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《卷四百十五》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻四百十五 馀姚黄宗羲编传二十九 |
| 3 | 方技 |
| 4 | 齐琦王禕 |
| 5 | 齐琦者，字仲圭，饶之徳兴人也，别号易岩，时人咸称之曰易岩先生，因不复以字行。曾祖明善，宋端平甲午乡贡进士。祖潜，起父顗，世以儒学名。初，齐从祖有梦龙、贵澄者，皆明易専心邵子之学，而贵澄尝注经世观物等书，琦读其遗书，自幼即领悟其㫖。又廖应淮者，建昌人，精通邵氏学，在宋季言国家运祚祸福如指掌，而琦同郡傅立号，初学者实得其传立。当至元间，以其学显，世祖甚敬信之。又祝泌者，亦琦同郡人，其于邵学尤精，与应淮同时出其学，则有子传焉。琦既承家学，又兼得祝氏、傅氏之传，葢其为术，由声色气味以起数，而推●乎元㑹，运世即其数之所见，天地气运之否泰，生人吉凶休咎之徴，无不可以预定。尝至衢，有周孚者，邀诣其家，问以家事，琦曰：自子造居屋，必厯一纪，乃始生育人，今满一纪，则嵗中当添三子男，今年十二月七日、明年二月九日及八月子生之月日也，孚补县幕，軄待次于家，明年三月当上，琦曰：子赴官在今年九月乎？与同适市，指一女子曰：此为子家八月生子者也。孚因纳为子妾，未㡬，其前官有故九月即之官。十二月七日，某妻果産子，二月九日子妇复育子，至八月所纳妾亦生子矣。当琦留孚家，有二客扣门者，琦闻其声，輙曰：二人必皆三品官，然不久且至，坐重罪二人者，一为潭守别多喇卜丹，一为衢守将赵甲后，果俱以罪废。同郡马氏者，故相家，琦至其家，隔垣闻妇人声曰：是妇来嵗其举子乎？其夫曰，吾妇年巳四十矣，生七女子矣，纵娠亦恐非男耳！琦曰：不然，来嵗举子，当在秋中癸酉日。明年八月癸酉，果得子，至休宁金南庚逺，迓之问曰：今日至吾家首何见？琦曰：子家首见我者，与我同甲辰生人也。比至，果然。琦曰：子家今夜子时，后山有不动之物，动明日辰时，前山有不动之物动。是夕，家后土库栋桡崩，明日，大石坠前山巅，金氏以问，琦曰：土库崩万二千。时内损小口，大石坠万二千，时有一布衣受宣命者，未三年，其孙自经死，既三年，其子用大臣荐，授武畧将军、平江万户府镇抚，江浙行省平章呼圗克布哈致琦，问动静，琦曰：朝廷今日除公矣，问軄为何？琦曰：軄三品耳，且当理财赋，后旬日报至，果以其日除大府卿，又曰：然公还半涂，必改除入中书，明年当复为平章矣。比至中途，果改除中书右丞。明年，果复为平章，有进士三人，曰扎拉伊埓台，曰伊纳克哈雅，曰布延同谒琦。琦各问其今何官扎，曰：我以阶五品矣。琦曰：子当作郡推官，而散阶仍五品，又曰子当作郡守，阶三品，又曰：皆非也。子当作行省理问官。散阶四品也。巳而江西行省迁调，除潮州推官，湖广行省迁调，又除髙州捴管，而中书皆不准，复除湖广行省理问官，所得散阶，亦悉如所言，伊曰：我亦当及五品阶。琦曰：子不能五品也，府判、县尹、县尹、府判、府判、县尹，终六品耳。已而中书除兴和府判官，而福建迁调，又除崇安县尹，厯十月，中书不理，俾复任兴和，比至兴和，而过期不得任，再授延平路判官，又以故不赴，复除浦城县尹以终，布曰：「吾阶当至六品」。琦曰：「子可及五品，为漕运官」。已而除海道盐运千户，果五品也。江浙提学黄晋卿年六十有六，将致仕，琦谓之曰：「来年乃可致仕，当带秘阁軄名七十后」。于是起位一品，然公性褊少，容止二品耳，于是明年以秘书少监致仕，至七十有三，复召为翰林直学士，升侍讲学士而归。枢宻参议归旸谒琦，琦谓曰：「公旦夕当升軄本府，寻任风纪为三品，又登政府二品矣。顷之，升枢宻判官，即擢河西㢘访使，遂拜四川行省参政。中书平章嘉珲致琦，问琦曰：「不出旬日，公出中书矣」。越九日，除大司农，又问琦，琦曰：「当复逺出耳」。俄迁平章，行省江浙，琦尝语所知曰：「自今以往，天下多故，不十五年，京邑南迁千里矣。未㡬海内大乱，朝廷削弱，而权臣挟皇嗣驻河南，今且十五年，又尝语人曰：南士行入风宪矣」。方是时，省台摈南人不用，已久不久，果有诏用南人，其术精验类如此，琦㳺京师，名贵人，非可与语者，虽以礼来致，末尝往门外候谒者，车马如市，亦未尝轻语人，而乐从韦布之士，㳺琦尝用荐者，署初庵书院山长，至正已丑，自京师归，屛居番阳山中，邈焉，若与世絶，或劝之出，则曰：「时行时止，吾岂固必者哉？嵗庚子，乃携妻子至金陵居焉。琦于经史悉究通大义，虽精于数学，然耻于术数名家，讲论易道，剖析理趣，多昔儒所未发，立言建议，必要归于仁义，道徳有闗于世教，故士大夫间用是尤尊慕之。 |
| 6 | 赞曰：先天之学，秦汉而下，唯魏伯阳能知之，至陈圗南，乃发其秘，一再传而邵子出焉。邵子之言曰：「先天学，心法也，万化万事，何莫不由心。生心者，理与数之会，而世之言邵氏学者，乃唯论数而舍理，何哉？隂阳五行有是理，斯有是气，及其生物气聚而有形，则象与数所从出。理者太虚之实，义数者，太虚之定分，治乱祸福不能外于数，而数曷尝离于理乎？故夫数囿于理，理函乎数者，先天之教也。世传邵子以其学授王豫，天恱天恱」，蜀人死无所授，以所著《皇极经世軆要一篇，内外观象数十篇者，同塟玉枕中。未百日，吴曦叛，盗发塜出其书，道士杜可大得之，以授廖应淮，而应淮所著又有𤣥𤣥集、画前妙用等书数十万言，悉以授傅立，而齐琦得之，则其渊源所自来可徴巳。余数从琦㳺，闻其言，未尝不以理为本，盖程子所谓加一倍法者。然世之浅于知琦者，徒谓其于数为精，何也？余故取世之称琦者，録其一二，而特论其学术之大要著于兹。 |
| 7 | 郭守敬王禕 |
