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《十二v37~39住持篇二十二之一·思慎部》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《法苑珠林》 一二 |
《法𫟍珠林卷第三十七》 | |
| 1 | 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 |
| 2 | 唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰 |
《神異篇第二十之餘》 | |
《神異篇第二十之餘·襍異部》 | |
| 1 | 如譬喻經云昔有大家收榖千斛埋著地中前至春温開窖取種了不見榖而有一蟲大如牛莒無有手足亦無頭目如頑鈍肉主人大小莫不恠之出著平地卽問汝是何等終無可道便以鐵錐刺一處蟲卽語曰欲知我者持我著大道𠊓自當有名我者於是舉著道邉三日之中無能名者次有數百人乘黄馬車衣服侍從皆黄駐車而呼榖賊汝為何𡉈是間答曰吾食人榖故持我著此語極乆便辭别去主人問榖賊向者是誰也答言是金寶之精居𡉈此西三百餘歩大樹下有百石甕滿中金主人卽將數十人往掘卽得甕金家室歡喜輦載將歸叩頭向榖賊云今日得金是大神恩寧可畱神共歸更設供飬榖賊曰前食君榖不語姓字者欲令君得是金報今當轉行福於天下不得復住言竟忽然不現又譬喻經云王舍城東南嵎有一汪水城內溝瀆汙穢屎尿盡𧼈其中𦤀不可近有一大蟲生汪水內身長數丈無有手足而宛轉低仰戲汪水中觀者數千阿難分衛見而往觀蟲卽跳踉波浪動涌具以啓佛佛與諸比丘共詣池所衆人見佛各各𫝹言今日如來當為衆會說蟲本末以釋衆疑不當快乎佛言昔維衛佛泥洹後時有塔寺有五百比丘經過寺中寺主見大歡喜請畱供飬三月衆皆受請寺主盡心供饌無有所遺後五百商人入海採寶還過塔寺見五百比丘精勤行道並各發心當設薄供五百商人各捨一珠得五百摩尼珠以寄寺主囑寺主言曰足以吾珠供僧比丘言諾卽皆受之後生不善心圖欲獨取不為供衆衆僧問言前賈客施珠應當設供而發遣耶寺主言是施我耳若欲奪吾糞可施汝若不時去劓汝手足投於糞坑衆愍其癡黙然各去故知惡祝不可不慎又智度論云佛𡉈世時有人遠行獨㝛空舍夜中有鬼擔一死人來著其前復有一鬼逐來瞋罵云死人我物汝忽擔來先鬼言是我物我自持來後鬼言是死人實我擔來二鬼各捉一足一手爭之前鬼言此間有人可問後鬼卽問是死人誰擔來是人思惟此二鬼力大若實不實俱不免死便語言前鬼擔來者是後鬼大瞋捉其人手捩出著地前鬼愍之急取死人一臂附之卽著如是兩臂兩脚頭脇舉身皆易於是二鬼共食所易人身拭口而去其人思惟我父母生身眼見二鬼食盡今我此身悉是他空我今定有身耶為無身耶行到佛塔問諸比丘廣說上事諸比丘言從本已來恒自無我但以四大和合故計為我身如汝本身與本無異諸比丘度之為道得阿羅漢果又善信經云有神藥樹名曰摩羅陁祗主猒天下萬毒不得妄行有大神虵身長一百二十尺虵行索食有黑頭蟲身長丈五蟲行道中與虵相逄適欲舉頭前嚙大蟲虵聞藥香屈頭欲走虵身羅藥𣗳身卽中㫁分作兩段頭半生得走尾便𦤀爛諸毒聞此虵𦤀衆惡毒氣皆悉消滅又智度論云明月摩尼珠多𡉈龍腦中有福衆生自然得之亦名如意珠常出一切寶物衣服飲食隨意皆得得此珠者毒不能害火不能燒或是帝釋所執金剛與修羅鬬時碎落閻浮提變成此珠又言過去乆遠佛舍利法旣滅盡變成此珠以為利益又華嚴經云大海中有四寶珠一切衆寶皆從之生若無此四珠一切寶物漸就滅盡諸小龍神不能得見唯娑伽羅龍王密置㴱寶藏中此㴱寶藏有四種名一名衆寶積聚二名無盡寶藏三名遠熾然四名一切莊嚴聚又大海之中有四熾然光明大寶一名日藏光明大寶二名離潤光明大寶三名火珠光明大寶四名究竟無餘光明大寶若大海中無此四寶四天下金剛圍山乃至非想非非想處皆悉漂沒日藏光明能變海水為酪離潤光明能變海酪為酥火珠光明能然海酥究竟無餘光明能然海酥永盡無餘頌曰 |
| 2 | 至聖㝠運 罔慮罔識 神功掩暉 賢愚難測 善惡共居 昇沈同色 對事思悟 知之神匿 處染不湼 遺塵攸息 匪伊玄覽 敦扇其極 省已愚惰 髙慕齊德 萬代揚名 千齡福力 |
| 3 | 感應緣略引十八驗 |
| 4 | 晉沙門釋曇䆳 |
| 5 | 晉沙門釋法相 |
| 6 | 晉沙門釋仕行 |
| 7 | 晉沙門釋耆域 |
| 8 | 晉沙門釋佛調 |
| 9 | 晉沙門釋犍陁 |
| 10 | 𣈆居士抵世常 |
| 11 | 宋參軍程德度 |
| 12 | 齊沙門釋弘明 |
| 13 | 齊沙門釋法獻 |
| 14 | 隋沙門釋普安 |
| 15 | 隋沙門釋法安 |
| 16 | 隋沙門釋慧偘 |
| 17 | 唐沙門釋轉明 |
| 18 | 唐沙門釋賈逸 |
| 19 | 唐沙門釋法順 |
| 20 | 唐兖州鄒縣人張忘字 |
| 21 | 諸傳襍明神異記 |
| 22 | 晉河隂白馬寺有釋曇䆳未詳何許人少出家止河隂白馬寺𬞞食布衣誦正《法華經》常一日一徧又精達經㫖亦為人解說常於夜中忽聞扣戸云欲請法師九旬說法䆳不許固請乃赴之而猶是眠中比覺己身𡉈白馬塢神祠中并一弟子自爾日日密往餘無知者後寺僧經祠前過見有兩髙座䆳𡉈北弟子𡉈南如有講說聲又聞有竒香之氣於是道俗共傳咸云神異至夏竟神施以白馬一疋白羊五頭絹九十匹呪願畢於是各絶䆳終不知所𡉈 |
| 23 | 晉越城寺有釋法相姓梁不測何許人常山居精苦誦經十餘萬言鳥獸集其左右皆馴若家禽太山祠有大石函貯財寶相時山行㝛于廟側忽見一人玄衣武冠令相開函言絶不見其石函葢重過千鈞相試提之飄然而起於是取其財以救貧民至晉元興末卒春秋八十矣右二驗出梁髙僧傳 |
| 24 | 晉沙門仕行者頴川人也姓朱氏氣志方遠識宇沈正修心直詣榮辱不能動焉時經典未備唯有小品而章句闕略義致弗顯魏甘露五年發迹雍州西至于闐尋求經藏踰歷諸國西域僧徒多小乗學聞仕行求方等諸經咸駭怪不與曰邉人不識正法將多惑亂仕行曰經云千載將末法當東流若疑非佛說請以至誠驗之乃焚柴灌油煙炎方盛仕行捧經涕淚稽顙誓曰若果出金口應宣布漢地諸佛菩薩冝為證明於是投經火中騰燎移景旣而一積煨燼文字無毁皮牒若故舉國欣敬因畱供飬遣弟子法饒齎送梵本還至陳畱浚儀倉垣諸寺出之凡九十篇二十萬言河南居士竺叔蘭練解方俗㴱善法味親共傳譯今放光首品是也仕行八十乃亾依闍維之火滅經日屍形猶全國人驚異皆曰若眞得道法當毁壞應聲碎散乃歛骨起塔慧志道人先師相傳釋公亦具載其事也 |
| 25 | 晉沙門耆域者天竺人也自西域浮海而來將遊闗洛達舊襄陽欲寄載船北渡船人見梵沙門衣服弊陋輕而不載比船達北岸耆域亦上舉船皆驚域前行有兩虎迎之弭耳掉尾域手摩其頭虎便入艸於是南北岸奔往請問域曰無所應答及去有數百人追之見域徐行而衆走猶不及惠帝末域至洛陽洛陽道士悉往禮焉域不為起譯語譏其服章曰汝曹分流佛法不以眞誠但為浮華求供飬耳見洛陽宫曰切利天宫髣髴似此當以道力成就而生死力為之不亦勤苦乎沙門支法淵竺法興並年少後至域為起立法淵作禮訖域以手摩其頭曰好菩薩羊中來見法興入門域大欣笑往迎作禮捉法興手舉箸頭上曰好菩薩從天人中來尚方中有一人廢病數年𡸁死域往視之謂曰何以墮落生此憂苦下病人於地臥單席上以應器置腹上紵布覆之梵唄三偈訖為梵呪可數千語尋有臭氣滿屋病人曰活矣域令人舉布見應器中如汙泥者病人遂瘥長沙太守滕永文先頗精進時𡉈洛陽兩脚風攣經年域為呪應時得申數日起行滿水寺中有思惟樹先枯死域向之呪旬日樹還生茂時寺中有竺法行善談論時以比樂令見域稽首曰己見得道證願當禀法域曰守口攝意身莫犯如是行者度世去法行曰得道者當授所未聞斯言八嵗沙彌亦以之誦非所望於得道者域笑曰如子之言八嵗而致誦百嵗不能行人皆知敬得道者不知行之卽自得以我觀之易耳妙當𡉈君豈愠未聞京師貴賤贈遺衣物以數千億萬悉受之臨去封而畱之唯作旛八百枚以駱駞負之先遣隨估客西歸天竺又持法興一納袈裟隨身謂法興曰此地方大為造新之罪可哀如何域發送者數千人於洛陽寺中中食訖取道人有其日發長安來見域𡉈長安寺中又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上逄估客弟於天竺來云近燉煌寺中見域弟子漯登者云於流沙北逢域言語欵曲計其旬日又域發洛陽時也而其所行葢已萬里矣 |
| 26 | 晉沙門佛調不知何國人往來常山積年業尚純朴不表辭𩛙時咸以此重之常山有奉法者兄弟二人居去寺百里兄婦病甚篤載出寺側以近醫藥兄旣奉調為師朝晝常𡉈寺中諮詢行道異日調忽往其家弟具問㛐所苦并審兄安否調曰病者麤可卿兄如常調去後弟亦䇿馬繼往言及調旦來兄驚曰和尚旦初不出寺汝何容相見兄弟爭問調調笑而不答咸共異焉調或獨入㴱山一年半嵗齎乾飯數升還恒有餘有人嘗隨調山行數十里天暮大雪調入石穴虎窟中㝛虎還横臥窟前調語曰我奪汝居處有愧如何虎弭耳下山隨者駭懼調自剋亾期遠近悉至乃與訣曰天地長乆尚有崩壊豈況人物而欲永存若能盪除三垢專心眞淨形數雖乖而神會必同衆咸涕流調還房端坐以衣𫎇頭奄然而終終後數年調白衣弟子八人入西山伐木忽見調𡉈髙巖上衣服鮮明姿儀暢恱皆驚喜作禮問和尚尚𡉈此耶答曰吾常自𡉈耳具問知故消息良乆乃去八人便捨事還家向同法者說衆無以驗之共發塜開棺不見其屍 |
