相之罪也，边鄙不寜，将帅之罪也！人君阙失不知，羣臣邪正不分，諌官、御史之罪也。皇帝学问不进，臣等之罪也。至于皇帝起居之节，嗜欲之际，此最切身之事，岂可无任其责者乎？陛下博览史册，洞知古今，古之帝王，何甞不以女色损寿考之福？惟伤于太早，败于无节耳！思之至此，可为切骨之戒，臣所以不避诛戮，为陛下言之。伏惟陛下与皇太后、太妃详论此事，有损圣徳，不益圣体，宜戒饬保传，令一以章恵为法。今圣心已有所知，虽不能防于未形，犹可以止其将然，俟中宫既建，然后渐广继嗣之路，则陛下亦可以不劳圣虑矣！今若不加止节，女色争进，数年之后，败徳乱政，无所不有，陛下虽欲悔之，岂可及乎？臣窃观皇帝天资纯粹，有上圣之资，年益长，则宜徳益进，方当向学以养圣功，天下引领以望辉光之新，倾耳以聼，名誉之隆，聪明之开发，睿知之深逺，皆系于十五六之时，不可失也！陛下必欲皇帝气体康强，徳性成就，以为宗社无疆之福，莫切于今日矣，不宜先以好色闻于天下，失衆庶之望，臣所以拳拳而不能已也，惟陛下深思逺虑，察臣狂瞽之言，疏皆留中。祖禹集上太皇太后疏，乞保䕶皇帝圣体，自注云十二月二十五日。 初，刘安世呼牙媪为其兄嫂求乳母，逾月无所得，安世怒诘之，姥曰：「非敢慢也。累日在府司，縁内东门要乳母十人，今日方入了」。安世惊曰：「汝言益妄」。上未纳，后安有此？」媪具言内东门指挥，令府司责军，令状无漏泄，安世犹未之信，任府司者，适安世故人，亟以手简问之，答云非妄，安世遂抗章论列，他日吕大防等奏事，已将退，太皇太后留大防谓曰：「刘安世有文字言禁中求乳母事，意则甚善，但渠不知耳！此非官家所要，乃先帝一二小公主，尚湏饮乳也。官家常在老身榻前閤内寝处，冝无此老身，又甞究治」。果无之可，说与安世，令休入文字，大防对曰：「諌官例不与宰相相见」。太皇太后曰：「然则当如何？止安世文字勿令再入」。大防曰：「范祖禹见修实録，臣每间日过实録院，必见祖禹、刘安世与祖禹同省，臣当以圣㫖令祖禹告安世」。太皇太后因言祖禹亦有疏论列后宫进御事，并令大防谕止，及祖禹得大防所传圣㫖，即过安世具道之，安世曰：「此事实系圣徳汚隆，安世以谏名官，何敢缄默？纯夫方侍经幄，上所亲信，又岂得不言？」祖禹曰：「固甞言之矣」。安世曰：「宰相所传圣㫖，盍具奏知，万有一为所绐，悔其可追乎？」安世乃奏曰：「臣今月二十七日给事中范祖禹至本㕔，密传宰相，大防闻徳音，谕臣以所谓后宫事实，未甞有者，稽首承命，感忭交集。臣歴观前世之主，鲜有不以声色为累，至于近之太早，御之无节，则又不能保固真源，增益寿考，圣贤所戒，可为寒心。且世俗之间，粗有百金之産者，犹知爱其子孙以为嗣续之托，而况国朝百三十年之太平，六圣忧勤积累之基业，陛下继而有之，可不自爱自重，以为宗庙社稷无穷之计乎？臣误䝉圣恩，擢置谏列，使陛下日新之德，未有以大著于四海，而亲近女宠之谤，先播于衆口，臣虽愚暗，亦深忧之，所以不避谴诃，先事进戒。若陛下实未甞为，则臣之所言，犹不废諌官之职，若陛下万一有之，则臣进说已是后时，虽不敢逃旷官之诛，顾亦何补于事？惟冀陛下爱身进徳，留意学问，清心寡欲，增厚福基，臣不胜惓惓爱君之至」。祖禹奏曰：「臣自今月二十三日为吐㵼，腹脏不安，请假将理，于二十七日叅假朝见，至门下省，见宰相吕大防谕臣二十四日，面奉圣㫖，两諌议并臣所言后宫幸御，无此事者。臣自二十三日为病家居，当日上皇帝疏，至二十四日，吕大防令实録院吏语臣，如入省，即过㕔相见，臣以方病，未能入至。