| 8 | 郭守敬，字若思，顺徳邢台人也，生有异质，不为儿童戯祖荣，号驾水翁，通五经，精于算数、水利之学。时镏秉忠、张文谦、张易、王恂皆同学州西紫金山，而秉忠与翁为同志友，以故守敬就学。秉忠所秉忠学，通天人守敬学之，悉得其㫖要，而又兼承家学之懿，故其所造，有异于寻常，年十五六时得石本莲花漏圗，即能凖其式为之，又得尚书璇玑圗规阙，为之尤极，其精顺徳城北有石桥，嵗久为泥潦，所沈没，无能知者，守敬輙审其地形而求得之，人以为神。中统三年，文谦为中书左丞，荐守敬习水利，且精制度，有巧思，徵诣阙召对，称㫖，乃面陈水利六事：其一，中都旧漕河，东至通州，权以玉泉水引入行舟，嵗可省僦车钱六万缗，通州以南，于兰榆河口径直开引，由䝉村跳梁，务至扬州还河，以避浮鷄●盘浅风浪逺转之患，其二顺徳达活泉，开入城中，分为三渠，引入城东，可灌溉其地。其三，顺徳沣河，东至古任城，失其故道，没民田千三百馀顷，此水开修成河，其田即可畊种，其河自小王村经滹沱，合入御河，通行舟楫。其四，磁州东北滏、漳二水合流处，开引由滏阳、邯郸、洺州、永平，下经鷄泽，合入沣河，其间可溉田三千馀顷，其五懐孟沁河，虽巳灌溉，尚有漏堰，馀水东与舟河馀水相合，开引东流，至武陟县北，合入御河，其间溉田亦可一千馀顷。其六，黄河自孟州西开引，少分一渠，经由新旧孟州中间，顺河古岸下至温县南，复入大河，其间亦可溉田二千馀顷，上览其奏，喜曰：「成吾国家之务者，其斯人乎？即授提举诸路河渠。明年，加授银符、副河渠使。至元元年，从文谦行省西夏，兴复濒河诸渠。先是，西夏濒河五州皆有古渠，在中兴州者一名唐来长四百里，一名汉延长，袤二百五十里，其馀四州，又有正渠十，各长袤二百里，支渠大小共十八计，溉田可九万馀顷，兵乱之后，废壊淤浅，守敬为行视，因故道而浚导之，更立闸堰，役不逾时，而诸渠皆通利，夏人徳之，为立生祠于渠上。二年，迁都水少监，入奏言：「臣向自中兴还，顺河而下四昼夜至东胜，可通漕运，及见香泊、乌梁海古渠甚多，皆可修理。又言：金时自燕京之西麻峪村，分引卢沟东流，穿西山而出，是谓金口，其水自金口以东，燕京以北，可溉田利甚溥，兵兴以来，典守者惧有所失，因以大石塞之，今若按视故道，使水得通流，上可以致西山之利，下可以广京畿之漕，纳其议行之，又言当于金口西预开减水口西南还大河，令其深广，以防涨水突入之患，衆皆服其识。十二年，丞相巴延捴师南伐宋，议立水站，诏守敬行视所便，自陵州至大名，又自济州至沛县，又南至吕梁，又自东平至纲城，又自东平清河逾黄河故道，至与御河相接，又自卫州御河至东平，又自东平西南水泊至御河，乃得济州、大名、东平、泗、汶与御河相通，形势为圗奏之，悉如其言。十三年，都水监并入中书工部，除工部郎中，是嵗改修新厯，立局以庀事。先是，秉忠言大明厯自辽、金承用二百馀年，浸以后天，宜在所立改，未及用其议而秉忠没，至是江南平，天下混一，上思其言，遂举行之，诏守敬与恂率南北日官分掌测验，而文谦易领其事，前中书左丞许衡亦叅领焉，守敬乃言：「厯之本在于测验，而测验之器莫先于仪表。今司天浑仪，宋皇佑中汴原所造与此处天度不符，比量南北二极，差约四度，表石年深，亦复欹侧，宜尽考其失，更置之。又择髙垲之所造木为重棚，创简仪髙表，用相比覆，又以为天枢附极而动，昔人尝展管望之，未得其的，作候极仪极辰，既得天体，斯正作浑天象，象虽形似莫适所用，作仰仪以表之矩，方测天之正圎，莫若以圎求圗作仰仪，古有经纬，结而不动，是之作立运仪，日有中道，月有九行，合而作证理仪，表髙景虚，其象非真，作景符，月虽有明测，景则难作闚管，凡厯法之验，在于交会，作日食月食，仪天有赤道轮以当之，两极低昻，标以指之，作星晷定时仪，其器凡十有三，又作正方、按丸、表悬正仪凡四等，为四方行测者所用，又作仰规覆矩，圎异方浑盖圗月出入永短圗，凡五等，与上诸仪互相叅考。十六年，改而为太史院，以恂为太史令，守敬同知太史院事，乃进所造仪表式于榻前，指陈理致，一一周悉，自朝及夕，上不为倦，因奏唐开元问僧，一行，令南宫说测景天下，其可考者今十三处。今疆宇比唐尤广，必多方测验而后日月交会分数时刻之不同，昼夜长短之不同，日月星辰去天髙下之不同，可得周知。上可其奏，乃置监候官十四人，分道而出，先从南北取直立表以测景南海北极出地二十五度。夏至景在表南，长一尺一寸六分，昼五十四刻，夜四十六刻。衡岳北极出地二十五度，夏至日在表端无影，昼五十六刻，夜四十四刻。岳台北极出地三十五度，夏至景长一尺四寸八分，昼六十刻，夜四十刻。和林北极出地四十五度，夏至景长三尺二寸四分，昼六十四刻，夜三十六刻。铁勒，北极出地五十五度，夏至景长五尺一分，昼七十刻，夜三十刻。北海北极出地六十五度，夏至景长六尺七寸八分，昼八十二刻，夜一十八刻。继又测验：上都，北极出地四十二度少。北京，北极出地四十二度强。益都北极出地三十七度少。登州北极出地三十八度少。髙丽，北极出地三十八度少。西京，北极出地四十度少。太原，北极出地三十八度少。安西府，北极出地三十四度半强。兴元，北极出地三十三度半强。成都，北极出地三十一度半强。西凉州，北极出地四十度强。东平，北极出地三十五度太。大名，北极出地三十六度。南京，北极出地三十四度太强。阳成，北极出地三十四度太弱。扬州北极出地三十三度半。阙州，北极出地三十一度半。吉州，北极出地二十三度半。雷州，北极出地二十度太。璚州，北极出地十九度太。十七年，新厯成，守敬与诸太史同上奏曰：「帝王之事，莫重于厯。自黄帝迎日推策，帝尧以閠月定四时成嵗，舜在璇玑玉衡，以齐七政。爰及三代，厯无定法，周、秦之间，闰馀乖次。至汉造三统厯百三十年，而是非始定。东汉造四分，厯七十馀年而仪式方备。又百三十一年镏洪造乾象厯，始悟月行有迟疾。又百八十年姜岌造三纪甲子厯始悟，以月食冲检身宿度所在，又五十七年，何承天造元嘉厯始悟以朔望及弦皆定大小馀。又六十五年，祖冲之造大明厯，始悟太阳有嵗差之数，极星去不动处一度馀。又五十二年，张子信始悟日月交道有表里，五星有迟疾留逆。又三十三年，镏焯造皇极，厯始悟日行有盈缩。又三十五年，傅仁均造戊寅元厯，颇采旧仪，始用定朔。又四十六年李淳风造麟徳厯，以古厯章蔀元首分度不齐，始为捴法，用进朔以避晦晨月见。又六十三年，僧一行造大衍厯，始以朔有四大三小，定九服交食之异。又九十四年徐昻造宣明厯》，始悟日食有气刻时三差。又二百三十六年姚舜辅造《纪元厯》，始悟食甚泛馀差数，以上计千一百八十二年，厯经七十改，其创法者十三家。自是又百七十四年，惟我圣朝统一六合，肇造区夏，専命臣等改治新厯。