| 27 | 晉揵陁勒不知何國人也嘗遊洛邑周歷數年雖敬其風操而莫能測焉後語人曰盤䲻山中有古塔寺若能修建其福無量衆人許之與俱入山旣至唯艸木㴱蕪莫知基朕勒指示曰此是寺基也衆試掘之果得塔下石礎復示講堂僧房井竈開鑿尋求皆如其言於是始疑其異寺旣修勒為僧主去洛百里每朝至洛邑赴會聽講竟輙乞油一鉢擎之還寺雖復去來早晚未曾失中晡之期有人日能行數百里者欲隨而驗之乃與俱此人馳而不及勒顧笑曰汝執吾袈裟可以不倦旣持衣後不及移晷便已至寺其人休息數日乃還方悟神人後不知終 |
| 28 | 晉抵世常中山人也家道殷富太康中禁晉人作沙門世常奉法精進潜於宅中起立精舍供飬沙門于法蘭亦𡉈焉僧衆來者無所辭却有一比丘姿形頑陋衣服塵弊跋渉塗濘來造世常常出為作禮命奴取水為其洗足比丘曰世常應自洗我足常曰年老疲瘵以奴自代比丘不聽世常竊罵而去比丘便見神足變身八尺顔容瓌偉飛行而去世常撫膺悔歎自撲泥中時抵家僧尼及行路者五六十人俱得望視見𡉈空中數十丈上了了分明竒芬異氣經月不歇法蘭卽名理法師見宗者也有記𡉈後卷傳蘭以語於弟子法階階毎說之道俗多聞 |
| 29 | 宋程德度武昌人父道惠廣州刺史廣為衛軍臨川王行參軍時𡉈尋陽屋有䴏巢夜見屋裏忽然自明有一小兒從窠而出長可尺餘潔淨分明至度牀前曰君却後二年當得長生之道儵然而滅得度甚祕異之元嘉十七年隨王鎭廣陵遇禪師釋道恭因就學禪甚有解分到十九年春其家武昌空齋忽有殊香芬馥達于衢路闔境往觀三日乃歇右六驗出冥祥記 |
| 30 | 齊永興栢林寺有釋弘明本姓羸會稽山隂人少出家貞苦有戒節止山隂雲門寺誦法華習禪定精勤禮懴六時不輟每旦則水瓶自滿實感諸天童子以為給使也明嘗於雲門坐禪虎來入明室內伏于牀前見明端然不動乆乆乃去又時見一小兒來聼明誦經明曰汝是何人答曰昔是此寺沙彌盗帳下食今墮圊中聞上人道業故來聽經願助方便使免斯累也明卽說法勸化領解方隱後於永興石姥巖入定又有山精來惱明明捉得以腰繩繫之鬼遜謝求脱云不敢復來乃解放於是絶迹以齊永明四年卒于栢林寺春秋八十有四 |
| 31 | 齊南海荆山有釋法獻是廣州人始居此寺嵗乆彫衰獻率化有緣更加治葺改曰延祥後入藏薇山創寺寺成後有兩童子携手來歌云藏薇有道德歡樂方未央言終忽然不見舉寺驚嗟咸歎神異獻後入禪忽見一人來云磬繩㫁何不早治獻驚起往視𡸁將委地申其手接得無所損後不知所終 |
| 32 | 隋終南山梗梓谷釋普安姓郭氏雍州北涇陽人也儀軌行法獨處林野不㝛人世專崇禪思至于沒齒栖遲荒險不避狼虎常讀華嚴手不釋卷遵修苦行亾身為物常遊山野用施禽獸虎豹雖來𦤀而不食常懐耿耿不副情願值周廢教恒共碩德三十餘僧避地終南安置幽谷自身行乞資給豐足雖被聞徹皆獲免難時有藹法師避難𡉈義谷杜映世家掘窯藏之安被放還因過禮覲藹曰安公明解佛法頗未寛多而神志絶倫不避强禦葢難及也安曰今蒙脱難乃惟華嚴經力也至隋文帝創曆佛教大興廣募遣僧依舊安置時梗梓一谷三十餘僧應詔出家並住官寺唯安一人習樂山居守素林壑時行村聚惠益生靈終寢煙霞不接浮俗末有人於子午虎林兩谷合澗之側鑿龕結庵延而住之初住龕日上有大石正當其上恐落掘出逐峻崩下安自𫝹曰願移餘處莫碎龕窟石遂依言迸避餘所大衆共怪安曰是華嚴經力也未足異之又於龕東石壁澗左有索陁者川鄉巨害縱横非一隂疾安德恒思誅殄與伴三人持弓挾刃攘臂挽强將欲放箭箭不離弦手張不息怒眼舌噤立住經㝛聲相通振遠近雲會鄉人稽首歸誠請救安曰素了不知豈非華嚴力也若欲除免但令懴悔如語教之方蒙解脱又龕西魏村張暉者夙興惡𫝹以盗為業夜往安所𥝠取佛油瓮受五斗背負而出旣至院門迷昬失性若有所縳不能得動眷屬鄉村同來為謝安曰余不知也葢華嚴力也語令懴悔扶取油瓮如語得脱又龕南張卿者來盗安錢䄂中持去旣達家內寫而不出口噤無言卽尋歸懴服過而去又有程郭村程暉和者頗懐信向恒來安所聽受法要因患身死已經兩㝛纏屍於地伺欲棺歛安時先往鄠縣返還𡉈道行達西南之德行寺東去暉村五里遥喚程暉和何為不見迎耶連聲不已田人告曰和乆死矣無由迎矣安曰斯乃浪語吾不信也尋其至村厲聲大喚和遂動身傍親乃割所纒繩令㫁安入其庭又大喚之和卽忽起匍匐就安安令屏除棺器覆一筥笭以當佛坐令和遶旋尋服如故更壽二十年後遇重病來投乞救安曰放爾遊蕩非吾知也便遂命終時安風聲揺逸道俗崇向其側衆也皆來請謁興建福會多有通感故於昆明池東北白村有老母病臥失音百有餘日指撝男女思見安形會其母意請來至宅病母旣見不覺下迎言問起居奄同常日遂失病苦于時聲名更振村聚齊集欲設大齋大萬村中有田遺生者家途壁立而有四女妻著弊布至𰯌而已四女赤露逈無覆身大女名華嚴年已二十唯有麤布二尺擬充布施安引村衆次至其門愍斯貧苦遂度不入大女思𫝹由我貧煎不及福會今又不修當來何救周徧求物閴無一物仰面悲號遂見屋甍一把亂穈用塞明孔挽取抖藪得榖十粒揉以成米弁將前布擬用隨喜身旣無衣待至夜暗匍匐而行趣齋供所以前施物遥擲衆中十餘粒米别奉炊飯因發願曰女人窮困由昔種慳業今得窮報困苦如是今竭貧行施用希來報作此願已以此十粒黄米投飯甑中必若至誠貧業盡者當願所炊之飯變成黄色如無所感命也奈何作此誓已掩淚而返於是甑中五石米飯並成黄色大衆驚嗟未知所以周尋緣搆乃云是因田遺生女之願力也齋會齊率獲粟十斛尋濟之女辦法衣仍度華嚴送入京寺爾後聲名重振弘悟難述安居處雖隐每行慈救年常二社血祀者多周行救贖勸修法義不殺生邑其數不少嘗於龕側村社縳猪三頭將加烹宰安聞往贖社人恐不得殺增價索錢十千安曰貧道見有三千已加本價十倍可以相與衆各不同更相忿競忽有小兒羊皮裹腹來至社會助安贖猪旣見諍競因從乞酒行飲行儛焜煌旋轉合社老少眼並失明須㬰自隠不知所𡉈安卽引刀自割䏶肉曰此彼俱肉耳猪食糞穢爾尚噉之況人食米理至貴也社人聞見一時同放猪旣得脱遶安三帀以鼻啄觸若有愛敬故使効之南西五十里內雞猪絶嗣乃至于今其感發慈善皆此𩔖也性多誠信樂讀華嚴一鉢三衣累紀彌勵開皇八年頻勑入京為皇儲門師長公主營建靜法復延住寺名雖帝宇常寢巖阿以大業五年十一月五日終于靜法禪院春秋八十矣 |
| 33 | 隋東都寶揚道場釋法安姓彭安定鶉孤人少出家𡉈太白山九隴精舍慕襌為業麤食弊衣卒于終老到開皇中來至江都令通晉王門人以其形質矬陋言笑輕舉並不為通日别門首喻遣不去試為通之王聞召入相見如舊更住慧日王所遊履必齎隨從及駕幸㤗山時遇渴乏四顧惟巖無由致水安以刀刺石引水崩注用給帝王時大嗟之問何力致爾答王力使爾及從王入磧達于泥海中應遭變怪皆預避之得無損敗後往泰山神通寺僧來請檀越安為達之王乃手書寺壁為弘䕶也初與王入谷安見一僧著弊衣乗白驢而來王問何人安曰斯朗公也卽創造神通故來迎引及至寺中又見一神狀甚偉大𡉈講堂上手馮鵄吻下觀人衆王又問之答曰此太白山神從王者也爾後諸竒不可廣錄至大業之始帝彌重之威轢王公見皆屈膝常侍三衛奉之若神又往名山召諸隱逸郭智辯釋志公澄公杯度一時總萃慧日道場有道藝者二千餘人四事供給資安為首又於東都為立寶楊道場唯安一衆居中樹業至十一年春四方多難無疾而終《春秋》九十有八初將終前告帝曰安亾後百日火起出於宫內彌須愼之及至寒食油沸上焚夜中門閉三院宫人一時火死帝時不以為怪送柩太白資俸官給然安德潜於內外同諸侶眠不施枕頸無委曲延頸牀前口出流涎毎有升餘將呈所表各獲靈徴 |
| 34 | 隋蔣州大歸善寺釋慧偘姓陽晉陵曲阿人也靈通幽顯世莫識之而翹敬尊像事同眞佛每見立像不敢輙坐勸人造像唯作坐者道行遇厄没命救之後往嶺南歸心眞諦專釋襌法大有深悟末住栖霞安志虚靜往還自任不拘山世時往揚都偲法師所偲素知道行異禮接足將還山寺請見神力偘云許復何難卽從窻中出臂長數十丈解齋熈寺佛殿上額將還房中語偲云世人無遠識見多驚異故吾所不為耳以大業元年終于蔣州大歸善寺春秋八十有二初偘終日以三衣襆遥擲堂中自云三衣還衆僧吾今死去徒衆好住便還房內大衆驚起追之乃見房中白骨一具跏坐牀上就而撼之鏘然不散 |
| 35 | 唐西京化度寺釋轉明俗姓鹿氏未詳何許人形服僧儀貌非弘偉容止淡然色無喜愠以隋大業八年無何而來居住洛邑告有賊起及至覆檢宗緒莫從帝時感之未能加罪權令收禁初不測其然至來年六月果逄梟感作逆驅逼凶醜棄斥東都誅戮極甚方委其言下勑放之而明雖被拘縶情計如常與諸言議曾無所及㑹帝往江都行達偃師時獄中死囚數有五十剋時斬决明日吾當放此死厄卽往獄所假為餉遺面見諸囚告曰明日車駕當從此過爾等一時大呼云有賊至若問所由云吾所委當免死矣及至期㑹便如所告勑乃總放諸囚然收明入禁便大笑而受都無憂懼于時四方艸竊人不聊生如明言矣大業末嵗猶被拘縶越王踐祚方𫎇釋放雖往還自𡉈而恒居乾陽門內别院供擬恐其潜逸密遣三衡私防䕶之及皇唐㤗建議軍國謀猷恒預惟握籌計利害偽鄭世充倍加信奉守衛嚴設又兼恒度至開明二年卽當唐武德三年也明從洛宫安然而出周圍五重初不見迹審偽都之將敗故西達京師太武皇帝夙奉音問㴱知神異特興禮敬勑住化度寺數引禁中具陳徴應及後事㑹咸同契合以其年八月忽然不見衣資什物儼𡉈房中尋下追徴徧國周訪了無所獲有所諮學者常以平等一法志而奉之然記諸道俗過未苦樂等報皆有靈驗行至總持顧僧衆曰此寺不乆當有血流宜共愼之恰都師法該等私度世充兒孫尋被收録戮之都市方悔前失追不可及 |
