1  | 莊子通君第七囂一沈一貫註山木靈一十外篇寄莊子行於山中見大木枯寶盧茂伐木者止苴旁而不取也問目無臥曰無所可用莊子曰此本以不材得終其墓年夫呵子出山舍於故人喜家故全旨霞且予殺鴈面愨之豎子請昆八能盡丹一不能鳴奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問莊子曰非郎山中之木以不材得志其天年今主人之屬以不林死先生將何處莊子笑曰周將體雄木材血宋材之間材與不材之間似之而非也故未免乎望若夫乘翼德弔刪浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯重寫一上一下以和為量浮游乎萬物之祖物物恤而不物於物則胡可得而累邪此補農重賞之法則䘏也若夫萬物之情人倫之傳墨小然合則離成則毀仙廉則挫尊則議有為則虧賢則謀不肖則欺胡可得細而必乎哉悲夫弟子志之其唯臺德之鄉乎懸驪戀 |
《丑翠費蟲蕪聲憲童曰材整果足以周身》 |
| 1 | 賦祗為殺身之媒耳此又不若無窮之無累也故至啼人往往有豐於雁塵怒材若夫愚不肖以不能至目細被此其分爾豈以不材為可免邪山中之木生人之應兵間不能以寸矣故曰吾將處夫材與不材之間張羅者於有鳥鯉宣芝間乃始得鳥養生灶蠆伺於材不材之間乃始全生圓機妙軸固難底滯畔然此亦姑御之之辭非夫僻謂可故繼之曰雖然亦材血示材之間似之而非也道之為體不涉兩端非外非中央材不材之間故未免乎累也若夫乘道德而浮游者不然出言無毀不可得而貴賤一龍見一蛇不可得而聖几消息盈虛與時俱化或升或潛和而不乖豈材不材之可名浮游乎萬物之祖外牟全禹物之祖者生天靈地之本而所稱眾父父者 |
《也若是則物物而不物於物胡可得而累邪有為》 |
《人大父之無天下皆親之愛之願為之子孫安有》 |
| 1 | 有子孫而忍賊其大文者哉若夫萬物之情人倫之 |
《宥合必雖有成必毀廉則見挫事則是議此皆》 |
| 1 | 畫地而趨迹章章不可掩者盥美人之徒爭尺寸馴而本人不與之爭何可必得故欲免於累者唯道無德之鄉乎蓋聖賢之生必不盥草木園腐魚其能龍而不能蛇能上而不能下爾導崇於天而德早於地如堪海之為百谷下彼又何區區盥父號材品而生不當人之心者子出山子字上當有班字傳者事可傳行者也 |
| 2 | 僚見魯侯魯侯有憂色市南子曰君有夢苞何也魯侯里疊先王之道脩先君之業吾敬鬼尊賢親而行之亦須臾離居句然不免於患吾是以憂市南子曰君除患之術淒矣天寶孤文豹棲於山林伏於巖穴靜也夜行晝居戒也雖饑渴隱約猶且胥疏於江湖之上而求食焉定也然且不免於網羅機辟之意是何罪之有哉其皮為之災也今魯國獨非君之皮邪吾願君刳形去皮酒心去欲而遊於無人芝野南越有邑焉名為建德之國其民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏與而不求其報不知羞蔓所適不知禮之所將猖狂妄行乃蹈乎大方其生可樂襄雜可葵吾願君去國捐俗與道相輔而行君曰彼其連違而險又有江山我盤渠車奈河南南子曰君韓形倨無雷居以為君軍君曰彼苴著齒遠而無人唾懾輿御鄰音無糧我無食安得而至神市車丁曰亦君之費寡庫騭隴雖把握而乃足君其涉於江而淳登海望之而不見其崖愈往而不知其所窮送噫者皆自崖而反者自嗟道矣故有人者素見有於人若蒿絳籌霏冀交非星有於人也吾願去君之國際君之憂而獨舉攝暮喬盎園翱誰此當與舊帝華胥之夢大禹川北之游並觀世未嘗無此國也雖瓜隨其心帶則土爭吾心有華胥天下皆華胥矣而況其耳旱我建德而德建矣以魯國為皮者吾有魯國而不忍捨吾見有於魯國而不我捨袖皮帶骨膠而不可開故以域進域退以域喜以域憂以域生以域死何能伍駕駢形去皮洒心害欲形神俱妙我尚無有而何有魯一國是去人而獨與神俱者也建德之國立德者也其民愚朴寡欲班茅含了霄屠作而不知藏見在而足與而不求其報視棄其餘器工土也安知孰為禮義薦義哉恣其所之而與道俱失之國也少私寡欲之翼也君能刳形去皮酒心去欲則可至矣恥無形倨除橋去慢典俗和光也無雷居無量故土軒勇往精進也此皆所謂刳形去皮者也少曹寡欲漏知足常足所謂泗心去欲者也故涉江浮海而遊於無窮恣苴態乏而蹈於大方彼其素所置我自靜塞車服以至於尋手親識官司民卒之眾皆吾入道少遊易血不馳陛篇吾慕塞莒裘寡獨狂謁自此遠矣凡人之不免於患者我不忘人故內累生人不忘我故外厲窒蓄者天下而不與故不有人亦不見有於人兩盤少奮毀盡禮仗堯油恥焉以天下為事兼德衰矣君能去累途憂而獨舉迴遊於大其之國安往而不可雖在魯國重建憶何以異哉送君者皆自崖而友或謂學道之人既悟則同之所貴者皆至弼煙騎也釋氏有此論於此未當耳胥疏蓋雲徐盆堅籌 |
| 3 | 方世黑纂虹璽雛來觸舟雖有怖心之人不怒有一人進苴主則呼張飲之一呼而不虛舟呼而不間於鑿二呼邢則憐以亞鑄謹襲乍向也不怒而人也怒向也虛而今也實久能虛己以遊世苴稀難笙芝不怒虛舟而怒實無人情大抵炊穿慎無以實心迎物而觸人之怖心哉方並也張歛開合也北二奢為衛靈公賦歛以為鐘福擅乎郭門之外三月而成上下之縣王子慶忌見而問焉曰子何術之設奢日主之間無敢設也奢聞之既彫既琢復歸於朴伺乎其無獸禮壁目意凝萃乎芒乎遺霆往而迎那來來者勿禁往者勿止從其強梁爐共曲傳因其自窮設朝夕賦歛而毫毛不挫而況有大塗者乎輔蹴黼力難友高壇者以祭禱故也懸音文儒者通側剖一口鐘樂器而賦斂於民以篇髦宜難成也乃三月而成上下之懸設架懸鐘上下釜分所謂歸鍾是也捫怪苴公盛峰澤故問何術之設而致是唯守純一則經術之設失既彫既琢蘊歸於朴始於為患於無煙靈璽其無蹇簟工碧墨有憂乎芒乎其山送往而迎來彊梁而往者吾頭道曲前而來者吾弗床匹夢徐盡其情曲已吾能止此而上至福盎伯足以不擾而辦況懷大道於身者乎九賦歛以劍事此暴君簪實之所鞭扶求而不得老看道存乎其間事成而民不知也為者敗之執執失剌從割於道者道亦樂得之不虛語矣孔孟襄謹蔡之間七日不火食木公任佳弔之曰于幾死乎曰然子惡死乎曰欲洲曰手堂