臣等用创造简仪髙表凭测到实数，所考正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日测到晷影逐日取对，冬至前后日差同者为凖，得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半。又定丁丑夏至，得在庚子日夜半后七十刻。又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻已卯冬至在戊申日夜半后五十七刻半，庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻半，凡减大明厯十八刻，逺近相符，前后应凖二曰嵗馀。自镏宋大明厯以来，凡测景验气得冬至时刻真数者有六，用以相距，各得其时，合用嵗馀。今考定四年相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每嵗合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分为今厯嵗馀合用之数。三曰日躔用至元丁丑四月丁酉望月食，既推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕九度有畸，仍凭每日测到太阳躔度，或凭星测月，或凭月测日，或径凭星度测日，立术凖算，起自丁丑正月至乙卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，与月食相符。四曰月离自丁丑至今，每日测到逐时太隂行度推算，变从黄道求入转极迟极疾并平行处，前后凡十三转，计五十一事。内除不的者外，有三十事，得大明厯入转后天。又因考验交食，加大明厯三十刻，与天道合。五曰日交。自丁丑五月以来，凭毎日测到太隂去极度数，比拟黄道去极度，得月道交于黄道，共得八事，仍依日食法度推求，皆有食分，得入交时刻，与大明厯所差不多。六曰二十八宿距度。盖自汉太初以来，距度不同，互有损益。大明厯则于度下馀分附以太、半少，皆私意牵就，未尝实测其数。今新仪皆细刻周天度分，毎度为三十六分，以距线代管窥宿度馀分，并依实测，不以私意牵就。七曰日出入昼夜刻，大明厯日出入昼夜刻，皆据汴京为凖，其刻数与大都不同。今更以本方北极出地髙下黄道出入内外度，立法推求每日日出入昼夜刻，得夏至极长，日出寅正二刻，日入戍初二刻，昼六十二刻夜三十八刻。冬至极短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻，永为定式。所创法者五事：一曰太阳盈缩，用四正定气立为升降限，依立招差求得毎日行分初末极差积度，比古为宻。一曰月行迟疾，古厯皆用二十八限，今以万分日之八百二十分为之限，凡析为三百三十六限，依垜叠格差求得转分进退，其迟疾度数逐时不同，盖前所未有。三曰黄赤道差，旧法以一百一度相减相乗，今依算内勾股弦矢方圎斜直所容求到度率积差差率与天道实为脗合。四曰黄赤道内外度，据絫年实测内外极度二十三度九十分，以圎容方直矢接勾股为法，求毎日去，极与所测相符。五曰白道交周，旧法黄道推变白道以斜求斜，今用立浑比量，得月与赤道正交。距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分，拟以为法，推逐月毎交二十八宿度分，于理为尽。是嵗，有诏颁行新厯，赐名授时。于是厯虽已颁，而推步之式，立成之数，犹未有成书。会太史卒，守敬乃比次篇类，整齐分杪，裁为推步七巻，立成二巻，厯议拟稿三巻，转神选择二巻，上中下三厯注式十二巻。二十二年，升太史令，遂奏上其书。又为时候笺注二巻、修改源流一巻，仪象法式二巻。二至晷景考二十巻，五行细行考五十巻，古今交食考一巻，新测二十八舎杂座诸星八宿去极一巻，新测无名诸星一巻月离考一巻，并藏之官。二十八年，有言漕事利便者，或谓滦河自永平挽舟逾岭而上，可至上都，或谓泸沟自麻峪可达寻麻林，上命守敬裁度之。其言滦河者，至中道不可行，而言泸沟者亦以石阻舟不可通，皆罢。守敬乃别陈水利十有一事，其一言京城运粮河不用一畮泉旧源，别引白浮泉水西折而南，经瓫山泊，自西水门入城环滙，淤积水潭，复东折而南出南水门，合入旧运河，毎十里一置闸，北至通州，凡为闸七，距闸里所，止重置斗门，互为堤阏，以过舟止水。上览其奏甚喜，有㫖令速行，乃复置都水监，命守敬领之，庀事于二十九年春。明年秋，告成，赐名通恵。河兴役之日，上命丞相以下皆亲操畚锸为侣，而守敬指授之，其建闸处往往得地中旧置砖木，人谓非偶然。先是，通州至京城，陆运粮，嵗若干万石，方秋霖雨，驴畜死者不可胜计，及是舟运既通，公私便之。是秋，上自上京还，过积水潭，见舳舻蔽水大恱，特赐守敬钱万二千五百缗，仍以旧軄兼提调通恵河漕运事。守敬又欲于澄清闸稍东引水，与北坝河接，置闸丽正门西流，舟楫得环城往来，事不果行。三十一年，拜昭文馆大学士、知太史院事。大徳二年，成宗用廷臣言，开铁幡竽渠，召守敬至上都议，守敬言山水频年暴溢，渠堰非广五十步不可，而执政者吝于工费，缩其广三之一。明年，上北狩，会大雨，山水下注，渠不能容漂没，人畜庐帐，㡬犯行殿，上谓宰臣曰：郭太史，神人也，使用其言，岂有此耶？守敬以年老絫请谢，事不允。七年，诏内外官年及七十，并听致仕，独守敬以先朝旧臣，朝政赖以施为，不许其请。其后凡翰林太史官不致仕，盖自守敬始。守敬以纯徳实学为世师法，其学所最长者，曰天象衍数、水利事功。初守敬之在西夏也，尝遡穷河源，又自孟门以东，循黄河故道，纵广数百里间，皆为测量地平，或可以分杀河势，或可以灌溉土田，具有圗志，又尝以海面较京师与汴梁地形髙下之差，谓汴梁之水去海甚逺而流峻急，京师之水去海甚近而流舒缓，其言皆信而有徵，古厯天周与嵗周小馀同于日度四分之一，汉魏以来，渐觉不齐而破分之论起，守敬乃用百年为率，小馀之下，增损各一，以之上推往古，下验方来，无不脗合，乃积年日法写分换度之说，皆所不用。