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《卷三百十三》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻三百十三 馀姚黄宗羲编序一百四 |
| 3 | 时文 |
| 4 | 王子云《制艺序》罗万藻 |
| 5 | 予与子云，臭味三十年矣，于是乎仅再见见，复但作气槩语，絶少寒温，或彼此不能具一饭，竟别两人交道，于古人何等也？庚辰之役，予罢试道金陵，子云乃以乏絶不能赴公，车困于此，不能归子云之材，何减郑庄千里不赍粮，乃为絶事，何古今人不相及也？十年前，子云吐气成火，为予言与友人，争文字不合，欲持俱赴水死，予雄之近同饮，大司马范公坐中述神宗时与陈大士、茅祉生、费无学诸君聚金陵，每日髙㑹赋诗谈文，睚眦相摩，拂服者解，頥竞者折角多，予所未闻，今子云虽豪迈不改，而予悲其情变矣，资世家之分，擅名士之气，生平忠孝自许好，艰难其情以自见，难亦逢之水西之变，其先太仆以瘁死军中，子云求其棺不得，伏阙上书，哀恸濒絶，此生人不常有之故也，乆之举孝亷、赠太仆之诏亦下差用自寛，而迩者黄蕲之间，蹂以流冦，女晖、元复以叱贼死，至今﨑岖转徙，无家人之乐，一青袍歳歳如草，至无以归，此固忠义之风，名人之致也！然豪如子云，此岂所乐得者哉？故予悲子云之情之苦也！尝见章溢先生苦斋记云：其室在匡山之颠下，惟白云上多北风，风自北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。夫甘苦以性相从，是固然矣，然山之髙者不一，风风之自北者不必苦，不然何物之生？其山者不以苦闻也，则苦岂匡山之性哉？豪杰之负忠义者，不少而遇，不皆如子云，则苦亦子云之性也。赠子云归，当助为豪宕之谈，以益其意，然昔人称姜桂之性，老而愈辣，辣与苦，皆清儆之味，使人气苏。子云著书数十种，其益于人者，必非豪迈自喜之年，而穷愁自见之日也。匡山之蜜，令人口螫乆之巳，热除，烦其小鱼，可以清酒苦之效也，书此以附于由回赠答之义。 |
| 6 | 孙硕肤制艺小序罗万藻 |
| 7 | 下第归遇句馀硕肤于广陵，兼旬之聚，落魄相偶，无言不同。然硕肤年方壮，修干雄姿不减其傲迈，未知予喑寂之别有存也。予且离广陵，念硕肤，初相见，即以文序相属，乆无以报。数十年业在是，一旦不能自强其笔墨，此其情寜堪尽语硕肤乎？今天下文字，亦无可更措一语耳。硕肤负博古之业，体兼人之气，而笔髙情特，字字有气，象其必为用，世之人何疑，顾以此相硕肤，此法宜蚤效于今日，而其事已大谬不然矣，则硕肤他日必为用世之人，亦未必断断以硕肤之文，古人文字之灵，遇人以必可知今人文字而倘有灵也，将遇人于昏昏黙黙，不得自知之境，为可幸耳。嗟乎！今天下文字，寜可更措一语乎？易曰：「同声相应，同气相求，予与硕肤，所谓无言不同也。斯可知不可知之外者也。 |
| 8 | 李小有制艺序罗万藻。 |
| 9 | 小有三十年名士，既不第，以贤良髙等补为令，夫小有之才，用之皆贤良卿守令之具，汉所谓五府俱辟，四司并命之流，或鲜其人，而当时不知此文字之所掩也，迩以中外多故，天子锐意求才，小有一旦得伸于所知，且荐辟汉也，国初行之非汉也，既得举，则并按武班聨，或意为卿相，未尝一日臣而役于举者，如古书记曹掾之伦，故小有遭逄不可谓不盛，二三知巳，颇心荣其行而小有顾，以生平制艺，属为之言勤勤焉，嗟乎此意，复令人悲尔！当其束髪为文，取两榜入富贵，功名之路，不知其他，乆之不得意，则渐出精神，悟诣附之，求异乎他人富贵功名之文以自寄，所得抑亦苦矣！然当其时，皆昔人所谓情炎鬬进之𠂻，非遽同穷愁著书，自见于后世者之所为也，既卒不得志而以荐辟起，知小有者谓巳无憾，而小有所欲，知于人者，则从此巳将，置之不必知，能无悲乎？人生莫亲于心，莫恋于心，所经苦之处，生平裂筋，絶脉独出，性命之物，萃于八股，虽巳知已效于人，犹不能遽释以去，况时将置之不复知，而卒应功名以起念，当覔名山大川之灵，酧此耿耿耳！以少年情炎鬬进之气为之，而晚以穷愁自见之意传之，此一时也，本不自意，谓亡恨者强顔矣！予以荐，亦应得一州，不果就，但平从举人监满例谒，选日盛名难副，独小有一出可尔，然下第时广陵郑超宗悲予，志欲合刻予与张元佑稿别，寄其文字之论，予感之亦小有意也，附此自见，亦志所以为小有言者，其志最亲，读者当并为之念也。庚辰，房书衡序罗万藻。 |