| 36 | 唐安州沙門賈逸不知何許人隋仁壽初遊于安陸言戲出没有逾符䜟形服改變遊渉不定或緇或素分身諸縣及至推驗方敬其德行迹不輕為無識所恥有方等寺沙門慧暠學行通博因行遇之以紙五十張施云法師由此得解耳初不測其所因後有諍起暠被引禁官司責問列辯而答紙盡事了如符本契徴應所合例皆如此末至一家云承卿有女欲為婚媾此家初許因往市肆唱令告乞云某家與我婦須得禮贈廣索錢米剋日成婚數往彼門揚聲陳唱女家羞恥遂密殺之埋屍糞下經停三日行遊市上逄人說言被殺之事大業五年天下淸晏逸與諸群小戲水側或𮪍橋檻手把弄之云抑羊頭捩羊頭衆人倚看笑其所作及至江都楊家禍亂咸契前言不知所終 |
| 37 | 唐雍州義善寺釋法順俗姓杜氏雍州萬年縣人禀性柔和志存儉約京室東阜地號馬頭空岸斥重邃堪為靈窟有因聖寺僧珍禪師本是順受業師珍艸創伊基勸俗修理端坐指撝示其儀則忽感一犬不知何來白足身黄自然馴擾徑入窟內口衘土出須更往返勞而不倦食則同僧過中不飲旣有斯異四方響歸乃以聞上隋髙重之日賜米三升因供常限乃至龕成無為而死今所謂因聖寺是也順時躬覩其事更倍歸依力助締搆勸民設㑹供限五日臨時倍來供主懼少順曰莫遮通給千人供足猶有餘剩常有張河江張弘暢家畜牛馬性本憋惡人皆患之賣無取者順語慈善如有聞從自後調善更無𧣎嚙又每年夏中引衆驪山栖静地多蟲蟻無因種菜順恐有損就地指示令蟲移徙不乆往示恰無蟲矣又順患腫膿潰流逸有敬𠲿之或以帛拭尋卽除愈餘膿發香氣氛氲難比拭帛猶𡉈香氣不歇又有三原縣人田薩埵者生來患聾兼有張蘇等亦患瘂順聞命來與共言議遂如好人永卽痊復又有武功縣僧為毒龍所魅衆以投之順端拱對坐毒龍遂隂託病僧曰禪師旣來義無乆住極相勞嬈尋卽釋放但有瘴癘魔邪所惱者歸順皆愈不施呪術福力如是其不測者謂有隂德所感故使感靈偏敬致言所教多抑浮詞顯直正理敦實為懐見有樹神廟室多卽焚除汎愛道俗貴賤皆投讃毁兩途開胷莫二似如不知翻作餘語因行南野將度黄渠其水汎漲無人敢度岸復峻滑雖登還墮水忽㫁流如行陸地及順上岸水尋還溢門徒目覩不測其然所感幽通事多非一財帛靡恡通用無主但服麤弊卒無兼副朝野知委聞徹皇帝引入內宫崇敬致禮合宫歸仰請受戒法以貞觀十四年都無疾苦告累門徒生來行法令後承用言訖如常跏趺坐卒終於南郊義善寺《春秋》八十有四臨終忽有雙鳥投房悲哀驚切因卽坐送于樊川之北原鑿宂處之京邑道俗同嗟制伏人馬亘野悲號慟地肉色不變經月逾鮮安坐三周枯骸不散自終至今恒有異香流注屍所往者同聞學侣門徒恐有外侵乃藏龕內不懼外竊四衆良辰赴供彌滿右八驗出唐高僧傳 |
| 38 | 唐兖州鄒縣人姓張忘字曾任縣尉貞觀十六年欲詣京赴選途經太山因而謁廟祈福廟中府君及夫人并諸子等皆現形像張時徧禮拜訖至於第四子傍見其儀容秀羙同行五人張獨呪曰但得四郎交遊詩賦舉措一生分畢何用仕宦及行數里忽有數十𮪍馬揮鞭而至從者云是四郎四郎曰向見兄𡸁殷故來仰謁因而言曰承兄欲選然今嵗不合得官復恐前途將有災難不復須去也張不從之執别而去行經一百餘里張及同伴夜行被賊劫掠裝具並盡張遂呪曰四郎豈不相助有頃四郎車𮪍畢至驚嗟良乆卽令左右追捕其賊顛仆迷惑却來本所四郎命人决杖數十其賊䏶膞皆爛已而别去四郎指一大樹兄還之日於此相呼也是年張果不得官而歸至本期處大呼四郎俄而卽至乃引張云相隨過宅卽有飛樓𦂶觀架逈陵虚雉堞參差非常壯麗侍衛嚴峻有同王者所居張旣入中無何四郎卽云須參府君始可安坐乃引張入經十餘重門趍走而進至大堂下謁拜而見府君非常偉絶張時戰懼不敢仰視判官判官事似用朱書字皆極大府君命侍宣曰汝乃能與我兒交遊㴱為善道冝停一二日讌聚隨便好去卽令引出至一别館盛設珍羞海陸畢備絲竹奏樂歌吹盈耳卽與四郎同室而寢已經一宿張至明旦因而遊戯庭序徘徊往來遂窺一院正見其妻於衆官人前著枷而立張還堂中意甚不恱四郎怪問其故張具言之四郎大驚云不知㛐來此也卽自往造諸司法所其𩔖乃有數十人見四郎來咸走下階並足而立以手招一司法近前具言此事司法報曰不敢違命然須白録事知遂召録事録事許諾云仍須夾此案於衆案之中方便同判始可得耳司法乃㫁云此婦女勘别案內嘗有寫經持齋功德不合卽死遂故令歸張與四郎涕泣而别立之仍囑張云唯作功德可以益壽張乗本馬其妻從四郎借馬與妻同歸妻雖精䰟事同平素行欲至家去舍可百歩許忽不見張大怖懼走至家中卽逄男女號哭又知己殯張卽呼兒女急往發之開棺見妻忽起卽坐辴然笑曰為憶男女忽怪先行於是已死經六七日而穌也兖州士人說之云爾右一驗出冥報記 |
| 39 | 《述征記》曰桓仲為江州刺史遣人周行廬山冀覩靈異旣陟崇巘有一湖帀生桑樹有群白鵠湖中有敗艑赤鱗魚使者渴極欲往飲水赤鱗魚張鬐向之使者不敢飲《神異經》曰北方荒外有湖方千里平滿無髙下有魚長七八尺形狀如鱧而目赤晝𡉈湖中夜化為人刺之不入煮之不死以烏梅二七煮之卽熟食之可以愈邪病臨海記曰郡東北二十五里任曾逸家有一石井自然天成非人功所造井㴱四丈常有涌泉大水不溢大旱不竭夏絶香泠冬至甜温長老相傳云昔有採材人臨溪洗器流失酒杯後出於井中地鏡圖曰夫寶物𡉈城郭丘墻之中樹木為之變視柯偏有折枯是其候也視折枯所向寶𡉈其方凡有金寶常變作積虵見此軰便脱隻履若屐以擲之若溺之卽得凡藏寶忘不知處以大銅槃盛水著所疑地行照之見人影者物𡉈下也地鏡圖曰視屋上瓦獨無霜其下有寶藏《晏子春秋》曰和氏之璧井里之朴耳良工修之則為存國之寶孔郷子云井里之厥又云玊人𤥨之為天下寶 |
| 40 | 《述異記》曰：南康雩都縣沿江西出去縣三里名夢口有穴狀如石室舊傳常有神鷄色如好金出此穴中奮翼廻翔長鳴響徹見之輒飛入穴中因號此石為金鷄石昔有人耕此山側望見鷄出遊戲有一長人操彈彈之鷄遥見便飛人穴彈丸正著穴上丸徑六尺許下𡸁蔽穴猶有間隙不復容人又有人乗船從下流還縣未至此崖數里有一人通身黄衣擔兩籠黄𤓰求寄載之黄衣人乞食船主與之食訖船適至崖下船主乞𤓰此人不與仍唾盤上徑上崖直人石中船主初甚忿之見其人石始知神異取向食器視之見盤上唾悉是黄金吳録曰日南比景縣有火鼠取毛為布燒之而精名火浣布𣈆陽《春秋》曰有司奏依舊調白繐武帝不許《搜神記》曰：崑崙之墟有炎火之山山上有鳥獸草木皆生於炎火之中故有火浣布非此山艸木之皮則獸之毛也魏文帝以為火性酷烈無含飬之氣著之典論刋廟門之外是時西域使人獻火浣布袈裟於是刋滅此論地鏡圖曰山上有韮必有金《博物志》曰：妊娠者不可食薑令兒盈指《抱朴子》曰山中樹能語者非樹語也其精名曰雲陽山中夜見火光者皆古枯木所作勿怪也山中午日稱仙人者老樹也孫綽子曰海人與山客辯其方物海人曰横海有魚額若華山之頂一吸萬頃之波山客曰鄧林有木圍三萬尋直上千里旁䕃數國有人曰東極有大人斬木為筞短不可杖釣魚為鮮不足充餔玄中記曰百嵗之𣗳其汁赤如血千嵗之𣗳精為青羊萬嵗之𣗳精為牛 |
| 41 | 《法𫟍珠林》卷第三十七 |
《校譌》 | |
| 1 | 第十五紙八行至南藏作是第十七紙十五行棄南藏作充第二十三紙二行忽南藏作勿 |
《音釋》 | |
| 1 | 窖古孝切地藏也莒居呂切甕烏貢切罌也嵎語俱切陬也闐徒年切于闐國名燎力小切縱火也浚𥝠閏切紵直呂切檾屬愠於問切心所緼積而怒也漯吐盍切盪徒朗切滌也䲻昌脂切礎創祖切負楹石也濘乃定切泥漳也闔胡閤切總合也葺七人切修𥙷也窯余昭切猶穴也藹依改切鄠胡古切邑名撝許為切手指麾也閴許鵙切寂也揉耳由切以手挻也甑子孕切甗也磧資昔切水渚有石者轢郎擊切陵踐也偘空旱切偲相咨切襆房王切撼胡感切摇動也梟古堯切暠古老切媾古候切合也捩郎計切驪呂支切潰胡對切自壞也瘴癘瘴仄亮切癘郎制切瘴癘𤍠也漲知亮切泛溢也辴丑刃切笑貎陟竹力切登也巘語蹇切山形似甑者艑婢免切舟也鬐渠脂切雩羽俱切繐以歳切 |
| 2 | 蘆芽山比丘福登施貲刻此 《法𫟍珠林》第三十七卷 吳江比丘明覺對 眞州趙之昻書 上元朱經刻 萬曆辛卯秋淸涼山妙德庵識 |
《法苑珠林卷第三十八》 | |
| 1 | 唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰 |
《感通篇第二十一之一》 | |
《感通篇第二十一之一·述意部》 | |
| 1 | 敬尋釋教肇自漢明繼至皇唐政流歴代年將六百輶軒繼接僃盡觀方千有餘國咸歸風化莫不梯山貢職望日來王而前後傳録差互不同事迹罕述稱謂多惑雖霑餘潤幽㫖未圓夷夏殊音文義頗僃推究聖蹤難以致盡故此土諸僧各懐欝快時有大唐沙門玄奘法師慨大道之不通愍釋教之抑泰故以貞觀三年季春三月吊影單身西尋聖迹從初京邑漸達沙州獨陟險塞伊吾高昌備經危難時值高昌王麴氏為給貨資傳送突厥葉䕶衙所又被將送雪山以北諸蕃梵國具觀佛化又東南出大雪山昔人云䓗嶺停雪卽是雪山奘親目覩過此雪山卽達印度經十年後返從䓗嶺南雪山北具歴諸國東歸于闐婁蘭等凡經一百五十餘國僃歴艱辛人里莫比至貞觀十九年冬初方達京師奉詔譯經兼勑令撰出西域行傳一十二卷至今龍朔三年翻譯經論未似奘法師遊國愽聞翻經最多依奘法師行傳王玄筞傳及西域道俗住土所冝非無靈異勑令文學士等總集詳撰勒成六十卷號為西國志圖畫四十卷合成一百卷從于闐國至波斯國已來大唐總置都督府及州縣折衝府合三百七十八所九所是都督府八十所是州一百三十三所是縣一百四十七所是折衝府四洲所宜人物别異者並簡配諸篇非此所明今之所録者直取佛法聖迹住持别成一卷餘之不盡者具存大本冀後殷鑒知有廣略矣 |