其所为厯，测验既精，设法详具。今且九十年无分毫差者，旧仪悉多蔽碍，且距齿有度刻而无细分，以管望星渐外，则所见渐展，尤难取的。守敬所为仪，但用天常赤道四游、三环三距，设四游于赤道之上而附直距于四游之外，与双环两间同结环距，端测日月星，则以两线相望，取其正中所当之刻之度之分之秒，至为切宻八尺之表，夏至景长尺有五寸，千里为差一寸，其说见于周官周髀。唐一行虽尝疑之，而未之有改。守敬乃为表比古制，加五倍，上施横梁，毎日中以符窍夹测横梁之景，折取中数，视旧法但取表端之景者加审矣。又尝造七寳灯漏，毎大明会置殿中，其中钟鼓皆应时自鸣，又造柜香漏及屛风、香漏、行漏，以备郊庙行幸所用，又起灵台、水浑、运浑、天漏大小机轮二十有五，皆刻木为冲牙，转相拨击，上为浑象，㸃画周天星度，日月二环斜络，其上象则如天，左旋环则各依行度，退而右转，又欲依张平子为地动仪及候气宻室，皆究极其妙而未就也。王恂以学自负者也，毎诣守敬，见其匠制，輙深叹服之。许衡学为世师，语及守敬，则以手加额曰：天佑，我元，故生斯人也。延佑三年卒，年八十六。 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| 9 | 臣禕曰：自古国家之兴，相与巩丕基而宏大业者，固资龎臣硕辅之力，而又必有博识特见之君子，通天人之学，而明于术数事功者出其间，以致夫弥纶之用，然后一代之治，可得而成焉。观乎世祖之世，若镏、秉忠、窦黙、王恂、郭守敬是已，守敬视诸人虽稍后，其尤称宏博而杰特者乎？夫自金宋以来，学者务攻辞章，以哗世而取重，鲜有措诸实用者，况乎天象、术数、水利、事功之故，当世不讲久矣，而守敬独能任其絶学精神心术之所及，度越古人逺甚，用能成一代之制，而示百王之法，元之为国，于是继古帝而无愧矣！呜呼！贤才之生，天实使之，夫岂偶然哉！ |
| 10 | 吕复戴良 |
| 11 | 沧洲翁者，姓吕氏，名复，字元膺，晚号沧洲翁，其先河东人也，东莱先生。成公与其季忠公自河东徙婺，吏部郎知台州事，讳寳之者，复自婺徙鄞家焉。大父克徳，父居敬，比三世皆早丧，翁幼，孤且甚贫，独依母氏居，既长，从乡先生受《尚书周易》，久之弃去，习词赋，后以母病，复喜攻岐扁术，而恨其无师，一日，遇三衢郑礼之逆旅中，即知为医中毛遂也，毎谨事之，郑亦见翁醇谨无他，颇心爱翁，因呼翁语曰：我有古先禁方及色脉药论诸书，知人生死，定可治甚精，我年老，欲具以授公翁，即避席再拜，尽得其书，受读可一年，所輙试之有验，然尚未精也。郑复教翁日记诊籍考方药验可否，悉为叅订，不使毫厘失理，又若干年所积，为人治诊病，效无不神，自是鄞之病家，及凡寓公过客，以病留鄞者必归，翁翁皆乐应之。浙省平章尊达纳实哩在帅阃时，病无睡睡，则心悸神慑，如处孤垒，而四面受敌兵，达旦，目眵眵无所见耳，瞶瞶无所闻，虽坚卧宻室睫，未尝交也，即选医之良者，处剂累月勿愈，后召翁诊翁，切其脉左闗之阳浮，而虚察其色，少阳之支外溢于目眦，即告之曰：此得之，胆虚而风，诸公独治其心而不祛其胆之风，非法也！因投禁方，乌梅汤抱胆丸，日再服，遂睡熟，比寤，病如失，郡人苏伯支病衂，旬浃不止，时天暑脉弱，衆医以气虚不统血，日进耆归，茸附弥甚，则告术穷，家人皆容貌变更，苏亦流涕，长澘泣命其子强翁，诊翁，至未食顷，其所衂血已三覆器矣，及切其脉，两手皆虚芤，右上部滑浮数而躁，且其鼻赤查而色泽，即告之曰：此得之湎酒，酒毒暴悍，而风暑乗之，热畜于上焦，故血妄行而淖溢。苏曰：某常饥走赤日，巳而醉，酒向风卧，公诊当是翁为制地黄汁三升许，兼用防风汤半剂，饮之，立验童芳仲幼，女华病，嗜卧颊赤而身不热，命小儿医三四人疗之，皆以为慢，惊风屡进攻风之剂，兼旬不愈，翁切其脉，右闗独滑，而数他部大小等而和，因告童曰：女无病闗滑，为有宿食意，乳母致之，乳母必嗜酒，酒后輙乳，故令女醉，非风也。及诘其内子李，李曰：乳母近掌酒库钥，茍窃饮，必任意，潜使人视卧内有数空罂榻下，翼日拘其钥，饮以枳梖葛，花日三二，服女起如常。时童良辅子年十二，患内痈，腹胀脐凸而颇锐，医欲刺脐出，脓其母靳不许，抱子独泣，童驰告翁邀与俱，及至卧内，见一野僧拥炉炽炭然，铜筯一二枚烈火中，瞪目视翁曰：此儿病痈发，小肠茍舎，刺脐无他法。翁喻之曰：脐神阙也，针刺所当禁。矧痈舎于内，惟当以汤丸攻之，茍如若言，必杀是子矣。僧怒趋而出，翁投透，脓散一匕，明日脓自气分溃，继以十竒汤下，善应膏丸，句浃瘥。赵氏子病伤寒十馀日，身热而人静，两手脉皆伏，俚医以为死也勿与，药翁诊之，三部举按，皆无其舌，胎滑而两颧赤如火，语言不乱，因告之曰：此子必大发赤斑周身如锦文。夫脉血之波澜也，今血为邪热所抟，淖而为斑外，见于皮肤，呼吸之气，无形可依，犹沟隧之无水，虽有风不能成，波澜斑消，则脉出矣，及揭其衾而赤斑烂然，即用白虎人参汤化其斑脉，乃复常继投承，气下之愈，发斑无脉，长沙所未论，翁盖以意消息耳。普济寺主僧体无为病，蹶已三日，不知人翁切其脉右口之阳，弦而迟少，隂之脉坚而劲，不满四十动而止，此寒邪乗于肾肝所致，法当以辛甘发其阳为作。阙 汤三升顿服，遂起，对客如不病，然一藏已絶，去此若干日，当复病病即死，果死如其日。临川萧云泉，羽客也，偶游鄞，造翁告曰：「某病，两目视物皆倒植，屡谒名医勿喻，翁曰：视一物为二，视直为曲，古人常言之，视物倒植，诚所未喻也，愿闻其因云泉曰：某常大醉，尽吐所饮酒，熟睡达曙，遂病，翁切其脉左闗浮，促馀部皆无恙，即告之曰：当伤酒大吐时，上焦反覆，致倒其胆腑，故视物皆倒植，此病由外因而致内伤者也！法当复吐以正其胆腑」。遂授藜芦𤓰蒂，俾平旦涌之涌毕，视物不倒植，东臯寺僧述无作族姓孙氏，一女子病厉风，为夫所出，家贫不能致医，无作过，翁约曰：吾女侄病可念，早舁致就翁诊顾僧舍不宜能速，为我治疗乎？翁曰：诺。他日，匿患者于宻室，召翁诊其脉，翁曰：脉来疾而去，迟上虚而下，实盖得之，醉酒接内而风毒乗之，今虽髪光眉，坠然鼻根，幸未陷肌肉，幸未死。