善早小死之貢東海有鳥焉其佑巨意患其為智騎也物粉殊貌酬似無能引援而飛迫脅而棲進不敢相前退不敢為後食不敢先嘗必取其緒故其行列不斥而外何人予小董畫倚當霧星里小先隼翼兔對畫圖者飾知以養憲脩身以明日昭昭乎如揭日月而行故不是也黃吾聞之大成之人日自伐者無功功成者重名成者虧孰能去功與名而還道眾人道流而不明居句得行而不名處純純常常乃止於征削逃捐謗不袖功名是故相里具於人人亦無害焉聖人不聞予會喜哉孔子曰吾哉辭其文遊去其弟子逃於怵澤鄰裏禍陰杼栗人獸不亂羣入鳥不亂行鳥獸水惡而況人乎蛾儲識禪鳩酬關酬關酬時酬黼爛去上聲處上聲花裁輦亮昔序卜所軸疆迫德者隨在流行而無居處駕文無奇若攝一昔狂削述捐勢不為功名故曰至人田君又何風飾智以替里德身以明汙昭昭乎若揭日月而行哉粉獻舒遲貌迫寶而棲不敢獨棲疏宿也不斥而外不問屋小昧外也夫功虛名而還盥東人功自眾成故還之也得盟德同 |
| 4 | 孔子問子桑雩曰吾再逐於魯伐樹於宋削迹於衛窮於商周圍於陳蔡之間吾犯此數患親交益昧徒友盜散何里章華臺甬于獨不聞假人之亡號林柯棄千金之璧重亦了而趨或曰為生希與赤子之初寡矣為其宗與赤子之累多哭棄千金之璧負赤予扁趨何也林同曰彼以利合此以天屬也夫以利骨箸逍窮積蠻霜棄也以天屬者迫窮禍患害祗澗地決相收恢柴朋棄跡遠洗圖驕子之交淡若水洲臥使交甘若醴君子淡以親小人甘以絕彼忠故以合者則疑故以歸孔子曰敬聞命矣徐行調佯而歸維學拘章弟子志挹於前苴無難蕭進異日桑雩又一口葬之將延真冷禹曰汝成之哉形苴全但株情莫若率緣則不離率則不勞不離不勞則不求文以待形不求文以待形固不待物以勢交者勢窮則雜以利合者利盡則散惟父子元肅天屬之親其相憐愛尤見於窮禍患空芝時韭塞其性之所係宜情之所惡莫知其所以然而然者故林回不以千金之寶為利而墮亦韋禦毒出所因而合今亦無所因而離也君子盛翼釜雌淡若水小人以利交苴甘若醴然利論不可當而道交之道壽仕句一也苴箱醯共絕各象其廬豈河同年而語哉此數語者撫天性盡人量篇千古之名去豆曰絕學舉醒烹輦子馴挹於前鋤矜去色蟹可龜理人形而弟子益親故孟子曰以德服人者中心然而誠服也如七十子之服孔子也舜之將如以甘空且雖聖齧鬥日形苴金但緣情莫全量緣形者因形了一而起西不過品田形率輝怕者因情而起而未嘗勞心門不酉不勞則形者自形不假於外以待形友聲蕪如一物而自是矣上侍加待客之量莫皇陛下待則訓杳享故聖人之於物直以天性相對而未嘗著怡鐘亳情智與於苴能用也假國名林回假人假人滅一一亡林回華錯暑至半四更有青筋也無挹無可親挹一知老子新出於旅也泠燒也五莊子衣大布而補之正殿係履而過魏王魏王曰何先生乏億邪莊子曰貧也非億也士有道德不能行響愆也衣弊履穿貧也非備搜此所謂非道時也王獨守不見天騰猿乎其得禍梓豫章也軍曼共枝而王長苴萌惻雖并落蕪參小能躬親也及其時柘棘枳相之間也危行側視振動悼標此筋骨非有加思而不永也處勢不便不足堅董能也金處貴青霜之間而州欲無億奚可得邪此比干之見剖心徵也夫門夜灰狗音矩慄婢小冢急也處上聲相去聲遭時得地則一物亦是其意堤時失地雖君子不免於風比干之刑厥有由矣比于之教即以篇勢心一不橫調強之故受封殆非語惡莊子為時圭后引川比子之傅以感動之未暇為此干訐也記于窮於陳蔡之間七日不火食左靈槁水有聲槁枝而歌疑氏之風有其真而締其數有其聲而無官吾田小聲噓分銳摩犁殊若遮貫神人之心類回端撰還目才窺之仲尼恐其廣已而道大也愛包重翠恭也曰一一曰無豐業損易冠鑄父益難盛始而非卒也人盥失宗也夫全無者其誰乎回曰敢問龜豐宰姑頂易仲扞克日饑渴寒暑窮極不行天地之行也靈讀之泄也菅簟乏偕逝臺疆為人臣者不敢孝之朝臣乏道尸論若是而況所以待天乎何謂無受人益難仲尼曰也川始用四達富翦祿並至而不窮物之所利乃非己也吾則丁命有在外者也君子不為盜豎乂不篇鐘若聖人八遍哉故曰焉莫知於鵲鴛目之所不宜處不給視雖恥落其實業之而定苴萬久也而襲諸人間社稷存焉爾何謂縣始而非卒仲尼曰化萬物而不知苴禪之者焉知其所終焉知共所始正以待之而己爾何謂武久與天一邢仲尼旦領人來也有天亦天也人之不讖能有天性也聖人晏州體逝而松矣麟輔關胎韻關刪詰懶虞腳暗懼鵲鳩實意而燕也虛者積憚清宣七日不食而欲廣氏之風與古之無為帝王雖得物而忘數得聲而忘實聖人之無天理命而不言如此顏重昌天子之道大天下莫能蓉曰羹盟笑子也廣則恐其至於蕩買是台是愛天子也愛故恐其至塗參故天子與壤飯翮王言焉汎人物謚肝於世也有順有逆有損有益人皆謂處順局處逆難聖賢理以篇道境易耳順固難也毋論人之道我即天之損我迫窮禍量量順受之已臭其事甚易若當墮窺雖受人益而所以副之者甚難受則疑於失已不受則疑於絕人受而衛倉易以偽偏則棄其天夢今四獨己用又非吾所以受與人所以望我之實靜藻而效淺則內漸績用章而不謂則惠及非九成之人並請堯豐於是者故曰難也道通終始無首無尾始即是卒卒即是始乂箭置笑夭即乖翕甚蟹盂蜚宗勞盆加蠹翠韭焉箕無之而非天不必分天是天人非天夫人合一物我兼喪我既喪我歌是謹歌歌無歸數則家無處奏天下文又詳言之何謂無受天損易蓋饑滔哭暑窮豈不過此皆天地之流行造物之推移而非人之所能與也所謂無量霜易煮旨順而受之與之偕雖不敢盛扁損而求去之之謂也人臣之道猶不敢求去其君況於人而可以求去其天乎信如此則自以恥命為主而無入容心焉苴量易耳何謂洲受人益盡受之始用我也相知方新泄心合契著四門之旁達而無所量得爵祿並至而尊寵無窮此苴普壁伽黼竇柯邦難篇酬器案此乃人畫非天爵池我卿命於天者有出於此毋晉安得重吾寶而惟久之徇有如受若直怠若事附逾若祿此賢天君子之所不為者畫安得漫驪取此而已哉鵲鴟小鳥也身所不宜處者日不及視而去之雖墮其口實赤葉而盡曩門了人而避禍如此故以知稱雖畏人而不能不游於洲人間以彼之社稷在人間不能絕粒休糧璽圍飛還舉故耳吾非斯人之徒與而誰與則人之社稷莊人之不得不從事者也既不能棄又不能徇而不外陰奮運大化以成旋轉生成之功若下文之所云也豈不難哉者但曰不受之而