《感通篇第二十一之一·聖迹部》 | |
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〈西域傳〉云奘師發迹長安旣漸至高昌得𫎇厚禮從高昌給乗傳送至瞿薩旦𨙻國東境卽漢史所謂于闐國也彼土自謂于道國也東二百餘里有婫摩城中有栴檀立像高二丈餘極多靈異光明疾者隨痛以金薄貼像上痛便卽愈其像本𡉈憍賞彌國是鄔陁衍𨙻王所造陵空至此國北曷勞落迦城有異羅漢每徃禮之王初不信以沙土坌羅漢乃告敬信者曰却後七日沙土滿城後二日乃雨寶滿街至七日夜果雨土填略無遺人其先告者預作地穴從孔而出時王都域西百六十里路中大磧唯有䑕壊形大如蝟毛金銀色昔匈奴來㓂王祈䑕靈乃夜齧人馬兵箭斷壊自然走退都城西五里許寺有浮圖高百餘尺多現光相王感舍利數百粒羅漢以右手舉浮圖安之函內乃下之無傾動也都城西南十餘里有瞿室稜伽山此云牛角山有寺像現光明佛曾遊此為天人說法山巖石室有一羅漢入滅心定待彌勒佛其國南界接東女國又從國城西越山谷行八百餘里至斫句迦國卽是沮渠處也國南有山立多羅漢塔松林欝茂石室㴱淨有三羅漢現入滅定鬚髪但長僧常剃之其五印度僧有證果者多止此室又從國西北上大沙嶺度徙多河舊名新頭河行五百里至佉沙國舊名踈勒國其俗生子押頭令匾𨔛從此南行五百里至烏𨭝國都城西二百餘里至大山嶺上有塔數百年前山崖自崩中有比丘㝠目而坐形甚偉大鬚髪下𡸁覆于肩面國王以酥灌之擊楗椎此比丘高視曰我師迦葉波佛𡉈耶答曰無今始聞已入湼槃又問釋迦佛出世耶告曰已滅度矣卽昇空化火焚身又西南逾大䓗嶺八百餘里至朅盤陁國其國東南有大石室二口各一羅漢入滅定已經七百嵗其鬚髪長年别為剃又越三國行四千餘里至達摩鐵悉帝國都城寺內有石像上懸金銅圓葢衆寶飾之人有旋遶葢亦隨轉人止便止四周石壁莫測其然有說聖力使之然也自高昌至於鐵門凡經一十六國人物優劣奉信淳踈具諸圖傳其鐵門者卽是漢之西屏鐵門之闗見漢門扇一竪一臥外鐵裹木加懸諸鈴必掩此闗寔惟天固南出斯門千餘里東據䓗嶺西接波斯南大雪山北據鐵門縳芻大河中境西流卽經所謂博义河其境自分為二十國不可具列名字各有君長信重佛教僧以十二月十六日安居坐至春分以其温𤍠雨多故也又順北下從呾蜜國越十三國至縛喝國土地華博時俗號為小王舍城國近葉䕶南衙也王都城外西南寺中有佛澡罐可容升許襍色炫曜金石難名又有佛牙長寸餘廣八九分色黄白而灮淨兼有佛掃箒用迦奢草長二尺餘圍可七寸襍寶飾柄三物齋日法俗所感放大光明王城西北五十餘里有提謂城王城正北四十餘里有波利城各有浮圖高三丈許各表靈迹卽釋迦初成道時元獻蜜麨長者本邑之髪爪塔也又有佛僧伽胝欝多羅僧僧脚﨑又覆𥁊竪錫杖次第立塔又度兩國東南入大雪山至梵衍𨙻國度大雪山東寺有佛齒及劫初獨覺齒長五寸廣四寸又有金輪王齒長三寸廣二寸又有商諾迦縛婆舊云商那和修傳法第三師大阿羅漢鐵鉢可受九升并九條僧伽胝絳赤色設諾艸皮之所績成以其先世於解夏日持此艸施僧由此福力所被五百世來於中隂身生恒服之從胎俱出逐身而長阿難當度時變為法服受具已後又變為九條其齒鉢等並用金緘之羅漢從證滅定入邊際智以願力故畱袈裟待遺法盡方乃變壊今已有少損信有徴矣又東入雪山逾黑嶺至迦畢試國奉信彌勝王恒嵗造丈八銀像自修供之王城東三里北山下有大寺佛院東門南大神王像右足下有大寶藏近有外王逐僧欲掘取其神冠中鸚鵡鳥像奮羽鳴呼地動王軍皆仆起謝而歸寺北嶺上有數石室亦多藏寶欲私開者卽有藥义舊云夜义變為師子虵蟲來震怒之室西三里大嶺上有觀自𡉈像誠願者像亦現妙身安言行者城東南四十餘里曷邏怙羅寺大臣所造以名目之浮圖高百餘尺昔臣夜夢令造浮圖從王請舍利也及旦至宫有人持舍利瓶臣畱舍利令人先入乃持瓶登塔覆鉢自開安舍利訖王使追之石已合矣齋日放光流出黑油夜聞音樂王都城西北二百餘里大雪山頂有龍池山下為龍立寺塔中有佛骨肉舍利升餘有時煙起或如火猛熖漸滅之時方見舍利狀如白珠繞柱入雲還下塔中城西北大河南岸古王寺中有佛弱齡齓齒長一寸餘又此東南往古王寺有佛頂骨一片廣二寸餘色黄白髪孔分明至大唐龍朔元年春初使人王玄筞從西國將來今現宫內供養又此寺有佛髪青色螺旋右縈引長丈餘卷可寸許又西南古王妃寺金銅浮圖高百餘尺舍利升餘每十五日夜旋光繞盤曉入塔中城西南北羅婆路山頂盤石上有塔高百餘尺舍利升餘山北巖泉是佛受山神飯已漱口嚼楊枝因生今為茂林寺號楊枝又從龍池東行六百餘里越雪山度黑嶺至北印度界已前並是胡國制服威儀不參大夏名為邊國蔑烈車此云垢濁種也至此方合中道又東行至濫波國卽是印度之北境言印度者卽是天竺之正名亦名身毒賢豆此並訛號北背雪山三𡸁大海地形南狹如月上弦川平廣衍周萬九千里七十餘國依一王命又東行百餘里逾大嶺大河至𨙻伽羅曷國屬北印度名花氏城城東二里有石塔高三百尺編石峙起雕鏤非常此卽昔時值燃燈佛授記敷鹿皮衣髪布掩泥之地經劫猶存此無憂王建此石塔每於齋日天輒雨華又城內大塔故基舊有佛齒别塔高三丈餘云從空而來旣非人工寔多靈異城西南十餘里有塔是佛自中印度凌空來降迹處次東有塔是昔值然燈佛買華處又城東二十餘里小石嶺上有塔高二百餘尺東岸石壁大洞穴是龍王所居昔佛於此化龍畱影煥若眞形至誠請者乃暫明現塔外方石有佛足迹輪相發光窟西北隅塔者佛經行處又側有髪爪塔窟西石上有濯袈裟文又城東三十餘里有醯羅城中有重閣上安佛頂骨周尺二寸其色黄白髪孔分明欲知善惡用香泥印之及觀香泥隨心而現又有佛髑髏狀如荷葉色同頂骨有佛眼睛大如柰許淸白映徹並用七寶瓶盛前三迹又以寶函盛而緘封有佛大衣細㲲黄色置寶函中㣲有壊相有佛錫杖白鐵作環栴檀為笴寶銅盛之斯五聖迹王令五浄行者執持掌䕶有須見者税一金錢請印税五科寶乃重觀禮彌繁閣西北有小塔而多靈異人以手觸基上塔鈴便大震動又東南山谷行五百里至健陁邏國屬北印度有大論師如脇尊者造毗婆沙處又有菩薩捨千眼處又有佛化鬼子母處又有商莫迦菩薩舊云睒子是也被王射處又有彈多落迦舊云擅特山也山嶺上是蘇達拏棲隱之所婆羅門捶男女處流血塗地今現艸木皆同絳色巖間石室妃習定處又有獨角大仙為女亂處又此城北越山行六百餘里至烏仗𨙻國此北印度之正國也舊云烏長王都城東五里有大塔多有祥瑞佛昔作忍仙為羯利此云鬬諍王支解之處又有方石上佛足迹相放光照寺為天說本生處又有佛昔聞法析骨寫經處又有昔尸毗迦王割身代鴿處又有佛昔為慈力王刺血飲五藥义處又大寺中有刻木梅呾麗耶舊云彌勒菩薩像金色晃朗高百餘尺是末田底迦阿羅漢所造舊云末田地羅漢也羅漢以通力引匠昇覩史多天三返觀相乃成其好大有靈相不可具述又隔一國度河至呾义始羅國屬北印度王都城西北七十里有兩山間塔高百餘尺佛昔說慈氏興世四大藏者此地出一又城北十二里有月光王塔於齋日常放神光仙華天樂近有癩者於塔禮懴除穢塗香不乆便愈身又香潔卽是昔佛為戰達羅鉢剌婆王舊云月光以頭施處凡經千施又有伊羅鉢龍王聽經之池月光抉目之地育王摽塔舉高十丈又有薩埵王子捨身飼虎處以竹自刺血啗獸處地及艸木今猶絳色又有佛化藥义不食肉處又隔二國東南登山乗鐵橋千餘里至迦濕彌羅國屬北印度舊云𦋺賔國內有四浮圖各有舍利一升餘佛滅度後第四百年有脇尊者年八十方出家證無學果將五百羅漢來此造鄔波弟鑠釋素呾纜藏舊名優婆提捨論次造毗柰耶毗婆沙論次造阿毗達摩論此三論各有十萬頌凡有六百六十萬言備釋三藏兼有佛牙長寸半色黄白齋日便放光又有觀自𡉈菩薩立像有願見者斷食便覩又隔三國東行至𨙻僕底國屬北印度都城東南五百餘里至暗林寺周二十餘里佛舍利塔數百千區并石室等有賢劫千佛立此說法釋迦滅後第三百年迦多衍𨙻舊名迦栴延於此造大智論寺塔高二十餘丈有四佛行坐迹處又隔四國東行至秣菟羅國屬中印度舊名摩倫羅國王都城內有三塔四佛遺迹甚多及舍利子沒特伽羅子舊名目連滿慈子舊名冨婁𨙻優婆𨤲舊名優波離阿難陁羅怙羅曼殊室利等諸塔每三長月六齋日諸僧尼集供養諸塔有阿毗達摩衆供養舍利遺塔有習定衆供養目連塔有誦經衆供養滿慈塔有毗柰耶衆供養優波離塔有尼衆供養阿難塔有未具衆供養羅怙羅塔有大衆供養諸菩薩塔尋此諸塔未必遺身但應又像設供呈心如羅怙羅文殊室利等依經未滅度唯可知也城東六里有山崖寺是尊者烏波毱多之所造中有佛指爪塔寺北有石室室東南二十餘里有大涸池池側有塔佛曾遊此有獼猴持蜜獻佛令水和徧衆同飲獼猴喜墮坑而死便生人中池北林中有四佛行處大有遺迹又隔一國東北四百餘里至窣禄勒𨙻國屬中印度東境臨殑伽河舊名恒河北接大山城東南閻牟𨙻河從國西北山中出中境而流都城東臨閻牟河河西大寺東門外塔佛曾於此說法度人其側有佛髪爪塔閻牟河東八百餘里至殑伽源廣三四里東南入海廣十餘里水色滄浪味甘砂細隨水而流俗謂福水有沭除罪或有輕命自沈乞願生天受樂剋有靈感又隔六國於此