二十五日，又上太皇太后疏，縁臣二十五日以前，未见大防，不知已有圣㫖，所以更入后来文字，今日大防面谕，乃知臣等所闻外议，尽是虚传，陛下恕臣狂愚，不赐诛责，复䝉宣谕，令臣具悉，臣且喜且惧，不能自胜，实天下幸甚！然臣所言皇帝进徳爱身，所宜常以为戒，太皇太后保䕶皇帝，安身正心，乆逺之虑，亦愿因而勿忘，今外议虽虚，亦足为先事之戒也。臣窃惟皇帝有上圣之资，方养徳向学，涵育仁义，臣侍经左右，而闻于道路，实怀私忧，是以不存形迹，不知忌讳，发于诚心爱上，不敢避妄言之罪，凡事言于未然，则诚为过虑，及其已然，则又无所及，虽言无益，陛下寜受未然之言，勿使臣等有无及之悔，因闻虚语，以为实戒，则四海生灵动植之类，永被其福，臣䝉寛宥，罪戾无任，恐惧喜幸之至。伏縁圣㫖，令大防谕臣，合具奏知」。贴黄称：「大防令臣谕与本省谏官臣退至门下后省，已谕刘安世转谕朱光庭讫，其后章敦为宰相，上语敦曰：「元佑初，太皇太后遣宫嫔在朕左右者，凡二十人，皆年长，一日，觉十人者非素使令，顷之，十人至，十人还，复易十人去，其去而还者，皆色惨沮，若尝涕泣者，朕甚骇，不敢问，后乃知」。因刘安世上疏，太皇太后诘之，敦与蔡卞谋诬元佑大臣尝有废立议，指安世、祖禹言为根，二人遂得罪几死。刘安世、范祖禹论后宫乳母事事最大，而实録都不载，旧録不书，固也，新録又因旧録，止于祖禹传畧见之，诚不可觧。今以安世尽言集、祖禹家传及吴幵慢堂随笔增修，附之十二月末。安世未甞为讲读官，刘景真记其父安世云职在经筵，误也。景真谓安世为其兄嫂求乳母，而吴幵云求从嫁婢，当从景真。又景真以府司録为章敦，而吴幵以为曽镇，未知孰是，今不复书其姓名。吴幵又云：安世既奏疏，又入对面陈，据安世集乞早补谏官疏云：「去年十月十二日，与左司谏韩川于延和殿奏事后，凡百馀日，不得一至法座前」。此疏盖五年正月末间所上。其论乳母，乃十二月事，然则一冬止十月十二日面对耳，吴幵所云盖妄也。祖禹称朱光庭亦有疏论列，而他书皆无所见，当考，今既删取异论，仍并録于后，更湏考详。范仲熊作其父祖禹家传，具载此事，云：刘公尽言集有两札子，前札子无月日，后札子：「今月二十七日，给事中范某至本㕔」云云，亦别无当时记録文字。据刘公之子景真追记云：「元佑中，先人任左谏议大夫，因为兄嫂求乳媪，有牙侩王其姓者，出入颇乆，令求访，逾月无所得，遂呼前责之，王谢曰：已得一人。方欲供呈间，禁中要乳媪十人，遂取以塞责，先人大骂曰：此益妄耳！上犹未纳后，安用此？」王又曰：「前日内东门指挥，仍于府司録䖏取军令状，不得漏泄，偶府司録是一故人章敦，即飞数字询之，章亦不敢答简，只于纸尾批如所谕三字」。王媪之言，既不妄，遂因无故不御经筵，抗疏论列，其章留中。一日，宰相吕大防已下奏事讫，将退，太母宣谕：「相公且住。近刘谏议有章疏论禁中求乳母事，此人意则甚好，但他不知耳！非是官家要，乃先帝有一二吃乳公主也。相公可谕刘谏议休入文字」。丞相对云：自来执政无例见谏官，今呼刘安世来，宣谕圣意，愈更张皇。太母云：却如何止得此人文字？」丞相进云：今范祖禹见修国史，与刘安世乃前后㕔臣间日一入史院视藁，臣亦不敢见刘安世，当令祖禹传宣圣意」。太母连云：「甚好！」先人一日在本㕔，忽报范给事来，先人循例，请更衣献茶，小史云给事穿执。又遣人以常例传语，范公云：请谏议亦穿执」。先人遽朝服而出，才相见，尽屏左右，仍闭角门子揖，先公躬身聼宣，先人惊惧俯伏，云：早来延和殿宰臣面奉太皇太后陛下圣㫖宣谕，谏议所论禁中覔乳母事，乃先帝一二小公主，要更不湏入文字」。