已則易矣故論荷其君曰果哉末之難矣何謂無始而非卒天地之道炳造化萬物而不知苴所以稱之者其知苴所然豈刪知某所始雖聖人烏得而窮之但能守正而得之嗜巳五里心正而得者量顛正己而物正不得志則斗得正而斃焉典不地則其無終始而無容心也何馴謂人與天一罪人何從有有人天也天何從有有亦天也天且不能自有而人能有之乎不知所刪以然而然性也聖人者安惻冥物體變化之道典一之俱終而己矣通始終囂一體合天人為一物女知今日之歌者人酣天耶若曰仲尼之窮也仲尼之歌也是未知仲尼之道斯天人之故者也兄非推周遊乎雕陵之樊觀升蟲鵲自南方來者翼廣七馴尺目大連丁感用之類而隼然諾盃狐莊周曰此何鳥藝異般不逝曰大不親舉裳理步執彈而賣之施行一蟬方得兼陰而忘其身煙瑯執翳而搏之見得重曬其形異錦洞從而利之見利而忘其真莊周怵然曰噫物固相累牡類相召也指揮而反走虞人逐而詳之莊周反天子月不庭蘭且從而問之天子何為填間甚不庭乎莊周曰吾忘形忘身觀於濁水而迷於清八淵且吾聞諸吠子曰人其俗從且俗今吾遊於雕陵而忘吾身異鵲感吾壑遊於東林而忘車栗林虞人畔以五居蟲藝所以小吏也禪掛關關飄韶勳慚寶樽休音出韓昨律友諧實也且音疽滑民雕陵陵名樊藩籬也自大運寸日之大道之可徑 |
《一一寸也殷亦大也翼大宜逝而不逝國初宜覿而》 |
| 1 | 一一不雅至於感人之類而不顯杯可怪乎曠疾附也八蹈宿臂伺其便也蟬緯註添淋墜雕驢謂不腳睡鴻比斤少釜在其後盡陰則附之累矣幢瑯漸冰葉以自掩而得蟬忘其形之見乎里縮附則蟬又埋瑯之累矣 |
《異鵲又利埋鄉璽置罷睹能逝陵慎性以來莊》 |
《子之彈則鐘卿又異鵲之累矣物以相利者相還酬》 |
| 1 | 幻利與累二頓相為感召如此安知莊子之後又不一一中眉要莊子者乎故捐彈友走而虞人已在錮劍娶因想乃堪日悔曰吾守物之形而忘身臺蓋受問之濁水而還本性之清淵自謂浮游於大道之中而不八知忽班彼三物者無以興吾有魏於師臺臺臺入國理艾境問聖人雖游於方之外而方內之禮法不可不循率思獨往必有途窮乙哭雖本無利謂之心而已有其事雖本無盜泉之意而已叩山星逾真寥泰遊逐於形而忘吾身臺宜蒲淵之禍泊於泥澤之賈矣聖人之德豈如是哉見詳啼場魯序大夫開國內省不亦宜盡閏且莊子弟子天犬章蓋璽簟載謂量茶莊丁之師陽子之宋宿於逆旅述旅人有安利人其以公吞芙古一人盡憲者貴璽至無陽子問其故逆旅小子對曰其美者曰美吾不知其至筵其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉行下孟反去上聲 |
| 2 | 自伐者無功自矜者不是自矣則驕恣之心勝而物惡之其失歡於人宜矣委吞雍也可以移乍見之日久則尋常事耳啟善行也彌久彌新而人之愛之彌深故逆旅人之惡妾無以異然憂不全又離大疾無以異於金人舜以好問好察而益聖顏以若無若虛而益賢彼自賢爭慮行軍躡衾贅行爾田子方第四十一如籍田子方侍坐於魏文侯數稱谿工文侯曰難工子之師邪子方曰非也無擇之至人也稱道鑿當故無擇稱之文侯曰然則于無師邪子方曰有曰子之師誰郡主以曰東郭順子文侯曰然則天子何故未暮欄之子方曰苴蠱伸人也宜句人貌而天虛句練而遷其匱麗臉物物無道正容以悟之使人之意也消無鐸何足以稱之子方出文像儻然蟲日丕員男且朋立區謂之曰遠失全德之君于始吾以童茹臺三堂瑟之行續雲塵醫于方師罹形斛而不欲動口緝麻不懿皇所學者其工梗耳大魏宜麗我累耳赭隋關關禍酬臨僻坤腳黼酬黼刪懸反解音蟹鉗輔錯憚慨以彰德外學也內學則以為累故凡世之所稱者皆未能無道菲全德也若東郭順正韋籍未嘗稱之世人又安能窺之哉人貌而天庫貌與人洞湎心有天游也緣而舊皇腸順應而心本不動也清而容物清者患於天潔而能容則得清之厚也甲正容而物之無道者意消些最聲已化民者哉天丕舌而時行物生矣土梗輩真物魏 |
《枉伽我累知至貴不在於人爵也》 |
| 1 | 載溫伯雪子適齊舍於魚魯人有請見之者溫伯雪子折曰不可吾聞中國之君子明乎禮義而陋於知人阻吾不欲見也至巫賢東會於舉是人也又請見溫伯山雪子曰往也載見我今也又斲見我是必有以振我卜也出而見客入而歎明日見客又人而數其僕曰每一見是之客也必入而歎何邪曰吾固止皇太失中國之掌民明乎禮義而陋乎知人心昔之見我者進退一歲髀規一成矩從容一若龍一若慮蓋跡我也似子其道我也似失是以歎也仲尼見之而不貢子路曰吾子阡見溫伯雪子久矣見之而不言何邪御跪日諾沃川宥甌擊而道存矣亦不可以容聲矣雅肺聰夫人郭子玄日進退成規矩從容若龍虎盤辟其步委蛇宜盡也諫我似子浦羲傅父禮義之業有斯飾也見之而不言也知其心矣目裁往而意己達無所容其德音也 |
| 2 | 汗顏淵問於仲尼曰天子步亦步夫子趨亦趨夫子馳亦馳天子奔逸絕塵回睦者乎後矣天子曰回何謂八邪曰天子步亦步也天子目赤告道未蓬鑄趨也天子辯亦辯也夫子馳亦馳也夫章豆迴回亦旨道適反奔逸絕塵而同睦若乎後二天子不言而信不比而周無器而氏滔量前而不知所以然而己矣仲兔曰惡可不樂與大家莫大於四死而人死亦次之日出東方而入於西極萬物莫不比方有目有趾者得是而後成功是出則存是人則亡萬物亦然有待也而死用待也而生吾一受其成形不化以待盡效物而動日夜無卿而不避其所縛薰然其成形兜命不能規乎基聖以是日徂吾終身與莖釜臂而失之可不哀血策殆著重所以者也彼已盡矣而汝取之以為有是求馬於唐肆也吾服故也臺忘蒲村辦蹻池肺甚鴻雖然汝奚患焉雖禍刑韻翼看利忘煮停雕酬黼願暗關黼酬酬酬關刀支壤地惡荀卜岳趨馳皆連也有道者可追至於丕重而信不比而周無器而民聚則妙理絕述應變無方而不知所以賦故麗裏於奔逸絕塵而回睦乎若後矣此重襄不可致思化不可助長雖欲從之而末由者也心是活物為本焉樞而至神至化若沉淪幽而有言思不渾動便是強魂死魂豆整世於形死販乃今天太陽在天出於東而沒於西晶明瑩烈戀馳軸推二故萬物賴之以比方長短小大可得而數有一目者待之而見有趾者待之而行是也則作是犬則息惟人亦然待心而死待心而生待心而死為門正死待心而生為正生彼日夜相代於前而