東南行至劫比他國屬中印度中有天祠十所同事大自𡉈天皆作天像其狀人根形甚長偉俗人不以為惡謂諸衆生從天根生也王都城東二十餘里大寺側大垣內有天帝釋為佛造三道寶階中皆附黄金左以水精右用白銀南北而列東西下地是佛從逝多林舊云祇陁林昇天至善法堂為母三月說法下降處百年已前階尚猶𡉈今並没盡後王倣之猶高七十餘尺上起精舍石側有柱光潤映現隨其罪福影出柱中育王所造階側有浮圖四佛行坐迹處又有佛澡浴處立塔其所有佛入室精舍又其側佛經行石基長五十歩高七尺足可覆處皆有蓮華文又基左右小塔梵王所造次前是蓮華尼化為輪王先見佛處佛告尼曰非汝先也有蘇部底舊云須菩提宴坐石室知諸法空此先見吾法身也又從此北行二百里至羯若鞠闍國是中印度曲女城也都城西近殑伽河長二十餘里廣四五里卽綂五印度之都王也王前尸羅逸多唐云戒日吠奢姓初欲登位於殑伽岸有觀自𡉈像乃請告曰汝本北林蘭若比丘金耳月王旣滅佛法王當重興愍物𡉈懐方王五境愼勿昇師子座及稱大王號也王乃共童子王子殄外道月王徒衆又約嚴令有噉肉者當截舌殺生者當斬手乃與寡妺共知國事於殑伽側建千餘浮圖各高百餘尺二十年來五年一㑹傾及府藏拯濟群有唯畱兵器用備不虞初作㑹日集諸國僧三七日中四事供養令相論議若戒行貞固道德優洽者昇師子座王便受戒淸淨無學示有崇仰穢行彰露者驅出國界城西北育王所造昔佛於此七日說法其側有髪爪塔四佛行坐迹又南臨殑伽寺有佛牙長寸半光色變改寶函盛之逺近瞻者日有百千守者煩擾重税金寶而樂禮者不辭重貨齋日便出置高座上散華雖積牙齒不沒又城東南百餘里有塔佛曾七日說法處中有舍利時放光明其側有佛行坐迹寺北四里臨殑伽河有塔佛曾七日說法五百餓鬼解悟生天其側又有髪爪塔次側又有四佛行坐迹又至阿輸陁國屬中印度都城北五里殑伽河岸大寺中塔佛為天人三月於此說法有四佛行坐迹次西五里有佛髪爪塔城西南五里大庵沒羅林中故寺是阿僧伽菩薩夜昇天宫於彌勒所受瑜伽莊嚴大乗經論及中邊論等晝下為衆說之林西北百餘歩有佛髪爪塔城東南臨殑伽有塔佛曾三月說法處有髪爪青石塔有四佛行坐迹又隔二國東南行至鉢羅伽耶國屬中印度王城西南臨閻牟河曲中有塔佛曾於此降外道處有髪爪塔經行迹處又有提婆菩薩作廣百論處城中有天祠堂前大樹枝葉𫎇密有食人鬼依之左右遺骸為𧂐人至祠中無不輕命上𣗳投下為鬼所誘城東兩河間交廣十餘里土地平豐細沙彌布古今王豪諸貴諸有捨施莫不止焉號為大施場戒日大王亦修此業場東合流口日數人自溺而死彼俗名為生天所也有欲行此法者於七日中絶粒自沈中流遠近相趣乃至山猨野獸群鹿等亦遊水濵絶食沈死當戒日王行施之時有二獼猴雌為狗殺雄者負屍擲此河中雄者又自餓累日而死又從此西南大林野行五百餘里至憍償彌國屬中印度王城內故宫大精舍高六十尺刻檀佛像上懸石葢卽鄔陁衍𨙻王舊云憂陁延王唐云出愛之所造也靈光間起諸王以力欲舉終莫之移昔佛為母上天說法王請目連神力接工就天摸相及佛下天像便起迎佛慰喻曰方為佛事舍東百餘歩四佛行坐迹佛浴室井今猶充汲城內東南隅有具史羅長者宅有佛精舍髪爪塔有四佛行坐迹城西九里石室有佛降毒龍處側有大塔高二十餘丈有佛經行迹及有髪爪塔病求多愈又有釋迦遺法滅盡𡉈此國中貴賤入境自然感傷窟東北行七百里度殑伽北岸至迦奢布羅城是䕶法菩薩伏外道處佛曾於此六月說法有佛經行迹及有髪爪塔又從此北行一百八十里至鞞索迦國屬中印度王城南有寺塔高二十餘丈佛曾於此六年說法其側有竒樹高七十尺春冬不改是佛淨齒木葉而茂生諸邪外道競欲殘伐尋生如故伐者受殃側有四佛行坐迹并有髪爪塔基角相連林池交影又從此東北五百里至室羅伐悉底國屬中印度舊云舎衛國也都城荒毁故殿東基上有小塔是鉢羅犀𨙻恃多王舊云波斯匿唐言勝軍也比丘尼造精舍處次東塔是蘇達多此云善施之故宅也側有大塔是鴦窶利摩羅此云指鬘捨邪處城南六里許有逝多林是給孤園太子所造寺也今荒廢之尚有石柱高七十餘尺育王造之甎室一存餘並湮滅室中有為母說法金像東北有佛洗病僧塔西北有目連舉身子衣塔不遠有井塔佛可汲用又有舍利弗與佛經行道說法處並有表塔靈樂異香常降其所又有外道殺女以隂謗佛立塔表處寺東百餘歩大㴱坑是調達欲毒害佛生身䧟處又南有大坑是瞿伽離比丘毁佛生身䧟處又南八百歩大㴱坑是戰遮婆羅門女毁謗佛生身䧟處此三大坑皆㴱洞達無底縱有洪雨大注終無停偃寺東七十歩有精舍名曰影覆高六十尺中有東面坐像與外道論處次東天祠量同精舍初日影西不蔽佛舍晚日䕃東遂覆天祠又東四里大涸池是毗盧釋迦王舊云瑠璃王也䧟入地處後人立記之又有身子初造寺時與外道捔處亦立塔記寺西北四里有得眼林中有佛經行迹塔其縁勝軍王抉五百賊眼聞佛慈力一時平復捨杖遂生城西北六十里故城是人壽二萬嵗時迦葉波佛本生處其北卽是此佛全身舍利之所育王造塔表記之處又東南行五百里至劫比羅伐窣堵國屬中印度舊云迦毗羅國故城無人住城內正殿基上精舍中作王像其側是摩訶摩耶唐云大術夫人寢殿基上精舍作夫人像其側精舍中作菩薩像神降之相彼執不同上座部云當唐國五月十五日諸部又云當此土五月八日此葢見聞之異耳城南有塔是太子捔力擲象越城墮地為大坑處其側有精舍作太子像及受業處其傍有精舍是妃寢處作耶輸陁羅并羅怙羅像别本云太子初夜開城北門出去又城東南隅精舍中作太子乗白馬凌空踰城處四城門各有精舍作老病死沙門像城南四里尼拘盧林塔佛得道與夫人說法之所城南五十里故城中塔是人壽六萬嵗時迦羅迦村䭾佛本生城城東南塔卽此佛遺身處無憂王於前建立石柱高三丈又東北三十餘里故城中塔是人壽四萬嵗時迦諾迦牟尼佛本生城城東北塔卽此佛遺身處無憂王為建立石柱銘記之高二丈餘城東北四十餘里有太子生樹下塔大城西北數百千塔是誅釋子塔有四釋子拒王軍衆瑠璃王退城人不受被罰出境至今不絶城南尼拘律樹塔是佛初來見父王處城南門外塔是太子兄弟捔射處東南三十餘里是太子射矢沒地因涌泉流俗傳箭泉病飲多愈或持泥附額隨苦皆愈又東北九十里臘伐尼林釋種浴池華水相映其北二十五歩有無意華樹今已枯悴佛本誕處有說云當此三月八日者上座部云當此三月十五日者次東有塔二龍浴太子處佛初生已不扶而行四方各七歩所蹈之處出大蓮華旣右脇生天帝衣接四王捧之置金几上几施四塔并立石柱表之傍有小河東南而流俗號油河是太子産已天化此池光潤令沭以除風虛今變水河尚膩如油又從此東行二百餘里荒林中至䕄摩國屬中印度都城空城東南有佛塔減百尺昔初八分之一分舍利也靈光時起其側有淸池龍變為虵出繞其塔有野象採華以散之無憂王欲開龍䕶不許又東大林百餘里大塔是太子至此解寶衣中末尼珠付闡鐸迦還父王處又東有贍部樹枯株尚𡉈有小塔是太子以餘衣易麤布處其側塔者剃髪處年自不定或云十九二十九者又東南行百九十里尼拘陁林塔高三丈是昔人於佛焚地收餘灰炭於此起塔病者祈愈亦有四佛行坐迹塔高百餘尺左右數百小塔又從此東北大林踈險行五百里至拘尸𨙻掲羅國屬中印度城荒人少城內東北角塔是純陁故宅其井猶美營供所穿城西北四里度阿恃多伐底河唐云有金近西岸娑羅林兩林中間相去數十歩中有四樹特高作大甎精舍中造佛湼槃像北首而臥傍高二百餘尺前有石柱記佛滅相有云當此土三月十五日者說有部云當此九月八日諸部異議云至今龍朔三年則經一千二百年此依菩提寺石柱記也或云一千三百年或云一千五百年或云始過九百未滿千者其精舍側有佛昔為雉王救火及鹿救生各立一塔次西塔者是蘇跋陁羅唐云善現滅證處次有一塔是執金剛神躃地處次側一塔是停棺七日處次側一塔是阿泥樓陁上天告母降來哭佛處城北度尸連禪𨙻河三百歩塔者是佛𣵀槃般𨙻處唐云焚燒地今黄黑土襍灰炭有祈感者剋獲舍利次側一塔佛為大迦葉波現雙足處次有一塔前立石柱刻記八國分舍利事又從此西南大林行五百里至婆羅痆廝國屬中印度舊云波羅柰也都城西臨殑伽河城居人滿城東北有婆羅痆河河東北十餘里是鹿野寺又西南塔高百餘尺前有石柱高七十餘尺洞徹淸淨誠感像現隨其善惡佛成道已初轉法輪處其側三塔卽昔三佛行坐處傍有諸塔是五百獨覺入滅度處又側一塔是慈氏菩薩受記處又西一塔是佛過去為䕶明菩薩迦葉波佛授今佛成道處次南有四佛經行處長五十歩高七尺青石積成上作釋迦經行像其形特異肉髻上鬚髪頭抽出神而有徴寺迹極多精舍浮圖乃有數百事難述盡寺西有淸池周三百歩佛昔泴浴次西小池佛甞滌器處次北小池佛甞有浣衣處次之三池龍止其中味甘且淨有慢觸者金毗羅獸卽而害之次側有方石上有佛袈裟文迹外道凶人有輕蹈者池龍輙興風雨害之次側有浮圖佛曾作六牙象王見獵師者被法衣故拔牙與處次又一塔佛昔為象與猴相問大小處又大林中塔佛與調達昔為鹿王佛代孕鹿命處鹿野之號因此得名寺西南三里有一塔是五人迎佛處又大林東三里有塔佛昔為兔與諸獸聚自知形小燒身饋之因感天帝下來讚故使月輪有兔像現又東順殑伽河行三百里至戰王國都城大滿城臨殑伽河城西北有寺塔佛舍利一升昔佛於此七日說法并四佛行處河北有佛降鬼塔半已䧟地又有佛為噉人鬼說法處又東南度河百餘里塔者卽分舍利瓶及餘舍利齋日放光又東北度殑伽河行百五十餘里至吠舍𨤲國屬中印度舊云毗舍離國都城頽毁故基周七十里少人居住宫城周五里宫西北六里有寺塔是說《維摩經》處又東是舍利子證果塔又東大塔是王得一分舍利一斛許無憂王取九升均造餘塔後更有王欲開地震遂止次南有獼猴為佛