遂以防风通圣，而益以下药下淤血数升及虫秽青黑物，并进蕲蛇长松等汤丸，复佐以雄黄枫油作膏摩之，逾月瘥，馀姚州守郭文煜病哕十馀日，州之以医名者毕至，悉以附子丁香等剂疗之，益甚，翁切其脉，阳明大而长，右口之阳数而躁，因告之曰：公之哕，即古之咳逆，由胃热而致或者失察，而反助其热，误矣！饮以竹茹汤，未终，剂哕止，帅府经厯哈克，伞侍人病喘，不得卧老医，制麻黄之剂，以散其肺邪？翁后至，诊之脉口，盛人迎一倍厥隂，弦动而疾，两尺俱短而离经，因告之曰：病盖得之毒药动血以致胎死，不下奔廹而上冲，非风寒作喘也。乃用催生汤倍芎归，煮二三升，服之，夜半，果下一死，儿喘止哈克伞，密嘱曰：病妾诚有懐，以室人见嫉，故药去之，衆人所不知也！老医闻之，惭而去。枢宻董孟起在帅阃时，命翁临诊，俾审新故病翁，切其脉两寸俱浮弦脉法，浮为风弦为痛，两寸属上部，即告之曰：明公他无所苦首风，乃故病也！盖得之沐而中风当发，先一日则剧剧，则大吐而后已！董笑曰：然。余少时喜沐，毎迎风以晞髪，因致头作痛痛，则一如公所言，公善诊幸，予疗也！为制龙脑芎、犀丸四分二之一，遂愈。帅府从事特穆尔实呼病下痢完榖，衆医咸谓洞泄寒中日服四逆理，中辈弥剧，翁诊其脉两尺寸俱弦长，右闗浮于左闗，一倍其目，外眦如草滋，盖知肝风传脾因成飡泄，非蔵寒所致，饮以小续，命汤损麻黄，加术三五升，痢止，续命非止痢药，饮不终剂而痢止者，以从本治故也。纯孝庙祝杨天成女，夀在室病，不月，命媍人医疗之，不得其名状，及五阅月，其腹如有姙，求其色脉即怪，因绐之曰：汝病非有异梦，则鬼灵所凭耳！女不答，趋入卧内，宻语其侍媪曰：我去夏追凉庙庑下，薄暮过黄衣，神心动，是夕梦一男子如暮间，所见者，即我寝亲狎，由是感疾，我惭赧，不敢以告人，医言诚是也，媪以告，翁翁曰：女靣色乍赤，乍白者鬼也，脉乍大乍小者祟也。病因与脉色，符虽剧无苦，乃以桃仁煎下，血类豚肝者六七枚，俱有窍如鱼目，病已，延庆寺僧珂莹中病，翁诊其脉，独右闗浮滑，馀部皆无恙，曰：右闗属脾络胃挟舌本，盖风中㢘泉，得之醉卧，当风而成喑！珂舞手索笔书几上曰：酒吾先佛所戒！自祝髪来，未常饮露，坐当风，诚所不免，其师天纪在座，即怒诃曰：汝处别业时，毎饮輙醉，乃讳疾自悞耶？翁取荆沥化至寳丹饮之，翼日遂解语，湖心寺僧履师者，偶搔□中疥，忽自出血，汩汩如涌泉，竟日不止，痬医治疗勿验，邀翁往视，履时已困，极无气可语及持其脉，惟尺部如蛛丝，他部皆无，即告之曰：夫脉血，气之先也，今血妄滥，故荣气暴衰，然两尺尚可按，惟当益荣以泻其隂火。乃作四神汤加荆穂，防风不间，晨夜并进，明日脉渐出，更服十全，大补一剂，遂痊全本，然病伤寒旬日邪？入于阳明，俚医以津液外出为脉，虚自汗进元武汤以实之，遂致神昏，如睡，熟其家邀翁问死，期翁切其脉，皆伏不见，而肌热灼指，即告其季曰：此必荣血致斑而脉伏，非阳明病见隂脉比也，见斑则应候，否则畜血耳！乃去衾裯，视其隠处，及小腹果见赤斑脐下，石坚且拒，痛为作化斑汤半剂，继进韩氏生地，黄汤逐其血，是夕下黑矢若干枚，即斑消脉出，后三日又腹痛，遂用桃核承气以攻之，所下复如前，乃愈，内子王病伤寒，乃隂隔，阳靣赤，足蜷而下痢，躁扰不得眠，论者有主寒主温之不一，余不能决，翁以紫雪匮理中丸进，徐以氷渍甘草，乾姜汤饮之愈，且告之曰：下痢足蜷四，逆症也。茍用常法，则上焦之热弥甚，今以紫雪折之，徐引辛甘以温里，此热因寒用也！闻者皆叹服。集贤修撰南宏逺，奉㫖往闽，谕土猾余蛮子余尝戮人尊爼之间以恐之，遂惊气入心，疾作似心风，比衔使命来，鄞疾屡作，逐逐奔走，不避水火，与人语，则自贤自贵，且或泣，或笑，翁切其脉，上部皆弦滑，左倍劲于右，盖痰溢膻中，灌心胞，因惊而风，经五臓耳，即投以涌剂涌，痰涎一頮器，徐以惊气丸服之，尽一剂，病瘳，郡吏虞东村内子王年盛嗜酒且善食，忽疾作，肌肉顿消骨，立翁诊其脉，则两手三部皆洪数，而左口尤躁疾，遂语虞曰：此三阳病，由二水不能胜，五火乃移，热于小肠，不癃则淋。王曰：前溲如脂者，已数日，语未竟，趋入卧内漩及，需其溺器以视，则如餁釡置烈火，涌沸不少，休翁以虎杖滑石石膏黄栢之剂，清之痛稍却而涌沸，犹尔也，继以龙脑辰砂，末之蘸以椑柿，食方匕沸，輙止，馀姚余慎言子孟仁病寓湖心僧舎以求治，翁至其处，而孟仁方饭坐甫定，即抟炉中灰，杂饭猛噬，且喃喃詈人翁，命左右掖之切，其脉，三部皆弦直，上下行而左口尤浮滑，盖风痰留，心胞症也，法当涌其痰而凝其神，既涌出痰沬四五升即熟睡，竟日乃寤，寤则病尽，去徐以治神之剂，调治之神完如初。御史王彦芳内子病，飡泄弥年，衆医皆谓休息痢疗，以苦坚辛燥之剂弗效，翁诊其脉，当秋半双弦而浮，即告之曰：夫人之病，盖病惊风，非饮食劳倦所致也，以肝主惊，故虚风自甚，因乗脾而成泄，当金气正隆尚耳！至明春则病，将益加法，当平木太过，扶土之不及其泄，自止。夫人曰：侬寓南闽时，平章燕公以铜符宻授御史，俾出入自如，吾儿闗闗玩弄久之，遂失去。平章一日，追符甚急，侬心惧焉，由是疾作，公指为惊风信然，乃用黄㹀牛肝和以攻风，徤脾之剂，服之，逾月，泄止郡守李孝文妻母，龎病小腹，痛衆，医皆以为瘕聚，药之，浃月勿愈，继命翁诊翁循其小隂脉，如刀刄之切，手胞门芤，而数知其隂中痛痈结小肠也，即告之曰：太夫人病在幽隠，不敢以闻，幸出，侍人宻语之，乃出老妪翁曰：患者苦小肠痈，以故脐下如瘕聚，今脓已成肿，廹于玉泉，当不得，前后溲溲则痛甚。妪拜曰：公神人也！所苦一如公所言，遂用国老将军为向导，挟麒麟竭琥珀之类以攻之，脓自小便溃，应手愈。浙东宪使曲出道过鄞，病卧涵虚驿，召翁往视，翁察色切脉，则靣带阳气，口皆长，而弦盖伤寒，三阳合病也，以方渉海，为风涛所惊，遂血郁而神慑，为热所抟，遂吐血一升，许且脇，痛烦渴谵语，适是年嵗运左尺，当不应其辅行。京医以为肾，已絶泣，告其左右曰：监司脉病皆逆，不禄在旦夕，家人皆惶惑无措。翁曰：此天和脉无忧也，为投小柴胡汤，减参，加生地黄，半剂后，俟其胃实以承气，下之得痢愈。副枢张息轩病伤寒，逾月既下而内热，不巳，脇及小腹，偏左满肌，肉色不变。俚医以为风矢所中，膏其手摩之，浃四旬所，其毒，循宗筋流入于睾丸，赤肿若瓠子，疡医刺溃之，而左脇肿痛如故，既选医之尤良者在门，更召翁诊翁，以闗及尺中皆数滑而且芤，因告之曰：脉数不时则生恶疡，闗内逢芤则内痈，作季脇之肿痈作脓也。