不知其所謂者吾之所得以為心者也一受此以成主人而不化以待畢以此不化者化化不巳體本無動物來故動門招晝夜無隙可尋而不知苴裏窮之盧熏嫩太辦形各付形此所謂道者如斯夫不今事畢役者雖聖今小黼顓暖其將來吾以此日在無意無必經吁無我仕淵反添述一任天時變動不五僵薨六虛上下無常剛柔相易不可高典要性一變所適此吾汝終身亦薛尋之而不能合者也豈非精明瑩徹重華靈聲旱盤而獨存無所隱覆無所擁閒無所乖戾無所倚者超越萬有而與太腸同鏤倘使之死可不哀邪汝求吾奔逸絕塵之處八是始知吾之所著而不知吾之所不著也心心相卜彊則心非後心化化相秉前化非後化而于但以近求之是彼化已盡而汶求之以為有何異求馮於唐肆唐量薄馬之處也吾血汝師友相服膺者惟此意耳于豈遂忘為患乎故吾有迹惡可不忘雖忘故吾而有不可謂之王考焉妙用時遷而本酷麗巾枉聲襄陽之代謝而光景常新也此重明奔孺絕塵而不知所以然者可不察歟此家學問與尋常主謂之論似相盈寶相發莊子之心說心是活物死殺不得心死則神化不流猶易大傳所仆增覽果可見則乾坤或幾乎息矣之意亦猶大學似一所謂有所忿廬等則不得其正之意故中心相績臥一略綱滯迹然後上下與天地同流此動非散漫不一收之動乃體天行健之動也不二異辭而靜在苴甲矣若不知此心而盡言主靜者枯寂朽壤非聖人紅酣謂靜也步趨奔擁羅麗等皆以馬喻馬善府渚和蹄不著地一實不起故曰絕塵瘡肆無盧屋詩云一一甲訴者棄今之過路亭也江郭壬見老聃老聃新沐方將稼髮而乾熟然似非人孔子使而特乏少焉是日丘也眩與其信然興國有充生形體掘芳槁木似遣物離人而立於獨也老聃百王遣心於物之初孔子曰何謂邪曰心困點而不嬴口辟焉而不量鼻夏譚繫乎其將至陰肅肅至繇赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者袞通成和而山物生費蠅風綱之紀而莫見其形消息滿虛之物一明卜百改月化日有所觸而莫覺鍾穴功生互所乎萌死有蹻絕蟲即始私相友乎無端而莫靈共所窮若盂且軍為之宗孔千里明問遊是老聃曰夫得是至矣至藥也得至矣而遊于至藥謂之至人孔子曰願聞其芳貝旱食之數不辟易數水生之蟲不疾易水行小變而不失其天常畢曩璽暴樂不入於智次夫天下蓋萬物之所一也得其所一而圍焉則四肢百體將為塵垢而死生終始將為晝夜匝昊之能滑而況得喪禍福之所介乎棄隸者若棄泥塗知身貴於隸也貴在於我而不失於蠻見萬化而不始有極也夫孰是以患心已為道者解年趾此孔子曰天子德配天也恥而猶假至言以脩心古之君于耽能脫焉老聃曰不知天水之於力也無為而才自然蓋主人之於德也汁不脩而物不能離焉者天之曰高地之宜厚咽月之自口明聖人何脩焉孔子出以告顏同曰位夕恭惟某也其踰醒難與微天孟蔡吾覆也吾不知天地之大全也黼端軒雌關關叔顓雛歆麟肺醜酬黼雕睡音孔子見老聃之時見老子罷沐稀髮難然不動似非人者不敢往胸從便徙所而待之項之人見問老子曰立豈敢與其信然與向見先生形如槁木汁似暗鑿審內物而其於獨化者此何形也老子曰吾船游心於物之稱耳物之初者未有氣前不可知不正言者也請紡佛亟豆釜窒蔭蕭肅得天而出刊至陽赫赫得池乃發兩者客過而物始生此謹見其形乎在歲功則陰消陽恩蓋寒虛簟畫明日遷月從而未嘗字以此誰見其功乎在人則生川有頭而死有歸萌於無物歸於未生反覆往來通無端緒又誰知其窮華非此驪通牢死乏霄灶焉馭萬物喜宗哉所謂物之初者如此能醒蠢量美至樂謂之至人失靈盂游力之方率草食之動不隱湯數水生之蟲不患易水但有苴有水之處即其六驪理關其間從束從四時惟變有正堅音整取樂一未嘗入於彼之奚次也今先天之一萬物之所寸也物雖生死萬變舉不出於天地陟瀟赤猶外之藪蟲之水而其間往來遷化特其小變耳知其篇什一而處之以一是故物我嘗遣官體同於塵垢死生虛幻和始均乎聿蕭免生尚不能亂而況小小門一仙人得鹿禍靈嘉父廬蓋讓鑿驪蠹稟貴一種襄賤監弄吾章書於得素鐘謂不失八於變則雖萬死蠆章楚墜愆疊蓬落臺此一川仁必能解此語矣孔子曰以天子之德而猶假至豈川錐偷心古之君子誰能免於脩乎脩之功大矣者子曰不然四之才本能潤物雖內而利用無為而才自然也至人之心本與德俱而物自歸夕異矣之皇蠱客量日月之自明也何待於脩夕看醢雞蓋要中之權轅覆嘉盡也以前章服之則所謂莫知其形莫旌其功苴見其窮者月促無郤者也天下之大常而萬物之所五景化以待盡者也此二章此蠱孽之蒼正品洽富無所謂墨窮員字而此章本為明切天之見同地之自厚日月忤少自明即釋氏之所謂無脩無得也卷十曰子欲無響口亦三尺之謂天學以合自縛薦難合自經之謂脩撞臨川呈民曰老子云天下萬物生於有有生二一剛於盆若指陰陽否塾旨謳牲朋無形之理昆老子上日也理在氣中原不相離而老子以為先有理役卜有盈無汗也故猶渠謳苴有生於無之非雖療藝具叫有無蓋芝非莊子見盡哀公哀公自灑啜儒士少為先生方者莊子曰魯少儒哀公曰樂漸輕而儒服何謂少乎莊子日用聞之儒者冠圜冠者知天時履句履者知地形雌如緩佩畎者事至而斷君子有其道者未必高其服也忙篇苴服者未必知其道也公固以為不神何不號於剛國中曰無此道璽經服者苴醴薨於量辰公號之絮誰元尊韋立日而魯國無敢儒服者猶有諸丈夫儒服而立乎州以韋真量公門公即召而問以國事千轉萬變而不窮莊子曰與以魯國而儒者金人其可謂多乎醜闢禍酣 |
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| 4 | 不自用有儒而假儒之似者紛紛第以冠劍耒履灑隱 |
《而探其中受無疆裏鍾每人重盟第塵釋愧》 |
| 1 | 仆篇正為之辭聞也日雲來公事莊子又百餘年儒連之可惜當益其故相見哀公以立珪畢蟲韋造察一乙惻桂贈檄得孔子一人日量果在服故曰輕儒凡聊一人爾百里還舍重祿不入於泗故飯牛而牛肥使秦穆公曬其縣置令八故也有唐翼死蟲冰入於州能尾卯動人刺廚星日友罷不動阻故能動人審兀君將畫圖塞墨釐惶受揖而立國嘉畢霍外有半有一史後至釐溫溫然不過受揖不立因之舍公使人視之則解衣般禱羸君旦賢睿聖皇皇勳酬 |