穿池池西群猴持佛鉢上樹取蜜處池南猴奉佛蜜處各有塔記寺東北四里許有塔是維摩故宅基尚多靈神其舍壘甎傳云積石卽是說法現疾處也於大唐顯慶年中勑使衛長史王玄筞因向印度過淨名宅以笏量基止有十笏故號方丈之室也并長者寶積宅菴羅女宅佛姨母入滅處皆立表記寺北四里有塔佛將往拘尸天人送往立處次後一塔是佛最後觀城邑處次是菴羅女以園施佛處其側一塔是佛三告阿難湼槃處又側一塔是千子見父母處卽賢劫千佛也東故重閣講堂基塔時放光明是佛說普門住處城東南十五里大塔是七百賢聖重結集處殑伽河南北岸各有一塔是阿難陁分身與二國處又隔一國西北行一千五百里入山谷至尼波羅國屬北印度都城東南不逺有水火村東一里許有阿耆波沵水周二十歩旱澇湛然不流常沸家火投之徧池火起煙焰數尺以水灑火火更增熾碎土以投亦卽然盡無間投者並成灰燼架釡水上煑食立熟賢德傳云此水中先有金匱前有國王將人取之匱已出泥人象挽之不動夜神告曰此是慈氏佛冠𡉈中後彌勒下生擬著不可得也火龍所䕶城南十餘里孤山特秀寺居重疊狀若雲霞松竹魚龍隨人馴附就人取食犯者滅門比者國命並從此國而往還矣卽東女國與吐蕃接界唐梵相去可一萬餘里又從南行百五十里度殑伽河至摩揭陁國屬中印度城少人居邑落極多故城𡉈王舍城山北倚東二百四十里北臨殑伽河故宫北石柱高數丈昔無憂王作地獄處是頻婆娑羅王之曾孫也王卽戒日之女壻也所治城名華氏城王宫多華故因名焉石柱南有大塔卽八萬四千之塔一數也安佛舍利一升時有光瑞卽是無憂王造近䕶羅漢役鬼神所營其側精舍中有大石是佛欲湼槃北趣拘尸南顧摩揭故𮛫石上之雙足迹長尺八寸廣六寸輪相華文十指各異近為惡王金耳毁壊佛迹鑿已還平文采如故乃捐殑伽河中尋復本處貞觀二十三年有使圖寫迹來次側有四佛行坐迹塔故城東南有龍猛菩薩伏外道處次北有鬼辨塔馬鳴事又西南度尼連禪河有伽耶城少人物可千餘家城西南六里許至伽耶山谿谷杳冥世謂靈岳自古君王封告成也頂有石塔高百餘尺時放竒光佛於此說寶雲等經山東南尼連河減二里許至鉢羅笈菩提山唐言正覺佛時證先登因名也佛自東北崗上頂欲入金剛定振地揺山神懼告佛又至西南半崖中面間坐石地山又震淨居天告曰此西南十五里近苦行處畢鉢羅樹下金剛座處是菩提座三世諸佛咸此成正覺佛方就之仍為石室龍畱影也世稱名地其菩提樹周垣甎壘以崇固之東西闊周可五百四十歩竒樹名花連隂列植正門東開對尼連河南門接大花池西阨險固北門通大寺其院內聖迹諸塔列多樹垣正中金剛座上者賢劫初成與大地俱大千界中下極金輪上至地際金剛所成周百餘歩千佛同坐入金剛定故因號焉卽證道之處又曰道場大地震時獨無揺也如來得道之日互說不同或云三月八日及十五日垣北門外大菩提寺六院三層垣墻高四丈壘甎為之師子國王買取此處與造斯寺僧徒僅千大乗上座部所住持也有骨舍利狀如人指節舍利者大如眞珠彼土十二月三十日當此方正月十五日也世稱大神變月若至其夕必放光瑞天雨竒花充滿樹院彼土常法至於此時道俗千萬七日七夜競申供養凡有兩意謂覩光瑞及取樹葉其樹青翠冬夏不改每至入湼槃日及以夏末一時彫落通夕新抽與舊齊等後為無憂王妃伐截於西數千歩聚而燒之用以祠天煙焰未止忽生兩樹猛火之中茂葉同榮因謂號為灰菩提樹王覩生信以香乳溉餘根者至旦樹生如本王妃忿之又夜重伐王重祈請以乳灌之不日還生壘石周垣其高丈餘近為金耳國月王又伐此樹掘至泉水不盡根底乃縱火焚之又以甘蔗澆之令其爛絶其本也數月之後為𥙷刺拏伐摩王此言滿胄卽先無憂王之玄孫也聞樹被誅舉身投地請僧七日經行繞樹大坑以數千牛乳灌之六日夜樹生丈餘恐後翦伐周峙石垣高二丈四尺樹今出於石壁上二丈餘圍三尺餘樹東青甎精舍高百六十餘尺基廣二十餘歩上有石鉤欄繞之高一丈層龕皆有金像四壁鏤諸天仙上頂金銅阿摩勒迦果此謂寶瓶，卽寶臺也東却接為重閣三層簷宇特異並金銀飾鏤三重門外龕中左觀自𡉈右慈氏像並鑄銀成高一丈許是無憂王造精舍初小後巨廣之依王玄筞行傳云西國瑞像無窮且録摩訶菩提樹像云昔師子國王名尸迷佉拔摩唐云功德雲梵王遣二比丘來詣此寺大者名摩訶諵此云大名小者優波此云授記其二比丘禮菩提樹金剛座訖此寺不安置其二比丘乃還其本國王問比丘徃彼禮拜聖所來靈瑞云何比丘報云閻浮大地無安身處王聞此語遂多與珠寶使送與此國王三謨陁羅崛多因此以來卽是師子國比丘又金剛座上尊像元造之時有一外客來告大衆云我聞募好工匠造像我巧能作此像大衆語云所須何物其人云唯須香及水及料燈油艾料旣足語寺僧云吾須閉門營造限至六月愼莫開門亦不勞飲食其人一入卽不重出唯少四日不滿六月大衆評章不和各云此塔中狹迮復是漏身因何累月不開見出疑其所為遂開塔門乃不見匠人其像已成唯右妳上有少許未竟後有空神驚誡大衆云我是彌勒菩薩像身東西坐身高一丈一尺五寸肩闊六尺二寸兩𰯌相去八尺八寸金剛座高四尺三寸闊一丈二尺五寸其塔本阿育王造石鉤欄塔後有婆羅門兄弟二人兄名王主弟名梵主兄造其塔高百肘帝造其寺其像自彌勒造成已來一切道俗規模圖寫聖變難定未有寫得王使至彼請諸僧衆及此諸使人至誠殷請累日行道懴悔兼申來意方得圖畫髣髴周盡直為此像出其經本向有十卷將傳此地其匠宋法智等巧窮聖容圖寫聖顔來到京都道俗競摸奘師傳云像右乳上圖飾未周更填衆寶遥看其相終以不滿像坐跏趺右足跏上左手歛右手𡸁所以𡸁手者像佛初成道時佛與魔王指地為證近被月王伐樹令臣毁像王自東返臣本信心乃於像前横施甎鄣心愧暗故置燈於內外畫自𡉈天像功成報命月王聞懼舉身生皰肌膚皆裂尋卽喪沒大臣馳報卽除壁鄣往還多日燈猶不滅今𡉈㴱室晨持鏡照乃覩其相見者悲戀敬仰忘返又依王玄筞傳云此漢使奉勑往摩伽陁國摩訶菩提寺立𥓓至貞觀十九年二月十一日於菩提樹下塔西建立使典司門令史魏才書 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| 2 | 昔漢魏君臨窮兵用武興師十萬日費千金猶尚北勒闐顔東村不到大唐牢籠六合道冠百王文德所加溥天同附是故身毒諸國道俗歸誠皇帝愍其忠欵遐軫聖慮乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上䕶軍李義表副使前融州黄水縣令王玄筞等二十二人廵撫其國遂至摩訶菩提寺其寺所菩提樹下金剛之座賢劫千佛並於中成道觀嚴飾相好具若眞容靈塔淨地巧窮天外此乃曠代所未見史籍所未詳皇帝遠振鴻風光華道樹爰命使人屇斯瞻仰此絶代之盛事不朽之神功如何寢黙詠歌不傳金石者也乃為銘曰 |
| 3 | 大唐撫運 膺圖壽昌 化行六合 威稜八荒 身毒稽顙 道俗來王 爰發明使 瞻斯道場 金剛之座 千佛代居 尊容相好 彌勒䂓模 靈塔壯麗 道樹扶踈 歷劫不朽 神力焉如 |
| 4 | 《法苑珠林》卷第三十八 |
《校譌》 | |
| 1 | 第七紙十二行柰宋南藏作㮏第二十四紙十四行與宋南藏作語 |
《音釋》 | |
| 1 | 輶于求切麴苦匊切蕃甫元切婫古䰟切蝟于位切蟲似豪猪而小者匾方緬切陿小也𨭝桑轄切罐古玩切𥁊北末切食器績則歷切紡績也邏郎佐切齡呂經切謂年齒也齓初覲切毁齒也峙池爾切屹立貌雕都聊切刻也笴古旱切鑠書藥切秣莫葛切莬同都切涸下各切𧂐資四切聚也鞞府移切鴦於良切窶其矩切湮於眞切没也捔古岳切校也𡨧蘇骨切踰羊朱切越也䕄章陵切嶮虚儉切危也痆女𭶑切饋求位切進食以餉也𨤲呂支切頽徒回切摧也沵郎計切阨於革切迫也溉古代切灌也艾五蓋切軫章忍切動也 |
| 2 | 蘆芽山比丘福登施貲刻此 《法苑珠林》第三十八卷 吳江比丘明覺對 眞州趙之昻書 進賢吳國泰刻 萬曆辛卯冬淸涼山妙德庵識 |
《法苑珠林卷第三十九》 | |
| 1 | 唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰 |
《感通篇第二十一之餘》 | |
《感通篇第二十一之餘·聖迹部之餘》 | |