经曰：痈疽不得顷时，回下之，慎勿晚。乃用保生膏作九衣，之以乳香而用硝，黄作汤，以下之下，脓如糜，可五升许。明日，再圊下，馀脓立瘥，枢府陈断事，内人病，召翁视翁切其脉，左口弦而乱，馀部皆和翁即起，宻告陈曰：夫人病，当隂中痛而出血，且少，隂对化在玉泉，心或失宁，则玉泉应心痛痛则动血，而与经水不相闗，盖得之，因内大惊，神慑而血菀，陈曰：公医诚良也，致病一如公所言，翁乃为制益荣之剂，且纳药幽隠再剂，即无苦翁之治病，虽若不甚构思，然其鈎取古法，洞中肯綮多类此，其于医门羣经及古今方论，无不考索其要，归他老诸医为术之精粗，施治之工拙，亦皆品彚区别，无一义之或遗，所考羣经及古方论诸多不録，有曰内经、素问世称黄帝岐伯问答之书，及观其㫖意，殆非一时之言。其所撰述，亦非一人之手，刘向指为诸韩公子所著。程子谓出于战国之末，而其大畧正如礼记之笔于汉儒而与孔子子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常正、六元正纪等篇，无非阐明隂阳五行生制之理，配象合徳，实切于人身。其诸色脉病、名铖灸治，要皆推是理以广之。而皇甫谧之甲乙，杨上善之太素，亦皆本之于此，而㣲有异同，医家之大纲要法，无越是书矣。然按西汉艺文志有内经十八巻，及白氏扁鹊二内经凡三家，而素问之目乃不列。至隋经籍志始有素问之名，而不指为内经。唐王氷乃以九灵九巻牵合汉志之数，而为之注释，复以隂阳大论托为其师张公所蔵，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诰失之于迂疎，引援或至于未切。至宋林亿、髙若讷等，正其误文而增其缺，义颇于氷为有功。今于名篇之内，注意与经相类者，仍断章摘句而释以已意，冀与同志商确，非敢妄议前修也。内经、灵枢、汉、隋、唐艺文志皆不録，隋有针经九巻，唐有灵寳注及黄帝九灵经十二巻而巳。或谓王氷以九灵更名为灵枢，又谓九灵尤详于针，故皇甫谧名之谓针经即隋志针经九巻。茍一书而二名，不意唐志别出针经十二巻也。所谓灵寳注者，乃扁鹊太元君所笺，世所罕传。宋季有《灵枢略》一巻，今亦湮没。绍兴初，史崧并是书为十二巻，而复其旧。较之他本颇善，学者当与素问并观，盖其㫖意互相发明故也。本草三巻，旧称神农本经，汉艺文志未尝録。至梁陶隠居始尊信而表章之，谓此书应与素问同类，但后人多更修饰之耳。秦皇所焚，医方卜术不与，故犹得全録。及遭汉献之迁徙，晋懐之奔迸，文籍焚㸏，千不遗一。今之所存，有此三巻，是其本经。然所书郡县，乃多后汉时制，疑张仲景华元化所记旧经之药止三百六十五种，陶氏进名医别録亦三百六十五种，因而注释，分为七巻。唐李英、公世绩与苏恭叅考得失，又增一百一十四种，分为二十巻，世谓之唐本草。宋刘翰等又附益医家常用者一百二十种，伪蜀孟昶亦命其臣韩保升等以唐本圗经叅比增广，世谓之蜀本草。至宋掌禹锡等补注新旧药合一千八十二种，定以白字为神农所说，黑字为名医所传，草石之品可谓大备。他若雷公以下蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、郑䖍，诸公所撰名本草者凡三十九部，三百五十巻虽显晦不齐，无非辅翼旧经焉耳。近代陈衍作本草折衷，王好古作《汤液本草，亦删繁之遗意也。窃意旧记郡县，古今沿革不同，及一物而根苗异名，或同名异质而主疗互见者，尚须考定，俾归于一可也。难经十三巻，廼秦越人祖述黄帝内经设为问答之词，以示学者。所引经言，多非灵素本文，盖古有其书，而今亡之耳。隋时有吕博望注，本不传宋王惟一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可观。纪齐卿注稍宻，乃附辨杨元标、吕广、王宗正三子之非。周仲立颇加订易，而考证未明。李子埜亦为句解，而无所启发。近代张洁古注后附药，殊非经意。王少卿演绎其说，目曰，重元亦未足以发人之藴。余尝取诸家之长，先训诂而后辞意，窃附鄙说其间，以便后学，未敢以为是也。伤寒论十巻，乃后汉张机、仲景用素问热论之说，广伊尹、汤液而为之。至晋王叔和始因旧说，重为撰次，而宋成无已复为之注释。其后龎安常、朱肱、许叔㣲、韩祗和、王实之流，因亦互有开发，而大纲大要，无越乎吐汗下温四法而已。盖一症一药，万选万中，千载之下如合符节前修，指为羣方之祖信矣。所可憾者，审脉时汩，王氏之言，三隂悉多断简。况张经、王傅亦往往反覆后先，亥豕相离，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其阃奥者。陈无择常补三隂症药于三，因论其意盖可见矣。近人徐止善作伤寒补亡，恐与先哲之意不合。余因窃举大要，以补成氏之未备，知医君子或有所取也。脉经十巻，乃西晋大医令王叔和本诸内经，素问九灵及扁鹊、仲景、元化之说裒次而成，实医门之龟鉴，诊切之指的，自与近代仿托钤诀者不同。厯嵗既深，传授不一，各秘所蔵，互有得失。至宋秘阁林亿等始考正谬妄，颇加改易。意其新撰四时经之类，皆林氏所增入。陈孔硕、何大任、毛升、王宗卿辈，皆常审订刋传，今不多见。近人谢坚白以其所蔵旧本刻于豫章，传者始广。余常摭其精语，并引内经之辞，作切脉枢要之巻，非敢剪其冗复，间亦补其阙漏。且附私说各条之下，以与同志研究耳。脉诀一巻，乃六朝髙阳生所撰。托以叔和之名，谬立七表八里九道之目。以惑学者，通真子刘元宾为之注。且续歌括附其后，辞既鄙俚，意亦滋晦。今代王光国删其旧辞，而益以新语，既不出其畦径，安能得乎本原？馀如清溪、徐裔、甄权、李上交辈皆自撰著，凡十馀家，亦毎蹈袭前说，在叔和之所不取，读者止记入式歌，以驯至乎脉经可也。病源论五十巻，乃隋大业，太医博士巢元方等奉勅撰集原诸病候，而附以养生导引诸法，裒成一家之书。醇疵相混，盖可见矣。宋之监署，乃用为课试，元复循袭列医门之七经，然附会杂糅，非复当时之旧，具眼者当自见之。吴景贤亦作病源一书，近代不传太始天元玉册元诰十巻，不知何人所作，厯汉至唐，诸艺文志俱不载録。