| 2 | 門一人不外見而藝有所專亦不動心之故價者袒楊馭不檢臺驪醴驪箕巫孟解衣見形也文王觀於臧見裏突釣而其鉤吳釣非持苴輦用釣者也當釣也文王欲舉而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲絡而釋之而不忍百姓之無天也於是旦而屬之大夫曰昔者寡人夢見良人惡因而類乘駁馬而伯來蹄號日當而政於臧丈人庶幾乎民有瘳乎諸大夫蹙然曰先君王也文王曰然則卜之詣於大夫日先君之命王其無實又何卜嘔豎鄧壅灰傳而授之政典法無更偏令無選季文王觀於國則列士壞植散羣量官者不成仙製斛不敢人於四竟列士壞植散羣則尚同也豪官者不成仙則同務也魏斛不敢入於四常師言侯無繕心也文王於是焉以屬太師北面而問曰政可以及天下平臧丈人昧然而不降泛然而辭朝令而夜遁蟲身無聞顏淵問於仲尼曰文王其猶未邪又何以夢為乎仲尼曰獻女忒言文王靈之也而又何論刺焉彼宜以循斯須釣草劉坤釣無所得非守苴藪若嶺暑也志不在角田雲心自樂府題也常釣也日優游於此也典法無更不欲事更張偏令無出未嘗下又令也列士庫撞散三言不脩學殖不立重黨同亂而已真春草伯不山盛德不見苴功同事而已四國庾斛大小不同而不敢人於境諸侯同律夢量齋無二心矣臧末八之治國宜以不治治之爾文王曰政可以及天下乎此其固猶不忘天下故逃去而征雖叩非謂文王有利天下之心也嫌其猶欲以治治之也猶斯煩者於羣情當悟禾悟之填因而發之以合其大情也天夫人可迎文王道避之耳何必假夢盍知道者必達於理達於理者必明於權之天也自信可也權人也豈可廢哉大抵此跂靈臺丘取迎太公一事加以面宋諸儒說一事而成之韭實錄佛氏縱廣大弘勝之談而自謂不誑語莊量逞滑稽無涯之辨而自謂非吾罪皆誼苴略假亦稱所循斯頂也古今聖賢豪傑循斯浪者豈直卜事而已哉列御寇州伯昏無人射引之盈貫措杯水其射上發之道矢復沓方蹇翼量翼時猶家人也伯昏無人曰是射之射非不射之射也嘗與汝登高山壽危石臨有外之淵若能射乎於是刪人遂登高山屬著石臨百何之淵背逡巡足二分垂在外揖御寇而進之御寇伏地汗流至踵伯昏削人曰夫至人者上闚青天下潛貢泉揮斥八極神氣不變今汝林時有恂目之志爾於中也殆矣夫禍神雌軸酬骸軒腦盈實嶺關溢錯左手如拒石右手如附枝右手放發匝窒未知故可措杯水於其上也過矢復沓方汀矢復寓郭于玄謂前矢去未至的巳復寄杯水於肘上盧齋謂前矢適去而又皆一失於弦沓矢方而復萬一失於盤旨敏捷之妙耳謹故玉則也此誅好象吟謂不動之至石肩吾問於孫叔敖曰壬曩零尹而不榮妻雲之而無憂苞吾始也疑乎今視子之鼻閭相相然字之用心獨奈何孫叔敖曰吾何以通人哉吾以苴萊不可卻其去不可止吾以為得失之非我也而無募苞而已矣我何以過人哉且不知其在彼乎苴君我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方繼儔睹方將四酬顧何暇至乎人貴人賤哉仲尼聞之曰古臺真人知者不得說美人不得濫盜人不得刑伏鑿黃帝不得剛友死生亦大矣而太變乎巳況爵祿乎若絺者其稀峭經乎太山而無介人乎淵泉而不濡處卑細而不愆軸一充祈天地既以與人己愈有酬爛黼帳雕黼雕黼辨一同大音泰惻昌翦用榭相思在內而有自餐豈忍以其得失之非我知命而安之也得失非我則在乎彼矣然不知慚果在於彼乎果在於我乎若果在於彼於我何與畔果在於我於彼何與其在彼與我終不可知也故聊吾於人道我無不忘也方將濤蹶四舊窺蹇岫福於天地間而何暇知人貴人賤哉介間也畢細小剛物如鼠肝蟲稷籠既以與人己愈有用之無盡也稱子工虛兌君坐少焉楚王左右曰凡亡者三几君曰几之士也不遲筮言存夫凡之亡不足以喪吾存則楚之存不足以存存由蠢塵傳則知未始亡而楚山水相存也喪息浪反堅曩別煮亡足而有尊足者存凡君亡國而有不亡者存至人雖死而有不死者存天一有常存得其常妍一條而存之則存央凡楚局足叫謹瞿任亡哉左右日几亡嗜丘附讀區墓商稟者臺旨凡亡也凡國名之仰知北游籍召立上以外篇知北遊於玄水之上登隱井之立而適遭無緬謂焉知謂那御謂自為君問乎君何思何慮則知道何處何服則調道洞縱何道則得道二間而無禍謂杯答也非不答不知答也知不得問友於白水之南燈狐聞之上而駢準晦焉知以空言也問乎狂屈狂隅曰峻予知之將盡若中欲言而忘其所欲言知不得問反於帝宮見黃帝而問焉黃帝曰加思無為始知道遮墓低服始安道於從無道始得道知問昔帶曰我與君知之彼與彼小知也其說是聖幕曰彼無縮霞真是也在屈似之我與汝終不通也夫知者不一皇禍不知故聖人行不貢之數道不可致德不可至仁可為也義可當也禮相備也故曰夫道而後德牛德而後仁失仁而寥蠹義而後禮禮者道之華而亂之首也故曰為損者日損損之又損之以至於洲為無為而上不為也今已為物也欲復歸根不亦蕪乎隕易也且程大人乎靜迥懽訓日之所能盡也欲以言言道則必取形似笏一佛之物而名之執何伐柯終非一柯又況形似床約鬥佛之心必屬擬議忙蠹鑿鑿匿也重景竅伽午言語阿難不離於多聞於道墨竅聖人行不言之教學者實默成之學道不可致不可致而後謂之道德不可至不可至而後謂之德此皆無方無體渾淪周通之石曰仁以下皆有變矣顧仁尚可為也義則可論不必為失禮則相遇苴允肅謝他央矣故道降而為德德降璽霍仁蜂顯霆盪於禮發泄而經絡霧極報尚淮味隴匝不應輕觀實而後之亂曰此起矣故為道者日捐羌損禮次損義堤損仁賞容久韻狀至於無番則舉麗低參今從事然仁羔疆魯之間既己物而非宴完欲死甲禍歸於真視不亦難乎非大人其孰能易之莊子戎此段是老于義跪門生也死之徒死也生之始孰知裘紀人之生氣之聚也聚則樹生散則為死若死生篇徒吾又何患故萬物一也是苴所美者篇神奇苴薪亞問何為旦幹權央腐一復化湎神奇神童復化為臭腐故自通天下真邢斗聖人故貴一惡烏路友復扶又反下同斤彼物無窮而人皆以為忠彼物洲測而人皆以篇山極若以死生為軍豎穿昊苗揚本只耳趾藉酬糾廬土星莫腐西北清妄執橫加分別黨所盎伯即繽袖犖翼思所亞四咽即為臭腐若毛穡麗姬人之所美以麟之所惡無舉天下而神奇之者無舉天下而川蟲腐之者故神奇臭腐卒虹楚登四兩是豫黜棄之昔之所非今或收之且陰陽萬物理本蓼復丁上極則友下下極復反上汙泥生庫乾潼霍落復翩汙泥嘉穀為大溺矢溺糞田又復臺盡勢賣相生何有窮極惟聖人為能一之故當生不謂之生當死不謂之死何欣急於其間哉知書帝曰吾聞無為謂無為謂不應我非不我應不知始我也吾問狂屈狂屈中欲止義而不盡罪恥一不我告中慾聶臺靈量商量右荒壅意襄尸不霆貢帝曰彼言量雹控秉知也此其微之也一輒以甚忘之也予觀罪芻淪不辭乾以苴拜之也狂屈閏一輕之以黃帝篇彗戶 |