先人再拜谢恩讫，与范公坐，因曰：「安世官居谏列，职在经筵，外议沸腾，考之有据，此事实系圣德之汚，隆不敢缄黙。如给事以经术侍帷幄，最为上所亲信，莫湏入一文字否？」范公云：「祖禹初不知，当与谏议同入章也」。复云：「见说禁中甚畏公此疏，再举之事如何？」先人云：亦湏道破给事，已逹圣意，万一吕相诈传中㫖，将何取证？」范公以为然，遂入后疏」。景真所记如此，然先公十二月二十三日上皇帝疏、二十五日上太母䟽，盖元佑诸公论事各不相知，先公尤谨宻，不以语人，景真止记刘公事耳。至二十七日，已有宣谕，故先公第三章与刘公再奏同日上也。景真所记不及诸公，又云「早来宰臣，面奉圣㫖」，以此知景真不得其详，刘公谓先公莫湏入一文字，以此知先公初未尝告刘公也。又陈左司权所记刘公之语，刘公谓先公莫湏入一文字，先公云「亦曾有一文字」，此说恐近之」。吴幵《慢堂随笔》云：刘安世言：元佑初为左谏议大夫，因嫁女，呼牙姥欲买从嫁婢，累呼不至，一日晚，坐㕔事，姥忽至，安世责之，姥云：「累日在府司，为内东门要，乳母，早来方入了」。安世惊曰：「内中何故买乳母？」时曾镇任府司録，急冩数字问之，镇报云：「有之」。安世章䟽上言：「主上冲切，早近女色，非所以延寿命之福也。太皇太后保佑，不宜有此」。语甚切至。一日入对，复面陈之，宣仁曰：「儿在老身榻前閤子中寝䖏，当无是事」。又明日，宣仁亦语宰相吕大防曰：「相公可留。刘谏议来，说与老身究治并无此事，令放心，更不湏入文字来」。大防奏云：「谏官例不与宰相相见，给事中范祖禹与安出同省，臣当传陛下之㫖，使祖禹告之」。祖禹过安世传㫖，坐献茶，安世曰：「纯夫官侍从，又在经筵，此事莫也着理㑹否？」祖禹愧谢云：「亦上疏」。后绍圣中，章敦、蔡卞建言元佑大臣与宣仁有废立议，指安世祖禹言为根，二人遂得罪几死。绍圣六年，中书舍人任申，先述其父伯，雨言蔡卞䟽乃谓当时禁中为髙族雇乳母」。又云蹇序辰言章敦谓序辰曰：哲宗绍圣初，语敦云：元佑初，朕毎夜只在宣仁寝䖏前閤中寝处，宫嫔在左右者凡二十人，皆年长者。一日，觉十人非㝷常所用者，移时又十人至，十人还，复易十人去，其去而还者，皆色惨沮，若尝涕泣者，朕甚骇，不敢问，后乃知。因刘安世等章疏，宣仁诘之」。刘安世言行録云：宣仁因安世上疏，始穷诘其事，乃知雇乳母者为刘氏也，宣仁怒而挞之，由是刘深怨望安世，其后専宠，孟后幽废，正位中闱，是为昭怀皇后」。按他书未有即以此为昭怀者，事当考。言行録维扬马大年所编次也。 御史中丞梁焘言：「臣愚尝求当世之急务，得导洛通汴之实，始闻其说则可喜，及考其事则可惧。窃以广武山之北，即大河故道，河常徃来其间，夏秋涨溢，每抵山下，旧来洛水至此，流入于河，后欲导洛以趋汴渠，乃乗河未涨，就嫩滩之上，起东西堤，辟大河于北，攘其地以引洛水，中间缺为斗门，名通舟楫，其实导河水以助洛水之浅涸也。洛水本清，而今汴常黄流，是洛不足以行汴，而所以能行者，附大河之馀波也，增广武三埽之备，竭京西所有，不足以为支费，转运司每干于朝廷，朝廷不得不为之应副，窃计自縁清汴之费，其失无虑数百万计，从来上下习为欺罔之奸，朝廷惑于安流之说，税屋之利，恬然不以为虑，而殊不知新沙疎弱，力不能制悍河，水势一薄，则汜滥溃散，将使怒流循洛而下，直冒京师，其患可胜言耶？此其大可惧者，是甘以数百万日增之费，养异时京师万一之患，亦已误矣！夫嵗倾重费以坐待其患，何若折其奔冲，以终除其害哉？