| 10 | 六经》、《语》、《孟》之书，通于论文者，往往而有，而莫著于《孟子》。其自任曰：我知言他日。又曰，我亦欲正人心，息邪说。其意盖欲以知言正人心也。今日制艺之家，可谓大盛，予自束发寝处，此中头颅，至是不为不乆，而今乃始欲见其是非，去取于当世或疑焉。嗟乎！战国谈士之盛，无逾雕龙、炙毂、稷下诸人之时也。孟子七篇，﨑岖齐、梁、滕、宋之郊，至于不得已而有作，托于圣人之徒，岂好辨哉？今日海内一家，操觚掞文之士倍官吏而半农夫，尚未敢偃然树帜异端，争名道术，独偷取逄世之语，靦顔自恣，展转相师，漫漶无巳耳。予之为是选也，上之性情学术，交融互析，沐浴古义，附以伦脊为可垂之文，一也。次之才格岸然，俯诸一切，或姿致清韶佳言如屑，不失为可用一也。又次之理，明致白狷于自存浣。诸嚣溷寜瑕无伪，以为可寡过一也。兹三格者，持以尽吾正告天下之意可以救矣，予犹不免于惧，盖往者豫章为戒，目之曰幽渺。迩者云间，则又以昌明博大之文倡天下矣。今年来复闻天下以云间为戒，目之曰肤漫夫幽𣺌，岂豫章之始，而肤漫岂云间之初哉？使予房书衡，今日脱稿，不失为房书衡之初更逾年，倘相传读抄袭，不巳转日成陈，厌其陈也，亦复依傍别出，诡幻百端，攅蹙不属之字，杜撰生抝之章，螫口棘心，弊已见于前事矣。当此之时，虽六经圣贤之语，无一字不狼藉，人间磔裂可叹，而况于其馀，则虽有苦心自力之文，亦安望其保全之世，乆传无恙者哉？若此者，所谓禄利之路然也，汉武时立五经》博士，开弟子员，设科射䇿，劝以利禄，讫元始，音有馀年，传业者寖盛，枝叶繁滋，一经说至百馀万言，大师衆至千馀人，古今人心，由盛而变，未有不由此者，变而至于无所，入则蔽䧟离穷之祸，中于言语，终于政事，此孟子所灼见而深惧也，故其正人心之端，在息邪说，息邪说之本在知言。今知言正人心之学独当在上耳，在上者，为天子求人以佐当时之治者也。其任既重，一日操衡，尺莅诸士，苐使庸昧者斥剿说，雷同者斥，杜撰不经离理，失类者斥，则天下之人将以上为知言，惩于不庸，而讳于自见其心庶当有救，不然，下之所非，上之所是，下之所去，上之所取，虽百孟子生，于今日何能有救？然则予是选何为者也，予亦能为是选而巳矣，使天下见予选无欺昧，不本心性之㫖，反覆叠见腐烂可秽之文，此予今日是非去取之所止也。 |
| 11 | 叙任雪柯，青鳯轩艺尹民兴，神皇帝之季年，嘉鱼文章，旷不达于春官矣，其时廉亷颊颊者，悉皆僎土为珠，抱砃指璧，娶质而嫁光，宜乎不缩于寳母也！雪柯任公，特表危独表其所嗜，则摈粱肉而啖松芝，攘汤液而饮沆瀣，巳得寿而人得疝也，表其所跖，则卑輶轩项，领之逸繂，牵﨑崛氊，裹隂平己，取天下而人坏髙骨也，表其所宅则厌重屈深宫，长廊丰廐，规槩平易，户牖雷同，结晶城于天下，蘓迷卢之半，以恣孤竒，而临睨瞻部也。一国之人，竭眼之才，隅隈莫究，穷耳之力，宫羽不昭，始胎然疑，终发诟笑，即余辈三四人支领其味者，諟谛深宻，仅㡳募源，而亦勿罔于机闗之室，转输之府也，则一日谂予曰：夜梦虎蹲在庭，斯何祥与余曰：大人虎变公莞尔。曰：不然，虎与牛其力均，虎卒腾跃而喋牛之膏肉者，虎胆厚，牛胆薄也。今夫胆及于目，达于爪出决断以营卫心，王名曰恒竒之府焉。予极爪目之用二十年，心王不一，慆慆遗遗，削倾竒府者为予胆汁，丰满有以守之也。予憬服其言，公没十年，又一夜，梦謇予曰：君宜多读书。问读谁者？书曰：能读本经，四书都成极竒极妙之文章，乃善读书矣。觉而惮荡者，鼻满五寸息，紬绎胆说，岂斯文之陫奥哉？且夫胆刚，直之气也，专刚不明，如醉而椉駊騀矣，专直不𠂻，如盲而竞，蹻亢矣，毛腠淫归之外，必有物焉，湛于幽昬之域，相遭于耳目与非耳目者，故其见也，以不见见下上渊天之间，即变化视听之用，公之文端，在斯乎端，在斯乎？天度既树，孕育诸氏，任者産颧，泽者産华，挺者産络，傍者髙而不下，産于孤府，一时缉陟春官者，若干氏诟笑者，酋其谇也。 |
| 12 | 《明文海》巻三百十三 |
URN: ctp:ws58656
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