| 3 | 瓣中欲告而不我告慾吳擊止也種蜜至親證軸時墮處隨念悉足現量臺境但持文臺昌冥蔭社諸侯通盂彊順彊猿樂濤邁差別間處妙皆墮疑情絮詈聖蜀華嚴大師孟盂嚴經有一州幾種法界對云略面言之有十種法界廣亟襄機口重靈盡師豎起拂士亶肇裏種法譽疊低剛頭擬對師詞云思而知慮而解是鬼家活計日下二門孤燈果然失照出去關羿切天地有其鑿穴而至言四時有明法而不識萬物有成性卿一理而不盡聖人者原天地之矣而遷萬物之理是湖山酬座火盤聲置翁王不作觀於天地之謂也今彼補用至酬卿精興彼百化物己死生方圖矣知其根也扁然而萬一門刪物日平日以固存八合厲巨未離其內熱聽翩小御力洲卿戒體天下莫不流浮終身不故陰陽四時運府洛鴻扣燕苴拜幡然若亡而存油然不形而神萬物畜而不知只酬刪此之謂不根可以觀於天矣扁音翩離膏刊橋蕭昏酬謂公宜言哉四時行焉百物生焉天璽巨哉天地四時萬物皆丕貢叩顯叩量于舍人無黯鐘百江天地也萬物或死或生或方或圓綸然有百化而神明至精亦輿芝百化莫知苴稷翩恭而存也莖谷雖在小出禪墮父內愁毫雖小亦待神明而有應生升降掩苴丙而日新無窮四時往來於置西而推行有存橋仙若亡而存油然以形而神並生淪畜而不知其所以然神明至精此天下之大本大根也可以觀天矣天者自然之謂也齧缺問道乎被衣被衣曰若正汝形一汝視天和將至攝汝知一汝度神將來舍德將得汝笑道將為汝居汝種焉如新生之寶而無求苴意二果卒齧缺睡門寐被泰姿藝你歌而去之曰形若槁骸心若死灰真時其實知不以故曰持媒媒晦睡佃心而不可與謀彼何人哉彼青披腫音立未有知貌說音枕媒音妹齧缺王倪弟子被衣王視之師也凡屬道者先頂正形精色制其外以養其屯便邪僻不干苴茨則收斂目賊勿取多境使之遷禹觀息然和理來顛鞭浹身牟箕次則取攝知由慢保光堂采又次則齊一常度無令遷改則神不舜馳而自藏精進堅瑩汝之神明自來舍止矢守八不散故道德皆集汝第瞑再累新生之犢無知道視所謂愚若鄙者不一求故迹與日俱逝所謂乘日之事以中襄城之野計者至道不繁為簡而已玄談未終而齧缺己悟忽焉大寐蓋凝神凝和之美也於是被衣喜躍而贊之槁木形骸灰土阻思直任真知不以故曰持新曲普吾舞璽豎彙媒晦晦高阻忘卿息照遣明八韭凡阻所議彼何人昔聲夫人與則彼衣之重臣即書缺之所得矣兩至十最妙皆來只是抱其則馴州句且死從外起租工夫後馴句是從內徹精工夫聽哭從服視微工夫起者孔子曰非禮弗視膺崩手曰無視鳥聽佛目色即是空舜間乎丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何鐘眉祉壇舜曰吾身韭吾有也蓋有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委順也孫子非汝有是天地之委耽也故行不知所往處不知所持食不知所味天地之彊陽氣也又胡可得而有邪坑音退蛇蟬解處上聲巾若身是汝有者則美惡生死當制之於己今鎬裝而生汝不能禁也氣散而死汝不能止也此乃天地陰陽偶鐘盎饗鑿盡之氣而成形偶結苴看餘棄置之和順而成生與性命不偶結其有餘無甲直芝蠅脆而成丁孫故行往食味皆不可知其所二以然蓋天地強有餘委剽之陽霸積臺霸也豈汝所得而有邪知其不可得而有則智道不可得一而有矣不有道乃所以有道也舊暑體丁問於老聃曰今日是間敢問至道老明曰汝齊聊蔬渝而心遇臺而精神措擊而知天道實然墓曰我將篇莖雪置釐賢木昭昭生於冥冥有倫生於無輔握而神宗於道形本生於精亞鶴物以形相生故九翳笠假胎生人窮箸卵生其萊襄醉擊具往無攝蕪門無芝一房四達之皇皇也邀於此者四枝彊思慮恂達耳跖駟聰明其用心不勞箕禪獨無方天不得至尚地不得講不廣日月不得不行萬物不得不昌此其道與且夫黼傳之不必知靜之不豐蓋天以斷之蠱雲蓋之門一而不加益損之而不如損耆聖全人所保也淵淵乎議其若海魏魏乎其終則復始也運量萬物而不匱則一打君于之道彼其外裏萬物皆往資焉而不匱此其道之一阻甫南國何人碧翼汁陰非陽處於天地之間道且綺人將及於宗目本觀之生者暗醜物也雖有壽大相去一幾何煩更之說也案足鄉雀翼察之是非丞星星一鷹寶邑啼叉相齒理千金輕之而不達過之而不宜調而碎之德也偶而應乏道也帝之所與王之所產也人生天地之間若曰駒之道隙忽然而已注然勃輦琴小出焉油然膠為莫不入焉已化而生又化而死生鐘番人人類悲之辭苴笑館羅里苴年分祭紛乎窕乎魂魄將往乃身從之乃大歸乎不形之形形之不形是人之所同知也非將至之所務也此眾人之所同論也彼至則不論論則不至明見洲值辯不若忒道不可開聞不若塞此之謂大得鵬黼勸鄉軸黼關雕雌雄雄懿憐酬惻關漸關詩酬關一寶隘於只姜蠶依氣貌蔬九車小友瘳育出側號志滔氣五代一也墮寶其火器梵陳鍾丁久 |