为今之计，宜复为汴口，依旧引大河一支，啓闭以时，还祖宗百年以来润国养民之赐，诚为得䇿，汴口复成，则免广武溃注，以长为京师之安，省数百万之费，以纾京西生灵之困，牵大河水势，以觧河北决溢之灾，便东南漕运，以蠲重载留滞之弊，时节启闭，以除蹙淩之苦，通江淮八路商贾大舶，以供京师之饶，为甚大之利者六，此不可忽也。惟拆去两岸舍屋，尽废僦钱，为害者一而甚小，所谓损小费以成大利也。臣之所言，特其大略耳，至于考究本末，措置纎悉，在朝廷择通习前后之臣付之，无牵浮议，责其成功，伏望圣慈面诏大臣，商择而施行之，事系国体，愿留宸念」。贴黄：「京岸舍屋最多，以其背隔街面，居民不便于经纪，往往不肯住赁，即今十空五六，京城之外，下至泗州，盖造渐少，每至一州县，或店镇方有，亦不至多，若行拆去，虽是目下废却，所僦房钱，却向去商贾通行，有所纳税钱，可以增补，方商旅未行之时，或至数少，乆之，大船重载入汴，所得数倍之益，窃闻今年指挥闭口，因此便可施行，一面选委文武官一两员，熟旧日汴口利害者，相度来春拨口，约度分数放水，则虽未开展河道，存留即今两岸舍屋，恐未至妨事，亦乞委之相度，洛口虽云经冬行运，其实水浅易冻，又置打凌兵士，虚费钱粮，终是饥冻，逐年死亾极多，每至冻合凌蹙岸，决民田被害，又流既浅，船小载轻，其害非一，公私阻滞，今遇开黄河闸口，放水入清洛，即舟船方行得一畨，闸水已尽，船复留滞，此可见洛水浅澁，无济于行船也。自兴导洛司，比旧汴口增使臣不少，添埽兵甚多，调发急夫频并结买，梢草浩瀚，人力困弊，又其害之甚者」。焘又言：「臣近论奏汴洛利害，乞复为汴口，诚以广武堤埽不足兼恃，大河万一不御，则首为京师之忧。访闻开汴之时，大河旷嵗不决，盖汴口析其三分之水，河流常行七分也，自导洛而后，频年屡决，虽洛口窃取其水，率不过一分上下，是河流常九分也，犹幸流势卧北，故溃溢北出，自去嵗以来，稍稍卧南，此甚可忧！而洛口之作，理湏早计也。窃以开洛之役，其功甚小，不比大河之上，但辟一百馀歩，即可以通水三分，不但永为京师之福，又减河北屡决之害，兼水势既已牵动，在于囬河，尤为顺便。议者以为不独孙村之功可成，水势既顺，澶州故道，亦有自然可复之理，伏望睿慈，断以不疑，出臣前章，面诏大臣与本监及知水事者，按地形髙下，水势利害，先具圗说，庶知臣言不妄」。绍圣三年正月十七日，李仲送吏部，仲甞建议，先复置汴口、废清汴故也。仲云：「自置汴口，到今十馀年」。按清汴始于元丰二年三月二十一日，成于六月十七日，自元丰二年至元佑三年，凡十年，仲云十馀年，则当是四年也。梁焘乞依旧开汴口，不知是何时。焘云：「窃闻今年指挥闭口，因此便可施行」。又云：「牵动水势，于囬河尤为顺便」。绍圣二年正月十三日，宋用臣云：「自元佑二年，毎冬深輙闭汴口」。按二年冬，焘不在谏院，三年冬，亦不在谏院，四年二月，乃复为左谏议，十月，改中丞，焘乞依旧开汴口，当是四年冬为中丞时也。焘又云：「去歳以来，水势卧南，若开汴口，既可牵动水势，于孙村修河尤为顺便」。修孙村河，四年正月罢之，八月，复置修河司，然则焘云云，必在四年冬，今附年末，更徐考之。绍圣元年十二月二十七日，蔡京言：「自元丰二年至元佑元年，八年之间，不曾闭汴口」。然则闭口必在二年冬也，更详考之。玉牒，元佑五年十月癸巳，导河水入汴，玉牒有此，他书并无，曾布尝云元佑欲废清汴，下河阳相度。布时知河阳，赖以不废。布自太原谪河阳，在五年正月二十四日。自河阳改青州，在十二月二日。是歳，宗室子赐名、授官者五十一人，断大辟五千四百五人。 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