其文自与内经不类，非战国时书其间有天真皇人昔书其文，若道正无为，先天有之，太易无名，先于道生等语，皆老氏遗意，意必老氏之徒所著。大要推原五运六气，上下临御主客胜复政化淫正，及三元、九宫、太乙、司政之类，殊为详明，深足以羽翼内经、六㣲㫖、五常政等篇太元君扁鹊为之注，犹郭象之于南华，非新学之所易晓。观其经注一律似出一人之手，谓扁鹊为黄帝时人，则其书不古。谓扁鹊为秦越人，则传中无太元君之号，医门仿托，率多类此。元珠宻语十巻乃启元子所述。其自序谓得遇元珠子而师事之，与我启萌，故自号启元子。盖启问于元珠也，目曰元珠宻语，乃元珠子宻而口授之言也。及考王氏素问序，乃云辞理秘宻，难粗论述者，别撰元珠以陈其道。二序政自相戾，意者元珠之名，取诸䝉庄子所谓黄帝遗元珠，使㒺象得之之语，则师事元珠子而号启元者皆妄也。宋髙保衡等校正内经，乃云详王氏元珠，世无传者，今之元珠，乃后人附托之文耳。虽非王氏之书，亦于素问十九巻二十四巻颇有发明。予常合素问观之，而宻语所述，乃六气之说，与髙氏所指诸巻全不侔，疑必刋传者所误也。原其所从，盖攟摭内经六㣲㫖及至真要等五篇，洎天元玉册要言，而附会杂说，其诸纪运休祥之应，未必可徵实伪书也。茍启元别撰果见于世，又岂止述气运一端而已，览者取其长而去其短可也。中蔵经八巻少室山邓处中云，华先生佗游公宜山古洞，值二老人，授以疗病之法，得石牀上书一函，用以施试甚验。余乃先生外孙，因吊先生寝室，梦有所授，获是经于石函中。其托为荒诞如此。竟不考传狱吏焚书之实，其伪不攻自破。按唐志有吴普集华氏药方，别无中蔵之名，普其弟子，宜有所集。窃意诸论，非普辈莫能作邓氏，特附别方，而更今名耳。盖其方有用太平钱并山药者，盖太平乃宋熈陵初年，号薯蓣以避厚陵偏讳而始名山药，其馀可以类推然脉要及察声色形症等说，必出元化遗意。览者细为审谛，当自知之。圣济经十巻，宋徽宗所作，大要祖述内素，而援引六经，旁及老氏之言，以阐轩、岐遗㫖。政和间颁是经于两学。辟雍生吴禔为之解义。若达道、政纪等篇，皆足以禆益治道，启廸衆工。馀如孕元立本制字命物二三章，释诸字义，失于穿凿，良由不考六书之过，瑕瑜俱存，固无害于美玉也。其论诸医有曰，扁鹊医如秦鉴，烛物妍蚩不隠，又如奕秋遇敌，着着可法，观者不能测其神机。仓公医如轮扁斵轮，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙如汤武之师无非王道，其攻守竒正不以敌之大小，皆可制胜华元化医如庖丁解牛挥刀而肯綮无碍，其造诣自当有神，虽欲师之而不可得。孙思邈医如康成注书，详于制度训诂其自得之妙，未易以示人味，其膏腴可以无饥矣。龎安常医能启扁鹊之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就当不在古人下。钱仲阳医如李靖用兵，度越纵舎，卒与法会，其始以颅□方著名于诗，盖由扁鹊之因时所重而为之变尔。陈无择医如老吏断按，深于鞫谳，未免移情就法，自当其任则有馀，使之代治则繁剧。许叔㣲医，如顾恺写神神气有馀，特不出形似之外，可模而不可及。张易水医，如濂溪之圗太极分，隂分阳而包括理气，其要以古方新病自为家法，或者失察，刚欲指圗为极，则近乎画蛇添足矣。刘河间医如槖駞种树，所在全活，但假氷雪以为春利于松栢，而不利于蒲栁。张子和医，如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地，而后生不善效之，非溃则北矣。其六门之法，盖长沙之绪馀也。李东垣医如狮弦、新縆，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之。七均由是而不谐矣，无他希声之妙，非开指所能知也。严子礼医如欧阳询写字，善守法度而不尚飘逸，学者易于摹仿，终之汉晋风度。张公度医専法仲景，如简斋赋诗，毎有杜陵气韵，王徳肤医，如虞人张罗，广络原野，而脱兎殊多诡遇获禽，无足算者。翁之学问该博，非独医门为然。他如经史传记诸子杂家以及天文、地志、厯算、兵刑、食货、卜筮、释老之书，亦靡不精求熟玩，故其见之言语文字，皆有考据可徵，不为浮葩以炫世。至于为诗，尤雄徤苍古，有古作者之遗风。常以晦迹丘园荐为台州仙居县儒学教谕，后调临海及升本郡教授，俱不上善著书。有内经或问、灵枢经脉笺、五色诊竒胲、切脉枢要运气圗说、养生杂言、脉绪脉系、圗难经附说、四时爕理方，长沙论、伤寒十释、运气常变、释、松风斋杂著稿，各若干巻。传学者为人恭勤详缓，与人交欵欵，常若不自足，状貌不逾中人语言，如不出诸口，卒然遇之，不知其学之富也。年老无子，而有女四人，生女不生，男人以太仓公方之。 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| 12 | 论曰：自古疾医叅之，以九蔵九窍之变，通之以五味五榖之资、五色五气、五声以视其生死，五毒、五药，以攻其疾疢，其为术博矣。故非聪明洽达，知夫天地神祗之次，眀乎性命吉凶之数，处虚实之分，定顺逆之节，以与神圣为徒，未易以臻，此若沧洲翁岂近是乎？翁之为医，一遵古昔神圣之格言，而且博考载籍，叅取化原，著之于方册。余论次翁事，颇采其意，云：「使翁自拔医术之中，一意儒学，著书以垂世」，可谓稽古之士矣」。 |
| 13 | 袁廷玉戴良 |