| 4 | 心右應王擬則道不入精神不清靜則道不入要識畔最妨運道又不入故必齋戒睡通爾沁洗雪爾精補括破爾知彗惻卯後可與語道也然道亦難言止一且仁旦舌苴審量廣大路而已夫天下萬物昭昭有倫而五一皆生游恤無生道道生精神精神生形而後以觀士相生九竅者胎生八寐者卵生雖以形相生而其二來無迹其見在加門恥房盟誓重重率盤羹干冥鹽人能游於其中則阻叱隔擬諸塵不入重紅精神自生於是四肢強固思慮柯達耳目聰明其用心不離年而雁觸無方天全而性得山後可以稱人焉彼天之所以高地之所以廣日月之所以行萬物之所以昌皆此道為之主事也而死於人乎且夫知者不傳傳者不知意者不辯辯者不義憚知辯意聖人之所棄而不生不滅無加無損者聖人之祈綠池淵乎苴牟但辟巍乎其窮則有始何湖損之有故運量萬物而不匱者可謂摶陰弄陽顯尸鵲譴矣然不免於有心君子而已彼其外理全矣一無心於萬物亟禹物自資雲蠱所匱乏出之不窮聊此則非陰非陽顯復謂之道中國有是人焉然其一門處於天地之間第且稱人顧緬人者皆爾無何將口每陌復及陰陽審笑此刪後更翟臺實謂也故蠅人之稱人者從末而觀也從本而觀則生非各得一禦囂日醜之氣偶聚會而畢聲也雖重彭唐書畔一天若堯桀之不齊何足是非分別於其間哉天工一之物莫不有自然之條理果疏尚然而見人敢置一雖世途險熾而尊事齒敘本奄常倫聖人並多曲農爛則因物付物而不遺箕理此其過去又與化俱徂悴而不習其迹調和偶谷而順禪罕跖之謂道德此一之謂帝王美人生世間若馳駿駒於小隙欣忽己盡誰能久任注然勃然墓小出生油赫瘳然莫不具入死己化而生不化而死佳薨親之如作木生春木葉脫秋乃大常之數量面夭蹇徒所見不還則謂之崩拂大變亟橫加號歸於其閭豆知人之生也如昔之在投書之在嚴不勝束縛之困死乂則縮肝投隋泰變化紛縕魂魄二物將各逐於陰陽只八面身乃從之此人之大歸也焉有人而可以久客然每歸者乎始則由佩形而至於有形然則曰有形和製嘉瓜形乃人聞之近事非謂理至人之達務也雖蚩蚩汎庸貢嚴禍之矣第庸人所見不透則相與讓而論之至則不論論則不至若善見者不必請而後見善讀者不瑩貢埋輕重不可聞聞不若塞天惟有不聞之間者此之謂大得寥郭十問於莊等曰所謂道惡乎在莊子可無所不存東郭子曰期而後可莊子旦往螻蟻曰何其下邪曰在稀釋曰何其愈下邪曰在荒譬日何其衰箕邪日口屎觀界郭某應妻子自石下之間也固不及買正獲之間於監市履掃也每下愈況逡唯莫必無乎逃物至道若是本豆軸然周衛感孟量第理且一直往桐一也推且相與簿蕩乎無端川用之官同合而論驪所門川鬱靈與晉相盟蕪肄畢學墮鹽靜十漠而清乎調而間乎寥己五吳酬桂偏踵小襲共所至去而來不知其醜卜汀所止五邑往來滿而不知其詩賂仿徑乎馮閒大知卜馴一人焉而不知苴駢櫓則物物者雖勒無際而物有際者關緇關物際者也不際之際際之不際者也謂盈虛棄勺肌蓬薦盈廡輩盡握土奪垂蓋覆輦業非一叩岑末鑿鐘盤監囂鹽墜也爛脯雕討慚止 |
| 5 | 期而後可欲指名苴餅牲乾道無不在不簡穢賤一山東郭子未達謂道至清高而早之至於建覺己韭一笑曰往來溺不太棄乎莊子里導用本實有未標仲 |
《天子固問道不問本也既竟其所在則宜及於里送》 |
| 1 | 乃穢至賤之處舉末彌可知本嬖乏問稀者順其股幢刪腳而肥瘠愈明也員魚下則氣愈兄矣正市正慶一非共名監市市魁稀豬也買豬之法踐其股腳之道州叩而肥轉智奔量盂股腳近下離龍之處此肥則無丕固軸肥矢以喻廉溺早下皆道訴濯道何所不在乎遊睡刪曰期而後可則有所秘矢折澄草外以蓬侮靈矢溺說一一腳汝惟莫明則天下之物無非道而重骨逃物之道聊雖盎豆忿攀美周餉感二者謂若而同指皆大義也不可謂厚定大遍非大不可謂遍是太成非大也試相盥蓮於經術有之宮井口而論道何所及炊鶴躬平蟲翩相盥往鉛以而翩又何為乎豈待澹之而後靜乎漢之而後清子調和之而後開暇乎使人心寥厭州洲值外可思議無往而不知苴辭至往而精怪來不知苴所止往來既巳而不知其所終核惶放任鵲閎虛曠雖玄聖大知游於其中而不知其所窮大道笏荒與物而際若物則有際矣道征菲物有不際之際物洲非道有際之不際物之數有盈虛有寒殺有本末有積散而盈虛非盈虛衰殺悲乘殺本末非本末積散非積散不可得而窺其際也凡滯鄙情則有分別聖人達觀何分別之有軻荷甘與神農國學於老能書神農隱几闔旱直瞑河荷甘日中麥戶而入曰老龍死矣神農隱几擁枝而起暴然放杖而笑曰天知予僻陋慢誣鑿書車而八死句巳矣天子恤餅發予之狸旨而死矣天弁咽弔聞之曰天體道者天下之君子所繫焉今於道愁毫臺靈稟未得處軍兩而猶知藏其壅言而死又見天體道者乎視之仙形瓶之出聲於人近論者謂之一宜宜所以論道而悲迴也酬雕酬黼體關黼關黼鯉隱憑也麥拂也躁然放杖聲天與天子無翼翼翼嗣士旦至二且井世人所解故曰逸昌里籠吉知我偏僻鄙陋慢謳不專鱗雖星靈是而知無璽客談開廢義心牟穴猛刪弔之曰禮道者人之宗主也彼老又龍言於道未始有得而猶知藏其整宣叩死又妃體慕驥箸青露基享葵窺之山形聽之無門聲人欲狀苴籍梯龜叟臺畫覺所以狀道嗣實無道也道丕司諭故藏苴舞莖石而死者擬幾近道而論道者非得道者也秋毫之端細夫而猶未得苴萬分一渝其無所得也謂若貶乏實曲釋箕無得交得也若於愁毫之端萬分山但所彊則矢之境矣 |
| 2 | 於是泰清問乎無窮曰子知道乎門窮皇景智八鹽蕪為無寓吾鑒莒子之知道血右新孚曰有曰苴野蓋但何無為曰五口知道之可以貴可隊盛苛以約可以散此吾所以觀嬰鑿疆蠢消豎要星鹽蕪始壁宴璧窮勇舜盎畫舜勢冗璽菲靈籍旦嘉藻央空鳴雲喬知盧莽少郡墓霧真窒鍾留牛加啼緝曰弗知乃知乎知乃不知一軌塞不知之如盤婦曰道不可聞聞而非也道不加 |
《可見見而非也道王旦直言而非也知形形之不彫蠅》 |
| 1 | 刪牟幽道不當名出雛直有問道而應之者不怨道也雖岫印問豐年樂聞導蓋問問那御叩間間喜走閭窮岫一也無涯謹螻童盡而也以血芮待嶺憚躬若是者外不曬 |
《觀乎宇宙內不知乎太初是以不過乎崑崙不遊乎》 |
| 1 | 八一太虛一一不知者合理故深玄而處內知之者乖道故粗淺山酬而蹄外中而歎者丕待苴結野爻畢牛叩歐籠舞惜方耐終上下州往古來今外觀乎宇宙者知趾鑄禮天神何二輔由降明何由出內知乎太初者如經騰蜚合浩覺鼻扣章將一靈真暨時重置至於工可思議寓宇汁呵皆空吐恥光曜問乎經者自荅丁有乎苴益者乎光曜不得問臥掌而親視其狀貌窗然空亂懿曰視之而不見聽之而船峭不聞搏之而不得也光耀曰至矣其孰能至此乎予恤一體者金革榮間未能出鐘莊及泣輕者卓何從至此哉關聊有音青傳者情遍惻成玄英曰光耀者能視之智也舞若著所讓薨袖也智能照察故假名光權境體空寂故假名出宥甲驪壇用明暗境有淺深故以智問境有乎猛革妙境布夷視聽斷絕蟠逝察貌惟寂惟壑故光曜歎其為至焉謂光明照耀者苴雞鳴尚淨德境陪侍出喪有未能鑿道有無也者無和者非直出乍乃亦無州以刪芝裏蓋所不伍告品謹廣窮理盡性故歎其何從至於此也郭子玄曰此皆絕學之間也於道絕之則天學者乃在根本中來矣故學之害者惟不學乎憂壺片 |