| 1 | 又奘師傳云佛以唐國三月八日成道上座部云當此三月十五日成道時年三十者或云三十五者斯之差互彼自不同由用曆前後故有此異由神州曆筭元各不同三代定正延縮何足恠乎且據一相取悟便止樹西大精舍內有鍮石像東面立飾以竒珍前有青石竒又如來初成道日梵王起七寶堂帝釋起七寶座佛據上七日思惟放光照樹令寶為石樹南浮圖高百餘尺初佛於河沐已將坐𫝹艸帝釋化人以始尸艸此云吉祥艸以奉佛坐育王造塔表之次東北有塔是佛證果時有群青雀來繞世尊亦有群鹿呈祥之處樹東大路左右各有一塔是魔王嬈佛衰退處樹西北有精舍中迦葉波佛時放光明俗云至誠七遶生得宿命智又垣西北有欝金香泥塔高一丈四尺樹垣東南隅有尼拘律樹樹側有塔精舍中有坐像初證果時大梵王請轉法輪處垣內四隅皆有塔初佛受艸趣樹先至西南地動又向西北又東北又東南並為地動卽西北至樹下東面坐金剛座上地方安靜故立塔記垣外西南有二牧牛女宅處其側有煑乳糜處又側有佛受糜處皆立表塔樹南門外大池周七百餘歩淸澄魚龍所宅次南有池是帝釋所造為佛濯衣池西大石是帝釋雪山持來為佛曬衣次側有塔是佛納故衣處次南林中一塔是佛受貧母施故衣處化池東林龍池淸潔其水甘美岸西有小精舍中像佛初成道此坐七日入定龍王遶佛七帀化多頭葢佛處龍池東林精舍作佛羸瘦形像其側有經行迹七十餘歩南北各有畢鉢羅樹徃來攀而後起卽是苦行六年日食一麻一麥處今有疾者以香油塗像多愈又有五比丘住處又東南有塔是佛入尼連河浴處次近河有佛食乳糜處其側有二塔是長者獻蜜麨處樹東南塔是四天王奉佛石鉢處其側有塔是佛成道後為母說法處又度迦葉兄弟千人處樹垣北門外卽是摩訶菩提寺庭宇六院觀閣三重周垣高五丈有佛舍利大如指節光潤鮮白通徹內外肉舍利者大如青珠形帶紅色毎年至佛大神變月出以示人卽印度十二月三十日於唐國當正月十五日於此之時放光雨華大起㴱信其寺常有千僧習大乗上座部法儀淸肅是南海僧伽羅國王請立經今四百年寺多有師子國人每年比丘解安居訖四方道俗百千萬衆七日七夜香華妓樂徧林供養印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居以唐國八月十五日解夏斯亦隨方用曆不同不可一定如雪山北有國坐春坐秋者意以一年之內多温𤍠處制三月住就中前後一月延促不定若據修道何時不安故律制三時遊行通結有罪必有善縁亦開兼濟樹院東度河大林中塔北池者佛昔為香象子侍育象母處前建石柱昔迦葉波佛於此宴坐側有四佛行坐迹林中小石柱是欝頭藍發惡願處又東度黄河百餘里至屈屈吃播陁山舊名雞足直上三峯狀如雞足頂樹大塔夜放神炬光明通照卽大迦葉波於中寂定處也初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒令度遺法四部弟子迦葉承佛教㫖佛湼槃後第二十年捧衣入山以待彌勒山路極梗澀多諸林竹師子虎象縱横騰倚奘法師至彼毎思登踐取進無由奘乃告王請諸防援𫎇王給兵三百餘人各僃𨦟刃斬竹通道日行十里爾時彼國聞奘往山禮拜士女大小數盈十萬奔隨繼至共往雞足旣達山阿壁立無路乃縳竹為梯相連而上達山頂者三千餘人四睇欣然轉增喜踊具覩石罅散華供養又依王玄筞傳云粤以大唐貞觀十七年三月內爰發明詔令使人朝散大夫行衛尉寺丞上䕶軍李義表副使前融州黄水縣令王玄筞等送婆羅門客還國其年十二月至摩伽陁國因卽廵省佛鄉覽觀遺蹤聖迹神化𡉈處感徴至十九年正月二十七日至王舍城遂登耆闍崛山流目縱觀傍眺罔極自佛滅度千有餘年聖迹遺基儼然具𡉈一行一坐皆有塔記自惟器識邊鄙忽得躬覩靈迹一悲一喜不能裁抑因銘其山用傳不朽欲使大唐皇帝與日月而長明佛法弘宣共此山而同固其辭曰 |
| 2 | 大唐出震膺圖龍飛光宅率土恩覃四夷化高三五德邁軒羲高懸玉鏡𡸁拱無為其一道法自然儒宗隨世安上作禮移風樂制發於中土不同葉裔釋教降此運於無際其二神力自𡉈應化無邊或涌於地或降於天百億日月三千大千法雲共扇妙理俱宣其三欝乎此山竒狀增多上飛香雲下臨澄波靈聖之所降集賢懿之所經過存聖迹於危峯竚遺趾於巖阿其四參差嶺嶂重疊巖廊鏗鏘寶鐸氛氲異香覽華山之神蹤勒貞𥓓於崇崗馳大唐之淳化齊天地之乆長其五 |
| 3 | 又奘師傳云從此山東行六十里至矩奢揭羅𥙷羅城北門外有塔佛舒手現五師子伏提婆醉象處又東北塔是舍利子聞馬勝比丘說法證聖處塔北大坑傍塔是室利毱多設火坑以害佛處又東至姞栗陁羅矩吒山此云鷲峯亦云鷲臺舊云耆闍崛山傍有大石高丈四五廣三十餘歩是提婆達多擲佛處其南崖下有塔佛此處說《法華經》處南山崖有大石室佛舊入定阿難别室被魔怖之以手通石摩頂現有通穴精舍東北大石是佛曬衣處衣文明徹石內傍有佛迹山城北門西有毗布羅山西南崖昔有五百温泉今猶數十泉西畢鉢羅石室佛昔恒居後壁洞穴是阿素洛宫山北門外一里至迦蘭竹園精舍東大塔是阿闍多沒吐路唐云未生怨也卽是阿闍世王也竹園西南六里許南山隂大竹林中有大石室是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處僧中上座卽號為上座部石室西北塔是阿難受責證果處山城之北可五里許至曷羅闍姞利嗢唐言新王舍城南門外道左塔者度羅怙羅處又北三十餘里至𨙻爛陁寺唐云施無猒寺贍部洲中寺之最者勿高此矣五王共造供給倍隆故因名焉其寺都有五院同一大門周閭四重高八丈許並用甎壘其最下壁猶厚六尺外墎三重墻亦甎壘高五丈許中間各遶極㴱池壍備有華香嚴麗可觀自置已來防衛淸肅女人姤濫未曾容隱常住僧衆四千餘人外客道俗通及邪正乃出萬數皆周給衣食無有窮竭故復號施無猒也中及左右聖迹重疊不可殫記有諸論師智識淸遠王給封户乃至十城漸降量賞不减三城其寺現𡉈受封大德三百餘人通經已上不掌僧役重愛學問諮訪異法故烏耆已西被於海內諸出家者皆多義學任國追師都無隔礙王雖守國不敢遮障又東行入山二百餘里至伊爛拏國見佛坐迹入石寸許長五尺二寸廣二尺一寸有瓶迹沒石寸許八出華文都似新置有佛立迹長尺八寸强闊六寸許又隔七國西北行至羯羅拏國邪正兼事别有三寺不食乳酪是調達部僧也又西南行七百里至烏荼國東境臨海有發行城多有商旅停於海濵次南大海中有僧伽羅國謂執師子是也相去約指二萬餘里毎夜南望見彼國中佛牙塔上寶珠光明騰焰暉赫現於天際又西南行具經諸國並有異迹可五千里至憍薩羅國卽南印度之正境也崇信彌篤王都西南三百餘里有黑𧊵山是昔大王為龍猛菩薩造立斯寺舊云龍樹其寺上下五重鑿石為之引水旋注多諸變異沿彼達上今淨人固守罕有登者龕中石像形極偉大寺成之日龍猛就山以藥塗之變成紫金世無等者又有經藏甲傳無數古老相傳盡初結集並現存𡉈雖外佛法屢遭誅殄而此一山住持無改近有僧來於彼夏坐但得讀誦不許持出具陳此事但路幽阻難可尋問又南行至案達羅國屬南印度都城西南二百餘里孤山嶺上石塔卽是陳𨙻菩薩造因明論處又南行千里至䭾𨙻羯磔迦國屬南印度都城東西據山間各有大寺昔王為佛造殿山踈石製極華博賢聖遊息佛滅未有千年前其處有千凡僧安居罷日皆證無學凌空飛去今寂無人其處有婆毗吠伽論師唐云明辯卽是般若燈論主也於觀自𡉈前絶粒而飲水三年立志祈請待見彌勒觀自𡉈乃為現色身又𡉈城南大山巖執金剛神所誦金剛呪三年神授方云此巖石內有阿素洛宫如法祈請石壁當開可卽入中待彌勒出我當相報又經三年然呪芥子擊於石壁豁卽洞開時百千衆觀覩驚歎論師跨門再三顧命唯有六人從入餘者謂是毒虵窟也當卽石門還合如壁又復南行六千餘里至秣羅矩吒國卽贍部最南際海濵境也山出龍腦香及有白檀香樹又有羯薩羅香樹松身無葉香如冰雪卽龍腦香也從此南大海中有天宫觀自𡉈菩薩常所住處舊云觀世音菩薩也臨海有城卽是古師子國入海中可三千里非結大伴則不可至自此西北四千餘里中途經國具諸神異國東南隅數千里𨙻羅稽羅洲人長三尺鳥啄唯食椰子又至摩訶剌他國其王自𡉈未賔戒日寺有百餘僧徒五千東境山寺羅漢所造有大精舍高百餘尺中安石像長八丈餘上施石葢凡有七重虛懸空中相去各三尺禮謁見者無不歎異傳云羅漢願力所持或云藥呪術力所持又越二國西北至摩臘婆國屬南印度都城西北二十餘里有大婆羅門邑側大䧟坑水流無滿是昔大慢婆羅門謗大乗生陷入地獄處又西北至阿吒𨤲國屬南印度此國出胡椒熏陸香樹葉如棠又周廵西北越十餘國至波剌斯國非印度所攝此國多出金銀鍮石頗胝水精死多棄屍佛鉢𡉈王宫中西北接拂𡒄國出白狗子本赤頭鴨生於穴中案梁貢職圖云去波斯北一萬里西南海島有西女國非印度攝拂𡒄年别送男夫配焉略陳聖迹依如前述具列俗紀備存大本頌曰 |
| 4 | 希音遠流 乃眷東顧 欣風慕道 仰䂓西度 妙盡毫端 運微輕素 託采虛凝 殆映霄霧 迹流衆像 理㴱其趣 寄興開𬓛 引凡聖路 千佛同化 萬賢來𥌓 皇情有感 緇素同遇 |
《住持篇二十二之一》 | |
《住持篇二十二之一·述意部》 | |
| 1 | 夫法不自弘弘之𡉈人人通邪正法逐人訛將欲住持三寶必須德行內充律教一宗兼先諳究不憚勞苦不好聲譽令遐邇道俗欣心有據界中行者慕崇進業緇素相依法得乆住故四分律云非制不制是制便行如是漸漸令法乆住若法出恒情言無䂓矩翻同鄙俗何成匡衆冝自私退省已為人故律云非制而制是制便斷如是漸漸令法速滅數見朝貴門首多有療病僧尼或有行醫針灸求貪名利或有蒱博歌戲不䕶容儀或有婚姻相託媒嫁男女或有科歛酒肉公然聚㑹或有服玩奢華馳騁衣馬或有執腕抵掌𩔖同賤俗或有結搆惡友朋伏麤人致使穢響盈路汙染俗情貴勝同知聞徹天聽於是雷同總撥枉濫淸人非直僧尼不依聖教亦由白衣不識賢良寔因一二凡僧毁謗無量好衆或有勤求學問慱知三藏或有講道利生無闕四時或有專居禪思常坐不卧或有讀誦經論常勤匪懈或有六時行懴晝夜行道或有納衣乞食儉素無為或有山居蘭若頭陁苦行或有專營福利供養三寶或有興建齋講化俗入道或有營造經像締構伽藍如是略列疇能殫記此之名德常依道場專行福智寸隂不遺無暇染俗或以公貴不識唯共鄙徒結友情密染習旣乆以非為是縱覩聖僧將為凡衆唯生瞋慢何曾加敬靜思此事豈非濫歟 |
《住持篇二十二之一·治罰部》 | |