| 14 | 袁廷玉，名珙，以字行，其先南昌人也。五世祖子诚，仕宋知临安府，以事至鄞，遂留家焉。父宁老，元翰林检阅，博学善文，廷玉幼袭其学，于书多所观览，迨壮，益爽秀，常游东海，补怛洛伽山僧，有别古崖者，善相见而竒之，以为眼光如电法，当以术显，因绐令仰视赤日，待两目尽炫濳布、赤黑豆于暗处俾辨之，又夜悬五彩绒线窓纸外，使映月光别其色，所试已皆中，然后悉以相家之术授焉，且曰：子后当出我右，慎勿妄泄也！」其法候夜，将二鼓，或五鼓，罢燃两炬坐，对占者数以其炬左右视形状气色，既得，第叅以所生年月，而吉凶之徵有若契节，然在西浙与宪史陈泰、项昕、沈博、郑文祖游，谓泰曰：君神庭金柜有黑气，日中当黜。谓昕地角有鱼鳞文，不三日家将火，谓博中部赤白气贯㸃㸃如梅花，三月之内有父服，谓文祖印堂，山根红气，见夏秋当赴辟辟，必南地泰于其日午漏上，都沁布哈佥事纠退之。昕次日所居屋灾博，以父忧去，果阅三月，文祖为福建帅史，亦如期，宪副李志宪、佥都沁布哈、富珠哩育布延达实史，铨有所问，廷玉答曰：李公兰台色惨将旬日死，沁以天庭色红。四十九日迁官，南方鲁公口有赤光而青黑，乗之三百日内不禄布，公隂位㣲红，主禄位，然不宜动，动则凶矣！史公禄库权凖赤黑气如云行，兼之法令有白气，三七日将解官，李以次年已月卒，沁除福建，宪佥湖南路监郡，南台经厯三仕，皆南地鲁至，期以䘮赴布复軄后，寄死野人家，史以言不行，去在鄞南，台大夫布哈特穆尔公由闽海道鄞见廷玉，廷玉曰：公神气严肃，举动风生，大贵验也，但印堂司空有赤气，到官一百十四日当夺印，然守正秉忠，名垂后世，愿自勉！布署台事于越，果为张太尉逼取印绶，抗节而薨，见江西宪副程徐曰：君帝座上黄紫气，见千日内有二美除，但冷笑无情，非忠节相也。徐于一年后，拜兵部侍郎，升尚书，后归欵，为吏部侍郎刘仁本、张启源、郑文寳、丘楠请占廷玉视仁本清中之浊，视启源浊中之清，视文寳，视楠九州光泽精神，澄彻曰：公等不十年官二品，但晚节皆得谴，吾且见之。其后俱授枢宻分院副使，改物后启源，文寳就戮，仁本死狱中，楠亦责贬，启源在分院，时廷玉曰：公山根赤色浮见，二日内当有火厄。次夕，启源家毁，质明，又曰：火气犹未退。启源猥曰：我家一夕尽，尚何火耶？俄而庄所亦告焚，南台中丞伊埒布哈公治书胡公均、兵部郎中揭公汯将赴北，会于上，虞廷玉曰：伊公肤似凝脂，目如㸃漆聪睿而文官二品，今秋有中台之命，然不宜往，往则不祥。公问为何，廷玉曰：面有紫赤气如玉印文。玉印，除拜象也，然紫赤火色，岂宜往水位？胡公鼻梁耸得隂贵，助司空扬州分野红气润泽，六八日内，除南方台职揭公骨气巉岩，举动端慤，馆阁器也，但神庭金柜，黑气如弓，此去大不利，纵有美擢，而到任难矣！伊沿海而北，果为倭㓂所害，妻妾皆被掳，胡拜侍御史，开台于闽揭，与倭冦之难，脱身赴北，授秘书少监，未任，而国事去廷玉回鄞见方，国瑛曰：公神气不常举止急速，性灵而气暴，当以武处官十年至一品。乃见其从子明巩、明敏，曰：明巩眼长而眉太重，额广而日角不莹，非丧父官不显也！明敏邉地赤气如刀剑纹，二九日内，因父功进爵可二品。国瑛官浙江分省，后至平章政事，明巩父死于兵，对品袭爵，至分省左丞，明敏从父克太仓有功，拜分省叅政，张彦圭、曾诜、叶坚见曰：张君且贵法，曰肉滑筋蔵骨，更清早年名位达天庭，况凖头权印黄紫，气如圎珠，百五日内当有功，除到官，必五马职也，然不可言善，终曾君鱼尾笏纹朝耳！耳无轮郭，他日死将无归，官亦不过五品，且毛髪乾枯眼光顾地主身死而祸起，叶君首尾不欺，权衡职也，然气色青浮，主七七日内恐惧成疾，张以公事，朝京授枢宻副使兼台州路总管，兵出髠而，遁卒追杀之，曾为理官死兵，发其尸，以戮叶为左司郎中，得惊而病风，陶凯、张顺祖、杨天显往见，问之，廷玉曰：凯五岳朝揖而气色未开，五星分明而光泽未见，宜蔵器待时，不十年以文进为异代臣子，官二品显名，其在荆扬间耶？顺祖面如洗，而中凖黑兰台惨福去祸来，非夀兆也，天显色青，身小，语言清亮，亦主其文进，且邉地有气如行云，日出交夏，四七日逺动，得吉凯当内附之。初，礼部尚书、湖广叅政顺祖次年病死，天显授差赴北为省都事，赵宜讷、陈麟求鉴，廷玉曰：赵君色温而黄，气和而恱，当应宪台荐官五品，但腾蛇气居火星内，过三年方莅事，陈君正面，外青内黄，忧中有喜，况青龙气在天庭，若祥云瑞气横贯秋月，进官累累可四品，然终不到职。赵后三年，赴佥都元帅任陈，擢户部主事，改瑞安知州，升秘书监丞，俱不克赴谢理，洪珏、胡熊、黄有猷请于廷玉答曰：谢君五岳峻，四水相朝官，可至理问，然朱雀气居印堂，当贵人见怒，罢职，所幸司空黄光明，润来年五月，必复任洪君，面方如田，富贵相也，但妻位气青，主损两配，生平多心术，长子必见刺贬，胡熊气固清莹，然贵而未实，惟喜明堂两㸃如红豆、端阳后，当实授也。黄君中正广，而印堂清地阁丰而人中斜，既富且贵，但不久耳！谢果以方丞相怒被黜，后二年，除省理问，次年五月到官，洪后有田五十顷，官至省员外，兼理问一妻死，其一出也，长子刺屯逺地，胡于后五月实授省都事，黄后有田七十顷为省理问许方、蒋杰、黄益谦皆廷玉宻友，廷玉常语方神气澄彻，学堂气全优，必以文显一万日，内官至三品，然宜早进，日下白，气散年夀上，一季之间，弟将溺死，又左右鱼尾气动，须急成㛰，否则迟一千日，盖内外三阳云行纹见，必大服动也。杰有刚毅汪洋之气，亦主以文显十年，内官四品，但眼尾山根气滞，其娶当迟益，谦气有馀而形不足，后当处冗职而富难久也，方后二月，次弟过桃花渡，果溺水死，姻将成，果以父䘮止，后果为南昌知府。三年再任，还鄞迎其母，廷玉曰：公两脸桃花气见，兼之鱼尾赤气贯入太阳。法曰：游魂无宅，死将临焉，母不可往，次女将亡，涉秋必皆应也，因谏其母，得不往。八月，以疾卒于家，又一月，次女死南昌，而自身死金陵狱，杰为刑部主事，姻尚未成，益谦为司税官而家日落，其术之精类如此，廷玉常言：吾毎占人吉凶，即知其心之善恶，心善必吉，其不善者反，是以故占其吉则喜，苟凶则怒，輙念之为之，反覆化导，期转祸以为福，人不畏义理而畏祸患。廷玉之言格心改行者至衆，廷玉豪放旷，达重义，轻财与人，言相未常，及于私家，徒四壁处之。晏若然，介直无阿人，有求占者，某忠某诈輙凭占，繇以断不少廻䕶，或以是咎之。 |
| 15 | 论曰：占人形状气色以定其吉凶，盖自古记之矣。荀卿著书，乃列非相篇以拒之，岂不以其相形而不论其心哉。廷玉之于是术，必以形状气色本之于其心，心有善恶，则见于外者亦从而异焉，于是吉凶之徵应矣。呜呼，若廷玉者，其可尽拒之耶？姑布、子卿之后，善相者衆矣，然必以袁天罡为称首，廷玉岂其苗裔也哉！ |
| 16 | 《明文海》巻四百十五 |
URN: ctp:ws539854
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