| 2 | 大馬之捶鉤者年八十牟今蠅不丞家昔大馬曰子巧盥若盟通典日臣有守也臣之安于而好捶鉤於物土視也非鉤田器也是用之者假不用者也以書待苴角而況無受田者乎物孰不資醬難願大尋屠桂鍛也鉤馬腰帶也大馬之捶鉤者大馬家有此主人也不失豪芒占捶物之輕重而無豪華之避他所以至老而長得捶鉤之用者顯其專積雉慮不用之於他物也況乎體道聖人並其不用者而出乏鹽成大用面萬物量企甚貧焉不亦宜乎一霍學障竊至八章之神興求問於仲尼曰蠢何天地可知邪仲尼曰可古猶今也冉求夫聞而退明日復見曰昔者吾問不有天地可知乎天子遺道古猶今也昔者吾昭帥今日吾昧然敢問何謂也仲尼皇皇聽然也神者逃受比陣之昧鋪也且又為丕神者求邪無古無今撫始睡終未有子孫而有子孫可乎冉求禾樹仲尼曰已矣未恨美不以生宰兆不以死死生死生有待邪皆有所一體有先天地生者物邪物物者非物物出不得先物也猶其有物也猶其有物也洲己聖人之愛人也農無己者亦乃取於是者也關關此豈身體壯子學問大根源即章首無窮二字喻人命也有今則有古今無窮鹽皇外無窮以通壅還豐其理一也丹未聞之既昭然明矣退而思之則又謂今可知也未有天地之先竟丕唾知也今非所以例古也故皇日者吾昭然而今昧然仲尼皇口汝之昭狐也心靈開朗既受章墓岑覆昧忒則乙牛思起惑更為不神者所蔽而宗言於我邪世未始有古今世未始有始願天地當在加未有之時亦蕪若盡之時也譬汝今未有子孫也而謂雖有羊孫亦可世世無極理所同也冉求尚禾墮左更恥恩去牆危曰汝無庸恩矣無庸應矣豈不思而得者聖具得恩之重每續小神者求也凡生者自生不以有生而生天下之死故知天地洲始時也死者有死小婆明死而死天下之生故知天地無盡時神也自死自生初無所待禮人物終蕪盡若各有一體而不知其所以然者如汝所周謂天地有未有八時迂彤拜何盟腸者先天地生者矣當豈有先天地生之物邪大凡物不能生物以物不得先物故也雖一無數赫世以上猶苴若無挈虺特錐點躬恩猶置大眉物酬一十加刪鑄智慮也故知天地無未有之時也物物相禪而無窮生生相傳而不息故聖人之愛人亦無筮息亦乃猶夫是也殷湯問於夏章曰古初有物壬冒畫曰古初無物今惡得物從之人將謂今之無物可乎殷湯曰刪則物鶴先後壬夏章曰物之終始初無極己始或為終終或篇始惡知若紀然目物之外自事之先朕所不知也殷湯日獵則上下八方有極盡乎章曰不知也無則誰極有則有盡朕何以知之然無極之外復無無極辟盡之主使州無盡無極復無無極無盡復無無盡朕以是知苴蕪極山憲花而不知且若興堅眉始也陸子靜少一時間天地何所窮際其父笑而否答非不答不能答也正使從來聖賢窮古絕今之識回此耳合鳴妹訖得俯圍出黑無極怒不能去人之疑此秋水篇怕中所以重責何所不能論惠有重雞裝又懿八斛合之外聖人存而不論老子說迎之不見其合屋口之不見其後執古之道以御今之有以知古始皆激聖恩也論者乃謂天地有混渾之初吾所未解即有混沌千萬混注之光千萬混流之後復何爪始哉其夫亦恥即千萬天宇之外復何丞宇也人皆謂形體有盡心出盡以今觀之心亦有靈惟天地一塊鏡掌天地之天也至於心之所不能致益之以詭辭怪說亦不可窮而後知道真有不可智神也心之所極幾何其羊靜曰墓湯蠹文出焉此心同也此理同也乃至西海南海北海千百世忽上千百世之下有聖人出焉此心同也此理同也與此聖人之愛人海無己意正契合顏淵問乎仲尼曰固嘗聞諸天子曰無有所將州有所迎回敢問苴韓祐尼曰古之人外化而內不化今之人內化而外不無與物化者一不化者也安也安不化安與之相靡必輿旁害忝夕鐘韋氏之壁幕之圃有虞氏之言湯武臺室君子之人若儒墨者師故以是非相聖也而畢命之人乎聖人處物不傷物不日傷物者物亦不能傷也唯仙所傷者為能與人相將迎山林與皋壤道千我欣欣然而樂與藥耒諱選辰又繼之哀樂之東正是能禦其去靈肥止悲天世人直謂物逆旅耳天鍾遇而不知所不遇知能能面小能所不能和知無能者固人之所不免也夫務免干人之所不見貴豈不亦悲哉至了星吾豈為玄臺齊知之所知則這疆將過也人心如鏡不法麓冢迎來則事心之術也仲尼曰古之人外化而內不化今之人內化而外不化外化而拘不化者外物仙常隨機順應而內心有主凝定自如也內化而外不化者中朋主宰好變多機而外與物膠沉宜顛蹶也大天下之物理出常而非無常者所能待聖人之心淵然渾然與太虛同其靜定而春生秋殺待物自來故盥物化者一不化者也安有所化安何所不化又要見夫物而與之相靡順載必與之靡順亦中節而非無所求多此古之人所謂升化而內不化也且外一物之運化也豈一日哉在昔天下一家未嘗有藩離爾我之瓜乾自稀韋時始為國至黃帝時而圃文至有虞而宮湯武而室氣象之疏家局量之小大若此殊全登轉唐官為室福未有人也至於學術分岐稱君子者出而不人矣組紀化壤奇陰陽善變故苴儒墨之師尚且甲是乙否傚敗爭鳴而以是非相整炭也舊矣又況今之人其詩始聲聲者又剪窮限而能使道不為天下裂乎惟任苴論之紛耘而付之自定任苴翼裏謚奮變而付之自為而然後謂綦寶好聖人為能善處物而不傷故物亦不能傷性無所傷者獨能與人相將迎臺雛無將迎而口尾能與人將迎者深明其無將迎也且外物之几懸在不獨外物亦人情也情無常存愚境輔變睹山林星壤則欣欣然樂樂巢畢也而繼之以衰哀八樂之來不能禦去不能止所謂當其所遇曠岫自得不知老之將至及其所處既倦情隨物遷風慨係之矣非心企逢天之於世猶物之於逆旅耳夫可當量辰樂吾情也尚不能自主可見外物當化而以一親齋熏罪也軌心如石虛鄭豈但如已往而揣喬蠡恢而雷未來而將三虺戰而熏骨著非散賴人之所不知以高明務強人少所不能盛觸打工又何為哉夫姑且喧明闔能有工拙各稟素分不搏可強為知之所遇可知而所不遇者不可知能之函所能可能而所不能者不可能雖聖人有所不知不能不知不能同人之所不免也而務免乎人之所不見惑惑焉將且迎之不已豈不悲哉至二吳卜什出呈馬去焉至知去知必飲齊知之所知知愈芻而愈淺矣 |
| 3 | 蟲羈軒騮睡驛膚蟲 |
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