| 1 | 自大聖西隱正教東流佛法付囑國王令加䕶持但王法寖移日就衰羸持犯憲章漸將殆盡若聞說者反被凌辱以道俗濫惡情乖日乆設欲治罰改惡就善恃官勢力枉𡑅淸人僧衆無力反汙淨心其懐轉姧實難挫伏致使大教息用遺風訛替故大集經云若未有諸王四姓為䕶法故能捨身命寧䕶一如法比丘不䕶無量諸惡比丘是王捨身生淨土中若隨惡者是王無量世中不復人身王等不治則斷三寶奪衆生眼雖無量世修施戒慧則為滅失又犯過比丘應須治者一月兩月苦使或不與語不與共坐或擯出一國乃至四國有佛法處治如是等惡比丘諸善比丘安樂受法故使佛法乆住不滅又薩婆多論云違〈王制〉故得突吉羅罪又《勝鬘經》云世尊應折伏者而折伏之應攝受者而攝受之何以故以折伏攝受故令正法得乆住天人充滿惡道減少於如來所轉法輪而得隨轉又湼槃經云善男子諦聽諦聽當為汝說如來所得長壽之業菩薩以是業因縁故得壽命長欲得長壽應當愍𫝹一切衆生同於子想生大慈大悲大喜大捨受不殺戒教修善法亦當安置一切衆生於五戒十善復入地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸惡趣拔濟是中苦惱衆生脱未脱者度未度者未湼槃者令得湼槃安慰一切諸恐怖者以如是等業因縁故菩薩則得壽命長遠於諸智慧而得自𡉈隨所壽終生於天上迦葉菩薩白佛言世尊於佛法中有破戒者作逆罪者毁正法者云何當於如是等人同子想耶佛告迦葉善男子譬如國王諸群臣等有犯王法隨罪誅戮而不捨置如來世尊不如是也於毁法者與驅遣羯磨訶責羯磨置羯磨舉罪羯磨不可見羯磨滅擯羯磨未捨惡見羯磨善男子如來世尊與謗法者作如是等降伏羯磨為欲示諸行惡之人有果報故我湼槃已隨其方面有持戒比丘威儀具足䕶持正法見壊法者卽能驅遣訶責徴治當知是人得福無量不可稱計乃至若善比丘見壊法者置不訶責驅遣舉處當知是人佛法中怨若能驅遣訶責舉處是我弟子眞聲聞也又云如來今以無上正法付囑諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷是諸國王及四部衆應當勸勵諸學人等令得增上戒定智慧若有不學是三品法懈怠破戒毁正法者王者大臣四部之衆應當苦治又經云若有比丘供身之具亦當豐足復能䕶持所受禁戒能師子吼廣說妙法謂修多羅乃至阿浮陁達磨以如是等九部經典為他廣說利益安樂諸衆生故唱如是言湼槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之物若有比丘畜如是等不淨物者應當治之如來先於異部經中說有比丘畜如是等非法之物某甲國王如法治之驅令還俗若有比丘能作如是師子吼時有破戒者聞是語已咸共瞋恚害是法師是說法者設復命終故名持戒自利利他以是縁故我聽國主群臣宰相諸優婆塞等護說法人經中廣明覺德比丘護正法時制諸比丘不得破戒畜非法物破戒徒衆聞是語已便來害之時有國王名曰有德沒命護持覺德比丘與共戰鬬救得法師從是之後常得值佛乃至二人皆得成佛自指云爾時王者則我身是說法比丘迦葉佛是為護法故皆得成就是金剛身又云我湼槃後濁惡之世國土荒亂互相抄掠人民饑餓爾時多有為饑餓故發心出家如是之人名為秃人是秃人輩見有持戒威儀具足淸淨比丘護持正法驅逐今出若殺若害迦葉菩薩白佛言世尊是持戒人護正法者云何當得遊行村落城邑教化善男子是故我今聽持戒者依諸白衣持刀杖者以為伴侣若諸國王大臣長者優婆塞等為護法故雖持刀杖我說是等名為持戒雖持刀杖不應斷命若能如是卽得名為第一持戒又云我於經中亦說有犯四波羅夷乃至微細突吉羅等應當苦治衆生若不護持禁戒云何當得見於佛性一切衆生雖有佛性要因持戒然後乃見因見佛性得成阿耨菩提又偈云 |
| 2 | 比丘若修集 戒定及智慧 當知則不乆 親近大湼槃 |
| 3 | 又月燈偈云 |
| 4 | 雖廣讀衆經 恃多聞毁禁 多聞不能救 破戒地獄苦 |
| 5 | 又十輪經佛說偈云 |
| 6 | 有眞善刹利 供養於正法 三乗得熾盛 當獲功德海 具足七寶等 徧滿閻浮提 持用施諸佛 其福猶有限 乃至四天下 造僧房供養 彼雖得大福 不如護正法 假使為諸佛 滿中造塔廟 彼雖得大福 不如護正法 譬如五日出 能竭於大海 若護我法者 則竭煩惱結 譬如風炎起 悉摧一切山 若護正法者 亦滅諸煩惱 譬如水災起 漂蕩壊大地 若護正法者 亦消諸煩惱 |
《住持篇二十二之一·思愼部》 | |
| 1 | 夫欲成大醫弘其三藏先須當機自療已患然後治他法得乆住不得為名利故空談名教不修一行遂同狂醉故大莊嚴論云有二種醉一者家色財等成就時醉二者他稱讚時醉此之二醉前一多是𡉈家人等富貴時醉開放逸門造地獄因後一多是出家人等貪學名利輕賤自身希望他讃便生憍慢昏於志趣失於聖意盲不見道流浪三塗故湼槃經云佛告迦葉我般湼槃七百嵗後是魔波旬漸當沮壊我之正法譬如獵師身服法衣魔王波旬亦復如是作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像亦化作須陁洹身乃至化作阿羅漢身及佛色身魔王以此有漏之形作無漏形壊我正法又經云若有比丘以利養故為他說法是人所有徒衆眷屬亦効是師貪求利養是人如是便自壊衆又云若有比丘雖持禁戒為利養故與破戒者坐起行來共相親附同其事業是名破戒亦名襍僧又云復有常沒非一闡提何者是也如人為有修施戒善是名常沒故經云善男子有四善事獲得惡果何等為四一者為勝他故讀誦經典二者為利養故受持淨戒三者為他眷屬故而行布施四者為非想非非想處繫𫝹思惟是四善事得惡果報又云是一闡提滅諸善根非其器故假使是人百千萬嵗聽受如是大𣵀槃經終不能發菩提之心所以者何無善心故又經云善男子我𣵀槃後無量百千嵗四道聖人悉復湼槃正法滅後於像法中當有比丘像似持律少讀誦經貪嗜飲食長養其身身所衣服麤陋醜惡形容顦顇無有威德放畜牛羊擔負薪艸頭𩯭髪爪悉皆長利雖服袈裟猶如獵師細歩徐行如猫伺䑕常唱是言我得羅漢多諸病苦眠臥糞穢外現賢善內懐貪嫉如受啞法婆羅門等實非沙門現沙門像邪見熾盛誹謗正法如是等人滅壊如來所制戒律正行威儀說解脱果雜不淨法及壊甚㴱祕密之教各自隨意反說經律而作是言如來皆聽我等食肉飲酒自生此論言是佛說互共諍訟各自稱是沙門釋子善男子爾時復有諸沙門等貯聚生榖受取魚肉手自作食執持油瓶寶蓋革屣親近國王大臣長者占相星㝛勤修醫道畜養奴婢金銀襍寶與諸技藝畫師泥作造書教學種植根栽蠱道呪幻和合諸藥作唱妓樂香華治身摴蒱圍碁諸工巧等若有比丘能離如是諸惡事者當說是人眞我弟子若反習是事親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑或復黙然於諸法中多生疑惑多語妄說長短好醜或善不善好著妙衣如是種種不淨之物於施主前躬自讚歎出入遊行不淨之處所謂沽酒婬妷博奕如是之人我今不聽𡉈比丘中應當休道還俗役使譬如稗䅎悉滅無餘當知是等經律所制悉是如來之所說也若有隨順魔所說者是魔眷屬若有隨順佛所說者卽是菩薩乃至經云破戒比丘當於百千億萬劫數割截身肉以償施主若生畜生身常負重所以者何如析一髪為千億分破戒比丘尚不能消一分供養況能消他衣服飲食臥具醫藥又云樂視婦女不附男子乃至憎持戒者親附破戒常讚布施不讚持戒忍辱精進禪定智慧不讚寂滅遠離獨處常好譏論持戒者過亦不稱讃行頭陁者或指其事惡口横加又經云善男子如來正法將欲滅盡爾時多有惡行比丘不知如來微宻之藏懶惰懈怠不能讀誦宣揚分别如來正法譬如癡賊棄捨眞寶擔負艸䴰不解如來㣲密藏故於是經中懈怠不勤哀哉大險當來之世甚可怖畏苦哉衆生不勤聽受是大乘典大湼槃經唯諸菩薩摩訶薩等能於是經取眞實義不著文字隨順不逆為衆生說復次善男子如牧牛女人為欲賣乳貪利多故加二分水轉賣與餘牧牛女人彼女人得已復加二分轉賣與近城女人得已復加二分復轉賣與城中女人彼女得已復加二分詣市賣之時有一人為子納婦當須好乳以贍賔客至市欲買是賣乳者多索價數是人答言汝乳多水不直爾許正直爾許我今贍待賔客是故當取取已還家煑用作糜都無乳味雖復無味於苦味中千倍為勝何以故乳之為味諸味中最善男子我湼槃後正法未滅餘八十年爾時是經於閻浮提當廣流布是時多有諸惡比丘抄掠是經分作多分能滅正法色香美味是諸惡人雖復讀誦如是經典滅除如來㴱密要義安至世間莊嚴文飾無義之語抄前著後抄後著前前後著中中著前後當知如是諸惡比丘是魔伴侣受畜一切不淨之物而言如來悉聽我畜如牧牛女多加水乳諸惡比丘亦復如是唯以世語錯定是經令多衆生不得正說正寫正取尊重讚歎供養恭敬是惡比丘為利養故不能廣宣流布是經所可分流少不足言如彼牧牛貧窮女人展轉薄淡無有氣味雖無氣味猶勝餘經足一千倍如彼乳味於諸苦味為千倍勝何以故是大乗典大湼槃經於聲聞經最為上首喻如牛乳味中最勝以是義故名大湼槃 |
| 2 | 《法苑珠林》卷第三十九 |
《校譌》 | |
| 1 | 第六紙五行姤宋南藏作垢第十三紙十三行今疑當作令 |
《音釋》 | |
| 1 | 嬈而沼切擾亂也罅呼嫁切孔也懿乙冀切美也竚除吕切立也趾諸市切基也鏗口莖切鏗鏘金玉聲也𠝹姞渠乙切磔陟革切跨苦化切過也距也壈力感切𥌓常恕切蒱薄胡切摴蒱戲也腕烏貫切手腕也締丁計切結也䅎云九切禾下薉草也䴰羊卽切麥䴰也 |
| 2 | 蘆芽山比丘福登施貲刻此 《法苑珠林》第三十九卷 吳江比丘明覺對 眞州趙之昻書 上元周天祚刻 萬曆辛卯冬淸涼山玅德庵識 |
| 3 | 北平木齋 圖書 舘臧書 |
URN: ctp:ws596822
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